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河北自然生態(tài)景觀設(shè)計價格（河北景觀設(shè)計公司）

發(fā)布時間：2023-03-24 11:50:19 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 80 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于河北自然生態(tài)景觀設(shè)計價格的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、景觀設(shè)計前景
2、住宅小區(qū)綠地景觀環(huán)境規(guī)劃設(shè)計有哪些原則？
3、景觀設(shè)計必須遵循辨證法？
4、河北保定旅游景點有哪些

河北自然生態(tài)景觀設(shè)計價格（河北景觀設(shè)計公司）

一、景觀設(shè)計前景

未來景觀設(shè)計的發(fā)展趨勢應(yīng)該從人本化、生態(tài)化，回歸自然和個性化三方面發(fā)展，景觀設(shè)計是城市生態(tài)系統(tǒng)中一項重要的組成部分，未來景觀設(shè)計五大要點為立意、布局、尺度與比例、色彩與質(zhì)感及細節(jié)設(shè)計。

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景觀設(shè)計未來發(fā)展趨勢

1、人本化、生態(tài)化

傳統(tǒng)園林是人與自然的作用在相互競爭，現(xiàn)代園林則是追求減少、甚至是沒有人類參與而由自然形成的真正的自然場所。就目前來說，人們居住的環(huán)境大多是向著人性化、生態(tài)化的趨勢不斷發(fā)展，對景觀設(shè)計也要求越來越高，越來越合理化。例如生態(tài)庭院的景觀設(shè)計，在設(shè)計理念上就與以往不同，生態(tài)庭院的景觀設(shè)計，更強調(diào)的是以人為本，追求生態(tài)平衡，打造建筑、人、環(huán)境相結(jié)合的天人合一理念。

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景觀設(shè)計未來發(fā)展趨勢

2、回歸自然

人們對于景觀設(shè)計互相追逐的過猶不及，這樣就導致了景觀設(shè)計中的自然元素越來越少。景觀設(shè)計師過于強調(diào)人文景觀，僅考慮視覺沖擊的話，不僅僅是做了無用功，更是景觀設(shè)計偏離了自然的軌道，平添了居住者身在其中的壓力感。

二、住宅小區(qū)綠地景觀環(huán)境規(guī)劃設(shè)計有哪些原則？

住宅小區(qū)綠地景觀環(huán)境規(guī)劃設(shè)計有哪些原則？下面中達咨詢?yōu)榇蠹以敿毥榻B一下，以供參考。

為了更好的滿足城市住宅小區(qū)各方面的要求，克服在設(shè)計過程中出現(xiàn)的問題，優(yōu)秀的住宅小區(qū)景觀設(shè)計應(yīng)遵循如下原則：

1.遵循天人合一原則

隨著景觀生態(tài)思想的發(fā)展，在規(guī)劃設(shè)計住宅小區(qū)綠地景觀時，首先要以植物學、景觀生態(tài)學、人居學、社會學、美學等為基礎(chǔ)，遵循生態(tài)原則，重新認識身邊熟悉而又陌生的自然景觀要素。例如地形、水體、植物、動物、微生物等。要始終以人為本，協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，使人與自然界的植物、動物、微生物及環(huán)境因子組成有機整體，體現(xiàn)生物多樣性。其次要從視覺景觀形象、生態(tài)環(huán)境、大眾行為方面，崇尚綠色；不僅要有綠化的數(shù)量，更要考慮綠地的質(zhì)量和功能，創(chuàng)造回歸自然，溶于自然的詩意天地，使住宅小區(qū)景觀生態(tài)建設(shè)不僅僅停留在生存的層次，而是邁向心理和精神上的愉悅，是對美和情的追求。這樣才能保證住宅小區(qū)環(huán)境的社會活力，才能與人與自然相協(xié)調(diào)的規(guī)劃設(shè)計理念相對應(yīng)。

2.注重人性化原則

住宅小區(qū)景觀設(shè)計要做到人性化，就是一切要以人的需求為根本出發(fā)點，應(yīng)該在開發(fā)商商業(yè)運作的科學性及合理性，整體自然環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的前提下，以人的尺度，人的活動為出發(fā)點，追求一種優(yōu)雅、放松、生態(tài)、安全并有強烈歸屬感的景觀風貌。比如，現(xiàn)在的社區(qū)內(nèi)經(jīng)常有水池，如何使水景在干旱季節(jié)或冬季無水的情況下也能成為一種有功能的優(yōu)美景觀？濟南的某些住宅小區(qū)就在這方面進行了一些創(chuàng)新。如在淺水池底鋪設(shè)卵石，形成自然駁岸。在無水期間，呈旱溪風貌，面積稍大的硬底水池在冬季作為旱冰場或舞池，起到體育娛樂功能。

3.體現(xiàn)生態(tài)化原則

住宅小區(qū)景觀設(shè)計還要追求生態(tài)化。所謂生態(tài)住宅區(qū)就是指：在保證社區(qū)各項功能正常運行和維護社區(qū)內(nèi)居民較好生活質(zhì)量的前提下，盡量減少人均生態(tài)基區(qū)面積的居住社區(qū)。從規(guī)劃、設(shè)計和施工的角度出發(fā)，生態(tài)居住區(qū)是指在居住區(qū)的建設(shè)中，通過規(guī)劃、設(shè)計和施工等方面的共同努力，盡量減少對自然的傷害，減少對環(huán)境的破壞，減少建設(shè)過程中的生態(tài)基區(qū)面積。學者們一致認為：生態(tài)居住區(qū)應(yīng)該達到節(jié)能、節(jié)地、節(jié)約資源、節(jié)省材料、太陽能運用，無害化、減少廢棄物、注重材料、能量和資源的重復運用和循環(huán)運用等要求。生態(tài)居住區(qū)的目的，就是把可持續(xù)發(fā)展思想和生態(tài)學原理運用于居住社區(qū)的設(shè)計和規(guī)劃之中，盡量減少對大自然的破壞，達到人與自然的和諧共生。它既是時代發(fā)展的產(chǎn)物，更是時代發(fā)展的需要。

4.堅持因地制宜的原則

住宅小區(qū)是人們?nèi)粘Ｉ畹牡胤?，建筑風格多為現(xiàn)代建筑風格，各地區(qū)在建筑裝飾上也強調(diào)要突出地方特色。綠化設(shè)計首先應(yīng)該從這一大的前提出發(fā)，做到不同地域和建筑形式的小區(qū)綠化各具特色。特色是綠化設(shè)計中非常重要的一環(huán)，必須根據(jù)不同地域的氣候特點，居民生活習慣和對戶外活動的要求不同，作出不同設(shè)計。由于北方四季分明，冬春風沙大，因此綠化首先從防護功能出發(fā)，充分考慮冬季防風，降低風速，防塵的效應(yīng)；夏季應(yīng)考慮通風，遮蔭降溫的作用，應(yīng)以喬、灌、草為基本形式，并有一個合理的配置比例。樓間綠地應(yīng)有足夠的遮蔭喬木。其次，為了方便居民的戶外活動，在空間組織上應(yīng)考慮不同年齡段居民的需求，應(yīng)通過綠化帶等形式劃分出若干大小不同的活動空間；在道路，小廣場的安排上，還必須考慮日常生活上的行動方便以及突發(fā)事件發(fā)生后的防災(zāi)及人員疏散問題，因此綠化種植不應(yīng)阻礙交通。

5.經(jīng)濟實用原則

所謂“經(jīng)濟實用”就是說居住區(qū)的綠化設(shè)計應(yīng)考慮以最適當?shù)耐度肴〉米罴训男б妗?/p>

6.適度美化原則

園林綠地設(shè)計是一種多維立體空間藝術(shù)的設(shè)計，是以自然美為特征的空間環(huán)境設(shè)計，是把自然美，生活美，建筑美，文學美綜合為一體的藝術(shù)，同時它受時空及自然條件變化的制約。因此，一個好的園林設(shè)計作品，必然明確立意（創(chuàng)意），因地制宜地形成特色，要符合一切完美藝術(shù)的構(gòu)圖基本規(guī)律。

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三、景觀設(shè)計必須遵循辨證法？

下面是中達咨詢給大家?guī)黻P(guān)于景觀設(shè)計必須遵循辨證法的相關(guān)內(nèi)容，以供參考。

引言：景觀是人類的世界觀、價值觀、倫理道德的反映，是人類的愛和恨，欲望與夢想在大地上的投影。而景觀設(shè)計是人們實現(xiàn)夢想的途徑。農(nóng)業(yè)時代人們對自然的敬畏和崇拜，不敢有違天地之格局與過程，便用心目中的宇宙模式來設(shè)計神圣的景觀，以祈天賜福；中世紀的歐洲，神權(quán)高于一切，萬能的上帝成為人類生活和設(shè)計的中心，因此有了以教堂為中心的城市和鄉(xiāng)村布局形式。文藝復興解放了人性和科學，因為有以人為中心和推崇理性分析的世界觀和方法論，因此才有幾何對稱和圖案化的理想城市模式和隨后的巴洛克廣場及園林設(shè)計，甚至于將自然幾何化。工業(yè)革命帶來了新的設(shè)計美學，機器成為萬能的主宰，因此，才有了柯布西埃的快速城市模式，城市為機器而設(shè)計，并最終也變成了機器。

20世紀60～70年代開始，RachelCarson的“寂靜的春天”把人們從工業(yè)時代的富足夢想中喚醒；LynnWhite揭示了環(huán)境危機的根源來自西方文化的根基，即“創(chuàng)世紀”本身，而GarrettHardin的“公有資源的悲劇”則揭示了資源枯竭來源于人類的本性和資本主義經(jīng)濟的本質(zhì)；DonellaMeadows則計算出地球資源的極限，警示了人類生存的危機。所有這些都把設(shè)計師們從對美與形式及優(yōu)越文化的陶醉中引向?qū)ψ匀坏年P(guān)注，引向?qū)ζ渌幕嘘P(guān)于人與自然關(guān)系的關(guān)注。在此背景下，產(chǎn)生了InMcHarg的“設(shè)計尊重自然”，也產(chǎn)生了更為廣泛意義上的生態(tài)設(shè)計，包括建筑的生態(tài)設(shè)計、景觀與城市的生態(tài)設(shè)計、工業(yè)及工藝的生態(tài)設(shè)計等等。自然辨證法是關(guān)于自然界和科學技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認識自然和改造自然的一般方法的科學，其研究目的就是為了合理地處理人與自然的矛盾。景觀設(shè)計作為協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的實踐活動，必然要遵循自然辨證法。系統(tǒng)觀、辨證觀和科學觀組成了自然辨證法理論體系，本文從這三個方面對景觀設(shè)計進行哲學的思考，以啟迪思維，開闊思路。

一、系統(tǒng)觀現(xiàn)代系統(tǒng)觀認為，事物的普遍聯(lián)系和永恒運動是一個總體過程，要全面地把握和控制對象，綜合地探索系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律，把握住對象的內(nèi)、外環(huán)境的關(guān)系，以便有效地認識和改造對象。

這一觀點著重體現(xiàn)在以下幾個方面：第一、自然界沒有廢物每一個健康生態(tài)系統(tǒng)，都有一個完善的食物鏈和營養(yǎng)級，秋天的枯枝落葉是春天新生命生長的營養(yǎng)。公園中清除枯枝落葉實際上是切斷了自然界的一個閉合循環(huán)系統(tǒng)。在城市綠地的維護管理中，變廢物為營養(yǎng)，如返還枝葉、返還地表水補充地下水等就是最直接的生態(tài)設(shè)計應(yīng)用。

第二、自然的自組織和能動性自然是具有自組織或自我設(shè)計能力的，熱力學第二定律告訴我們，一個系統(tǒng)當向外界開放，吸收能量、物質(zhì)和信息時，就會不斷進化，從低級走向高級。進化論的倡導者赫胥黎就曾描述過，一個花園當無人照料時，便會有當?shù)氐碾s草侵入，最終將人工栽培的園藝花卉淘汰。Gaia理論告訴我們，整個地球都是在一種自然的、自我的設(shè)計中生存和延續(xù)的。一池水塘，如果不是人工將其用水泥護襯或以化學物質(zhì)維護，便會在其水中或水邊生長出各種水藻、雜草和昆蟲，并最終演化為一個物種豐富的水生生物群落。自然系統(tǒng)的豐富性和復雜性遠遠超出人為的設(shè)計能力。與其如此，我們不如開啟自然的自組織或自我設(shè)計過程。如景觀設(shè)計師MichaelvanValkenburgh設(shè)計的GeneralMills公司總部（位于Minneapolis，Minnesota）。的項目中，設(shè)計師擬自然播撒草原種子，創(chuàng)造適宜于當?shù)鼐坝^基質(zhì)和氣候條件的人工地被群落，每年草枯葉黃之際，引火燃燒，次年再萌新綠。整個過程，包括火的運用，都借助了自然的生態(tài)過程和自然系統(tǒng)的自組織能力。

自然是具有能動性的，幾千年的治水經(jīng)驗和教訓告訴我們對待洪水這樣的自然力，應(yīng)因勢利導而不是絕對的控制，古人李冰父子的都江堰水利工程設(shè)計的成功之處，也在于充分認識自然的能動性，用竹籠、馬槎、卵石與神為約，造就了川西平原的豐饒。大自然的自我愈合能力和自凈能力，維持了大地上的山青水秀。生態(tài)設(shè)計意味著充分利用自然系統(tǒng)的能動作用。

第三、邊緣效應(yīng)在兩個或多個不同的生態(tài)系統(tǒng)或景觀元素的邊緣帶，有更活躍的能流和物流，具有豐富的物種和更高的生產(chǎn)力。如海陸之交的鹽沼是地球上產(chǎn)量最高植物群落之一。森林邊緣、農(nóng)田邊緣、水體邊緣以及村莊、建筑物的邊緣，在自然狀態(tài)下往往是生物群落最豐富、生態(tài)效益最高的地段。然而，在常規(guī)的設(shè)計中，我們往往會忽視生態(tài)邊緣效應(yīng)的存在，很少把這種邊緣效應(yīng)結(jié)合在設(shè)計之中。在城市或綠地水系的設(shè)計中，我們常常看到的是水陸過渡帶上生硬的水泥護襯，本來應(yīng)該是多種植物和生物棲息的邊緣帶，只有曝曬的水泥或石塊鋪裝；又如在公園里叢林的邊緣，自然的生態(tài)效應(yīng)會產(chǎn)生一個豐富多樣的林緣帶，而人們通常看到的是修剪整齊的草坪；又如，建筑物的基礎(chǔ)四周，是一個非常好的潛在生態(tài)邊緣帶，而通常我們所看到的則是硬質(zhì)鋪裝和單一的人工地被。除此之外，人類的建設(shè)活動往往不珍惜邊緣帶的存在，生硬的紅線把本來地塊之間柔和的邊緣帶無情地毀壞。所以與自然合作的生態(tài)設(shè)計就需充分利用生態(tài)系統(tǒng)之間的邊緣效應(yīng)，來創(chuàng)造豐富的景觀。（參考《建筑中文網(wǎng)》）

第四、生物多樣性自然系統(tǒng)是寬宏大量的，它包容了豐富多樣的生物。生物多樣性至少包括三個層次的含意，即：生物遺傳基因的多樣性；生物物種的多樣性和生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。多樣性維持了生態(tài)系統(tǒng)的健康和高效，因此是生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的基礎(chǔ)。與自然相合作的設(shè)計就應(yīng)尊重和維護其多樣性，"生態(tài)設(shè)計的最深層的含意就是為生物多樣性而設(shè)計".為生物多樣性而設(shè)計，不但是人類自我生存所必須的，也是現(xiàn)代設(shè)計者應(yīng)具備的職業(yè)道德和倫理規(guī)范。而保護生物多樣性的根本是保持和維護鄉(xiāng)土生物與生境的多樣性。自然保護區(qū)、風景區(qū)、城市綠地是世界上生物多樣性保護的最后堡壘。曾一度被觀賞花木和栽培園藝品種和唯美價值標準主導的城市園林綠地，應(yīng)將生物多樣性保護作為最重要的設(shè)計指標。每天都有物種從地球上消失的今天，鄉(xiāng)土雜草比異國奇卉具有更為重要的生態(tài)價值；五星瓢蟲和七星瓢蟲是同樣值得人們珍愛的，勤于除草施肥、城市綠地管理者的形象不應(yīng)是打藥殺蟲的小農(nóng)。通過生態(tài)設(shè)計，一個可持續(xù)的、具有豐富物種和生境的園林綠地系統(tǒng)，才是未來城市設(shè)計者所要追求的。

二、辨證觀辨證思維是現(xiàn)代科學實踐的思維形式，它要求我們看事物要一分為二，不能只注意到其有利的一面，同時還要看到其不利的一面。

生態(tài)設(shè)計不是某個職業(yè)或?qū)W科所特有的，它是一種與自然相作用和相協(xié)調(diào)的方式，其范圍非常之廣，包括建筑師對其設(shè)計及材料選擇的考慮；水利工程師對洪水控制途徑的重新認識；工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計者對有害物的節(jié)制使用；工業(yè)流程設(shè)計者對節(jié)能和減少廢棄物的考慮。生態(tài)設(shè)計為我們提供一個統(tǒng)一的框架，幫助我們重新審視對景觀、城市、建筑的設(shè)計以及人們的日常生活方式和行為。簡單地說，生態(tài)設(shè)計是對自然過程的有效適應(yīng)及結(jié)合，它需要對設(shè)計途徑給環(huán)境帶來的沖擊進行全面的衡量。對于每一個設(shè)計，我們需要問：它是有利于改善或恢復生命世界還是破壞生命世界，它是保護相關(guān)的生態(tài)結(jié)構(gòu)和過程呢？還是有害于它們？

與傳統(tǒng)設(shè)計相比，景觀生態(tài)設(shè)計在對待許多設(shè)計問題上有其特點。但是，景觀生態(tài)設(shè)計應(yīng)該作為傳統(tǒng)設(shè)計途徑的進化和延續(xù)，而非突變和割裂。缺乏文化含義和美感的唯景觀生態(tài)設(shè)計是不能被社會所接受的，因而最終會被遺忘和被淹沒，設(shè)計的價值也就無從體現(xiàn)。景觀生態(tài)的設(shè)計應(yīng)該、也必須是美的。景觀設(shè)計學以生態(tài)思維為其核心，但也正是設(shè)計中的生態(tài)意義使景觀設(shè)計這一職業(yè)出現(xiàn)分異，其一極強調(diào)對生態(tài)過程的組織和條理；其二則強調(diào)藝術(shù)和美的表達和再現(xiàn)。這種由來已久的分異到生態(tài)設(shè)計中應(yīng)得到溶合。

三、科學技術(shù)觀

科學技術(shù)是人類認識自然、改造自然的工具，是“第一生產(chǎn)力”，具有一定的超前性。隨著人類認識和改造自然能力的進一步提高，科學技術(shù)得到前所未有的發(fā)展，出現(xiàn)了許多新興的具有交叉性科學，我們可以充分利用這新興的交叉學科來拓展生態(tài)景觀設(shè)計的實現(xiàn)途徑，提高景觀設(shè)計的質(zhì)量。

其中景觀生態(tài)學就是一門新興的交叉學科，主要研究空間格局和生態(tài)過程的相互作用。作為一門學科，景觀生態(tài)學是20世紀60年代在歐洲形成的，土地利用規(guī)劃和評價一直是其主要的研究內(nèi)容。直到20世紀80年代初，景觀生態(tài)學在北美才受到重視，迅速發(fā)展成為一門很有朝氣的學科，引起了越來越多學者的重視與參與。景觀生態(tài)學和地理學帶來了新的思想和新的方法，已成為生態(tài)學和地理學的前沿學科之一。它把地理學家研究自然現(xiàn)象的空間相互作用的橫向研究和生態(tài)學家研究一個生態(tài)區(qū)的機能相互作用的縱向研究結(jié)合為一體，通過物質(zhì)流、能量流、信息流及價值流在地球表層的傳輸和交換，通過生物與非生物以及人類之間的相互作用與轉(zhuǎn)化，運用生態(tài)系統(tǒng)原理和系統(tǒng)方法研究景觀結(jié)構(gòu)和功能、景觀動態(tài)變化以及相互作用的機理、研究景觀的美化格局、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、合理利用和保護。

隨著遙感和地理信息系統(tǒng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，他們已經(jīng)廣泛地應(yīng)用到各個研究領(lǐng)域中，尤其是與地理空間密切相關(guān)的學科。景觀生態(tài)學作為一門研究景觀空間格局與生態(tài)過程的學科，分析各種景觀現(xiàn)象在不同時空尺度上的分布特征、演變規(guī)律、空間鑲嵌關(guān)系及其對不同景觀格局的模擬研究成為景觀生態(tài)學的研究核心，而地理信息系統(tǒng)在空間分析和空間模擬上的強大功能，為在景觀生態(tài)學的應(yīng)用和推廣提供了基礎(chǔ)。

合理規(guī)劃和管理景觀，對生態(tài)系統(tǒng)、區(qū)域乃至全球的持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計要借助于景觀生態(tài)學、生態(tài)經(jīng)濟學及其他相關(guān)學科的知識與方法，從景觀生態(tài)功能的完整性、自然資源的內(nèi)在特征以及實際的社會經(jīng)濟條件出發(fā)，通過對原有景觀要素的優(yōu)化組合或引入新的成分，調(diào)整或構(gòu)建合理的景觀格局，使景觀整體功能最優(yōu)，達到人的經(jīng)濟活動與自然過程的協(xié)同進化。

四、結(jié)論

景觀設(shè)計必須遵循自然辨證法，景觀設(shè)計者要學習自然辨證法，提高自己的哲學素養(yǎng)，進一步樹立辨證唯物主義的世界觀，掌握和運用科學的思維工具去探索景觀的內(nèi)在自然規(guī)律，早日實現(xiàn)從必然王國到自然王國的飛躍，使景觀設(shè)計開發(fā)由傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代。

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四、河北保定旅游景點有哪些

保定旅游景點有白石山世界地質(zhì)公園、清西陵、腰山王氏莊園、野三坡景區(qū)、狼牙山、曲陽虎山風景區(qū)、河北滿城漢墓、秀水峪、木蘭溶洞、大午國際馬戲、涿州三義宮、千佛山森林公園、電谷城市低碳公園、堃坊國際溫泉、定州貢院等。白石山世界地質(zhì)公園:位于河北省保定市淶源縣城南15公里處，國家AAAAA級景區(qū)，白石山峰云組合，是淶源至美景觀。門票價格在：10元左右清西陵:位于河北保定市易縣西陵鎮(zhèn)，國家AAAA級景區(qū)，鐘靈毓秀、莊重典雅的風水寶地。門票價格在：40元左右腰山王氏莊園:位于河北省保定市順平縣腰山鎮(zhèn)腰山王氏莊園景區(qū)，清代大地主兼巨商的豪門巨宅。門票價格在：24元左右野三坡景區(qū):位于河北省淶水縣野三坡鎮(zhèn)茍各莊村，國家AAAAA級景區(qū)，山與水的相逢，天與地的約定。門票價格在：25元左右狼牙山:位于河北保定易縣狼牙山鎮(zhèn)狼牙山風景區(qū)，國家AAAA級景區(qū)，狼山競秀，英雄之山。門票價格在：70元左右曲陽虎山風景區(qū):位于河北省保定市曲陽縣范家莊虎山風景區(qū)，國家AAAA級景區(qū)，觀虎山之景，享淘金之樂。門票價格在：44元左右河北滿城漢墓:位于河北省保定市滿城縣中山西路漢墓景區(qū)，國家AAAA級景區(qū)，“金縷玉衣”、“長信宮燈”的出土地。門票價格在：8元左右秀水峪:位于河北唐縣倒馬關(guān)鄉(xiāng)南上溝村，國家AAA級景區(qū)，恬靜悠然，野味十足。門票價格在：30元左右木蘭溶洞:位于河北保定市滿城縣西趙莊村大西峪木蘭峪風景區(qū)，形態(tài)各異的鐘乳石琳瑯滿目，絢麗多姿。門票價格在：30元左右大午國際馬戲:位于河北省保定市徐水縣大午溫泉體育館北側(cè)，精彩馬戲觀賞！門票價格在：35元左右涿州三義宮:位于河北省保定市涿州市松林店鎮(zhèn)樓桑鋪村東邊，人們尋千古一拜，覓忠義之魂的去處。門票價格在：18元左右千佛山森林公園:位于河北省保定市易縣白馬鄉(xiāng)盤神廟村，森林覆蓋率65%，植被茂密，水系豐富。門票價格在：10元左右電谷城市低碳公園:位于河北省保定市陽光北大街與恒源路交叉口，實現(xiàn)光伏與農(nóng)業(yè)、餐飲、休閑觀光等有機結(jié)合。門票價格在：40元左右堃坊國際溫泉:位于河北省保定市易縣宏基路280號，主要以溫泉、娛樂、餐飲、客房、會議為一體。門票價格在：15元左右定州貢院:位于河北省保定市定州中山東路草場胡同22號，定州貢院。門票價格在：9元左右大午樂逍遙游樂園:位于河北省保定市徐水縣大午溫泉度假村內(nèi)樂逍遙游樂，集兒童、成人游樂、鄉(xiāng)村動物觀賞于一體。門票價格在：25元左右綠溪谷樂園:位于河北省保定市陽光北大街植物園北門，身邊的開心勝地，全家的歡樂王國。門票價格在：90元左右仙人峪:位于河北保定市淶源縣城西15公里處，溝中套洞，洞中百步一景，景景各異。門票價格在：30元左右云蒙山皇家森林公園:位于河北省保定市易縣西陵鎮(zhèn)白水港村，因山中常年云霧繚繞、細雨蒙蒙而得名。門票價格在：36元左右秀蘭文化園燈光展:位于河北省保定市滿城縣332省道旁滿城秀蘭山莊，置身郊外，遠離都市喧囂。門票價格在：70元左右全勝峽:位于河北保定唐縣齊家佐鄉(xiāng)全勝莊村，奇峰怪石，云海仙境，深峽鐘乳，豐水多瀑。門票價格在：45元左右定州文廟:位于河北省保定市定州市刀槍街1號，是河北省保存完好、規(guī)模大的文廟建筑。門票價格在：9元左右美泉世界溫泉:位于河北保定雄縣雄州路陳臺南，大自然溫和而潤澤的恩賜。門票價格在：98元左右抱陽山:位于河北省保定市滿城區(qū)城西3公里處，抱陽山名勝古跡繁多，寺院蹤跡遍布。門票價格在：7元左右漢中山王墓:位于河北省保定市滿城區(qū)，墓葬規(guī)格高，出土文物豐富。門票價格在：4.5元左右白洋淀卓潤建國溫泉:位于河北省保定市雄縣白洋淀溫泉城一號公路北側(cè)近五號公路西側(cè)，園內(nèi)布置清新雅致，形狀各異的溫泉池星羅。門票價格在：68元左右白樺林溫泉谷:位于河北省保定市淶源縣白石山鎮(zhèn)白石山溫泉度假區(qū)，大氣沙金色外觀、獨特的造型設(shè)計融于自然。門票價格在：68元左右劉伶醉酒古燒鍋遺址:位于河北保定市徐水縣振興中路徐水二中對面，中國酒文化發(fā)展傳承的歷史見證。門票價格在：80元左右白洋淀美蘆高爾夫:位于河北省保定市雄縣白洋淀溫泉城11號路美蘆休閑度假區(qū)，景觀型原生態(tài)LINKS高爾夫球場。門票價格在：60元左右溪樹村水上樂園:位于河北省保定市滿城區(qū)南環(huán)與育才街交叉口南行50米路西，集汗蒸、溫泉洗浴等于一體的休閑場所。門票價格在：25元左右金浪嶼玉洋游樂園:位于河北省保定市徐水區(qū)永興西路19號，玉洋相融，人間瑤池。門票價格在：30元左右

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