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三星堆文化與景觀設(shè)計(jì)（三星堆文物分析）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-23 22:49:15 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 52 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于三星堆文化與景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、三星堆銅像藝術(shù)有什么特點(diǎn)?
2、三星堆文創(chuàng)館上新“青銅面具”冰淇淋，這創(chuàng)意是怎么來的？
3、三星堆反映的是哪種文化
4、對(duì)于三星堆文化，你了解多少？

三星堆文化與景觀設(shè)計(jì)（三星堆文物分析）

一、三星堆銅像藝術(shù)有什么特點(diǎn)?

神秘的古蜀文化

———三星堆遺址

在四川廣漢市郊，有一幢類似太空飛行物的奇特建筑物，斜形橢圓底部，錐形主體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就聽到陣陣縹緲的音樂。這里就是為"世界上第八大奇跡"———三星堆遺址而建的博物館。

神秘的古蜀文化

———三星堆遺址

三星堆遺址是一處距今5000年至3000年左右的古蜀文化遺址，面積達(dá)12平方公里，是中國(guó)20世紀(jì)重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。自20世紀(jì)20年代起至今，中外考古學(xué)家對(duì)其進(jìn)行了大量的考古發(fā)掘和專題研究，發(fā)現(xiàn)了城墻遺址和大量精美文物。三星堆遺址及文物的發(fā)現(xiàn)，有力地證明了三四千年前古蜀國(guó)的存在和中華文明起源的多元性。1988年1月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

三星堆遺址內(nèi)存在三種面貌不同但又連續(xù)發(fā)展的三期考古學(xué)文化，即以成都平原龍山時(shí)代至夏代遺址群為代表的一期文化，又稱"寶墩文化"；以商代三星堆規(guī)模宏大的古城和高度發(fā)達(dá)的青銅文明為代表的二期文化；以商末至西周早期三星堆廢棄古城時(shí)期為代表的三期文化，即成都"十二橋文化"。

在三星堆二期文化中，青銅文明的自身文化特點(diǎn)始終占據(jù)主導(dǎo)地位，并且其影響范圍也超出了傳統(tǒng)的古蜀國(guó)分布的成都平原，擴(kuò)散到陜南地區(qū)和江漢平原等地。同時(shí)，青銅文明也受到了中原夏商文明及長(zhǎng)江中游地區(qū)、陜南地區(qū)文明的強(qiáng)烈影響，表現(xiàn)出古蜀文明強(qiáng)烈的內(nèi)聚和外衍的兩面性。

三星堆遺址及其出土文物有許許多多的神秘之處，世界各國(guó)的考古專家爭(zhēng)論了半個(gè)多世紀(jì)，仍有許多千古之謎至今難以破譯，不少外國(guó)媒體稱三星堆遺址是來自"外星人"的文化。

三星堆出土的大量珍貴文物，將輝煌的古蜀文明真實(shí)而又讓人匪夷所思地展現(xiàn)在我們面前。其中最神奇最令人驚嘆的，便是眾多青銅造像了。這些青銅像鑄造精美、形態(tài)各異，既有夸張的造型，又有優(yōu)美細(xì)膩的寫真，組成了一個(gè)千姿百態(tài)的神秘群體。

在眾多的青銅人面像里有三件著名的"千里眼、順風(fēng)耳"造型，它們不僅體型龐大，而且眼球明顯突出眼眶，雙耳更是極盡夸張，長(zhǎng)似獸耳，大嘴亦闊至耳根，使人體會(huì)到一種難以形容的驚訝和奇異。而它們唇吻三重嘴角上翹的微笑狀，又給人以神秘和親切之感。其中最大的一件通高65厘米、寬138厘米，圓柱形眼珠突出眼眶達(dá)16．5厘米。另一件鼻梁上方鑲嵌有高達(dá)66厘米的裝飾物，既像通天的卷云紋，又像長(zhǎng)有羽飾翹尾卷角勢(shì)欲騰飛的夔龍狀，顯得無比怪誕詭異，為這類糅合了人獸特點(diǎn)的碩大縱目青銅人面像增添了煊赫的氣勢(shì)和無法綠色的含義。

在世界所有考古發(fā)現(xiàn)中，三星堆遺址出土的青銅神樹，都稱得上是一件絕無僅有極其奇妙的器物。青銅神樹分為3層，樹枝上共棲息著9只神鳥，顯然是"九日居下枝"的寫照，出土?xí)r已斷裂尚未復(fù)原的頂部，推測(cè)還應(yīng)有象征"一日居上枝"的一只神鳥，同時(shí)出土的人首鳥身像或者立在花蕾上的銅鳥也許就是吧？繁茂的樹枝、果實(shí)及花朵，尾在上頭朝下攀援在青銅神樹上的神龍，讓人們?cè)隗@嘆之后常有這樣的思考：古代蜀人采用極其高超的青銅工藝和造型藝術(shù)鑄造這件充滿了神奇想像力的青銅神樹，究竟是作什么用的呢？

三星堆文化來自何方？是蜀地獨(dú)自產(chǎn)生發(fā)展起來的，還是受中原文化、荊楚文化或西亞、東南亞等外來文化影響的產(chǎn)物？三星堆遺址居民的族屬為何？三星堆古蜀國(guó)的政權(quán)性質(zhì)及宗教形態(tài)如何？三星堆青銅器群高超的青銅冶煉技術(shù)及青銅文化是如何產(chǎn)生的？三星堆古蜀國(guó)何以產(chǎn)生、持續(xù)多久，又何以突然消亡？出土上千件文物的兩個(gè)坑屬何年代及什么性質(zhì)？晚期蜀文化的重大之謎"巴蜀圖語(yǔ)"，三星堆出土的金杖等器物上的符號(hào)是文字、是族徽、是圖畫、還是某種宗教符號(hào)？有心的朋友不妨去綠色綠色！□

◆◆三星堆◆◆

四川廣漢南興鎮(zhèn)北，古老的馬牧河蜿蜒淌過，在三星堆村形成一月牙般彎道———月亮灣，河南岸是三個(gè)起伏相連的黃土堆與之相望，此即清《嘉慶漢州志》記載的"三星伴月堆"。這里就是古蜀先民生息繁衍之地———聞名中外的三星堆遺址。

三星堆遺址面積達(dá)12平方公里廣闊，是四川境內(nèi)目前所知一處范圍最廣、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，文化內(nèi)涵最為豐富的古蜀文化遺址。1988年1月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)純屬偶然，但對(duì)三星堆遺址的發(fā)掘研究卻數(shù)十年持續(xù)不斷。

1929年的一個(gè)春天，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道誠(chéng)在宅旁掏水溝時(shí)發(fā)現(xiàn)一坑精美的玉石器，因其濃厚的古蜀地域特色引起世人廣泛關(guān)注。1933年，前華西大學(xué)美籍教授葛維漢及其助手林名均首次對(duì)三星堆進(jìn)行發(fā)掘，其發(fā)掘成果得到當(dāng)時(shí)旅居日本的郭沫若先生的高度評(píng)價(jià)。由此拉開了對(duì)三星堆半個(gè)世紀(jì)的發(fā)掘研究歷程。

以后40、50、60年代，四川考古界持續(xù)不斷地在三星堆這片土地上辛勤耕耘、探賾索隱。

1980年，四川省文物考古研究所、四川省博物館、四川大學(xué)歷史系聯(lián)合對(duì)三星堆遺址進(jìn)行大規(guī)模考古發(fā)掘，揭露出大片房屋遺址并進(jìn)行了航拍。但真正使三星堆名揚(yáng)四海的則是1986年7～9月兩個(gè)商代大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，兩坑上千件國(guó)寶重器的轟然顯世，震驚了世界。英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》撰文說三星堆的發(fā)現(xiàn)"比有名的中國(guó)兵馬俑更要非同凡響。"后不久，中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)蘇秉琦先生親臨三星堆遺址考察并將其定性為"古文化、古城、古國(guó)遺址"。前國(guó)防部長(zhǎng)張愛萍將軍在參觀了三星堆兩坑出土文物后，更是滿懷激情地?fù)]筆題下了"沉睡數(shù)千年，一醒驚天下"的頌詞。

1989年，四川考古部門對(duì)三星堆進(jìn)行解剖，證明系由人工夯筑而成；1990年，發(fā)掘東城墻局部并獲確認(rèn)，同時(shí)發(fā)現(xiàn)3000多年前的土坯磚；1992年，試掘西城墻并獲確認(rèn)；1994年，發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘南城墻。至此，確證三星堆古城的存在，其東、西、南被三面城墻包圍，北以鴨子河為天然屏障，其面積超過3平方公里，這樣大的古城在中國(guó)同時(shí)期文化中也是罕見的。

三星堆遺址文化距今4800～2800年，延續(xù)時(shí)間近2000年，即從新石器時(shí)代晚期延續(xù)至商末周初，這把四川的歷史向前推進(jìn)了1000多年，同時(shí)，三星堆文化有著鮮明的地域特色，其陶器以高柄豆、小平底罐、鳥頭形把勺為基本組合定式，其中還有瓶形杯，它是三星堆出土的很有地方特色的器物，它被做成喇叭口、細(xì)頸項(xiàng)，圓平底，很像今天我國(guó)北方地區(qū)用來燙酒的陶瓷酒瓶，與日本人喝清酒用的酒瓶極為相似。陶在遺址也有較多發(fā)現(xiàn)，頗具特色，一般高三、四十厘米，下部為三只袋狀足，中間是空的，可加大容量，一般認(rèn)為它是用來溫酒器物，其玉石器則以祭天禮日的璧、璋為多，尤其是號(hào)稱"邊璋之王"的玉邊璋，其殘長(zhǎng)達(dá)159厘米，厚1.8厘米，寬22厘米，其加工精美，棱角分明，其器身上刻有紋飾，這么大件精美玉器，在國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)中僅發(fā)現(xiàn)這一件，但在三星堆的發(fā)掘中，又很少工具類的文物出土，當(dāng)時(shí)也缺乏比玉石更硬的金屬，那么這些玉器是如何加工的呢？

在三星堆的兩個(gè)祭祀坑發(fā)掘中，還出土了共計(jì)80多枚象牙，它的來源和作用在學(xué)術(shù)界有多種觀點(diǎn)，有的認(rèn)為是通過貿(mào)易而來，有的認(rèn)為在遠(yuǎn)古川內(nèi)的生態(tài)環(huán)境適合大象的生存，其證物主要是在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)大量的半化石狀烏木，單體巨大。但無論其來源怎樣，都可以認(rèn)為它是統(tǒng)治者財(cái)富的象征。

三星堆出土的青銅器，有造型各異青銅人頭像，出土?xí)r面部均有彩繪，而且在耳垂上穿孔，用以掛戴耳環(huán)耳飾，看來我們的先人很愛美的。除了這些青銅造像外，還有許多用祭祀的尊、等，有形態(tài)各異的各種動(dòng)植物造型，其中被譽(yù)為寫實(shí)主義杰作的青銅雞、有在全國(guó)范圍內(nèi)首次出土的青銅太陽(yáng)形器等一大批精品文物。它們皆與中原文化有顯著區(qū)別，這表明三星堆文化不僅是古蜀文化的典型代表，亦是長(zhǎng)江上游的一個(gè)古代文明中心，從而再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。

不僅如此，三星堆文物還填補(bǔ)了中國(guó)考古學(xué)、美學(xué)，歷史學(xué)等諸領(lǐng)域的重要空白。使得世界對(duì)中國(guó)古代文明需重新評(píng)價(jià)，三星堆文物中，高達(dá)3.95米、集"扶桑""建木""若木"等多種神樹功能于一身的青銅神樹，其共分三層，有九枝，每個(gè)枝頭上立有一鳥，它不是一般意義上的鳥，而是一種代表太陽(yáng)的神鳥。被譽(yù)為銅像之王的青銅立人像、有面具之王美譽(yù)、作為"縱目"的蜀人先祖蠶叢偶像的青銅縱目面具，長(zhǎng)達(dá)1.42米、作為權(quán)杖法杖的金杖，其器身上刻有精美和神秘的紋飾，兩只相向的鳥，兩背相對(duì)的魚，并在魚的頭部和鳥的頸部壓一只箭狀物，同時(shí)有充滿神秘笑容的人頭像。器身滿飾圖案的玉邊璋以及數(shù)十件與真人頭部大小相似的青銅人頭像，俱是前所未見的，作為集群展現(xiàn)的稀世之珍，而在青銅器冶鑄方面，范鑄法和分鑄法的使用，以鉛錫銅為主的三元合金的冶煉，表明在商周時(shí)期，三星堆古蜀國(guó)即已有高度發(fā)達(dá)的青銅文明，有力地駁斥了傳統(tǒng)史學(xué)關(guān)于中原周邊文化滯后的謬誤。

的確，古史關(guān)于古蜀歷史的記載如鳳毛麟角，楊雄《蜀王本紀(jì)》也只是搜羅了一些關(guān)于古蜀歷史的傳說，難以勾勒出古蜀歷史的大體輪廓。對(duì)今天研究三星堆文化及巴蜀文化具有重要參照價(jià)值的《山海經(jīng)》魯迅先生都視之為"蓋古之巫書也"，因而，前人治古蜀歷，大都只能上溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就連年代較為久遠(yuǎn)的唐代大詩(shī)人李白，也只能發(fā)出"蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然"的喟嘆。

然而，自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f，因三星堆而成為信史，史載在蜀地先后稱王的有蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明，三星堆最為繁盛的時(shí)期大抵屬魚鳧王時(shí)期，魚鳧，即俗稱的魚老鴰，三星堆遺址出土有大量的鳥及鳥形器，其喙部多有如魚鷹者，很可能就是魚鳧的象征或其族徽。另外，三星堆除了沒有發(fā)現(xiàn)可識(shí)讀的文字，已建立了城市、產(chǎn)生了高度發(fā)達(dá)的青銅器，并有了大型的宗教祭祀場(chǎng)所，這些都是早期國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志因素，已有研究成果表明，兩坑本為祭祀的產(chǎn)物，三星堆的三個(gè)土堆亦很可能是人工夯筑的祭壇，三星堆盛行諸神崇拜并以太陽(yáng)神崇拜為主神崇拜，如此大量的充當(dāng)商品流通媒介貨幣的海貝，象征財(cái)富的象牙等等，都表明了在商周時(shí)期，三星堆古蜀國(guó)已具有較為強(qiáng)大的綜合實(shí)力和相對(duì)穩(wěn)定獨(dú)立的政治地位。一句話，古蜀國(guó)的源頭及其中心，因三星堆而得到確證。

三星堆文物魅力無限，內(nèi)涵豐厚，極具吸引力和震撼力，1993年5月，三星堆部分文物首次到瑞士洛桑奧林匹克博物館展出，其后相繼到法國(guó)、英國(guó)、丹麥、日本、美國(guó)等國(guó)展出，所到之處，人頭攢動(dòng)，觀者如潮。因而，我們毋需懷疑，三星堆文物是具有世界影響的文物，屬世界文化遺產(chǎn)范疇。

盡管三星堆尚有許多未解之謎，但伴隨著三星堆文物的影響與日俱增，對(duì)三星堆文化的研究漸成一門顯學(xué)，我們相信隨著對(duì)三星堆不斷的發(fā)掘研究，謎底終有揭開的一天，神秘夢(mèng)幻的三星堆古蜀國(guó)亦終將再現(xiàn)于世人面前，三星堆文物也必將以其無窮的魅力，閃耀出迷人的光華。

二、三星堆文創(chuàng)館上新“青銅面具”冰淇淋，這創(chuàng)意是怎么來的？

創(chuàng)意的來源，官方并沒有詳細(xì)地公布，但我認(rèn)為這個(gè)創(chuàng)意主要是為了貼近生活，所以說青銅面具我們可以到博物館里面一睹真顏，但是僅僅只限于看，從感官上來說，只是通過視覺一個(gè)而已，所獲得的刺激感是不夠的，所以可能是基于這個(gè)原因，那么三星對(duì)文創(chuàng)館就想方設(shè)法讓青銅面具看得見摸得著還吃得到，就有了這一次面具冰淇淋的誕生。

三星堆文化與景觀設(shè)計(jì)（三星堆文物分析）

而我認(rèn)為這個(gè)創(chuàng)意非常的好，因?yàn)樗粏螁蝹鞑チ酥腥A傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)的文物，讓大家進(jìn)一步加深對(duì)文物的印象和了解，畢竟在大部分人的感官上來看，這些文物都是距離現(xiàn)實(shí)非常的遙遠(yuǎn)的，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望而已，但你自己的生活卻可望而不可及，但通過這種方法反而把距離給大大地拉近了，因?yàn)檫@個(gè)青銅面具就掌握在自己手中，而且還能品嘗它的味道，這就是喬布斯所說的親和力和友好的。

三星堆文化與景觀設(shè)計(jì)（三星堆文物分析）

因?yàn)槿说母泄偈呛苌衿娴?，此前只是通過視覺，現(xiàn)在還可以通過觸覺，味覺，嗅覺等等。來體驗(yàn)三星堆文化，所以說大家都知道他不是真正的青銅面具，只是一個(gè)食品，但并不妨礙游客的感官，因?yàn)橛慰透嗟氖且环N獵奇的態(tài)度，而通過這種方式大大的拉近游客的感官，所以說要為三星對(duì)人創(chuàng)意給點(diǎn)贊。

三星堆文化與景觀設(shè)計(jì)（三星堆文物分析）

其實(shí)自從2021年3月份青銅面具的出土加上三星懟的刷屏，已經(jīng)讓大家非常的關(guān)注了，加上這次五一小長(zhǎng)假的來臨，所以說很多人就選擇在這次長(zhǎng)假里面就到三星隊(duì)去觀看，可能三星堆博物館也考慮到這種情況，為了讓大家更全面地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)也想讓大家對(duì)博物館的生疏感沒有那么強(qiáng)，所以也就有了這次全新的創(chuàng)意，其實(shí)這種創(chuàng)意也確實(shí)是首次的之前并沒有聽說過有此類創(chuàng)意，或許也希望他們能給游客帶來更多的體驗(yàn)感。

三、三星堆反映的是哪種文化

三星堆反映的是古蜀文化。

三星堆文化位于四川省廣漢市三星堆鎮(zhèn)，考古學(xué)把從1980年，1981年若干次考古發(fā)掘所獲得遺存文物及夏商先人們遷徙融合當(dāng)?shù)赝林说臅r(shí)代背景稱為三星堆文化。

廣漢三星堆文化是三千年以前古蜀國(guó)的文化遺存，特別神秘，沒有文字，出土的青銅器器型夸張大膽，用現(xiàn)代的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來看就是表現(xiàn)主義的風(fēng)格，其代表是青銅立人像。

三星堆文化與景觀設(shè)計(jì)（三星堆文物分析）

三星堆文化發(fā)現(xiàn)的意義與價(jià)值

三星堆文化的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了人們對(duì)巴蜀城市文明歷史空白、展現(xiàn)了古代巴蜀人民獨(dú)特的藝術(shù)世界和文化心理、為古代的東方文明開啟了新的篇章，具有濃厚的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。

三星堆文化有著悠久的歷史，也受到了我國(guó)古代文明在不同地域之間的交流與融合。三星堆文化的青銅制造技藝、玉石制造技藝就是與夏商文化經(jīng)過不斷地融合、交流產(chǎn)生的。

四、對(duì)于三星堆文化，你了解多少？

三星堆文化與景觀設(shè)計(jì)（三星堆文物分析）

用現(xiàn)代中國(guó)的疆域作為視角來看，簡(jiǎn)而言之，在石器時(shí)代，在不同的次級(jí)地理單元中，生活著眾多的古人，他們分成了無數(shù)的人群，每一群人使用的器物和工具差不多，我們把每一群人和他們留下來的器物和遺址，成為一個(gè)考古學(xué)文化。三星堆文化，就是這眾多考古學(xué)文化的一支。

從這個(gè)層面上來說，三星堆文化證明，以新石器時(shí)代晚期和青銅時(shí)代早期的技術(shù)水準(zhǔn)，人類可以在四川盆地繁衍生息。若論特點(diǎn)，則是在三星堆遺址出土的器物中，即可以看到巴蜀地區(qū)本土文化如寶墩文化的影響（僅見于三星堆文化的早期），又可以看到長(zhǎng)江中游及鄂西川東峽區(qū)的影響（小平底罐、鳥頭柄勺、圈足盤、束頸瓶、長(zhǎng)頸壺），還能看到中原文化的影響（陶器、封口盉、鬶、觚、高柄豆，銅牌飾、銅鈴，玉戈、玉璋）。從這個(gè)層面上來說，三星堆人并非孤立，而是和相鄰地區(qū)產(chǎn)生了一定程度的文化交流。

三星堆文化與景觀設(shè)計(jì)（三星堆文物分析）

三星堆比較吸引人的是青銅器，可以分為兩類，一類是異于中原文化的面具、人像，一類是和中原文化類似的青銅容器。根據(jù)器物類型學(xué)的比較，三星堆出土的青銅容器以尊和罍為主，和中原以鼎簋爵觚為主的器物組合不同，這說明三星堆沒有輸入和接納中原的意識(shí)形態(tài)，很可能并不把這些青銅器作為中原文化一樣的祭祀禮器來看待，也就很可能沒有生產(chǎn)這類青銅器的動(dòng)機(jī)。

三星堆出土青銅器的藝術(shù)風(fēng)格大略和中原地區(qū)類似，但是和中原地區(qū)的風(fēng)格有一定的差異，和安徽西部、湖南北部出土青銅器的藝術(shù)風(fēng)格類似，所以很可能是當(dāng)?shù)厣a(chǎn)后傳播到三星堆去的。而且從成分上分析，異于中原文化的面具、人像的鉛含量分布分散，普遍超過10%，錫含量為5%~13%；而和中原文化類似的青銅容器錫含量分布分散，高于15%，而鉛含量集中分布在10%左右。提示兩類青銅器工藝差異較大，可能不是一個(gè)地方生產(chǎn)的。

綜上所述，可推測(cè)出三星堆文化中中原風(fēng)格的青銅器可能不是三星堆本地生產(chǎn)，而是由江淮一帶輸入的。實(shí)際上這也是大部分考古學(xué)者的看法。但是，也有專家反對(duì)這一看法，有專家根據(jù)三星堆所有的青銅器的鉛成分都屬于高放射性成因鉛推測(cè)所有的青銅器使用了同一批原料，而又根據(jù)工藝推測(cè)鑄造這批青銅器的工匠可能并不了解他們的使用方法。

由此推斷三星堆所有的青銅器都是輸入原料之后，在三星堆當(dāng)?shù)?，由外來工匠生產(chǎn)的。在這個(gè)層面上，可以說三星堆的意識(shí)形態(tài)和精神生活，在和外界文化交流的基礎(chǔ)上，具備自身的獨(dú)立性和特異性，并不可能是夏整體遷入四川的結(jié)果。

三星堆文化有自己的體系，它上承寶墩文化，下啟金沙-十二橋文化，直到秦滅巴蜀后成為中原政權(quán)的一部分。但是巴蜀地區(qū)的文化無論從青銅器的精細(xì)程度，還是從文化的發(fā)達(dá)程度（沒有文字），甚至是戰(zhàn)爭(zhēng)能力上，都不如黃河中游和長(zhǎng)江中下游地區(qū)，三星堆乃至四川地區(qū)也不是古代中國(guó)的核心，而且也沒有直接參與最早中國(guó)的構(gòu)建過程。

三星堆文化與景觀設(shè)計(jì)（三星堆文物分析）