紅色文化景觀設(shè)計(jì)研究思路（紅色文化景觀設(shè)計(jì)研究思路和方法）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于紅色文化景觀設(shè)計(jì)研究思路的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、如何發(fā)揮紅色景區(qū)的旅游教育功能

• 2、如何讓廣東成為紅色旅游熱點(diǎn)

• 3、歷史文化街區(qū)景觀環(huán)境改造設(shè)計(jì)探究論文

• 4、旅游景觀設(shè)計(jì)的思路是什么？

一、如何發(fā)揮紅色景區(qū)的旅游教育功能

紅色景區(qū)作為新興的旅游業(yè)態(tài)，也是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分。在社會(huì)主義文化建設(shè)日新月異的情況下，必將對(duì)紅色景區(qū)發(fā)展提出新的要求。只有理清紅色景區(qū)與社會(huì)主義文化建設(shè)的關(guān)系，明確紅色景區(qū)在社會(huì)主義文化建設(shè)中功能和定位，才能采取更加有利的措施，促進(jìn)紅色景區(qū)的進(jìn)一步發(fā)展。 □ 謝建美 來源：中國旅游報(bào)·第一旅游網(wǎng) 如何使紅色景區(qū)發(fā)展適應(yīng)文化發(fā)展的新要求，在社會(huì)主義文化建設(shè)中發(fā)揮更大的作用，是紅色景區(qū)工作者迫切需要解決的問題。因此，探討紅色景區(qū)與社會(huì)主義文化建設(shè)的關(guān)系，明確紅色景區(qū)在社會(huì)主義文化建設(shè)中的功能和定位，對(duì)綠色部分紅色景區(qū)發(fā)展困境，推進(jìn)紅色景區(qū)的建設(shè)等具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。 在社會(huì)主義文化建設(shè)中的功能 紅色景區(qū)作為紅色文化的宣傳和培育機(jī)構(gòu)，在社會(huì)主義文化建設(shè)中的功能主要體現(xiàn)在對(duì)紅色精神和紅色文化的傳承、宣傳和弘揚(yáng)上。不同的紅色景區(qū)在傳承、宣傳和弘揚(yáng)紅色文化方面的作用也有所不同。當(dāng)然，除此之外，紅色景區(qū)在社會(huì)主義文化建設(shè)中還存在一定的研究、創(chuàng)造和創(chuàng)新的作用。 1.傳承、宣傳和弘揚(yáng)先輩革命傳統(tǒng)和革命精神向來是紅色景區(qū)存在的基礎(chǔ)和發(fā)展的重點(diǎn) 目前，部分紅色景區(qū)在發(fā)展過程中，盲目追求基礎(chǔ)設(shè)施的現(xiàn)代化、不顧歷史的嚴(yán)肅性和文化底蘊(yùn)的厚重性，大量使用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和傳媒手段來吸引觀眾，進(jìn)而追求所謂的數(shù)量效應(yīng)，一定程度已經(jīng)偏離了紅色景區(qū)的發(fā)展方向。固然，紅色景區(qū)的發(fā)展需要與時(shí)俱進(jìn)，需要在一定的場所、擺設(shè)和陳列中使用部分先進(jìn)技術(shù)，增強(qiáng)展覽、陳列的感觀性、形象性與藝術(shù)效果的震撼性。但是，更要讓觀眾在參觀過程中，尋找和體驗(yàn)到一種思想的提高、靈魂的凈化和升華。 具體來說，革命精神教育類紅色景區(qū)主要是使觀眾在參觀的過程中感受堅(jiān)定的革命信念和崇高的人格影響，進(jìn)而反省自己，提升自己;歷史事件類紅色景區(qū)則應(yīng)該真實(shí)地將當(dāng)時(shí)的情況再現(xiàn)給觀眾，使觀眾明白歷史事件的來龍去脈，理解中國共產(chǎn)黨在關(guān)鍵時(shí)刻的英明果斷，進(jìn)而堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的信心，珍惜來之不易的民族獨(dú)立和幸福，自覺維護(hù)國家統(tǒng)一和民族尊嚴(yán)，與損害國家發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定的行為作斗爭。 2.研究、創(chuàng)造和創(chuàng)新，是紅色景區(qū)在發(fā)展過程中逐漸衍生出來的基本功能 隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們文化需求的增加，社會(huì)對(duì)紅色景區(qū)研究、創(chuàng)造和創(chuàng)新的要求日益提高，研究、創(chuàng)新必將在紅色景區(qū)的發(fā)展中占據(jù)越來越重要的地位。為適應(yīng)這種不斷發(fā)展的社會(huì)要求和趨勢，紅色景區(qū)在社會(huì)主義文化建設(shè)中必須充分挖掘和利用已有的資源，通過加強(qiáng)研究，為社會(huì)主義文化事業(yè)的繁榮創(chuàng)造出一批有益或反映時(shí)代的力作，通過多種多樣的形式宣揚(yáng)時(shí)代的主旋律、弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。 紅色景區(qū)在傳承、宣傳紅色文化中，必須注重研究創(chuàng)新紅色文化宣傳方式。如果沒有優(yōu)秀新穎的作品，紅色景區(qū)的陳列、擺設(shè)等將日益陳舊，喪失對(duì)觀眾的吸引力，影響宣傳、教育等主要功能的發(fā)揮。因此，在紅色景區(qū)的發(fā)展過程中，應(yīng)充分重視其研究、創(chuàng)新功能的培育，鍛造一支強(qiáng)有力的研究隊(duì)伍，為社會(huì)主義文化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展注入新的動(dòng)力。 在社會(huì)主義文化建設(shè)中的定位 只有明確了紅色景區(qū)在社會(huì)主義文化建設(shè)中的定位，我們才能更好地利用紅色景區(qū)的資源為社會(huì)主義文化建設(shè)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 目前，我國絕大多數(shù)紅色景區(qū)都享有國家財(cái)政補(bǔ)助,向觀眾實(shí)行免費(fèi)開放。此舉雖免除了大部分紅色景區(qū)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，但同時(shí)也使部分紅色景區(qū)的發(fā)展陷入了迷茫。免費(fèi)開放，使部分紅色景區(qū)感覺干多干少一個(gè)樣，進(jìn)而失去了繼續(xù)發(fā)展和擴(kuò)大的動(dòng)力;而參觀人數(shù)的暴漲和物價(jià)的飛漲，又導(dǎo)致部分紅色景區(qū)設(shè)施維護(hù)的成本日漸增加;行政接待的日漸增多，更是擠占了紅色景區(qū)發(fā)展的部分資金。 在社會(huì)主義文化建設(shè)中，到底應(yīng)該扮演一個(gè)怎樣的角色呢? 筆者認(rèn)為，紅色景區(qū)在社會(huì)主義文化建設(shè)中，必須扮演好四個(gè)角色，即革命文物的保護(hù)者、紅色文化的宣傳者、先進(jìn)文化的創(chuàng)造者和腐朽文化的抵制者。 1.革命文物的保護(hù)者 在社會(huì)主義文化的建設(shè)中，紅色景區(qū)首先應(yīng)該做的就是加強(qiáng)對(duì)相關(guān)革命文物和歷史見證的保護(hù)，充當(dāng)一個(gè)合格的文物保護(hù)者。紅色景區(qū)的存在是以文物和歷史見證的存在為前提的，沒有它們的存在，就不會(huì)有紅色景區(qū)的存在。如不及時(shí)加強(qiáng)對(duì)紅色景區(qū)文物的保護(hù)，讓文物自行消失，紅色景區(qū)的發(fā)展將難以為繼。因此，做好革命文物的保護(hù)應(yīng)是紅色景區(qū)工作的首要職責(zé)。 2.紅色文化的宣傳者 紅色景區(qū)應(yīng)利用本身特殊的資源，向社會(huì)各界宣揚(yáng)先進(jìn)的進(jìn)步文化。國家在《2004-2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》中，明確要求各紅色景區(qū)在紅色旅游的發(fā)展中，要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位。要求將發(fā)展紅色旅游同弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)、培育民族精神相結(jié)合，同加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德建設(shè)相結(jié)合，同有效保護(hù)和利用革命文物相結(jié)合，同資源保護(hù)與生態(tài)建設(shè)相結(jié)合，同推動(dòng)老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展相結(jié)合，寓教育于旅游之中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。所以，紅色景區(qū)在先進(jìn)文化的宣揚(yáng)過程中，不但應(yīng)開門迎客，吸引更多的觀眾，而且還應(yīng)走出去，通過表演、展覽、講座等形式向社會(huì)各界展示自身的文化資源，向社會(huì)各界傳播先進(jìn)的文化理念。 3.先進(jìn)文化的創(chuàng)造者和腐朽文化的抵制者 紅色景區(qū)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)本館資源的利用，創(chuàng)造和推出一些文化的精品，增強(qiáng)紅色景區(qū)的社會(huì)影響力,成為先進(jìn)文化傳播者。 紅色文化的宣傳、優(yōu)秀文化的創(chuàng)造及對(duì)腐朽文化的抵制等是紅色景區(qū)在社會(huì)主義文化建設(shè)中的基本職責(zé)，也是文物保護(hù)的最終意義所在。它們四者相輔相成，共同構(gòu)成了紅色景區(qū)在社會(huì)主義文化發(fā)展中的角色定位。 需要進(jìn)一步指出的是，紅色景區(qū)作為一個(gè)綜合性機(jī)構(gòu)，具有很強(qiáng)的文化輻射力，在社會(huì)主義文化建設(shè)中還可以充當(dāng)更多的角色。但如果過分?jǐn)U大其職能，將本末倒置，影響其主要功能的發(fā)揮，給紅色景區(qū)的發(fā)展帶來一些不利的影響。過分行政化或過分市場化，最終將影響紅色景區(qū)的發(fā)展。 在社會(huì)主義文化建設(shè)中的發(fā)展 綜合前面紅色景區(qū)的功能、定位及當(dāng)前紅色景區(qū)發(fā)展的實(shí)際，紅色景區(qū)在社會(huì)主義文化建設(shè)中主要應(yīng)在以下幾個(gè)方面努力： 1.加強(qiáng)對(duì)紅色景區(qū)革命文物的保護(hù) 文物對(duì)于紅色景區(qū)發(fā)展的重要性，每個(gè)紅色景區(qū)人都非常熟悉。然而，在現(xiàn)實(shí)工作中，有部分紅色景區(qū)對(duì)文物的保護(hù)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，存在很多的漏洞。如一些實(shí)體、不可復(fù)制的文物在展覽中被參觀者刻畫或污損，如果對(duì)此不加以防護(hù)的話，這些重要的文物在數(shù)十年后將不復(fù)存在。至于一些館藏文物，由于缺乏足夠的技術(shù)和防護(hù)條件，也存在霉變等因素，部分紙質(zhì)和影像文物在保存過程中，紙張等出現(xiàn)了變形。紅色景區(qū)文物的保護(hù)刻不容緩。 2.進(jìn)一步籌措發(fā)展資金 隨著紅色景區(qū)的免費(fèi)開放，部分紅色景區(qū)的游客猛增，其交通、影音及陳列等設(shè)施超負(fù)荷運(yùn)行，仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了群眾的要求;而免費(fèi)開放，使得部分紅色景區(qū)設(shè)施的運(yùn)行只能在固定的資金項(xiàng)目內(nèi)勉力維持，影響紅色景區(qū)的發(fā)展。因此，部分紅色景區(qū)必須根據(jù)游客數(shù)量的增加，想方設(shè)法地籌措資金，改善紅色景區(qū)各項(xiàng)設(shè)施，積極適應(yīng)旅游發(fā)展的新趨勢。同時(shí)，各管理機(jī)構(gòu)也要居安思危，進(jìn)一步培育紅色景區(qū)的新的觀賞點(diǎn)，增強(qiáng)紅色景區(qū)對(duì)觀眾的吸引力，提升游客參觀的回頭率，滿足社會(huì)日益提高的休閑、審美和消費(fèi)要求。 3.加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè) 紅色景區(qū)的發(fā)展，需要社會(huì)各界的大力參與，但其本身人才隊(duì)伍的建設(shè)也非常關(guān)鍵。如果沒有一支結(jié)構(gòu)科學(xué)、戰(zhàn)斗力強(qiáng)的隊(duì)伍，紅色景區(qū)的各項(xiàng)功能都難以發(fā)揮。紅色景區(qū)必須充分重視紅色景區(qū)人才隊(duì)伍的建設(shè)，以人為本，為員工提供一個(gè)舒適、安全的工作和休息環(huán)境，留住人才的同時(shí)積極引進(jìn)部分專業(yè)對(duì)口的技術(shù)人才，使其隊(duì)伍呈現(xiàn)出合理的金字塔形結(jié)構(gòu)。 4.形成與社會(huì)各界的良好互動(dòng)與合作，提升紅色旅游景區(qū)的公共服務(wù)職能 作為一個(gè)公益機(jī)構(gòu)，紅色景區(qū)的價(jià)值需要得到各界的認(rèn)可才能體現(xiàn)。擴(kuò)大紅色景區(qū)的影響力，將觀眾請(qǐng)進(jìn)來是紅色景區(qū)義不容辭的責(zé)任;而利用自身資源，擴(kuò)大紅色景區(qū)進(jìn)步思想和優(yōu)秀文化的宣揚(yáng)，讓紅色文化進(jìn)入校園、企業(yè)、社區(qū)等也是紅色景區(qū)人在社會(huì)主義文化建設(shè)中應(yīng)該大力實(shí)踐與推廣的有效舉措。所以，紅色景區(qū)應(yīng)該與周圍的學(xué)校、企業(yè)等建立常態(tài)的互動(dòng)，為周圍學(xué)生、群眾提供豐富的精神食糧。必要時(shí)，還應(yīng)與有影響力的衛(wèi)視、影視公司互動(dòng)，為全國觀眾提供一些優(yōu)秀的、感人的文化精品。如劉少奇同志紀(jì)念館專門成立“花明樓藝術(shù)團(tuán)”，常年開展送展覽、送黨課、送演出進(jìn)學(xué)校、進(jìn)軍營、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)工廠、進(jìn)農(nóng)村的“三送六進(jìn)”活動(dòng)，并與湖南公共頻道聯(lián)合舉辦“我心中的花明樓”湖南省導(dǎo)游大賽等，都是與社會(huì)各界良好互動(dòng)的范例。 5.做好規(guī)劃，爭取政府投資，融入地區(qū)和社會(huì)的發(fā)展 一般而言，紅色景區(qū)所處的地理位置都相對(duì)偏僻，要使它在社會(huì)主義文化建設(shè)中發(fā)揮更大的作用，各紅色景區(qū)一定要從地區(qū)和社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的角度進(jìn)行規(guī)劃，爭取政府和社會(huì)各界的投資，撬動(dòng)和融入地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，使紅色文化成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最具活力的招牌產(chǎn)業(yè)。因此，各紅色景區(qū)在提升景區(qū)發(fā)展，創(chuàng)建A級(jí)景區(qū)和國家風(fēng)景名勝區(qū)的同時(shí)，一定要多方互動(dòng)，與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展和交通的改善緊密結(jié)合起來。韶山花明樓一日游黃金旅游線的開辟、長韶花灰(長沙、韶山、花明樓、灰湯)旅游公路的修建及魯蘇皖36個(gè)紅色景區(qū)旅游“一卡通”等雖是政府主導(dǎo)和投資的杰作，但最初的創(chuàng)意卻來自相關(guān)紅色景區(qū)部門的規(guī)劃合作，值得學(xué)習(xí)和借鑒。 (作者單位：湖南寧鄉(xiāng)劉少奇紀(jì)念館)

二、如何讓廣東成為紅色旅游熱點(diǎn)

紅色旅游是文旅深度融合的重要形式之一，近年已成為我國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展最閃亮的增長點(diǎn)。全國各地都在積極探索如何更好地活化利用紅色文化資源，用景觀語言創(chuàng)建愛國主義教育課堂，在旅途中解讀紅色故事、激活紅色熱情，從而為文旅融合高質(zhì)量發(fā)展增添動(dòng)能。

當(dāng)前，廣東正在開拓一條兼具創(chuàng)新性和吸引力的紅色文化傳承路徑，讓紅色資源活起來、動(dòng)起來，在年輕人以及家庭游客中營造紅色旅游的旅游消費(fèi)新風(fēng)尚。在建黨百年之際，廣東亮出更“潮”、更亮的文化底色，加上“主動(dòng)打卡”的民間氛圍，形成了推動(dòng)本土紅色文旅持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力。

文脈現(xiàn)狀：群眾旅行中自發(fā)學(xué)黨史 紅色文旅消費(fèi)選擇多

用“存量豐富、形態(tài)多樣”來形容廣東的紅色旅游資源，毫不夸張。作為中國近現(xiàn)代革命的策源地，廣東紅色革命歷史跨度長、事件影響大，百余年來留下了中央蘇區(qū)、粵北紅色堡壘、東江縱隊(duì)抗戰(zhàn)、愛國名人僑鄉(xiāng)等數(shù)不勝數(shù)的紅色資源，為紅色旅游開發(fā)提供了天然沃土。

數(shù)據(jù)顯示，廣東目前共有不可移動(dòng)革命文物1513處，其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位30處，省級(jí)單位105處，革命文物的數(shù)量與級(jí)別均位居全國前列。在全國“建黨百年紅色旅游百條精品線路”評(píng)選中，廣東省10條紅色旅游精品線路中有3條入選。

當(dāng)前，廣東正在發(fā)揮文化和旅游業(yè)的優(yōu)勢，推出系列紅色展覽、惠民紅色展演及系列宣講活動(dòng)與紅色精品線路等，讓紅色資源全方位活起來、動(dòng)起來?！爸鲃?dòng)打卡”氛圍日漸濃厚，越來越多的年輕人及家庭游客以假日旅行的方式自發(fā)學(xué)黨史、主動(dòng)體驗(yàn)紅色文化，紅色旅游在民間蔚然成風(fēng)。

廣東省文化和旅游廳數(shù)據(jù)顯示，今年“五一”假期，全省納入監(jiān)測的13家紅色旅游經(jīng)典景區(qū)共接待游客104.9萬人次（同比增長176.7%，較2019年同期增長4.9%）。“五一”期間，“紅色旅游”關(guān)鍵詞搜索量較4月同期環(huán)比提升約7倍；對(duì)比2019年同期，紅色旅游景區(qū)訂單量實(shí)現(xiàn)約375%的增長。

在廣東各地，紅色旅游精品線路開發(fā)及宣傳力度逐年遞增，極大豐富了居民的紅色文旅消費(fèi)選擇。以廣州為例，截至目前，共普查出各類紅色旅游資源619項(xiàng)，其中已公布的紅色史跡（不可移動(dòng)文物）115處，全市初步形成有地方特色的紅色景區(qū)體系。作為廣州紅色資源最集中的區(qū)域，越秀區(qū)正在創(chuàng)建“國家紅色文化建設(shè)示范區(qū)”，用一條全程約6公里的“紅色文化步徑”將觀音山戰(zhàn)斗遺址、中山紀(jì)念堂、楊匏安舊居、廣州起義紀(jì)念館等11個(gè)經(jīng)典紅色景點(diǎn)串珠成鏈，讓省內(nèi)外游客深深感受到廣州這座城市的英雄底色。此外，廣州推出的6條“不忘初心紅色之旅”紅色旅游精品線路以及精心策劃的紅色主題巴士等，也成為市民節(jié)假日休閑出游的人氣之選。

廣東紅色旅游火熱，小學(xué)生特地穿上正裝、戴上紅領(lǐng)巾前來“打卡”

正裝打卡極具儀式感

值得一提的是，當(dāng)前廣東紅色旅游消費(fèi)的主體，漸漸年輕化、家庭化。蘇香旭2015年就開始在廣州起義紀(jì)念館擔(dān)任講解工作，親身見證了這一變化：“以前我們以接待機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和學(xué)生團(tuán)體為主，自2020年起，家庭游客數(shù)量全面反超，成為觀眾的主要組成部分。很多父母或爺爺奶奶帶著小朋友來參觀，也有一家三代人一起來打卡的。”

8月的一天，記者在廣州起義紀(jì)念館現(xiàn)場親眼目睹了這一景象：正值暑假，當(dāng)天館內(nèi)幾乎一半以上的游客是青少年，其中大部分為跟隨父母前來的小學(xué)生。一些孩子特地穿上正裝、戴上紅領(lǐng)巾，參觀之余還不忘在館內(nèi)巨幅黨旗前“打卡”留念，極具“儀式感”。

同程旅游相關(guān)調(diào)查顯示，當(dāng)前我國紅色旅游核心人群中，40歲以下人群占比近九成，其中“00后”“90后”為主力人群。攜程的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)也顯示，上半年紅色旅游景區(qū)門票預(yù)訂群體中，親子家庭占比超三成，以“80后”帶娃家庭最多。

對(duì)此，廣東中旅總經(jīng)理羅彪認(rèn)為，年輕一代正在接受比以往更加濃厚的愛國主義教育和紅色文化熏陶，他們了解革命歷史的途徑和手段也前所未有地豐富。應(yīng)當(dāng)說，紅色旅游只以中老年客群為主的狀況一去不返了：年輕人自發(fā)的愛國主義情懷，讓聆聽紅色故事、致敬英雄模范的“紅色打卡游”成為市場主流，推動(dòng)業(yè)界挖掘紅色旅游更新、更潮、更豐富多元的內(nèi)涵，讓紅色旅游變得比以往更加“接地氣”。

“紅色旅游及紅色文化已經(jīng)開始真正融入廣東的許多家庭，成為一場‘心靈洗禮’?！绷_彪說，近年來，隨著各類高科技手段的普及與紅色文化歷史研究的深入，廣東對(duì)紅色資源的旅游開發(fā)不僅越發(fā)精品化，不少項(xiàng)目也更具有寫實(shí)性和代入感。“紅色+生態(tài)”“紅色+研學(xué)”“紅色+鄉(xiāng)村”等由紅色旅游延伸出來的“紅色+”多元業(yè)態(tài)，形式越發(fā)多樣，吸引的受眾也越來越廣泛。

紅色文物見證革命歷史

倒逼景區(qū)修煉再出發(fā)

游客對(duì)紅色旅游景區(qū)的期待和要求與時(shí)俱進(jìn)，這也倒逼紅色景區(qū)以更加潮流、開放的心態(tài)不斷推陳出新、修煉內(nèi)功。

廣東革命歷史博物館副館長謝瑩表示，紅色景區(qū)開展革命傳統(tǒng)教育的方式方法在近幾年有了明顯變化：“人們已經(jīng)不再滿足于過去‘參觀＋講解’的單一體驗(yàn)方式，而是希望有更多元的參觀體驗(yàn)。紅色景區(qū)正在大量運(yùn)用高科技手段提升自身對(duì)公眾的吸引力，也致力于打造自己的品牌IP。”

記者了解到，在增加沉浸式參觀體驗(yàn)方面，省內(nèi)不少紅色景區(qū)都進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，如利用聲光電等多媒體技術(shù)增加展覽的“現(xiàn)場感”，策劃各類沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)，打造紅色主題話劇、音樂劇、木偶劇等。同時(shí)，在對(duì)已有的紅色資源及其精神內(nèi)涵不斷深挖的過程中，更不乏令人耳目一新的跨界操作。

今年7月，“永遠(yuǎn)的紅色——廣州起義組曲”廣東音樂賞析活動(dòng)在廣東革命歷史博物館下轄的廣州起義紀(jì)念館奏響。這一組曲由廣東音樂名家屈慶在上世紀(jì)50年代嘔心創(chuàng)作而成，是廣東音樂的第一部組曲式交響史詩，卻一度被束之高閣。在廣東革命歷史博物館與廣東音樂曲藝團(tuán)的聯(lián)手策劃下，該曲被重新整理編排，最終得以與公眾見面。

據(jù)謝瑩介紹，廣東革命歷史博物館推出的“紅色廣州+”系列活動(dòng)，正是通過跨領(lǐng)域、多形式的融合，以紅色歷史加音樂、話劇、電影等形式，用沉浸式體驗(yàn)推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育走深走實(shí)。此外，該館打造的“紅色文化輕騎兵之追尋革命足跡”活動(dòng)，沿廣州起義部隊(duì)（紅四師）的轉(zhuǎn)戰(zhàn)路線，經(jīng)花都、龍門、紫金、海豐、普寧等地一路追尋革命足跡；通過與研學(xué)機(jī)構(gòu)合作，化身旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)者，策劃推出了相關(guān)紅色研學(xué)及黨史學(xué)習(xí)教育路線，將進(jìn)行系列后續(xù)研發(fā)，正努力將“紅色文化輕騎兵”打造成獨(dú)具特色的文化品牌。

“讓文物走出展館，讓生活與歷史相連接。”據(jù)了解，廣東革命歷史博物館的這一思路和做法，已漸漸成為省內(nèi)眾多紅色場館及景區(qū)的共識(shí)。“主動(dòng)走出去”的紅色景區(qū)，正在讓黨史學(xué)習(xí)教育更好地觸達(dá)全省各地黨員群眾的“家門口”。

文脈案例：一支鐵錐話革命 以情動(dòng)人更“走心”

在國家文物局最新公布的“慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年全國革命文物百佳講述人”名單中，廣東省有四人入選，蘇香旭是其中一位。讓人意想不到的是，這位“85后”姑娘的講述對(duì)象，既非感天動(dòng)地的英雄故事，也不是什么稀世文物，只是廣州起義紀(jì)念館內(nèi)一支銹跡斑斑的鐵錐。

別小看這支長42厘米、看似普通得不能再普通的鐵錐，它可是國家一級(jí)文物。以《鐵錐鑄信仰》為題，蘇香旭講述了一段平凡歲月中的革命歷史。在1927年爆發(fā)的廣州起義中，起義軍、工農(nóng)赤衛(wèi)隊(duì)就是靠著鐵錐、尖串、銼刀這樣極為簡陋的武器，頑強(qiáng)對(duì)抗敵人的長槍大炮。從鐵錐到如今數(shù)不勝數(shù)的大國重器，強(qiáng)烈的今昔對(duì)比使人動(dòng)容。

蘇香旭表示，在參選時(shí)選擇述說這樣一件平凡的武器，恰恰是因?yàn)樗笳髦鴳?zhàn)爭年代革命者的堅(jiān)定信念。在2019年“八一”建軍節(jié)當(dāng)天，蘇香旭接待了一位98歲高齡的老紅軍——賈獻(xiàn)圖爺爺。當(dāng)她為這位坐著輪椅的前輩講述鐵錐的故事時(shí)，老人眼含淚花，喃喃道：“我用過。”這一幕，深深震撼了蘇香旭的心靈。

“鐵錐就像是一位歷史老人，更像一座豐碑?！痹谔K香旭看來，只有讓游客了解到最真實(shí)的歷史，才能讓他們發(fā)自內(nèi)心地尊重歷史、崇尚英雄、自我激勵(lì)。

曾多次帶團(tuán)前往省內(nèi)各地開展紅色主題游的廣之旅資深導(dǎo)游曾玉菊也有類似的經(jīng)歷。她曾帶過不少來穗交流的港澳學(xué)生團(tuán)，這些孩子在參觀廣州起義烈士陵園等經(jīng)典紅色景點(diǎn)時(shí)，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的革命歷史表現(xiàn)出濃厚興趣，有的孩子在聆聽故事時(shí)甚至?xí)釡I盈眶，這讓身為導(dǎo)游的她也頗為感動(dòng)。

“青少年就像一張白紙，把真實(shí)的紅色故事講深、講透，就像在白紙上畫上了鮮紅的色彩，這正是紅色講解員傳承紅色基因的光榮和動(dòng)力所在?！痹窬崭嬖V記者，豐富多元的高科技手段與各類沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)越來越多地在紅色文旅中得到運(yùn)用，近年來，游客從只能用眼看、用耳聽的“旁觀者”，變成可“親歷”歷史事件的“參與者”，他們也因此更加喜愛紅色旅游。但說到底，紅色旅游最具持續(xù)性的吸引力，始終在于革命歷史本身帶來的情感聯(lián)結(jié)：“真正用心講述的紅色故事絲毫不會(huì)枯燥，最容易引起情感的共鳴?！?/p>

文脈前瞻：“紅色+智慧”方興未艾 觀眾靠科技扮演英雄

文化和旅游部發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2020年我國紅色旅游出游人數(shù)超過1億人次，整個(gè)“十三五”期間，紅色旅游在國內(nèi)旅游市場中維持11%以上的市場份額。在建黨百年的歷史契機(jī)下，全國各地都在加大紅色旅游開發(fā)力度，用“紅色+生態(tài)”“紅色+民俗”“紅色+研學(xué)”“紅色+鄉(xiāng)村”等多種融合業(yè)態(tài)拓寬紅色旅游的市場覆蓋，這當(dāng)中，數(shù)字化科技成為紅色旅游加速發(fā)展的強(qiáng)大助力。

走進(jìn)聲光電技術(shù)環(huán)繞的高科技紅色場館，依靠當(dāng)下流行的VR、全息投影、5G等技術(shù)手段的輔助，觀眾可以觀看革命故事、感受“槍林彈雨”，甚至可以和小伙伴一起組隊(duì)，在高度還原的歷史場景中嘗試角色扮演，當(dāng)一回革命英雄，深入感受革命事件的歷史意義。這樣的玩法帶有“潮”“酷”以及深度探索的意味，讓紅色旅游越發(fā)受到年輕人的青睞。

今年4月，由廣東省文化和旅游廳推出的紅色文旅護(hù)照正式發(fā)行，這一展示廣東紅色文旅資源及互動(dòng)功能的新型智慧文創(chuàng)產(chǎn)品，內(nèi)部嵌有RFID芯片，游客可通過線上學(xué)習(xí)+線下打卡+專題研學(xué)的沉浸式互動(dòng)，在常規(guī)的文旅活動(dòng)中疊加“游戲”“游樂”等多重體驗(yàn)。據(jù)悉，廣東紅色文旅護(hù)照涉及全省21個(gè)地市、30家紅色文旅單位，護(hù)照配套打卡系統(tǒng)，可激勵(lì)游客“打卡集章”、進(jìn)行線上分享。

據(jù)悉，廣東中旅在今年發(fā)布了“粵里紅”小程序，為黨性教育、廉政教育、鄉(xiāng)村振興旅游等提供集食、住、行、培訓(xùn)于一體的“指尖智慧服務(wù)”。通過小程序，可一鍵預(yù)約黨史參觀、紅培課程及紅色專家，一部手機(jī)即可玩轉(zhuǎn)行前、行中全過程。據(jù)旅行社方面介紹，今年以來，旅行社企業(yè)紅色培訓(xùn)業(yè)務(wù)增長達(dá)十多倍：“借助先進(jìn)的技術(shù)手段，可加倍提升紅培業(yè)務(wù)的效率，更好地服務(wù)于市場?！?/p>

綜觀全省，紅色文旅數(shù)字化升級(jí)方興未艾，各地紅色景區(qū)及目的地紛紛致力于打造智慧化博物館、智慧化景區(qū)，推動(dòng)“紅色+智慧”體驗(yàn)創(chuàng)新。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，新一輪數(shù)字化轉(zhuǎn)型正在極大地改變紅色旅游消費(fèi)的市場格局，除科技外，游戲、旅拍、紅色旅游演藝等新生代元素也被更多地融入紅色旅游當(dāng)中?？梢灶A(yù)見，在不久的將來，廣東紅色旅游景區(qū)項(xiàng)目產(chǎn)品及基礎(chǔ)設(shè)施將迎來全新的調(diào)整升級(jí)，進(jìn)一步助力紅色旅游引領(lǐng)全民“新風(fēng)潮”。

三、歷史文化街區(qū)景觀環(huán)境改造設(shè)計(jì)探究論文

歷史文化街區(qū)景觀環(huán)境改造設(shè)計(jì)探究論文

1概況

雙龍巷位于開封市老城區(qū)的東偏北一帶，擁有優(yōu)越的交通網(wǎng)絡(luò)和地理?xiàng)l件，處于人流散集的邊緣地帶。雙龍巷傳統(tǒng)民居保護(hù)區(qū)規(guī)劃范圍北至東棚板街，南至財(cái)政廳東街、平等街，西至北興街、右司官口，東至內(nèi)環(huán)路，面積23.08hm2。雙龍巷保護(hù)區(qū)內(nèi)的四合院住宅對(duì)開封市古城風(fēng)貌保護(hù)、歷史文脈的延續(xù)起著重要作用。該地段現(xiàn)存張坊故居、陳慰儒等名人故居，另外還有白衣閣、觀音寺等宗教建筑群，是一個(gè)有豐富歷史內(nèi)涵的完整的歷史街區(qū)，一直以來都被認(rèn)定為開封不可或缺的重要?dú)v史地段。

2在景觀改造設(shè)計(jì)上面臨的問題

2.1如何挖掘雙龍巷的傳統(tǒng)價(jià)值，保持老街的歷史繁華風(fēng)貌和內(nèi)涵肌理

雙龍巷是開封古城內(nèi)傳統(tǒng)風(fēng)貌留存最多，規(guī)模最大的歷史街區(qū)，歷史上開封人文薈萃，商賈云集，繁華盡顯之地。如何在設(shè)計(jì)上融入這些歷史文化元素，并且有機(jī)結(jié)合到當(dāng)代，使歷史的延續(xù)和更新有機(jī)結(jié)合在一起，是設(shè)計(jì)首要面臨的問題。

2.2如何在業(yè)態(tài)比較豐富的老街上保持原有的生活氣息

雙龍巷街區(qū)定位是集旅游、商業(yè)、酒店、餐飲、娛樂等為一體的綜合性街區(qū)，為契合這些業(yè)態(tài)和功能，同時(shí)又要保持雙龍巷原有的生活氣息，讓當(dāng)?shù)鼐用褚琅f保留原有的生活方式。這就必須在景觀設(shè)計(jì)時(shí)綜合考慮多方面的因素，以滿足不同的功能和業(yè)態(tài)需求。

3景觀環(huán)境改造設(shè)計(jì)的探討

3.1確立鮮明的“龍”“、宋”主題

雙龍巷因宋太祖、宋太宗而得名，雙龍巷的景觀也以這兩兄弟開啟大宋為主題。嘗試講述從宋太祖開國到定國、治國的歷史，到后來大宋輝煌的歷史成就。景觀建設(shè)強(qiáng)調(diào)雙龍街關(guān)于“龍”、“宋”的元素，展現(xiàn)千年大宋的偉大成就，包括科技、人物、藝術(shù)等方面。

3.2還原街巷空間肌理

延續(xù)歷史街巷，恢復(fù)傳統(tǒng)街巷空間結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造小尺度的開放空間融入歷史肌理。雙龍巷主巷全長520m左右，這個(gè)長度是比較適宜人步行的尺度。每隔130m左右有1個(gè)開敞的公共活動(dòng)空間，供游客駐足休憩，同時(shí)，依托這5個(gè)節(jié)點(diǎn)，向外延展，串聯(lián)起周邊巷道。

3.3景觀設(shè)計(jì)手法

雙龍巷總體色調(diào)為青灰色，充分利用開封當(dāng)?shù)夭牧希值冷佈b采用有歷史感的條石和青磚為主。為烘托出雙龍巷老街的氣氛，鋪裝形式建議以采用大條石鋪裝為主，有利于雨水的及時(shí)排出，排水設(shè)施也都可以設(shè)置在條石下面，不會(huì)破壞街面的整體性。在支巷和一些小場景可加入小青磚，采用多變鋪裝組合方式豐富平面效果。在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)適當(dāng)點(diǎn)綴具有一定意義的地雕。開封有著深厚的文化沉淀，特色傳統(tǒng)元素更是舉不勝舉，活字印刷、火藥、指南針、汴繡、官瓷、朱仙鎮(zhèn)木板年畫等。這些帶著濃郁的宋文化特色的元素都可以成為文化元素融入街道景觀。景觀小品設(shè)計(jì)充分挖掘這些元素，采用仿古、做舊及情景再現(xiàn)的形式，更好地彰顯雙龍巷所承載的開封歷史文脈。

3.4種植設(shè)計(jì)

為保留雙龍巷的老味道，確定現(xiàn)狀樹在滿足市政管線建設(shè)的前提下全部保留；而對(duì)于現(xiàn)狀樹普遍缺少養(yǎng)護(hù)和修剪的情況，都應(yīng)加以修剪整枝；更換樹形不好的'現(xiàn)狀樹。雙龍巷的街巷相對(duì)比較狹窄，缺乏大面積的綠地空間。為了盡量增加場地的綠量，必須采用規(guī)格相對(duì)較大的新栽樹，大樹的分支點(diǎn)也應(yīng)超過3m，以免對(duì)沿街的建筑造成不利的影響。增加可移動(dòng)式樹箱，在增加綠化的同時(shí)又有靈活多變好組合的特點(diǎn)。在適當(dāng)?shù)牡胤揭嗫刹扇×Ⅲw綠化的方式。

4結(jié)語

通過研究與探析開封雙龍巷景觀改造設(shè)計(jì)思路，更加明確在歷史文化古街區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，一定要依據(jù)具體的環(huán)境構(gòu)成條件，分析歷史文化傳承和現(xiàn)代的功能，協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)手法的統(tǒng)一和互補(bǔ)，協(xié)調(diào)好景觀設(shè)施和傳統(tǒng)老街生活氣息的和諧關(guān)系。

四、旅游景觀設(shè)計(jì)的思路是什么？

關(guān)于旅游產(chǎn)業(yè)構(gòu)成一般采用六要素說（行游住食購?qiáng)剩?，而?duì)于旅游活動(dòng)構(gòu)成的基本要素一般則包括旅游主體-旅游者，旅游客體和旅游媒體。旅游景觀是重要的旅游客體，是旅游主體體驗(yàn)的主要對(duì)象。遠(yuǎn)景設(shè)計(jì)院提到要獲得高質(zhì)量的旅游體驗(yàn)，必須要滿足旅游者的體驗(yàn)需求，同時(shí)還要符合旅游資源可持續(xù)發(fā)展的特征。

宗教文化旅游景觀設(shè)計(jì)開發(fā)建設(shè)思路

宗教景觀設(shè)計(jì)開發(fā)是有生命和靈魂的，佛教景觀建筑的生命展現(xiàn)于它所蘊(yùn)含的宗教意義與社會(huì)功能;佛教景觀建筑的靈魂蘊(yùn)藉于它所擁有的獨(dú)特的佛教文化內(nèi)涵。中都佛苑坐落于城市之中，巔峰智業(yè)景觀設(shè)計(jì)專家冶青認(rèn)為：“首先期望將它規(guī)劃成一座兼具宗教信仰及文教功能的佛教文化景區(qū)，透過空間景觀、視覺造型，具象地傳遞佛陀教法及菩薩的慈悲與莊嚴(yán);并且通過對(duì)景區(qū)所具有的宗教建筑的紀(jì)念性空間，社會(huì)教化的實(shí)用性空間以及服務(wù)者的生活空間等不同功能特質(zhì)進(jìn)行合理配置，為佛教主題文化景觀建筑提供經(jīng)典之作?！?/p>

根據(jù)景區(qū)景觀設(shè)計(jì)區(qū)塊的規(guī)模，地貌特征和現(xiàn)有景觀的現(xiàn)狀，圍繞以佛教圣物為核心的佛文化演繹，確定不同建設(shè)區(qū)塊的景觀特征和功能定位，分期建設(shè)，滾動(dòng)發(fā)展。中都佛苑的核心地區(qū)——寶相寺要修舊如舊，打造一個(gè)以佛教圣物為核心，以佛塔為主載體，以佛文化為內(nèi)涵，恢復(fù)寶相寺昔日香火旺盛的歷史面貌，集中形成一處融佛教圣物展示、古塔古寺感觸、宗教生活體驗(yàn)為一體的歷史名剎，塑造一個(gè)“立地成佛”的靈靜空間，游客進(jìn)入寶相寺，就是步入了神秘靈光的佛教圣地。即寶相寺的延伸區(qū)，通過對(duì)釋迦牟尼的生平和佛教在世界各地的影響的演繹，根據(jù)各地的建筑文化風(fēng)格，與園林，茶道，飲食等相結(jié)合，建設(shè)具有古印度、東南亞、東瀛、西藏等鮮明個(gè)性特征的佛教建筑群，讓旅游者通過充滿異域風(fēng)情的佛文化大觀，充分體驗(yàn)佛文化的博大精深和開啟生命智慧的歷程。

本景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目區(qū)塊體現(xiàn)了宗教文化向世俗文化過渡場景，通過佛教文化對(duì)中原民俗的影響的剖析，對(duì)園林、娛樂、購物、美食等進(jìn)行組合演繹，形成景區(qū)的外圍開放區(qū)，景區(qū)東面和南面富有佛教文化特征的娛樂、美食和購物活動(dòng)與區(qū)外的商業(yè)氣息相融，景區(qū)的臥佛區(qū)與北部山地遙相呼應(yīng)，使得景區(qū)在內(nèi)部相對(duì)封閉的基礎(chǔ)上保持開放的心態(tài)，留出景區(qū)功能自然延伸的余地，并使旅游者盡享佛教文化所渲染的生活藝術(shù)。

鄂爾多斯旅游景觀設(shè)計(jì)思路

在旅游規(guī)劃項(xiàng)目布局景觀設(shè)計(jì)上，根據(jù)各個(gè)景區(qū)所處的地理環(huán)境以及地形地貌特點(diǎn)，發(fā)揮各自不同的資源特色，建設(shè)以生態(tài)為主的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)與野營休閑區(qū)。環(huán)境設(shè)計(jì)中將以王爺文化符號(hào)為基調(diào)，以水為主線，通過景區(qū)道路和水體環(huán)境的處理，達(dá)到各景區(qū)的相互貫通。營造以多元生態(tài)景觀為背景，創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境良好、充滿自然野趣、回歸自然、親近自然的優(yōu)美環(huán)境。注重做好以下幾個(gè)方面的處理：水是王府生態(tài)旅游區(qū)風(fēng)貌的載體，是最生動(dòng)最有表達(dá)力的構(gòu)景元素。本規(guī)劃在環(huán)境處理中，最重的手筆就是大做水文章。用多種水體形態(tài)和特色水空間重構(gòu)溫和、豐潤的王爺牧場。加大區(qū)域內(nèi)湖泊水環(huán)境的改造整治，營造多種生態(tài)環(huán)境。形成以水為紐帶、主軸和特色構(gòu)景原色的基本景觀體系，并建設(shè)原生態(tài)浴場、原生態(tài)沙灘等。

通過水體改造，構(gòu)建王爺府生態(tài)旅游區(qū)的自然源生態(tài)：濕地、湖泊、河流、溪流、瀑布、涌水和綠洲。通過大小高低水面和溪流水體的自然組合，形成水路游覽線。加大區(qū)域內(nèi)湖泊的整治，形成區(qū)域內(nèi)美麗靜謐的水體環(huán)境景觀，營造多種生態(tài)環(huán)境，為王爺府生態(tài)旅游區(qū)整體風(fēng)貌提供良好的環(huán)境條件。景觀空間的分隔組織將直接決定了項(xiàng)目的設(shè)置，從整體營造高品味休閑、運(yùn)動(dòng)、體驗(yàn)空間的角度考慮，要加強(qiáng)湖泊周邊景觀空間的處理，尤其是湖泊堤壩的處理。同時(shí)加強(qiáng)旅游通道與景觀走廊建設(shè)的力度。區(qū)域整體景觀在景系縱深與環(huán)境統(tǒng)一的完整性上有這得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。在景觀空間處理上，也應(yīng)發(fā)揮區(qū)域的這些優(yōu)勢，保持景觀空間的完整性和統(tǒng)一性。用散文般的構(gòu)思，詩歌般的意境，對(duì)景觀軸遞次處理，以水系為軸，道路為網(wǎng)，沿路抑揚(yáng)頓挫，疏密有致，有平靜有高潮，有開闊有閉合，充滿韻律。

構(gòu)成西湖文化旅游景觀設(shè)計(jì)的六要素

西湖文化景觀遺產(chǎn)六大景觀要素包括西湖自然山水：外湖、小南湖、西里湖、岳湖、北里湖五片水域與環(huán)抱于湖的北、西、南三面丘陵。這是整個(gè)“西湖景觀”基本的自然載體，也是景觀的組成要素；城湖的空間特征：西湖的周圍空間自12世紀(jì)以來就形成了三面環(huán)山、一面臨城的城湖歷史關(guān)系，并傳衍至今，呈現(xiàn)為西湖景觀極為獨(dú)特的“三面云山一面城”的空間特征。

“兩堤三島”景觀格局：是由公元9世紀(jì)至19世紀(jì)期間通過多次西湖疏浚工程逐步形成的人工產(chǎn)物，由“白堤”、“蘇堤”和“小瀛洲”、“湖心亭”、“阮公墩”共同組成，是西湖景觀具有整體構(gòu)架作用和廣泛影響力的景觀要素?！拔骱啊鳖}名景觀：創(chuàng)始于南宋(13世紀(jì))、并持續(xù)演變至今的10個(gè)以中國古典詩詞意境和山水畫審美組合命名的景觀單元：“蘇堤春曉”、“曲院風(fēng)荷”、“平湖秋月”、“斷橋殘雪”、“花港觀魚”、“柳浪聞鶯”、“三潭印月”、“雙峰插云”、“雷峰夕照”、“南屏晚鐘”，被認(rèn)為是人類活動(dòng)與自然環(huán)境之間“天人合一”理念的完美展現(xiàn)，是西湖景觀中最具創(chuàng)造性精神和藝術(shù)典范價(jià)值的核心要素。

西湖文化史跡：西湖景觀在上千年的持續(xù)演變中，由于政治、歷史、區(qū)位等原因，融匯和吸附了大量的中國儒釋道主流文化的各類史跡：包括保俶塔、雷峰塔遺址、六和塔、凈慈寺、靈隱寺、飛來峰造像、岳飛墓(廟)、文瀾閣、抱樸道院、錢塘門遺址、清行宮遺址、舞鶴賦刻石、林逋墓、西泠印社、龍井等14處歷史遺跡，它們是西湖景觀作為“文化名湖”的支撐要素。西湖特色植物：始于宋代(11世紀(jì)至13世紀(jì))，傳衍至今的沿湖兩堤“桃柳相間”景觀，與“西湖十景”的四季觀賞特征相應(yīng)的春桃、夏荷、秋桂、冬梅的四季花卉等。

以上就是關(guān)于紅色文化景觀設(shè)計(jì)研究思路相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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