農(nóng)田景觀設(shè)計(jì)論文范文

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文章目錄列表:

• 1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)論文

• 2、園林建筑的論文參考范文？

• 3、復(fù)墾農(nóng)田景觀重建規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則

• 4、農(nóng)家生態(tài)旅游景觀生態(tài)設(shè)計(jì)的原則是什么?

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)論文

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)新興的建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究基礎(chǔ)上的邊緣學(xué)科，也是一門(mén)尚在發(fā)展中的學(xué)科。下文是我為大家整理的關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)論文篇1

淺談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

摘要：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門(mén)新興的學(xué)科，是二戰(zhàn)后在歐美逐漸受到重視的，它是二十世紀(jì)工業(yè)與商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展中，科學(xué)、經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。它一步到位地把實(shí)用功能和審美功能作為有機(jī)的整體統(tǒng)一起來(lái)。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

一、概述

“環(huán)境藝術(shù)”是一個(gè)大的范疇，綜合性很強(qiáng)，大致是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計(jì)劃，其中包括了環(huán)境與設(shè)施計(jì)劃、空間與裝飾計(jì)劃、造型與構(gòu)造計(jì)劃、材料與色彩計(jì)劃、采光與布光計(jì)劃、使用功能與審美功能的計(jì)劃等，其表現(xiàn)手法也是多種多樣的。著名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯解釋道：環(huán)境設(shè)計(jì)“作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種愛(ài)管閑事的藝術(shù)，無(wú)所不包的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐與影響環(huán)境的能力，賦予環(huán)境視覺(jué)上秩序的能力，以及提高、裝飾人存在領(lǐng)域的能力是緊密地聯(lián)系在一起的”。

現(xiàn)代風(fēng)格是比較流行的一種風(fēng)格，追求時(shí)尚與潮流，非常注重居室空間的布局與使用功能的完美結(jié)合。這種技術(shù)美學(xué)的思想是本世紀(jì)室內(nèi)裝飾最大的革命?，F(xiàn)代主義也稱功能主義，是工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，起源于1919年包豪斯學(xué)派，提倡突破傳統(tǒng)，創(chuàng)造革新，重視功能和空間組織，注重發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡(jiǎn)潔，反對(duì)多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝;尊重材料的特性，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果;強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之室內(nèi)設(shè)計(jì)

室內(nèi)設(shè)計(jì)，包括居家環(huán)境和非居家環(huán)境，非居家環(huán)境設(shè)計(jì)又被分為商業(yè)環(huán)境、辦公環(huán)境、零售、展覽、飯店、酒店及文教衛(wèi)生等，每一個(gè)方面又都包括人體工程學(xué)、特殊環(huán)境設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)處理過(guò)程(設(shè)計(jì)任務(wù)策劃、設(shè)計(jì)構(gòu)思、設(shè)計(jì)評(píng)估、空間組織、家具布置及選擇、特殊用途設(shè)計(jì)、細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)(色彩、材料、燈光、家具設(shè)備及紡織品)。從構(gòu)成世界之三大要素的自然――人――社會(huì)這三個(gè)坐標(biāo)體系出發(fā)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)已從產(chǎn)品設(shè)計(jì)拓展到環(huán)境設(shè)計(jì)，由“生存意識(shí)”進(jìn)展到“環(huán)境意識(shí)”，正如加拿大建筑師阿瑟・埃利克森所說(shuō)的：“環(huán)境意識(shí)就是一種現(xiàn)代意識(shí)”。西方國(guó)家建筑師們認(rèn)為：21世紀(jì)重要發(fā)展并不是這個(gè)主義或者那個(gè)運(yùn)動(dòng)，而是對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)的普遍認(rèn)同。

記者在采訪我國(guó)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的開(kāi)拓者和學(xué)術(shù)帶頭人，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院張綺曼教授，請(qǐng)她對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展新趨勢(shì)進(jìn)行分析。張教授認(rèn)為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)大致可歸納為;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，它包括了城市規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、園林廣場(chǎng)設(shè)計(jì)、雕塑與壁畫(huà)等環(huán)境藝術(shù)品設(shè)計(jì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)是為了滿足人們生活、工作的物質(zhì)要求和精神要求所進(jìn)行的理想的內(nèi)容環(huán)境設(shè)計(jì)，與人們的生活密切相關(guān)，以至于迅速發(fā)展成為一門(mén)專業(yè)性很強(qiáng)的、十分實(shí)用的新興邊緣科學(xué)。

三、環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵

設(shè)計(jì)師們認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)和技術(shù)完美結(jié)合的創(chuàng)造性活動(dòng)。正因?yàn)檫@一特性，使設(shè)計(jì)師在長(zhǎng)期的設(shè)計(jì)工作中，培養(yǎng)了對(duì)技術(shù)發(fā)展前沿的關(guān)注，以及對(duì)探索和創(chuàng)造的興趣。無(wú)論是建筑設(shè)計(jì)師、工程師、雕塑家、畫(huà)家、音樂(lè)家、燈光師、園藝家、工藝匠師等，都可把環(huán)境藝術(shù)視為己任，并且基于各自的專長(zhǎng)，從不同角度理解“環(huán)境藝術(shù)”。

大自然是天然環(huán)境，即第一環(huán)境;城鄉(xiāng)建筑及其建筑的室內(nèi)空間是人造環(huán)境，即第二環(huán)境;園林、農(nóng)場(chǎng)、水庫(kù)之類是利用自然，略施人工的第三環(huán)境。一般意義上的環(huán)境藝術(shù)是指人造環(huán)境。

“環(huán)境藝術(shù)”中的“藝術(shù)”，是以美術(shù)為骨架的。造型、光色、尺度、比例、體重、質(zhì)地等形式美，是環(huán)境藝術(shù)的基本語(yǔ)匯。功能、空氣、聲音、溫度、氣味等因素，也須綜合考慮。因而所謂“藝術(shù)”既有視覺(jué)的，也有聽(tīng)覺(jué)的和嗅覺(jué)的，既是靜態(tài)的，也是動(dòng)態(tài)的，它是一項(xiàng)非合作不可的綜合創(chuàng)造。

三、 建筑是環(huán)境藝術(shù)的主要載體和體現(xiàn)者。

對(duì)環(huán)境而言，建筑側(cè)重處理自身 與第一環(huán)境的關(guān)系。(切不可理解為藝術(shù)只是建筑完成后的添加和補(bǔ)綴)這一特性決定了建筑師和藝術(shù)家各自的分工，也暴露了各自的才智缺憾。只有把建筑師側(cè)重的功能和藝術(shù)家側(cè)重的審美完整地、有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，環(huán)境藝術(shù)才能成功。新一代的環(huán)境藝術(shù)人才，應(yīng)具有綜合才智，避免建筑師多注重單體，規(guī)劃師不顧及細(xì)節(jié)，藝術(shù)家漠視實(shí)用與技術(shù)的通病。

環(huán)境藝術(shù)的精神是“景”與“情”的統(tǒng)一。“景”是指自然景觀的選擇和人文景觀的營(yíng)造，使環(huán)境融入風(fēng)物，成為民族傳統(tǒng)的縮影或現(xiàn)代文明的集錦。鑒于環(huán)境藝術(shù)的巨大體量，包涵的豐富信息，存在時(shí)限的相對(duì)長(zhǎng)久性，它不啻為一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的最直觀的表征。在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造中，設(shè)計(jì)師們總會(huì)不失時(shí)機(jī)地輸入情感，體現(xiàn)人情味，把造境上升至造意境，追求環(huán)境中的情調(diào)，烘托民族的風(fēng)格，抑或也體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的個(gè)性。

環(huán)境藝術(shù)的最高原則是人與自然的和諧融處。“人是自然之子”這句話，揭示了人與自然須臾不可分離的關(guān)系。另方面，一切建筑又都是以使人與自然相對(duì)分離和隔絕來(lái)保護(hù)人，避免人“風(fēng)餐露宿”、“星月披肩”的。但凡人造環(huán)境，都意味著對(duì)自然環(huán)境的改造和破壞。環(huán)境藝術(shù)正是要在這種改善與破壞中，重建人與自然的和諧關(guān)系。“以人為主、物以人用”。建筑造址更益于人的身心健康。型、色、聲、光、氣的處理均為使人愉悅;道路、樓梯、門(mén)窗要方便人的出入。家具、商場(chǎng)、車(chē)庫(kù)、垃圾站等配套設(shè)施，也得考慮人的行為習(xí)慣。

結(jié)語(yǔ)

對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展前景的展望縱上所述，我們認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使室內(nèi)設(shè)計(jì)面臨的課題越來(lái)越多因素化與復(fù)雜化，現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)給予未來(lái)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師是一種能力;一種創(chuàng)造精神;一種把握環(huán)境空間的觀念和方法。

我們看到，對(duì)室內(nèi)環(huán)境本質(zhì)的研究就是室內(nèi)環(huán)境如何體現(xiàn)人對(duì)環(huán)境的把握，如何創(chuàng)造人性化的空間。如何處理好人與環(huán)境的最佳關(guān)系。室內(nèi)環(huán)境氛圍的完善程度決定了人們生存空間的理想化程度。這也是21世紀(jì)賦予我們?cè)O(shè)計(jì)師的責(zé)任。為了創(chuàng)造人們心中理想的而又美好的室內(nèi)環(huán)境，需要室內(nèi)設(shè)計(jì)師與人們心靈的溝通;需要室內(nèi)設(shè)計(jì)師的艱苦創(chuàng)造。設(shè)計(jì)以人為本，21世紀(jì)的環(huán)境設(shè)計(jì)、環(huán)境氛圍必將更有詩(shī)意。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)論文篇2

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

摘要：“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”是指通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式對(duì)室內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)的一門(mén)實(shí)用藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)不像其他的藝術(shù)形式,并不僅僅提供藝術(shù)欣賞,而且更是一種集生活、技術(shù)與藝術(shù)為一體的藝術(shù)形式。是一門(mén)創(chuàng)造人類生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學(xué)。從系統(tǒng)論的角度來(lái)看,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的,就是為人類創(chuàng)造更加合理、更加符合人的物質(zhì)文化生活需要的生活空間。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù) 設(shè)計(jì)

引言：隨著人類社會(huì)的發(fā)展,人們的社會(huì)需求越來(lái)越豐富,這也使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不能僅僅停留在實(shí)用上,在使用的基礎(chǔ)上,還用更加重視環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)性、科學(xué)性以及功能性,只有兼顧這方面的要求,才能為創(chuàng)造出滿足人們需要的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供可能。

一、 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為人在生活世界中構(gòu)造出與自然和諧相處的美好生活方式的設(shè)計(jì)實(shí)踐，它與人類其它的主動(dòng)創(chuàng)造性行為一樣，它不是單純某個(gè)設(shè)計(jì)師個(gè)人行為，而是人類的共同體的行為。設(shè)計(jì)是規(guī)劃未來(lái)，是規(guī)劃未來(lái)的生活方式，規(guī)劃人性的發(fā)展變化。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是要將科技與人文恰當(dāng)?shù)娜诤?，設(shè)計(jì)規(guī)劃人類與自然和諧相處的美好生活環(huán)境與方式。 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)吸收科技創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步的新成果，積極致力于將新技術(shù)、新成果運(yùn)用于將低碳環(huán)保生活理念轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境的方方面面，轉(zhuǎn)變?cè)械陌l(fā)展方式和思維方式，構(gòu)建集約永續(xù)的資源利用體系。以人和自然共贏為本，構(gòu)建生態(tài)友好的宜居環(huán)境體系。如在景觀設(shè)計(jì)中加強(qiáng)雨水的收集與綜合利用，采用滲水路面技術(shù)，利用雨水涵養(yǎng)地表水源;結(jié)合建筑、綠化和沿河濕地建設(shè)雨水收集凈化設(shè)施，作為綠化用水和景觀補(bǔ)充用水。這些都結(jié)合了環(huán)境景觀建設(shè)和節(jié)水的要求，選擇本地適生植物類型，使得規(guī)劃綠地系統(tǒng)建成后，除滿足城市景觀、休憩功能以及隔音降噪等功能外，可產(chǎn)生氧氣，吸收二氧化碳、二氧化硫，形成滯塵帶，調(diào)溫當(dāng)?shù)匦夂颦h(huán)境，并結(jié)合各項(xiàng)生態(tài)環(huán)保管理措施的實(shí)施，大幅度提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量水平。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念

現(xiàn)代社會(huì)及人類對(duì)客觀環(huán)境設(shè)計(jì)行為的理性認(rèn)識(shí)和感性思維意識(shí)的一種觀念。同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的決策性引導(dǎo)和科學(xué)認(rèn)識(shí)。在人類社會(huì)發(fā)展的歷程中，觀念和設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)具有著漸變性的升華。古代社會(huì)，設(shè)計(jì)活動(dòng)主要為神而存在。在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，設(shè)計(jì)則是以為宗教和帝王皇族們服務(wù)為其主要目的。到了近代以來(lái)，人類經(jīng)歷了工業(yè)革命和發(fā)展工業(yè)化大生產(chǎn)的歷程實(shí)踐。由現(xiàn)代文明所造成的對(duì)自然資源掠奪性索取，大量有害物質(zhì)的排放，人口惡性增長(zhǎng)，城市社區(qū)的極限擴(kuò)張，生活垃圾污染等，給綠色的自然環(huán)境造成了巨大的破壞。為此只有樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀和構(gòu)建符合社會(huì)健康發(fā)展的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，才能不斷改善現(xiàn)狀提高生存質(zhì)量，創(chuàng)造出物質(zhì)和精神充實(shí)亦具有文化品味價(jià)值的社會(huì)生活環(huán)境?？梢哉f(shuō)這是現(xiàn)代科技信息化時(shí)代的今天，人類對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念和使命。后現(xiàn)代工業(yè)化電子信息時(shí)代的今天，人類對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的真正使命和作用寄托希望和期盼。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為連接物質(zhì)文明與精神文化的重要紐帶，在改善和創(chuàng)造人類生活空間環(huán)境，科學(xué)處理可持續(xù)發(fā)展的難解問(wèn)題，建設(shè)理想的生存環(huán)境將肩負(fù)歷史的重托。因而，設(shè)計(jì)與需求、價(jià)值與觀念、物質(zhì)與文明、現(xiàn)代與未來(lái)等因素都與環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，毋庸置疑，合理設(shè)計(jì)規(guī)劃空間環(huán)境、再造設(shè)計(jì)文明，提升人類生存質(zhì)量和品位，已經(jīng)成為現(xiàn)代人類社會(huì)文化活動(dòng)的重點(diǎn)。

三、色彩在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，一個(gè)成功的色彩設(shè)計(jì)，可以很好地體現(xiàn)建筑的功能，凸顯設(shè)計(jì)的個(gè)性和特色，并能成功地被人們識(shí)別和記住。例如，世界著名的澳大利亞的悉尼歌劇院，獨(dú)特而優(yōu)美的建筑造型運(yùn)用了潔白的色彩，在藍(lán)天和碧水的映襯下，酷似乘風(fēng)破浪的帆影矗立著，以一種強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力讓所有見(jiàn)過(guò)的人都過(guò)目不忘，充分體現(xiàn)了環(huán)境設(shè)計(jì)中的色彩之美。

色彩本身具有一定的象征作用，特別是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的色彩。人們通常通過(guò)色彩來(lái)象征一個(gè)民族的社會(huì)制度、宗教信仰以及風(fēng)俗習(xí)慣。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，色彩通常用來(lái)裝飾，通過(guò)色彩的變換和應(yīng)用對(duì)空間起到調(diào)節(jié)的作用、表達(dá)審美感受，甚至達(dá)到改善建筑物功能的目的。

色彩能夠表達(dá)一定的情感，這是眾所周知的。人們?cè)诳吹缴实臅r(shí)候，除了能夠直接受到色彩的視覺(jué)沖擊外，也可能在思維方面產(chǎn)生對(duì)環(huán)境事物和生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)想，從而影響人們的心理情緒，這就是色彩的心理感覺(jué)，而這種感覺(jué)就是色彩的情感性。在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以巧妙地運(yùn)用色彩的情感性來(lái)改變環(huán)境空間的氣氛

四、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，因地域的不同，會(huì)展示這一地域的文化特色，山東給予世人的是溫文儒雅，魯文化的發(fā)源地，那么在城市建設(shè)和規(guī)劃的過(guò)程中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)給予對(duì)自身文化的展現(xiàn)，運(yùn)用現(xiàn)代的技術(shù)，把對(duì)地域文化的展示注入了城市的每個(gè)角落，作為省會(huì)城市，濟(jì)南依托泉水的自然條件，結(jié)合自身所處的盆地的地理位置，在環(huán)境設(shè)計(jì)中，添加一些具有代表性的傳統(tǒng)藝術(shù)，趵突泉，大明湖，黑虎泉，在每個(gè)景觀處都可以看到具有現(xiàn)代氣息的發(fā)電設(shè)備和衛(wèi)生設(shè)施，但是在從建筑和整體的風(fēng)格上，不論是原來(lái)的建筑的修復(fù)上，還是現(xiàn)在植入的各種商店和名人畫(huà)仿，都有著傳統(tǒng)的氣息，最為顯著的是名人故居的修復(fù)和重現(xiàn)，形象生動(dòng)的展現(xiàn)了名人的生活現(xiàn)狀，在喧鬧和快節(jié)奏的生活中找到一份安寧。將中國(guó)的傳統(tǒng)元素融合貫通，同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)思路，互相結(jié)合，使得中國(guó)館呈獻(xiàn)給世界的是中國(guó)人的品質(zhì)是熱情而不張揚(yáng)，沉穩(wěn)而不狂野，讓世界真正的了解中國(guó)，接受一個(gè)正在強(qiáng)大的中國(guó)與世界的友好的理念，中國(guó)與世界共謀發(fā)展與和平。

五、水體景觀在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

隨著社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的提高,人們對(duì)灰色混凝土建筑感到疲倦,對(duì)現(xiàn)代景觀越來(lái)越多的關(guān)注?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的水景是一個(gè)重要的組成部分。水景的基本功能是人們觀看,所以它必須能帶來(lái)美麗,供人們美觀,使所有旨在滿足審美價(jià)值。景觀水設(shè)計(jì)增加了人們的親水性和休閑性。

在休閑的成人和兒童的喜悅是相同的享受。世界水濺水形式的人民公園的不同部分,是作為一個(gè)社會(huì)建設(shè),人民充分享受沖廁,沖浪,滑水,游泳及所有水上運(yùn)動(dòng)。在城市中心的一條小溪,銀像水柱,舞蹈和音樂(lè)噴泉,使城市人民幸福心理和精神的飛越自由。

六、自然在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

現(xiàn)在的環(huán)境設(shè)計(jì)越來(lái)越重視生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，而自然中最原始最神秘的美學(xué)存在卻需要我們?nèi)ド罹亢屠谩．?dāng)我在眾多書(shū)籍中尋找有關(guān)大自然創(chuàng)造的精髓時(shí)，我發(fā)現(xiàn)大自然最原始最純粹的美是曲線。自然界呈現(xiàn)在我們眼前的曲線形式是自然規(guī)律作用下的結(jié)果，也是美的最原始形態(tài)。

自然中的曲線不僅僅是為視覺(jué)享受而存在的，它涉及到數(shù)學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、天文學(xué)、建筑學(xué)、藝術(shù)諸多學(xué)科。從某種角度來(lái)說(shuō)，曲線作為自然之美能用科學(xué)的方法來(lái)總結(jié)美的規(guī)律是遵循事物的客觀性，而我們的設(shè)計(jì)也是客觀的反應(yīng)出人和社會(huì)，更多是整個(gè)生態(tài)環(huán)境的客觀存在，其中的"美”必然有共同之處。

總結(jié)：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)改變并重構(gòu)著人類的活動(dòng)方式以及思想模式。一般地理解，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)人類的生活空間進(jìn)行設(shè)計(jì)。其設(shè)計(jì)需要滿足人們的生理空及心理方面的感受，需要綜合地處理人與人、人與環(huán)境等多方面的關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求。

參考文獻(xiàn)

[1] 鄔琦姝. 談?wù)劖h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)和發(fā)展. 寧波：浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，3(4) G4.

[2] 吳國(guó)盛.《讓科學(xué)回歸人文》. 南京：江蘇人民出版社，2003，6(3)：278.

[3] 李樂(lè)山.《設(shè)計(jì)調(diào)查》. 中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009.8.

二、園林建筑的論文參考范文？

園林藝術(shù)在我國(guó)有悠久的歷史,是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,園林建筑在園林景.觀中占有重要的地位,有自己獨(dú)特的空間特點(diǎn)、建筑形態(tài),是我國(guó)建筑史上不可缺少的一部分。下文是我為大家蒐集整理的關(guān)于的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

淺談中國(guó)園林建筑

【摘要】中國(guó)園林往往被視為抽象藝術(shù)，一個(gè)很神秘，很多人無(wú)法理解。而中國(guó)園林建筑宛若一串精致的鑰匙，凡是有中國(guó)園林的疑難，幾乎都能從中得到問(wèn)題的答案。中國(guó)園林建筑講究規(guī)則，靈活多變;既風(fēng)格懸殊，又彼此融通，既歷史悠久，又時(shí)模時(shí)新，由此可觀，中國(guó)古典園林建筑新文化與包括性。下面，就中國(guó)園林淺談園林建筑的型別，特色沒(méi)學(xué)思想以及中國(guó)園林建筑發(fā)展的思想。

【關(guān)鍵詞】建筑;園林;裝飾

1中國(guó)古典園林的建筑型別.

***一***廳堂

廳堂是私家園林里的主體建筑。萬(wàn)是用來(lái)處理事務(wù)的，堂原指陽(yáng)的敞亮大房子，因?yàn)槎叩墓δ芡丿B，所以后來(lái)“廳”“堂”合稱。園林的布局規(guī)劃，首先就要確定廳堂的位置，一旦廳堂位置定了，也就確定了園林的主要觀點(diǎn)。廳堂作為園林中的主體建筑、會(huì)客、聚會(huì)、宴會(huì)都在其中舉行。因此廳堂的位置往往是居中的，所對(duì)應(yīng)的也是最主要的，空間最大的景區(qū)，反映“以和為貴”的思想。廳堂建筑有豐富的形式，如果室內(nèi)通過(guò)天花板處理的前后兩卷空間，經(jīng)常叫鴛鴦廳，這在有方園林中式常見(jiàn)的形式，而且敞開(kāi)的就叫四面廳。

***二***軒

從字面意義看“軒”原指車(chē)上的蓬蓋。江南將建筑前面的天井叫“軒”，而作為建筑總稱，多指三面平敞的建筑，如院中無(wú)廳堂也可以“軒”代“堂”。從其開(kāi)敞性可知，軒這類建筑多位于景觀開(kāi)闊處，開(kāi)敞處總是有景可觀處。一般而言，軒體量可大可小，但大不會(huì)超過(guò)廳堂，小也不至于如，“室”“齋”之類

***三***榭

榭一般是在水的邊緣或花畔搭建平臺(tái)，多借四周景色構(gòu)成。平面常為長(zhǎng)方形，一般多開(kāi)敞或設(shè)窗扇，以供人們游賞、眺望，水榭則要三面順?biāo)?。私家園林中，榭的體積不會(huì)很大，其大小須同水體的面積相協(xié)調(diào)，而皇家園林中不乏遼闊的水面，其體量有不可限定了。

***四***亭

亭是一種開(kāi)敞的小型建筑物，體積精巧，造型獨(dú)特，在園林的任何地方都可以建設(shè)。亭的字面意思是讓人停下來(lái)休息的地方，其實(shí)最簡(jiǎn)單的建筑，在園林中非常多見(jiàn)，幾乎可以說(shuō)有園必有亭。平面形狀有圓有方、六角八角，斜方相套，三角形的等等。裝置桶扇的亭子叫“暖亭”;置碑則稱為“碑亭”;有井則稱為“井亭。井亭的頂部中間一定是樓天的，聚天人歲會(huì)之意。中國(guó)園林中井亭時(shí)有出現(xiàn)，是很多文化特點(diǎn)的一種形式。

***五***樓閣

兩層以上的屋疊加在一起的建筑形式為“樓”;“閣”則指底層架空的建筑閣樓的設(shè)定可消弱邊界的感覺(jué)而顯得更有彈性。樓和閣體量要處理適當(dāng)，避免空間尺度的不和諧而破壞景觀。園林中，閣樓不會(huì)出現(xiàn)在居中的位置，因此就形成了生動(dòng)的構(gòu)圖，也降低了所處環(huán)境空間尺度的要求。

***六***舫

舫是仿照船型的建筑，建于水中或池中，只供人宴飲、游玩。舫與船的造型結(jié)構(gòu)相仿，分為頭、中、尾三部分。舫頭有眺臺(tái)，可以觀賞風(fēng)景，中間供休息和宴客之用，尾部則有樓梯。

***七***室

“室”是相對(duì)封閉的私密房間，多作書(shū)房、臥室，是建筑的一部分，室對(duì)外部空間的影響不大，但追求內(nèi)部裝修的特色。室往往出現(xiàn)在空間序列的深處，重疊的院落介意保護(hù)室的私密性，小尺度院落目靜室配合是最為相宜的

***八***廊

在園林里廊是指引游淺的重要元素多數(shù)園林都是通過(guò)廊子來(lái)聯(lián)絡(luò)主要建筑物或經(jīng)典。如果廊中間加道墻就形成了復(fù)廊，復(fù)廊的墻上常開(kāi)漏窗以溝通兩面景觀。有的廊子裝桶扇，可以避風(fēng)保溫，叫“腋廊”也有上下兩層的廊子叫“復(fù)道”這種廊總是同樓閣配合出現(xiàn)在尺度交大的園林中，私家園林并不多見(jiàn)。

2 中國(guó)古典園林建筑的特點(diǎn)

***一***造園藝術(shù)自然天成，且空間分隔層次感強(qiáng)

中國(guó)古典園林藝術(shù)師法自然，山水與建筑符合自然界山水生成的自然規(guī)律，既園林建筑分隔空間力成從視角上突破園林實(shí)體的有限空間的局限性，使之源于自然。

***二***園林建筑既有組合性又有獨(dú)立性。

中國(guó)古典園林建筑的玄妙住處就在于他既自成一景，又能隨性的融入于其他景色之中，或與其他建筑相輔相成，精巧多變。于中國(guó)字畫(huà)的組合又使園林建筑有課一股獨(dú)具一格的韻味，隱約之中透漏出一種優(yōu)雅，從容的氛圍。

***三***建筑與樹(shù)木花卉自成“城市山林”

中國(guó)大部分園林被稱為城市山林，即因身處城市之中，甚至是鬧市之中，古人追求“隱”小隱于山，中隱于市，大隱于朝，由于這種追求，古人力求將園林建筑與樹(shù)木花卉組合打造成心中的“桃花源”使得建筑與植物的組合愈加成熟。

3中國(guó)園林建筑的美學(xué)思想

***一***空間層次的美感

中國(guó)園林尤其重視小中見(jiàn)大的設(shè)計(jì)手法，并以此作為衡量園林優(yōu)劣的重要標(biāo)尺。所謂小中見(jiàn)大，要求園林有豐富的空間層次和景觀效果，因而有移步異景的說(shuō)法。園林應(yīng)使人引發(fā)想象，空山在想象中得以延展，利用建筑創(chuàng)造空間，如借景、分景、隔景等，而借景又有鄰借、遠(yuǎn)借、仰借、附借等。建筑在布置空間創(chuàng)造空間，擴(kuò)大空間的布局中起到了至關(guān)重要的作用。

***二***靈動(dòng)韻味之美

中國(guó)古代工匠喜歡把充滿生氣的動(dòng)植物形象用到建筑上去，使形成了雕刻，而中國(guó)古代雕刻喜歡用龍、虎、鳥(niǎo)、蛇等動(dòng)物形象，唐代以后逐漸興起植物花紋。無(wú)論是雕刻還是繪畫(huà)，均呈現(xiàn)出一種飛舞的優(yōu)態(tài)，團(tuán)中也常用云彩、雷紋以及加了兩個(gè)翅膀的動(dòng)物形象等等，而正是這種動(dòng)之美，成為了中國(guó)古代建筑的一個(gè)特點(diǎn)。靈動(dòng)韻味，不僅是建筑的室內(nèi)裝飾，甚至整個(gè)建筑形象，也突出了一個(gè)動(dòng)態(tài)，獨(dú)特的中國(guó)園林“屋檐”祈禱著這個(gè)角色。

4 對(duì)中國(guó)古典園林建筑發(fā)展的思考

中國(guó)園林的發(fā)展始源于先秦時(shí)期的苑園與靈臺(tái)，從園林的起源看，最初并不是為了游玩賞樂(lè)，而是具有較強(qiáng)的實(shí)用功能，秦漢時(shí)期，皇家園林為私家園林起到了一個(gè)示范意義，秦皇漢武都追求長(zhǎng)生，所以當(dāng)時(shí)的皇家宮苑之中出現(xiàn)了大量的服務(wù)于這一目的的建筑物與場(chǎng)所，到漢末，社會(huì)動(dòng)蕩不安，隨著社會(huì)中央集權(quán)的瓦解，皇家園林開(kāi)始凋敝，于此同時(shí)，私家園林開(kāi)始興起。在新中國(guó)成立之后，園林也沒(méi)有改變走向沒(méi)落的趨勢(shì)，知道近幾年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)日益快速，社會(huì)急需對(duì)有文化內(nèi)涵的東西進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)與重視，于是，園林又開(kāi)始進(jìn)入人們的實(shí)現(xiàn)。園林的價(jià)值也逐漸回升，一些知名園林也申報(bào)了世界文化遺產(chǎn)。

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三、復(fù)墾農(nóng)田景觀重建規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則

復(fù)墾農(nóng)田景觀重建規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)能體現(xiàn)出農(nóng)田景觀資源提供農(nóng)產(chǎn)品的第一性生產(chǎn)、保護(hù)和維持生態(tài)環(huán)境平衡以及作為一種特殊的旅游觀光資源3個(gè)層次的功能。復(fù)墾農(nóng)田景觀重建規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)象和內(nèi)容不同于一般景觀，其規(guī)劃設(shè)計(jì)原則不同于園林景觀和城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，主要有整體優(yōu)化原則、邊緣異質(zhì)性原則、生產(chǎn)功能原則、互惠而安原則、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性原則、綜合性原則等^{［105，106］}。

（1）整體優(yōu)化原則：農(nóng)田景觀是由相互作用的生態(tài)系統(tǒng)組成的，它是一個(gè)整體，規(guī)劃與設(shè)計(jì)應(yīng)把景觀作為一個(gè)整體單位來(lái)管理，達(dá)到整體最優(yōu)、系統(tǒng)穩(wěn)定，而不必苛求且限定于局部的優(yōu)化。農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)整體優(yōu)化是由各種生產(chǎn)結(jié)構(gòu)優(yōu)化來(lái)體現(xiàn)的，是農(nóng)田景觀結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。

（2）邊緣異質(zhì)性原則：農(nóng)田邊緣是兩個(gè)斑塊之間相互連接點(diǎn)，物質(zhì)、能量交換界面。邊緣異質(zhì)性程度不僅影響農(nóng)田生物多樣性，而且直接關(guān)系到農(nóng)田邊緣效應(yīng)。

（3）生產(chǎn)功能原則：我國(guó)人口眾多，人均資源匱乏，生態(tài)農(nóng)業(yè)在強(qiáng)調(diào)人與自然協(xié)調(diào)基礎(chǔ)上，還應(yīng)注重農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)的高效、持續(xù)、穩(wěn)定，達(dá)到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)三大效益的統(tǒng)一，產(chǎn)出持續(xù)高效增長(zhǎng)。農(nóng)田景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的目的也是合理配置斑塊與廊道，降低能源消耗與非生產(chǎn)廊道的數(shù)量，提高土地經(jīng)濟(jì)生態(tài)效益。

（4）互惠而安原則：在長(zhǎng)期自然選擇協(xié)同進(jìn)化中，農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生有多種生物共生現(xiàn)象，通過(guò)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，合理安排多種共生互利關(guān)系，能夠增強(qiáng)物質(zhì)循環(huán)、能量流動(dòng)，提高生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益。另外，根據(jù)不同生物的生態(tài)位，合理配置生物，可有效利用各空間尺度的養(yǎng)分，提高農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)品輸出量。

（5）結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性原則：農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)要提供優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品，必須建立穩(wěn)定生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，保障系統(tǒng)功能正常運(yùn)行。因此，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中要根據(jù)物質(zhì)與能量流動(dòng)平衡規(guī)律，合理確定作物規(guī)模、輪作方式，布置斑塊內(nèi)部結(jié)構(gòu)，培肥地力，減少病蟲(chóng)害，提高農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。

（6）綜合性原則：農(nóng)田景觀是自然與歷史文化的綜合體。農(nóng)田景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合性的研究工作，需要應(yīng)用多學(xué)科的知識(shí)，來(lái)綜合分析景觀格局與各干擾要素，合理組織景觀結(jié)構(gòu)，協(xié)調(diào)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)效益。

四、農(nóng)家生態(tài)旅游景觀生態(tài)設(shè)計(jì)的原則是什么?

（1）空間異質(zhì)性和整體高效性原則。鄉(xiāng)村景觀是一個(gè)由異質(zhì)的斑塊、廊道、基質(zhì)組成的鑲嵌體。如在鄉(xiāng)村景觀中，農(nóng)田為基質(zhì)，林帶為廊道，兩者相間并重復(fù)出現(xiàn)呈網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，斑塊的空間格局的變化構(gòu)成了斑塊動(dòng)態(tài)，斑塊動(dòng)態(tài)影響著系統(tǒng)的整體功能，最終影響農(nóng)業(yè)景觀的整體效益。

（2）生態(tài)流的循環(huán)再生性原則。構(gòu)成空間鑲嵌體的不同景觀單元之間具有相互作用，即生態(tài)流，它包括物流、能流和信息流?；诰坝^生態(tài)學(xué)原理的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，要求人類對(duì)自己的介入應(yīng)約束在環(huán)境容量以內(nèi)，不破壞生態(tài)系統(tǒng)的物流、能流的基本通道，創(chuàng)造既服務(wù)于人又能與自然環(huán)境相融洽的場(chǎng)所。

（3）景觀演替的人類主導(dǎo)性原則。一般而言，景觀演替的成因包括自然干擾和人類活動(dòng)兩個(gè)方面。人類對(duì)土地的開(kāi)發(fā)利用是鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)景觀演替的主要原因，這種影響有利與弊之分，景觀設(shè)計(jì)應(yīng)從景觀生態(tài)學(xué)原理出發(fā)，充分發(fā)揮人類主導(dǎo)性，改善受脅迫或受損失的生態(tài)系統(tǒng)的功能，使得景觀定向演替并導(dǎo)入良性循環(huán)。

（4）景觀價(jià)值多重性原則。不同景觀單元發(fā)揮著不同的景觀功能，理想的農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)應(yīng)能體現(xiàn)出農(nóng)村景觀資源提供農(nóng)業(yè)總體生產(chǎn)力、保護(hù)及維持生態(tài)環(huán)境平衡及作為一種特殊的旅游觀光資源三個(gè)層次的功能，即設(shè)計(jì)出經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值兼?zhèn)涞木坝^空間格局。

以上就是小編對(duì)于農(nóng)田景觀設(shè)計(jì)論文范文問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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