茶室外景觀設(shè)計(jì)方案（茶室外景觀設(shè)計(jì)方案模板）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于茶室外景觀設(shè)計(jì)方案的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、家居茶室設(shè)計(jì)的要點(diǎn)是怎樣的

• 2、茶文化空間的類(lèi)型有哪些？

• 3、推廣安溪茶文化的方案

• 4、茶文化體驗(yàn)的活動(dòng)方案

一、家居茶室設(shè)計(jì)的要點(diǎn)是怎樣的

經(jīng)營(yíng)型茶室的設(shè)計(jì)與布置

經(jīng)營(yíng)型茶室的建筑和裝飾可根據(jù)周?chē)h(huán)境，由建筑設(shè)計(jì)師和茶藝師共同討論，可有各具風(fēng)格的特色。但從茶室功能上要求而言，其建筑應(yīng)包括主體建筑和附屬設(shè)施兩部分。主體建筑應(yīng)包括品茶室、茶水房和茶點(diǎn)房;附屬設(shè)施為小型倉(cāng)庫(kù)、管理人員及服務(wù)人員工作室(包括更衣、化妝)、衛(wèi)生間等。

一、茶室的設(shè)計(jì)。

主體建筑設(shè)計(jì)視茶室大小而異，一般的有如下設(shè)計(jì)方案:

1、大型茶室

品茶室:可由大廳和小室構(gòu)成。茶藝館在大廳中必須設(shè)置茶藝表演臺(tái)，小室中不設(shè)表演臺(tái)而采用桌上服務(wù)表演。視房屋的結(jié)構(gòu)，可分設(shè)散座、廳座、卡座及房座(包廂)，或選設(shè)其中一二種，合理布局。

散座:在大堂內(nèi)擺放圓桌或方桌，每張桌視其大小配4-8把椅子。桌子之間的間距為兩張椅子的側(cè)面寬加上通道60厘米的寬度，使客人進(jìn)出自由，無(wú)擁擠不堪的感覺(jué)。

廳座:在一間廳內(nèi)擺放數(shù)張桌子，距離同上。廳四壁飾以書(shū)畫(huà)條幅，四角放置四時(shí)鮮花或綠色植物，并賦以廳名。最好能布置出各個(gè)廳室的自我風(fēng)格，配以相應(yīng)的飲茶風(fēng)俗，令人有身臨其境之感。

卡座:類(lèi)似西式的咖啡座。每個(gè)卡座設(shè)一張小型長(zhǎng)方桌，兩邊各設(shè)長(zhǎng)形高背椅，以椅背作為座與座之間的間隔。每一卡座可坐四人，兩兩相對(duì)，品茶聊天。墻面以壁燈、壁掛等作為裝飾。

房座:用多種材料將較大的空間隔成一間間較小的房間，房?jī)?nèi)只設(shè)1-2套桌椅，四壁裝飾精美，又相對(duì)封閉，可供洽談生意或親友相聚。一般需預(yù)先訂座，由專職的服務(wù)人員幫助布置和服務(wù)，房門(mén)可縣掛提示牌，以免他人打擾。

茶水房:應(yīng)分隔為內(nèi)外兩間，外間為供應(yīng)間，墻上開(kāi)一大窗，面對(duì)茶室，置放茶葉柜、茶具柜、電子消毒柜、冰箱等。里面安裝煮水器(如小型鍋爐、電熱開(kāi)水箱、電茶壺)、熱水瓶柜、水槽、自來(lái)水龍頭、凈水器、貯水缸、洗滌工作臺(tái)、晾具架及晾具盤(pán)。

茶點(diǎn)房:亦分隔為內(nèi)外兩間，外間為供應(yīng)間，面向品茶室，放置干燥型及冷藏保鮮型兩種食品柜和茶點(diǎn)盤(pán)、碗、筷、匙等用具柜。里間為特色茶點(diǎn)制作工場(chǎng)或熱點(diǎn)制作處。如不供應(yīng)此類(lèi)茶點(diǎn)，可以簡(jiǎn)略，只需設(shè)立水槽、自來(lái)水龍頭、洗滌工作臺(tái)、晾具架及晾具盤(pán)即可。

2、小型茶室。

品茶室:可在一室中混設(shè)散座、卡座和茶藝表演臺(tái)，注意適度、合理利用空間，不能毫無(wú)章法，亂擺一氣，講究錯(cuò)落有致，各有其長(zhǎng)。

開(kāi)水房及茶點(diǎn)房:在品茶室中設(shè)柜臺(tái)替之，保持清潔整齊即可。

二、茶室的布置。

茶室布置是業(yè)主文化修養(yǎng)的綜合反映。為能充分顯示茶室陶冶情操、令人修身養(yǎng)性的作用，在茶室布置上需下一番功夫，使之既合理實(shí)用，又有不同的審美情趣?？v觀現(xiàn)代茶室的布置，一般的可以有以下幾種類(lèi)型供選擇:

1、中國(guó)古典式。

室內(nèi)家具均選用明式桌椅，材料為紅木、花梨等高檔木料、鑲嵌大理石、螺鈿者更佳(資金有限者可用仿紅木)。壁架可以采用空心雕刻或立體浮雕。用中國(guó)書(shū)畫(huà)為壁飾，并輔以插花、盆景等各種擺設(shè)。如杭州中國(guó)茶葉博物館的仿明茶室，是傳統(tǒng)居家的客堂形式。正對(duì)大門(mén)以板壁隔開(kāi)內(nèi)外兩堂，壁正中懸畫(huà)軸，兩側(cè)為一融對(duì)聯(lián)。壁下擺長(zhǎng)形茶幾，上置大型花瓶等飾物。長(zhǎng)茶幾正中前設(shè)八仙桌(或四仙桌)，桌兩側(cè)各安太師椅一把。整個(gè)結(jié)構(gòu)古樸嚴(yán)謹(jǐn)，充滿大家氣派。又如上海汪怡記茶藝館的大廳茶室，雕花塥扇內(nèi)是茶藝表演臺(tái)，大廳內(nèi)設(shè)鑲大理石桌面的紅木桌椅。壁架上陳列了茶樣罐和茶壺具，壁上懸掛各種字畫(huà)。還如杭州墅園茶藝館的大廳，正中用紅木貝雕屏風(fēng)裝飾，一側(cè)設(shè)古箏演奏臺(tái)，大廳內(nèi)散放桌椅;房廳正中放置紅木圓桌和八把紅木靠背椅，壁龕上擺置各種飾物。

2、中國(guó)鄉(xiāng)土式。

這一款茶室的布置著重在渲染山野之趣，所以室內(nèi)家具多用木、竹、藤制成，式樣簡(jiǎn)樸而不粗俗，不施漆或只施以清漆。壁上一般不用多余飾物，為襯托氣氛，墻上可以掛一些蓑衣、箬帽、漁具或玉米棒、紅干辣椒串、寶葫蘆等點(diǎn)綴，讓人仿佛置身于山間野外、漁村水鄉(xiāng)。如杭州太極茶藝館內(nèi)景，依次可見(jiàn)為茶藝表演臺(tái)、木制桌椅、壁燈和吧臺(tái)。又如四川成都的一些茶館，館內(nèi)皆為竹制桌椅，梁上懸掛小鉤，供茶客掛鳥(niǎo)籠，邊逗鳥(niǎo)邊喝茶。

另外，我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各少數(shù)民族有著自己獨(dú)特的民族文化與飲食習(xí)慣，飲茶也有自己的特色?？梢越梃b其風(fēng)俗習(xí)慣，運(yùn)用到茶室布置上來(lái)，讓客人們?cè)谄凡柚啵硎軓?qiáng)烈的民族風(fēng)情。

3、歐式與和式。

這一款茶室的布置是仿國(guó)外茶室的裝飾，營(yíng)造一份異國(guó)情調(diào)。歐式茶室以卡座設(shè)置居多，是最普遍的一種。另外，廣泛流行于都市中的音樂(lè)茶座，大體也屬此種。和式茶室指日本的茶室布置，即室內(nèi)鋪榻榻米，客人脫鞋于門(mén)廊，換拖鞋入內(nèi)，席地而坐，整體布置極其簡(jiǎn)潔明快，或懸一畫(huà)，或插一花，如杭州中國(guó)茶葉博物館中的和式茶室。

二、茶文化空間的類(lèi)型有哪些？

作為傳統(tǒng)文化絢麗的瑰寶,茶文化依靠著自身內(nèi)涵茶文化在空間環(huán)境設(shè)計(jì)中占據(jù)重要地位。長(zhǎng)久以來(lái),茶文化對(duì)空間環(huán)境設(shè)計(jì)有巨大而深遠(yuǎn)的影響,在其設(shè)計(jì)應(yīng)用過(guò)程中,不僅能豐富空間環(huán)境設(shè)計(jì)的形式,還能給其設(shè)計(jì)帶來(lái)獨(dú)特性,賦予空間環(huán)境特殊的人文價(jià)值。下面是小編搜集整理的相關(guān)內(nèi)容的，歡迎大家閱讀參考。

摘要：作為傳統(tǒng)文化絢麗的瑰寶，茶文化依靠著自身內(nèi)涵茶文化在空間環(huán)境設(shè)計(jì)中占據(jù)重要地位。長(zhǎng)久以來(lái)，茶文化對(duì)空間環(huán)境設(shè)計(jì)有巨大而深遠(yuǎn)的影響，在其設(shè)計(jì)應(yīng)用過(guò)程中，不僅能豐富空間環(huán)境設(shè)計(jì)的形式，還能給其設(shè)計(jì)帶來(lái)獨(dú)特性，賦予空間環(huán)境特殊的人文價(jià)值。本文以傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵展開(kāi)研究，探尋其在空間環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中的作用，進(jìn)而挖掘出基于文化的空間環(huán)境設(shè)計(jì)的意義和影響。

關(guān)鍵詞：茶文化;現(xiàn)代景觀;環(huán)境設(shè)計(jì)

現(xiàn)階段，國(guó)家正在快速發(fā)展，宜居環(huán)境越來(lái)越熱，成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。雖然，當(dāng)下我們空間環(huán)境設(shè)計(jì)相關(guān)行業(yè)發(fā)展迅猛，但是有生命力、有創(chuàng)新性的作品卻鮮有出現(xiàn)。整個(gè)空間環(huán)境設(shè)計(jì)界的很多設(shè)計(jì)者，作品同質(zhì)化嚴(yán)重，抄襲模仿。而這時(shí)作為傳統(tǒng)文化的重要組成的茶文化，應(yīng)用到指導(dǎo)空間環(huán)境設(shè)計(jì)中，對(duì)未來(lái)整個(gè)空間環(huán)境設(shè)計(jì)行業(yè)健康發(fā)展有重要作用。

一、傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵

長(zhǎng)久以來(lái)，茶已經(jīng)漸漸成為我們生活中不可或缺的必需品，而茶葉對(duì)于我們國(guó)人生活的影響遠(yuǎn)非如此，茶葉同時(shí)也改變我們的精神和對(duì)世界的認(rèn)知。隨著歲月變遷，我們對(duì)茶的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻，由此衍生了有關(guān)茶葉一整套完整的文化體系茶禪一味境界。所以，早期的僧人喜歡在他們禪修的寺廟周?chē)N植大量的茶樹(shù)，其原因就是茶對(duì)禪修的助力所致。茶與道教精神也是密不可分的，道教一直追尋的、倡導(dǎo)的就是道法自然精神，對(duì)傳統(tǒng)茶文化影響深刻;古往今來(lái)，我們喝茶品茶的過(guò)程也是一個(gè)自我度化的過(guò)程，通過(guò)品嘗，使心靈寧?kù)o致遠(yuǎn)，修善其身，肉體和精神得到洗滌，尋求人與自然和諧通融之道。而道教的空無(wú)精神，恰好為茶文化提供了良好的理論基礎(chǔ)。茶道，是傳統(tǒng)茶文化的核心所在;在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，不斷的汲取、融合百家所長(zhǎng)，得以形成和為內(nèi)涵的茶道精神。和是傳統(tǒng)茶文化精神內(nèi)涵的高度精煉，在茶葉種植、生產(chǎn)、烹煮等過(guò)程中都能充分體現(xiàn)，對(duì)我們國(guó)人的審美趨勢(shì)有非常大的影響。因而，基于茶文化的空間環(huán)境設(shè)計(jì)必須充分借鑒茶道精神，營(yíng)造具有感染力和人文精神的空間環(huán)境。

二、空間環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展及其與茶文化聯(lián)系

何謂空間環(huán)境設(shè)計(jì)，通俗來(lái)說(shuō)，就是把我們的生存空間作為對(duì)象進(jìn)行三維的空間劃分設(shè)計(jì);就其類(lèi)型劃分來(lái)說(shuō)，按照空間形式不同，當(dāng)前主要可以分為：城市空間環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑空間環(huán)境設(shè)計(jì)、室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)及景觀空間環(huán)境設(shè)計(jì)四大類(lèi)。空間環(huán)境設(shè)計(jì)的品質(zhì)直接決定我們生活環(huán)境的品質(zhì)，它與我們的日常生活息息相關(guān)密不可分。

2.1空間環(huán)境設(shè)計(jì)的弊端

當(dāng)下我們國(guó)家的空間環(huán)境設(shè)計(jì)卻亂象叢生，不盡如人意。其主要原因?yàn)椋撼鞘锌臻g環(huán)境管理機(jī)制不完善、設(shè)計(jì)缺乏地方特色及時(shí)代風(fēng)格、沒(méi)有充分考慮自然因素及空間環(huán)境設(shè)計(jì)相關(guān)人員水平偏低?，F(xiàn)階段我們城市的管理部門(mén)很多，交通部門(mén)管理城市的道路交通，園林部門(mén)管理綠化，城規(guī)部門(mén)管理城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)，環(huán)衛(wèi)部門(mén)則負(fù)責(zé)城市日常環(huán)境衛(wèi)生維護(hù)。現(xiàn)行的管理模式，在一些交界權(quán)限劃分不清，管理不夠精細(xì)，很難協(xié)同調(diào)度，使得城市管理機(jī)制的制約性不強(qiáng)。而這樣的機(jī)制下的城市空間環(huán)境設(shè)計(jì)往往缺乏整體性和藝術(shù)性，難以給人舒適的城市環(huán)境。所以，在城市中有關(guān)城市空間設(shè)計(jì)咨詢的機(jī)構(gòu)迫切需要被建立，只有這整個(gè)城市的空間環(huán)境管理同其設(shè)計(jì)能科學(xué)、合理的協(xié)調(diào)起來(lái);缺乏地方特色是當(dāng)前我國(guó)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的通病，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)常常呈現(xiàn)的是：建筑外墻都是涂料、玻璃幕墻;街道廣場(chǎng)綠化就是簡(jiǎn)單的喬木+矮植+大草坪模式，缺乏新意?？臻g環(huán)境設(shè)計(jì)缺乏特色，使得城市千篇一律，難以區(qū)別。我們急需有地域特色的文化作為內(nèi)涵，指導(dǎo)空間環(huán)境設(shè)計(jì)，而茶文化就是其中重要的組成部分;我們的空間環(huán)境設(shè)計(jì)缺少對(duì)自然因素的考慮，人工性太強(qiáng)。我們生活在自然中，對(duì)其空間環(huán)境的設(shè)計(jì)要融入自然，尊重自然;關(guān)于當(dāng)前自然空間環(huán)境設(shè)計(jì)的弊端還有重要的影響因素就是我們?cè)O(shè)計(jì)師的水平，現(xiàn)在很多設(shè)計(jì)師，缺少獨(dú)立思想，對(duì)設(shè)計(jì)只是盲目的抄襲，所以設(shè)計(jì)不出好的環(huán)境空間。針對(duì)這一現(xiàn)象，我們空間環(huán)境的設(shè)計(jì)從業(yè)者一定要從自我出發(fā)，提高自身業(yè)務(wù)水平，把最好的設(shè)計(jì)回饋給社會(huì)。

2.2空間環(huán)境設(shè)計(jì)與茶文化的關(guān)聯(lián)性分析

有關(guān)空間環(huán)境設(shè)計(jì)與茶文化的關(guān)聯(lián)性分析，筆者只要從空間環(huán)境的四個(gè)具體形態(tài)分別與茶文化的關(guān)聯(lián)進(jìn)行解析，具體如下：城市空間環(huán)境設(shè)計(jì)：是將城市空間環(huán)境作為一整體，進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃部署，目的是想要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)科學(xué)、美好的城市環(huán)境，其特點(diǎn)是空間尺度大。對(duì)于城市空間環(huán)境設(shè)計(jì)，目前很多國(guó)內(nèi)城市緊密聯(lián)系茶文化特性，借助茶品牌及文化，以茶名片為特色進(jìn)行城市空間規(guī)劃設(shè)計(jì)。建筑空間環(huán)境設(shè)計(jì)：是指對(duì)建筑的空間結(jié)構(gòu)、外形構(gòu)造、功能劃分等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，使建筑空間環(huán)境既美觀同時(shí)又滿足人們的使用功能;建筑空間設(shè)計(jì)中，茶室、茶館的設(shè)計(jì)對(duì)茶文化應(yīng)用最為廣泛，茶室、茶樓的建筑外形一般極具特色或古色古香、或極簡(jiǎn)現(xiàn)代，其中都透露著茶文化內(nèi)涵。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)：是指根據(jù)建筑物內(nèi)部空間環(huán)境不同，結(jié)合其使用功能，采取多種藝術(shù)手法進(jìn)行裝飾，創(chuàng)造出符合使用者內(nèi)心要求的內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)空間環(huán)境，一直是茶文化、茶道精神體現(xiàn)最多的地方，茶館、茶室的室內(nèi)空間可以說(shuō)是其溫床。景觀空間環(huán)境設(shè)計(jì)：一般泛指室外空間，主要是園林景觀設(shè)計(jì)，包含：綠地、庭院、廣場(chǎng)、公園、道路等空間形態(tài)。景觀空間環(huán)境設(shè)計(jì)中，常常融合茶文化，具有特色的茶元素景觀小品、植物被廣泛應(yīng)用于景觀空間設(shè)計(jì)中。綜上所述，茶文化在空間環(huán)境的各個(gè)形態(tài)中都有廣泛而深入的應(yīng)用，茶文化與空間環(huán)境設(shè)計(jì)關(guān)系緊密。我們以茶文化內(nèi)涵為理論指導(dǎo)，進(jìn)行基于茶文化的空間環(huán)境設(shè)計(jì)研究，對(duì)今后如何創(chuàng)造出更宜人的空間環(huán)境有積極的作用。

三、茶文化對(duì)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的啟示

我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的精神內(nèi)涵提煉為一個(gè)和字，天地共生、人與自然和諧共處。茶文化的這種內(nèi)涵對(duì)我們空間環(huán)境設(shè)計(jì)有重大指導(dǎo)意義，把這種內(nèi)涵融入空間環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)際過(guò)程中，對(duì)營(yíng)造優(yōu)質(zhì)的生存環(huán)境十分重要。以下筆者對(duì)茶文化對(duì)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的啟示作出具體的分析解讀。

3.1因地制宜原則

茶文化提倡和而不同，因地制宜。不同地方的文化特色，地域風(fēng)情，人文景觀各部相同，我們要區(qū)別對(duì)待。這種科學(xué)的價(jià)值觀在空間環(huán)境設(shè)計(jì)中尤為重要，在不同的空間環(huán)境中，我們一定要給予場(chǎng)地各要素足夠的重視和尊重，將其視為一個(gè)整體統(tǒng)籌設(shè)計(jì)?？茖W(xué)合理的空間環(huán)境設(shè)計(jì)會(huì)依據(jù)項(xiàng)目的具體情況，具體問(wèn)題具體對(duì)待，在空間的劃分、景觀的營(yíng)造，會(huì)依據(jù)現(xiàn)實(shí)項(xiàng)目的位置、土壤條件、地勢(shì)情況等多種因素綜合考慮決定?？臻g環(huán)境設(shè)計(jì)因地制宜的原則啟示，得益于茶道精神的天人合一、和諧共生。給予自然足夠的崇敬，在創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的生活空間環(huán)境的同時(shí)，做到最大限度的保護(hù)空間環(huán)境設(shè)計(jì)項(xiàng)目當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境。

3.2功能兼容原則

茶道精神對(duì)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的啟示要求，在其環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中崇尚自然不是簡(jiǎn)單意義上的單純回歸，而是要求能做到整個(gè)設(shè)計(jì)能達(dá)到基于人文理念和空間場(chǎng)所精神的合一?；诓栉幕目臻g環(huán)境設(shè)計(jì)，要具備科學(xué)性、合理性，使得生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益在其空間設(shè)計(jì)中找到最佳平衡點(diǎn)，達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一。通俗地講就是，在環(huán)境空間設(shè)計(jì)過(guò)程中，得到優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境、對(duì)場(chǎng)地環(huán)境有生態(tài)保護(hù)作用只是它的一方面要求，結(jié)合場(chǎng)地條件，充分調(diào)動(dòng)空間資源，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置，使得空間環(huán)境中相關(guān)配套建設(shè)起來(lái)，充分發(fā)揮空間環(huán)境設(shè)計(jì)的潛在文化教育、觀光旅游等方面作用，體現(xiàn)基于茶文化的空間環(huán)境設(shè)計(jì)的兼容性原則。

3.3特色性原則

茶的魅力，不僅表現(xiàn)在其外在形態(tài)的唯美，更讓人看中的是茶自身的功能和內(nèi)涵文化的吸引力。同樣啟示我們的是，空間環(huán)境設(shè)計(jì)不能只注重打造環(huán)境景觀的外在美屬性，更應(yīng)充分挖掘出空間環(huán)境的場(chǎng)地精神和文化特色屬性。事實(shí)上，環(huán)境景觀外在美比較好處理，可以借助空間環(huán)境中一切景觀元素，雕琢造景;而空間場(chǎng)地的特色性表達(dá)，則一定要把握?qǐng)龅氐牡赜蛭幕厣阉Y(jié)合到空間環(huán)境設(shè)計(jì)中。這樣也是避免現(xiàn)今空間環(huán)境設(shè)計(jì)同質(zhì)化的有效途徑之一。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)階段，基于茶文化的空間環(huán)境設(shè)計(jì)充分借鑒茶文化精髓和，力求達(dá)到空間環(huán)境設(shè)計(jì)天人合一的狀態(tài)。在此過(guò)程中，我們要再傳承和發(fā)揚(yáng)悠久的茶文化的基礎(chǔ)上，深挖空間環(huán)境的地域文化特征，并使二者有機(jī)融合;以發(fā)展的眼觀看問(wèn)題，尊重自然發(fā)展規(guī)律，做出真正適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的、科學(xué)的空間環(huán)境設(shè)計(jì)。

三、推廣安溪茶文化的方案

茶文化的傳播可以促進(jìn)茶葉市場(chǎng)的拓展。那么推廣安溪茶文化的方案有什么?下面是我精心為你整理的推廣安溪茶文化的方案，一起來(lái)看看。

推廣安溪茶文化的方案1

安溪茶文化的推廣方案

安溪是中國(guó)最大的烏龍茶主產(chǎn)區(qū)，世界名茶鐵觀音的發(fā)源地，產(chǎn)茶歷史可以上溯到唐朝末期。數(shù)百年來(lái)，隨著安溪茶葉的誕生和發(fā)展，安溪逐步形成古老獨(dú)特、絢麗多姿的茶文化。集歷史、經(jīng)濟(jì)、宗教、民俗、禮儀、飲食、園藝為一堂，融詩(shī)詞、歌舞、戲劇等文學(xué)藝術(shù)為一體，安溪茶文化已成為安溪文明的象征。為不斷豐富安溪茶文化，茶鄉(xiāng)人將祖國(guó)乃至世界各地的茶文化融入安溪茶文化之中，從而形成安溪中國(guó)茶葉大觀園。大觀園薈萃各種各樣的茶文化，可謂一部茶的百科全書(shū)。 而安溪茶文化的推廣已成為重點(diǎn)解決的問(wèn)題，以下是有關(guān)安溪茶文化的推廣方案：

一、茶藝與茶道的推廣

安溪茶藝以名茶鐵觀音沏泡技巧為典范，表達(dá)鐵觀音令人回味無(wú)窮的特殊“神韻”。叮咚作響的古樂(lè)聲中，身著典雅華麗服裝的安溪茶藝小姐款款有序出場(chǎng)，她們行云流水般的動(dòng)作向你展示沏泡烏龍茶的全過(guò)程，懸壺高沖、春風(fēng)拂面、行云流水、點(diǎn)水流香……

談到安溪茶道精神，不能不提到安溪茶藝導(dǎo)師李波韻。他從安溪茶文化中提煉出了他的茶道精神理念：純、雅、禮、和。李波韻認(rèn)為，茶藝應(yīng)了解茶性，尊重當(dāng)?shù)孛袼?，掌握最佳泡飲方法，茶藝流程講究禮貌待人、款款有序，動(dòng)作細(xì)膩優(yōu)美、富有茶的神韻，使人們?cè)谄穱L的過(guò)程中得到美的享受。茶作為人類(lèi)靈魂的飲品，蘊(yùn)含著人的精神文化現(xiàn)象，使人與自然的對(duì)話變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)在，安溪茶藝已不再停留在表演的層面上，而是涉及到茶學(xué)、美學(xué)、禮儀學(xué)等方面，包括茶藝環(huán)境、茶藝音樂(lè)、茶藝人才選拔等。

二、茶歌的推廣

安溪是茶的故鄉(xiāng)，也是歌的故鄉(xiāng)，勤勞純樸的安溪人世代傳唱著多情善感的茶歌。早在1988年，安溪就成功地舉辦了安溪烏龍茶“鐵觀音杯”全國(guó)征歌大獎(jiǎng)賽，然后將征集到的歌匯編成《飄香的歌》。茶舞《烏龍茶的傳說(shuō)》流傳于安溪民間，既充滿神奇色彩又具有現(xiàn)實(shí)意義。歷代文人墨客也“志寄茶韻、筆喚鄉(xiāng)情”，留下許多贊美安溪烏龍茶的詩(shī)篇。民間則流傳著大量茶葉生產(chǎn)和茶農(nóng)生活的傳說(shuō)、歌謠和諺語(yǔ)。

安溪茶歌的推廣，可以舉辦茶歌大會(huì)，邀請(qǐng)明星來(lái)參加，把傳統(tǒng)的安溪茶歌向全中國(guó)推廣開(kāi)來(lái)，繼而帶動(dòng)安溪茶文化的發(fā)展。

安溪鐵觀音是品名，并不是商品品牌，要持續(xù)健康發(fā)展安溪鐵觀音，必須走品牌之路，八馬茶葉無(wú)疑是優(yōu)秀品牌的代表。安溪茶葉品牌化要做到以下幾點(diǎn)：

1.持之以恒注重產(chǎn)品的質(zhì)量。“優(yōu)質(zhì)、安全、穩(wěn)定”是“八馬”產(chǎn)品的基本要求。“八馬”品牌的質(zhì)量宗旨是：寧缺勿濫。鐵觀音產(chǎn)品的質(zhì)量很大程度上取決于原料的質(zhì)量，鐵觀音原料質(zhì)量因產(chǎn)地區(qū)域不同、制作工藝不同、氣候條件不同呈現(xiàn)出復(fù)雜性和多樣性，這就需要茶師有長(zhǎng)期的審評(píng)經(jīng)驗(yàn)和強(qiáng)烈的質(zhì)量意識(shí)，“八馬”企業(yè)現(xiàn)有多名資深的評(píng)茶師把關(guān)質(zhì)量。

2. 不斷追求創(chuàng)新、依靠科技進(jìn)步是八馬茶業(yè)永恒的主題。茶葉是競(jìng)爭(zhēng)性很強(qiáng)的行業(yè)，因?yàn)檫M(jìn)入茶葉行業(yè)的門(mén)檻很低，所以經(jīng)營(yíng)茶葉的企業(yè)數(shù)量大得驚人。要想在茶葉行業(yè)立足并有所發(fā)展，只有走創(chuàng)新的道路。“八馬”的創(chuàng)新主要是口味的創(chuàng)新。不同茶葉消費(fèi)地區(qū)對(duì)鐵觀音口味要求是不同的，不同的消費(fèi)群體對(duì)鐵觀音的風(fēng)味欣賞也是不同的，而鐵觀音品質(zhì)又是多樣性。

3.聘請(qǐng)明星當(dāng)代言人，打造企業(yè)和產(chǎn)業(yè)的良好形象。

四、安溪茶文化景觀的旅游推廣

走進(jìn)安溪，茶文化景觀遍布。鐵觀音發(fā)源地西坪的茶園層層疊疊，滿目青翠，到處是茶的海洋、綠的世界，茶葉的芳香沁人心脾。大坪生態(tài)觀光茶園是全國(guó)最美最好的生態(tài)風(fēng)光茶園，茶山形態(tài)秀麗，綠色無(wú)邊，還有最原始的茶歌對(duì)唱。

近年來(lái)，安溪人正努力把濃厚的茶文化和優(yōu)美的自然風(fēng)光介紹給世人。他們已規(guī)劃推出休閑度假、古跡覽尋和生態(tài)探幽等四條以茶文化為特色的黃金旅游線路，并新建茶葉公園、茶博覽館和生態(tài)茶園等一大批茶文化旅游景區(qū)、景點(diǎn)，形成具有茶鄉(xiāng)特色的茶文化旅游整體。

欲知天下茶，請(qǐng)到安溪游。茶文化之旅定能讓你忘情山水間，陶醉在濃濃茶香和醇厚的茶文化之中。

推廣安溪茶文化的方案2

茶文化園推廣策劃方案

一、 策劃背景:

蓮緣禪茶文化園簡(jiǎn)介

依托具有1400余年歷史的日照佛教文化，立足于巨峰綠茶，投資 180萬(wàn)元打造成占地 100 余畝的“蓮緣禪茶文化園”。蓮緣茶廠為原鐵佛山茶廠，始建于1988年，是集名優(yōu)綠茶的種植、生產(chǎn)、加工、貿(mào)易、科研、旅游觀光、禪茶文化研究于一體的綠茶企業(yè)。可發(fā)展茶園近千畝，僅茶場(chǎng)的有機(jī)茶園的面積就高達(dá)400余畝。現(xiàn)有專業(yè)生產(chǎn)禪茶職工58人，年產(chǎn)禪茶5萬(wàn)斤。是江北唯一一家以生產(chǎn)禪茶和禮品茶為特色的發(fā)展型企業(yè)，以弘揚(yáng)和發(fā)展禪茶文化及齊魯傳統(tǒng)禮儀文化為己任。

二、 禪茶文化，

禪茶是采用嚴(yán)格的融于佛法的生產(chǎn)加工工藝，經(jīng)過(guò)特殊的茶藝表演，從而啟迪佛性，昭示佛理的佛門(mén)用茶作為一種特殊的心性修養(yǎng)形式，禪茶文化其目的就是在于通過(guò)強(qiáng)化當(dāng)下之覺(jué)悟，實(shí)現(xiàn)從迷到悟、從俗到雅的轉(zhuǎn)化。一念迷失，禪是禪，茶是茶;清者清，濁者濁;雅是雅，俗是俗。一念覺(jué)悟，茶即禪，禪即茶;清化濁，濁變清;雅化俗，俗化雅。茶味即是水味，水味即是茶味，茶水交融，密不可分。這種修行理念不僅默契佛陀的本懷和佛法真意，而且特別契合現(xiàn)代人的根基，是一個(gè)很好的修行法門(mén)。禪茶文化的精神是“正·清·和·雅”，禪茶文化的功能是“感恩、包容、分享、結(jié)緣”。將正氣溶入感恩中，溶入包容中，將和氣溶入分享中，將雅氣溶入結(jié)緣中;從而弘揚(yáng)禪茶文化的精神和落實(shí)禪茶文化，發(fā)揮禪茶文化凝集人心、化解矛盾、優(yōu)化自身素質(zhì)、和諧自他關(guān)系的潛移默化的作用。

蓮緣禪茶文化成本分析：

禪茶廠：50萬(wàn)

禪茶文化館：30萬(wàn)

禪茶素食廳：20萬(wàn)

禪堂：20萬(wàn)

禪茶賓館：50 萬(wàn)

l 禪茶銷(xiāo)售廳：5萬(wàn)

水電費(fèi)用：略

其他費(fèi)用：5萬(wàn)

二、 策劃目標(biāo)：

合理規(guī)劃蓮緣禪茶文化園蓮緣禪茶文化布局面

迅速提升蓮緣禪茶文化知名度

準(zhǔn)確找到蓮緣禪茶文化園盈利點(diǎn)

吸引魯東民間絕技絕活人士

推出產(chǎn)品——“蓮緣禪茶”

三、具體方案

1、整體布局：

(1)門(mén)口：

設(shè)置雕塑：安放一個(gè)雕刻心經(jīng)的大茶壺，可以循環(huán)流水。作為蓮緣禪茶文化園的標(biāo)志性建筑。

(2)樓門(mén)： 兩個(gè)大紅燈籠標(biāo)有“禪茶”字樣

(3)樓門(mén)兩側(cè)： 以書(shū)法體書(shū)寫(xiě)“品蓮緣禪茶參萬(wàn)法性空”置于兩面，突出禪茶文化園特色。

(4)入門(mén)口：功夫茶臺(tái)佛像頭、佛像肚、佛像旁邊金元寶;茶客撫摩佛像肚子象征著尤容乃大;茶客撫摩佛像身邊的金元寶象征著財(cái)源滾滾。設(shè)有小型電子顯示器，顯示是第幾位來(lái)書(shū)院的茶客。

[建議]在旁邊設(shè)置一大的電子顯示屏，能讓茶客看到自己是第幾位到書(shū)院的茶客，感受到其獨(dú)一無(wú)二的號(hào)碼，并且凡購(gòu)買(mǎi)茶葉的游客，將號(hào)碼打印在“蓮緣禪茶”的包裝上面，以示紀(jì)念，從而提升“蓮緣禪茶”的高附加值及其銷(xiāo)量。

(5)禪茶文化館： 高僧及其他居士、名人字畫(huà)的展示及售賣(mài)。包括蓮緣禪茶文化成長(zhǎng)歷程圖片實(shí)物展，講述禪茶文化的產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、成熟以及與海外佛教界的交流等。采用現(xiàn)代設(shè)備與先進(jìn)技術(shù)，建成高標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代禪茶文化展示園;茶史廳以實(shí)物、圖表、文字等形式，采用多媒體技術(shù)展示禪茶的起源、發(fā)展史等;茶藝廳通過(guò)茶藝表演，讓游客在高雅的環(huán)境中品茗的同時(shí)，充分感受到中國(guó)禪茶文化的豐富內(nèi)涵。

l

(6)禪茶賓館：適合機(jī)關(guān)單位特別是宗教界培訓(xùn)、文化交流等大型活動(dòng)。走系列商務(wù)主題路線，主動(dòng)出擊，啟動(dòng)商務(wù)行銷(xiāo)戰(zhàn)略，策劃系列活動(dòng)，邀請(qǐng)相關(guān)單位參與;根據(jù)客戶需求，為其提供閑適安逸的商務(wù)活動(dòng)場(chǎng)所;邀請(qǐng)相關(guān)媒體在此做專題節(jié)目或活動(dòng)。

2、整體推廣

(1)、整體定位：

佛教文化有特殊的旅游功能，能滿足游客求知、求美、求奇的旅游動(dòng)機(jī)，還能滿足深層次的情感需求。

日照是座具有休閑的生活與濃郁的文化氣息相結(jié)合的旅游城市，在日照，喝茶是生活的一部分，無(wú)論達(dá)官貴人還是鄉(xiāng)村農(nóng)民都喝茶，而日照以其北依青島、西靠臨沂、南接連云港的重要地理位置以及碧海、藍(lán)天、金沙灘、佛教的城市特色深得廣大游人的青睞。禪茶文化園建在日照自然會(huì)有很多的賣(mài)點(diǎn)。

打造日照佛教文化及禪茶文化的重要基地，將佛教文化與茶葉文化聯(lián)姻，走產(chǎn)業(yè)化市場(chǎng)化的道路。

因此我們對(duì)禪茶文化園的定位： 禪茶文化根據(jù)地

(2) 獨(dú)特銷(xiāo)售賣(mài)點(diǎn)提煉：參禪+休閑

(3) 整體推廣語(yǔ)：游齊魯圣地 品蓮緣禪茶

(4) 禪茶文化園的LOGO：

識(shí)別性是企業(yè)LOGO重要功能之一。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇，公眾面對(duì)的信息紛繁復(fù)雜，各種logo商標(biāo)符號(hào)更是數(shù)不勝數(shù)，只有特點(diǎn)鮮明、容易辨認(rèn)和記憶、含義深刻、造型優(yōu)美的標(biāo)志，才能在同業(yè)中突顯出來(lái)。它能夠區(qū)別于其它企業(yè)、產(chǎn)品或服務(wù)，使受眾對(duì)企業(yè)留下深刻印象,從而提升了logo設(shè)計(jì)的重要性。

禪茶文化園作為日照佛教文化的重要基地，在LOGO的設(shè)計(jì)上，要符合佛教禪宗的意境。

(5)推廣媒介選擇：

在媒介選擇方面，根據(jù)蓮緣禪茶廠目前的現(xiàn)狀，急需提升的禪茶文化園知名度。那么在媒介的選擇上面，我們建議選擇以下媒體：

公交車(chē)亭燈箱：

電視專題：

報(bào)紙廣告：

建立網(wǎng)站：

其他：

3、蓮緣禪茶

(1) 禪茶生長(zhǎng)于山青水秀，云蒸霧繞的山東省日照市山區(qū)，日照屬溫帶海洋性氣候，常年溫暖濕潤(rùn)，年平均溫度為12.6℃，年平均濕度大于72%。日照東臨黃海，北依青島，南接連云港，西靠沂蒙山區(qū)，隔海與韓國(guó)、日本相望。晝夜溫差明顯，山地丘陵土壤呈微酸性，屬黃棕壤土，土壤有機(jī)質(zhì)含量高，遠(yuǎn)離現(xiàn)代城區(qū)的污染，山水相映的地理環(huán)境，造就了禪茶色澤翠綠鮮活、氣味清香高雅、湯色清澈融和、滋味醇厚甘甜，形態(tài)美觀大方的特點(diǎn)。禪茶不僅有三德：“坐禪時(shí)通夜不眠，滿腹時(shí)幫助消化，茶且不發(fā)”，而且祛肺痢，保健康。護(hù)齒明目、解渴生津，增長(zhǎng)善根。因此飲茶便成為禪門(mén)修道的最好輔助。

(2) 目前市場(chǎng)現(xiàn)狀：茶葉的傳統(tǒng)區(qū)域性消費(fèi)習(xí)慣正在走向分解，取而代之的是更為現(xiàn)代的、多元化的茶葉消費(fèi)趨勢(shì)。禪茶應(yīng)該迎合現(xiàn)代市場(chǎng)新的需求，著力打造區(qū)域品牌，以占據(jù)市場(chǎng)一席之地。據(jù)了解，江浙一帶茶業(yè)企業(yè)都在品牌上面下功夫。如，“龍冠”西湖龍井的生產(chǎn)廠家杭州龍冠實(shí)業(yè)公司為了加強(qiáng)自身品牌保護(hù)，就在“龍冠”品牌的基礎(chǔ)上，同時(shí)推出注明原產(chǎn)地的系列品牌產(chǎn)品，如龍冠西湖龍井、龍冠錢(qián)塘江龍井等。

(3)蓮緣禪茶賣(mài)點(diǎn)：

產(chǎn)地：江北綠茶的第一生產(chǎn)基地日照;

功效：清心提神之功效，護(hù)齒明目;

(4)蓮緣禪茶廣告語(yǔ)：

(5)廣告表現(xiàn)：

(6)推廣方式及媒介選擇：

4、品牌連鎖運(yùn)營(yíng)

5、各地寺院為中心的銷(xiāo)售

6、各禪宗道場(chǎng)專供

7、綜合的銷(xiāo)售

從旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，禪茶文化具有深遠(yuǎn)的發(fā)展內(nèi)涵。這是因?yàn)?/p>

1、佛教文化的知識(shí)內(nèi)涵。佛教文化中包含著的大量的經(jīng)過(guò)佛教教義整合的人類(lèi)文明，從中可以了解到一定歷史時(shí)期社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展面貌。同時(shí)，佛教經(jīng)卷所蘊(yùn)含的豐富哲理，也頗具有知識(shí)的吸引力。

2、佛教文化的藝術(shù)魅力。這一魅力主要體現(xiàn)在佛教文化的載體上。可供游人欣賞的佛教文化載體主要有寺廟、佛像、佛事用品、佛教組織、佛教節(jié)日、佛事活動(dòng)等。每一件都是珍貴的歷史文物和精美的藝術(shù)珍品，是吸引游人進(jìn)一步接受佛教文化薰陶和產(chǎn)生審美感受的旅游吸引物。佛教文化載體在向游人傳遞信息的同時(shí)調(diào)動(dòng)其審美愉悅，因而具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

3、佛教文化的獵奇引導(dǎo)。以佛教文化為旅游產(chǎn)品重要內(nèi)涵的旅游區(qū)域，是一個(gè)充滿著神秘感的世界，這種神秘感對(duì)游人有著極強(qiáng)的吸引力。

4、佛教文化的情感滿足。對(duì)佛教信徒和佛教信仰者來(lái)說(shuō)，佛教情感需求是他們與佛教聯(lián)系的紐帶，這一情感紐帶是吸引他們到佛教文化地旅游的重要因素。還有很多屬基本意義上游人，他們只追求對(duì)佛教意識(shí)的超脫，正是這種超脫觸發(fā)了他們的旅游動(dòng)機(jī)，通過(guò)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)而得到心理補(bǔ)償，獲得心理平衡。從旅游的意義上說(shuō)，無(wú)論是宗教式情感滿足還是通過(guò)追求佛教意識(shí)超脫而獲得心理平衡，都是因?yàn)榉鸾涛幕闹巍?/p>

推廣安溪茶文化的方案3

傳媒的策略對(duì)象

個(gè)人消費(fèi)者。

時(shí)尚消費(fèi)：對(duì)象主要是城市青年，他們講究情調(diào)和追求生活方式。要抓住未來(lái)消費(fèi)者

的潛力，就必須吸引年輕的消費(fèi)者，在時(shí)尚消費(fèi)下功夫。

習(xí)慣消費(fèi)：主要對(duì)象是愛(ài)茶一族，這些消費(fèi)者有自己喜愛(ài)的茶葉品種或品牌，消費(fèi)性

強(qiáng)。

功能消費(fèi)者：主要是為女性或中老年人，為各種減肥茶，美容茶，保健茶等等，因此

在這種消費(fèi)形式中，口碑宣傳比較重要。

家庭消費(fèi)：指普通家庭的日常消費(fèi)。家庭消費(fèi)品的購(gòu)買(mǎi)者主要是家庭主婦，而城市女

性大多喜好逛商場(chǎng)。因此商場(chǎng)的促銷(xiāo)活動(dòng)對(duì)其吸引力極大。

旅游消費(fèi)者

安溪茶文化的推廣離不了旅游文化的相容相輔，可以借助旅游文化向世界各地人士推

廣安溪茶文化的精髓。

禮品消費(fèi)者

中國(guó)傳統(tǒng)的三大禮品是煙酒茶。而茶是老少皆宜，且有益健康。

專業(yè)場(chǎng)所消費(fèi)者

隨著經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，生活水平的提高，人們對(duì)生活的品質(zhì)質(zhì)量的要求也越來(lái)越高，原來(lái)越多的以品茶為主要的茶藝館、茶樓，茶館。這里也是推廣安溪文化的一大途徑。

文化展示

多形態(tài)多層次類(lèi)型的安溪茶文化展示

傳統(tǒng)城鎮(zhèn)茶文化

現(xiàn)代都市茶文化

現(xiàn)代農(nóng)場(chǎng)茶文化

現(xiàn)代小鎮(zhèn)茶文化

傳統(tǒng)集鎮(zhèn)茶文化

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村茶文化

多層次的滿足不同市場(chǎng)需求的安溪茶文化展示

專業(yè)：開(kāi)展參與世界性專業(yè)論壇，茶王比賽，茶師培訓(xùn)，茶科學(xué)技術(shù)研究，茶學(xué)術(shù)交

流。

尊享茶文化：主要是茶客俱樂(lè)部，茶產(chǎn)品投資與收藏，茶主題房產(chǎn)等。

雅士茶文化：主題餐廳，酒吧，主題酒店，主題文化活動(dòng)。

大眾休閑型茶文化：安溪鐵觀音茶館，茶市場(chǎng)，茶節(jié)慶。

大眾觀光型茶文化：安溪茶場(chǎng)，茶博物館，茶市。

四、茶文化體驗(yàn)的活動(dòng)方案

茶文化在我國(guó)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的深厚涵義。下面是我為你整理的茶文化體驗(yàn)的活動(dòng)方案，希望對(duì)您有用。

茶文化體驗(yàn)的活動(dòng)方案1

關(guān)于茶文化慶國(guó)慶活動(dòng)方案

舉辦“茶氣深深慶國(guó)慶，清品茗茶展銷(xiāo)會(huì)”活動(dòng)方案 茗茶展銷(xiāo)會(huì)

一、 活動(dòng)目的 中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著悠久的歷史，是最古老的文化之一。作為一種 飲品，人們通常把茶當(dāng)作生活中必不可少的健康飲料，盞茶在手，品味人生至 理，浮浮沉沉的況味、淡苦、芬芳、只幾杯光蔭。此次“茶氣深深慶國(guó)慶，清 品茗茶展銷(xiāo)會(huì)”活動(dòng)的主要目的就在于通過(guò)慶國(guó)慶，品茶交流，使廣大茶界前 輩，茶愛(ài)好者，推廣茶文化，促進(jìn)茶文化交流，讓更多人來(lái)了解茶文化，更好 地選購(gòu)、收藏、飲用各類(lèi)名茶，感受茶中甘苦，品味人生至理。 同時(shí)，通過(guò)活動(dòng)也相應(yīng)提升深圳古玩城茶都知名度，借助一系列的茶文化 活動(dòng)和媒體的宣傳達(dá)到推動(dòng)茶市場(chǎng)走勢(shì)，帶動(dòng)客源，加深茶文化影響力的作用。

二、 活動(dòng)主題 茶氣深深慶國(guó)慶，清品茗茶展銷(xiāo)會(huì)

三、 活動(dòng)時(shí)間 2011 年 10 月 1 日(星期三)至 10 月 4 日(星期六)共四天 每天 09：30——18：00

四、 活動(dòng)地點(diǎn) 開(kāi)幕式 深圳古玩城文化舞臺(tái) 活動(dòng)開(kāi)展 深圳古玩城文化廣場(chǎng)

五、 主辦單位 深圳古玩城

六、 開(kāi)幕式主持人 (待定)

七、 開(kāi)幕式嘉賓 區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、黃貝街道辦、深圳古玩城董事長(zhǎng)及各位領(lǐng)導(dǎo)

八、 開(kāi)幕式議程

1. 主持人致歡迎辭

2. 區(qū)領(lǐng)導(dǎo)講話

3. 黃貝街道辦領(lǐng)導(dǎo)講話

4. 古玩城領(lǐng)導(dǎo)講話

5. 主持人宣布“茶氣深深慶國(guó)慶，清品茗茶展銷(xiāo)會(huì)”開(kāi)始

九、 活動(dòng)操作

1. 開(kāi)幕式文化舞臺(tái)采用文博會(huì)規(guī)格布置背景噴繪，文字為： “茶氣深深慶 國(guó)慶，清品茗茶展銷(xiāo)會(huì)”

2. 開(kāi)幕式文化舞臺(tái)放置音響、話筒、鮮花，在新茶坊安置接待處(方便來(lái) 賓簽到)

3. 開(kāi)幕式文化舞臺(tái)前設(shè)置彩虹門(mén)，彩虹門(mén)文字：慶國(guó)慶，深圳古玩城茗茶 展銷(xiāo)會(huì)

4. 古玩城牌坊前彩旗：入口沿路插彩旗

5. 開(kāi)幕式文化舞臺(tái)前擺設(shè)桌椅子

6. 文化廣場(chǎng)展銷(xiāo)期間掛彩旗(國(guó)旗、燈籠)

7. 文化廣場(chǎng)展銷(xiāo)期間設(shè)置條幅 條幅文字：慶國(guó)慶，深圳古玩城茗茶展銷(xiāo) 會(huì)

8. 文化廣場(chǎng)展銷(xiāo)期間設(shè)置安保點(diǎn)

9. 在文化廣場(chǎng)(淘寶市場(chǎng))劃分展位，邀請(qǐng)茶商開(kāi)辦展位，展示產(chǎn)品以普 洱茶、鐵觀音等茶葉為主，供人免費(fèi)品嘗。

10. 展銷(xiāo)期間在文化舞臺(tái)舉辦一系列的茶藝、講座活動(dòng)。

11. 展銷(xiāo)現(xiàn)場(chǎng)，我司配置展篷、展柜各一個(gè)，椅子兩把。

12. 布展時(shí)間為 2011 年 9 月 30 日 09：00——18：00;展銷(xiāo)時(shí)間為 2011 年 10 月 1 日至 10 月 4 日(需取消一天淘寶市場(chǎng)) ，每天 09：30——18： 00;撤展時(shí)間為 2011 年 10 月 4 日下午 18：00——20：00 13. 展位費(fèi)用收取明細(xì)

十、 具體活動(dòng)安排時(shí)間 開(kāi)幕式時(shí)間 2011 年 10 月 1 日 10：00——11：00

茶藝表演 2011 年 10 月 1 日 15：00——15：45

茶文化講座 2011 年 10 月 2 日 10：30——11：15

茶藝表演 2011 年 10 月 2 日 15：00——15：45

普洱茶文化講座 2011 年 10 月 3 日 10：30——11：10

斗茶表演 2011 年 10 月 3 日 10：30——11：20

十一、 具體活動(dòng)安排內(nèi)容

1. 茶藝表演可分兩期分別在 10 月 1 日和 2 日表演，內(nèi)容為普洱茶、鐵觀音 等茶的泡法

2. 茶文化講座主要是介紹我國(guó)茶文化的歷史及意義等，具體內(nèi)容由主講人 安排

3. 普洱茶文化講座主要介紹我國(guó)普洱茶文化內(nèi)涵，具體內(nèi)容由主講人安排 4. 斗茶表演由招商部與物管部共同組織 10 到 20 家商家參加比賽，并評(píng)出 前三名進(jìn)行嘉獎(jiǎng)(禮品由行政部負(fù)責(zé))

茶文化體驗(yàn)的活動(dòng)方案2

信陽(yáng)師范學(xué)院茶文化館規(guī)劃方案

一、招標(biāo)項(xiàng)目名稱：茶文化館設(shè)計(jì)方案及施工項(xiàng)目

招標(biāo)編號(hào)：豫財(cái)招標(biāo)采購(gòu)-2015-484號(hào)-CZ

二、招標(biāo)項(xiàng)目簡(jiǎn)要說(shuō)明：

項(xiàng)目A茶文化館設(shè)計(jì)方案及施工項(xiàng)目。

工程量清單及招標(biāo)控制價(jià)見(jiàn)附件

三、投標(biāo)人資質(zhì)要求：

1) 投標(biāo)人必須具備《中華人民共和國(guó)政府采購(gòu)法》第二十二條規(guī)定的條件;

2) 投標(biāo)人必須具有具有國(guó)家級(jí)部委或行業(yè)協(xié)會(huì)頒發(fā)的音頻、視頻、燈光系統(tǒng)集成一級(jí)(甲級(jí))或建筑裝修裝飾施工一級(jí)資質(zhì);

3) 投標(biāo)人的注冊(cè)資金不低于1000萬(wàn)元人民幣。

本項(xiàng)目不接受聯(lián)合體投標(biāo)。

購(gòu)買(mǎi)招標(biāo)文件時(shí)需攜帶營(yíng)業(yè)執(zhí)照副本、企業(yè)資質(zhì)及法人授權(quán)委托書(shū)，原件及復(fù)印件，所有復(fù)印件加蓋投標(biāo)單位章留存。

四、招標(biāo)文件發(fā)售信息：

招標(biāo)文件出售時(shí)間：2015年6月30日起至2015年7月7日。

招標(biāo)文件出售地點(diǎn)：河南省教育招標(biāo)服務(wù)有限公司117室(文化路80號(hào)河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)院內(nèi)原后勤小院) 郵編：450003

招標(biāo)文件出售方式：現(xiàn)場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)

招標(biāo)文件售價(jià)：每本 300 元人民幣，售后不退。

五、投標(biāo)文件接收信息：

投標(biāo)文件接收截止及開(kāi)標(biāo)時(shí)間：2015年7月20日上午09∶30。

投標(biāo)文件接收及開(kāi)標(biāo)地點(diǎn)：河南省教育招標(biāo)服務(wù)有限公司開(kāi)標(biāo)室(文化路80號(hào)河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)院內(nèi)原后勤小院)。屆時(shí)請(qǐng)參加投標(biāo)的代表出席開(kāi)標(biāo)儀式。

茶文化體驗(yàn)的活動(dòng)方案3

茶祖文化產(chǎn)業(yè)園規(guī)劃方案

1、地理位置及規(guī)劃范圍：云陽(yáng)山國(guó)家森林公園茶祖文化園位于湖南省茶陵縣云陽(yáng)山風(fēng)景名勝區(qū)南部，南離衡炎高速出口2.5公里，東離縣城中心僅1公里，地理位置優(yōu)越。項(xiàng)目用地263畝，東鄰犀城大道，東對(duì)城市新規(guī)劃道路東陽(yáng)大道中軸線。靠近新城區(qū)商業(yè)及居民區(qū)，是理想的城市文化公園布局點(diǎn)。

2、設(shè)計(jì)主題：濃縮中華茶史，展現(xiàn)茶祖?zhèn)I(yè)。

3、總體目標(biāo)：天下茶人尋根地，天下茗茶大觀園。中華茶祖印象文化園將重點(diǎn)展示茶祖?zhèn)I(yè)，形象地展現(xiàn)中華茶文化發(fā)展史。讓游客在輕松快樂(lè)的休閑觀賞中感受茶祖?zhèn)I(yè)、感悟茶文化，以此強(qiáng)化和突出茶陵縣是茶祖文化的發(fā)源地，讓茶祖印象文化園成為茶陵縣乃至整個(gè)湖南最亮麗的文化名片，將它創(chuàng)造成為一個(gè)中國(guó)茶文化的基因庫(kù)。

4、設(shè)計(jì)手法：茶祖印象，飄香萬(wàn)里。結(jié)合原有地形地貌，引用茶具及茶葉的形態(tài)加以簡(jiǎn)化、濃縮，作為公園總體規(guī)劃設(shè)計(jì)元素，采用特寫(xiě)和立體的手法來(lái)刻畫(huà)細(xì)節(jié)，以小見(jiàn)大，形象地展現(xiàn)中華茶文化發(fā)展史，創(chuàng)造一部立體的畫(huà)卷、形象的史詩(shī)!

5、總體布局：中華茶祖印象文化公園總體分為景觀園區(qū)、茶文化博物館、茶祖印象會(huì)所三大部分設(shè)東南兩道入口。

中華茶祖印象公園集尋根博覽、文化展示、旅游休閑多種功能為一體，力求在山水旖旎的云陽(yáng)山下創(chuàng)造一座融于自然之中的茶祖文化大觀園，在優(yōu)美的景觀環(huán)境中，人們可以瀏覽茶史、欣賞茶藝、品評(píng)茶香。它將側(cè)重與園林相結(jié)合的人文景觀展示，著力打造成為國(guó)內(nèi)、國(guó)際文化交流的重要基地。

茶祖印象會(huì)所主要是面向中高端人群，為其提供一個(gè)集休閑、會(huì)客、品茗、商務(wù)洽談為一體的最新平臺(tái)，它位于茶祖印象公園東北方位，依山傍水，環(huán)境清幽。

以上就是關(guān)于茶室外景觀設(shè)計(jì)方案相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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