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鄉(xiāng)村互動(dòng)性景觀設(shè)計(jì)論文（鄉(xiāng)村互動(dòng)性景觀設(shè)計(jì)論文題目）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-22 21:35:36 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 66 問(wèn)大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于鄉(xiāng)村互動(dòng)性景觀設(shè)計(jì)論文的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、關(guān)中傳統(tǒng)村落文化景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與保護(hù)研究
2、
3、
4、

鄉(xiāng)村互動(dòng)性景觀設(shè)計(jì)論文（鄉(xiāng)村互動(dòng)性景觀設(shè)計(jì)論文題目）

一、關(guān)中傳統(tǒng)村落文化景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與保護(hù)研究

摘要：現(xiàn)在越來(lái)越流行一句話——“金山銀山就是綠水青山”，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)并重，既可以構(gòu)建舒適健康的生活環(huán)境，又可以達(dá)到保護(hù)生態(tài)自然的目的。本文以關(guān)中傳統(tǒng)村落文化為例，探討景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與保護(hù)，為其在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用找到合理途徑，促進(jìn)傳統(tǒng)村落文化可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：關(guān)中；傳統(tǒng)村落文化；景觀；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；保護(hù)

隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，使得人們對(duì)環(huán)境需求的要求也有了改變，景觀環(huán)境技術(shù)設(shè)計(jì)與保護(hù)為了滿足人們對(duì)生活環(huán)境的要求，在順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展基礎(chǔ)上，重視對(duì)傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)與保護(hù)。因?yàn)榇迓涫莻鹘y(tǒng)文化最為集中并保存相對(duì)完好的地方之一。景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)施對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)，在于保護(hù)村落中優(yōu)秀的文化要素、發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)特色。

目前，我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)有新建與改擴(kuò)建兩種模式，有人類活動(dòng)的地方，便有傳統(tǒng)文化，村落建設(shè)也不例外。不同村落的傳統(tǒng)文化因自然環(huán)境、氣候、生產(chǎn)和生活方式的不同，展示出的特征也不相同，在村落建設(shè)和改建的基礎(chǔ)上，從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)出發(fā)，創(chuàng)造村落環(huán)境、自然環(huán)境和人文環(huán)境之間的和諧，體現(xiàn)出村落文化獨(dú)有的特征，還能讓建設(shè)和改建后的村落能夠健康生存和發(fā)展，衍變成的不同類型和模式的文[1]。

1 關(guān)中傳統(tǒng)村落文化發(fā)展的背景

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展上看，關(guān)中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)并不十分發(fā)達(dá)，甚至還有大部分村落經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，按照當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度，這在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)會(huì)保持這種落后的狀況。截至2017年，我國(guó)住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部等先后4次評(píng)出4153個(gè)傳統(tǒng)村落，其中陜西有70多個(gè)村子入選。包含著韓城市西莊鎮(zhèn)黨家村、咸陽(yáng)市禮泉縣煙霞鎮(zhèn)袁家村、渭南市澄城縣堯頭鎮(zhèn)堯頭村等古老村落，這些村落都較好傳承當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)營(yíng)造樣式和民風(fēng)民俗，在政策引導(dǎo)和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)相結(jié)合的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)村落更加注重文化價(jià)值和自身生產(chǎn)力建設(shè)，通過(guò)對(duì)關(guān)中地區(qū)環(huán)境的調(diào)研，傳統(tǒng)村落文化建設(shè)必然將呈現(xiàn)出新活力[2]。

2 傳統(tǒng)村落文化與景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的意義

2.1 是傳統(tǒng)文化優(yōu)化升級(jí)的需要

“加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”不僅是國(guó)家政策的大力倡導(dǎo)，是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要內(nèi)容，也是發(fā)展村落文化、推進(jìn)地區(qū)建成小康社會(huì)的需要。關(guān)中傳統(tǒng)村落中有很多村落依然是耕種土地為主。這些沿用傳統(tǒng)勞作方式的村落無(wú)法與大型企業(yè)的高度集約化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相比，所以經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)落后，使得部分村落農(nóng)民生活只能維持較低水平。

因此，傳統(tǒng)村落文化優(yōu)化升級(jí)是發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)的方式與途徑。以往的關(guān)中村落土地開(kāi)發(fā)項(xiàng)目很多，但是有的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目沒(méi)有結(jié)合傳統(tǒng)村落文化特點(diǎn)，難以因地制宜地發(fā)展。傳統(tǒng)村落文化優(yōu)化升級(jí)，是村落建設(shè)與土地開(kāi)發(fā)社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最大化，對(duì)保持傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義[3]。

[if !supportLists]1.1 [endif]是城市周邊游與民俗文化發(fā)展的需要傳統(tǒng)村落民俗文化發(fā)展最有效的方式是城市周邊游，是一種把傳統(tǒng)村落視為鄉(xiāng)村旅游目的地的旅游方式。早在 2014年，這種旅游項(xiàng)目在關(guān)中地區(qū)就出現(xiàn)了，讓人們?cè)谥行某鞘兄苓叾唐?、民俗自駕游，遠(yuǎn)離都市生活，感受歷史文化、回歸自然。因?yàn)楝F(xiàn)在越來(lái)越多的人無(wú)時(shí)間長(zhǎng)途旅行，關(guān)中地區(qū)的民俗文化豐富多樣，傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村旅游滿足其需要——向往田園，減壓自由的生活，實(shí)現(xiàn)對(duì)古村落資源的綜合利用，關(guān)中地區(qū)目前一個(gè)階段的開(kāi)發(fā)熱點(diǎn)，與當(dāng)?shù)靥厣Y源相結(jié)合，民俗文化與村落建設(shè)，將民俗文化融人村洛建設(shè)中，打造有鮮明特色的傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品[4]。

以咸陽(yáng)市禮泉縣煙霞鎮(zhèn)袁家村為例，早在20世紀(jì)70年代末，袁家村是發(fā)展糧食生產(chǎn)，但這僅僅是解決了吃飯問(wèn)題；直到21世紀(jì)80年代，改革開(kāi)放袁家村因地制宜，開(kāi)始發(fā)展村集體經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)建“果業(yè)收入+工資收入+村集體分紅”新模式。據(jù)統(tǒng)計(jì)：2000年袁家村人均年收入達(dá)到8600元，集體資本累積達(dá)1.8億元。但是，慢慢地隨著果業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)效益下滑，袁家村發(fā)展面臨挑戰(zhàn)，這時(shí)他們開(kāi)始重視村落文化，先后建成康莊老街、唐寶寧寺、小吃街、酒吧一條街、祠堂街、回民街、書(shū)院街等，在生態(tài)、民俗和文物資源有機(jī)整合下，打造出關(guān)中印象體驗(yàn)地。2019年，袁家村接待游客600多萬(wàn)人次，年人均收入超過(guò)10萬(wàn)元，旅游總收入超過(guò)10億元[5]。

咸陽(yáng)市禮泉縣煙霞鎮(zhèn)袁家村充分認(rèn)識(shí)到這種獨(dú)特資源優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)文化發(fā)展，深入挖掘和充分利用文化資源，培育“袁家村關(guān)中印象”文化品牌，對(duì)保護(hù)袁家村民俗遺物、明清古民居都有重要意義。此外，袁家村傳統(tǒng)文化承擔(dān)著國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地、愛(ài)國(guó)主義教育基地等社會(huì)職能，把陜西豐富多彩的民俗文化保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好的基礎(chǔ)上，在服務(wù)社會(huì)、以文化人、傳承文化等方面，也做了一些力所能及的工作，提高觀賞者道德情操、知識(shí)學(xué)問(wèn)、審美能力的“大學(xué)校”，成為構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量、中國(guó)夢(mèng)想的精神寶庫(kù)。

3 關(guān)中傳統(tǒng)村落文化融入景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與保護(hù) 的方式方法

3.1 村落空間設(shè)計(jì)元素是傳統(tǒng)村落文化的形式載體

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的安全原則是是人類的基本訴求，城市理論認(rèn)為：空間設(shè)計(jì)不止是簡(jiǎn)單組合，更多呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的思想與愿望，。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，以傳統(tǒng)村落文化分析作為生發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)當(dāng)?shù)鬲?dú)有的歷史與文化，傳遞著設(shè)計(jì)者的思想和愿望，繼而保障人類生存安全。另一方面實(shí)現(xiàn)建筑和環(huán)境的整體融合，民俗村空間設(shè)計(jì)不僅擔(dān)負(fù)著村落居民對(duì)傳統(tǒng)和歷史的記憶與情懷、美化鄉(xiāng)村、改變村民生活環(huán)境的作用，還展現(xiàn)了集成設(shè)計(jì)手法在建筑形態(tài)、室內(nèi)布景和景觀表現(xiàn)上的一體化，在游人對(duì)文化的追求下受到的另一種形式的保護(hù)與傳承。在民俗村建設(shè)中，這也是設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)人的主體性的重要方面[6]。

3.2 民俗村落空間的設(shè)計(jì)方式

傳統(tǒng)村落的文化保護(hù)，是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)性而又艱辛、緊迫、意義深遠(yuǎn)的工作，關(guān)于如何將民俗文化融入空間設(shè)計(jì)中，民俗文化元素正是村落設(shè)計(jì)的重要組成部分，傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持保護(hù)與發(fā)展并重的原則，在經(jīng)過(guò)眾多前人豐富的理論研究和項(xiàng)目實(shí)踐后，就關(guān)中傳統(tǒng)村落文化設(shè)計(jì)元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，探索了民俗村落空間的設(shè)計(jì)方式，積極推動(dòng)文化與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，

3.2.1 原景再現(xiàn)

傳統(tǒng)村落是歷史文化遺存的特有形式之一，民俗文化多樣性的基礎(chǔ)歷史文化的差異。原景再現(xiàn)是做好傳統(tǒng)村落的歷史文化底蘊(yùn)和人文底蘊(yùn)的傳承，體現(xiàn)文化的本真性和差異性的重要途徑。在民俗村落設(shè)計(jì)中，做好古建筑“活化”文章。結(jié)合關(guān)中傳統(tǒng)村落文化，遵循本真性原則，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)設(shè)自然化空間，最大限度的使其原樣重現(xiàn)，拉近居住者與自然的距離，一方面可以節(jié)約能源，另一方面可以保護(hù)性展示以傳統(tǒng)文化中的罕見(jiàn)工藝[7]。

以手工技藝、民間美術(shù)為例，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合村落功能設(shè)施烘托民俗文化韻味精髓，在精神、社會(huì)和物質(zhì)體現(xiàn)關(guān)中民俗文化，對(duì)相同表達(dá)特征的民俗文化節(jié)點(diǎn)形成一個(gè)有機(jī)的整體，最大程度地維護(hù)自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展[8]。

3.2.2 提取組合

在具體的設(shè)計(jì)中，倡導(dǎo)與引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)民俗，對(duì)文化要素的提取和分解，是建構(gòu)鄉(xiāng)村禮俗傳統(tǒng)的重要力量，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)村落文化元素的應(yīng)用，通過(guò)設(shè)計(jì)美學(xué)的視角將民俗文化元素進(jìn)行符號(hào)化處理，在這個(gè)空間中找到更多自然的神韻，以設(shè)計(jì)對(duì)象所要表達(dá)的功能，提取組合民俗文化符號(hào)，對(duì)相同表達(dá)特征的民俗文化節(jié)點(diǎn)進(jìn)行規(guī)范性表達(dá)，使得人們?cè)讷@得良好環(huán)境體驗(yàn)的同時(shí)，也能間接地保護(hù)關(guān)中地區(qū)人們居住的小圈和生態(tài)環(huán)境。

3.2.3 形式轉(zhuǎn)換

隨著人們生活質(zhì)量的提升，傳統(tǒng)村落在生產(chǎn)和生活方式、價(jià)值取向與精神追求上也發(fā)生著全面改變，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與保護(hù)理念目是實(shí)現(xiàn)建筑與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)中民俗文化的多樣性和民俗村的功能定位對(duì)發(fā)展傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村旅游有明顯作用，一方面對(duì)于傳統(tǒng)村落保護(hù)有著積極的意義，展示環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，將各類別中不同的要素進(jìn)行形式轉(zhuǎn)換，使人們重新認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)村落的價(jià)值；另一方面，各個(gè)民俗文化符號(hào)不可能完全原樣的表達(dá)出來(lái)，突出的是設(shè)計(jì)本身的關(guān)中村落文化優(yōu)點(diǎn)，通過(guò)另一種要素的形式來(lái)表達(dá)，對(duì)傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用，通過(guò)適合當(dāng)?shù)劐e(cuò)落環(huán)境的新的樣式來(lái)表達(dá)，增強(qiáng)人們的保護(hù)意識(shí)[8]。

3.2.4 闡釋升華

近幾年來(lái)，陜西省正大力構(gòu)建“絲綢之路中華民俗文化長(zhǎng)廊”，村落建設(shè)項(xiàng)目也受到一定關(guān)注和重視，統(tǒng)籌謀劃和建設(shè)民俗博物館、展覽館、紀(jì)念館、風(fēng)情園，以及各具特色的民俗小鎮(zhèn)。但是，村落建設(shè)項(xiàng)目一定有總體的指導(dǎo)原則，關(guān)中地區(qū)民俗村項(xiàng)目整體定位為民俗文化旅游，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和保護(hù)中，規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工及后期運(yùn)營(yíng)的各個(gè)方面，依托這些項(xiàng)目，以點(diǎn)串線，以線帶面進(jìn)行村落設(shè)計(jì)，使其具有統(tǒng)一的整體表達(dá)，把現(xiàn)存的關(guān)中民俗文化遺產(chǎn)都保護(hù)起來(lái)、弘揚(yáng)起來(lái)、傳承下去，將散落的文化符號(hào)、表達(dá)形式等，進(jìn)行具體的內(nèi)涵闡釋，使陜西民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)主題得到升華[9]。

4 關(guān)中某民俗村建設(shè)的空間設(shè)計(jì)實(shí)踐分析

關(guān)中地區(qū)是中國(guó)黃河流域古代文化的代表之一。合陽(yáng)縣坊鎮(zhèn)靈泉村地處15公里的黃河塬畔，以其優(yōu)良的生態(tài)、深厚的文化底蘊(yùn)、多樣的形態(tài)和豐富的業(yè)態(tài)被列入關(guān)中村落文化代表。村落選址上，合陽(yáng)縣坊鎮(zhèn)靈泉村被群山環(huán)環(huán)抱，東、北、南三面環(huán)溝，新建民居與傳統(tǒng)建筑截然不同，坐北朝南式四合院的布置、風(fēng)雨街巷有著原有的歷史感，現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建混雜，彰顯出利用自然，構(gòu)建家園的空間設(shè)計(jì)理念[10]。

在傳統(tǒng)的風(fēng)水理論上，合陽(yáng)縣坊鎮(zhèn)靈泉村注重趨利避害，遵循著古老的風(fēng)水傳統(tǒng)，達(dá)到“天人合一”的完美境界。地處地質(zhì)條件穩(wěn)定的地段，靈泉村傳統(tǒng)的歷史風(fēng)貌發(fā)展了非常濃郁的宗族文化，傳統(tǒng)村落更加注重文化價(jià)值，給人們的日常生活、生產(chǎn)、教育、交往等行為奠定了文化基礎(chǔ)，也影響了關(guān)中民居的發(fā)展。村落大部分的街巷在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，禮儀教化也體現(xiàn)在村子里的各類建筑上，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念貫徹到每一個(gè)具體的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中，尤其在設(shè)計(jì)中要基于傳統(tǒng)文化傳承，合陽(yáng)縣坊鎮(zhèn)靈泉村呈中軸對(duì)稱、規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠矫娌季址绞?，表達(dá)出具有嚴(yán)格等級(jí)劃分思想。那些遺留下的建筑不管是選材、工藝還是格局、尺度都體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的影子，保護(hù)傳統(tǒng)村落，不僅僅是保留住那些古老的建筑，還需要注重傳統(tǒng)村落的歷史文化底蘊(yùn)和人文底蘊(yùn)的傳承。

結(jié)語(yǔ)

村落晴如畫，桑林晝起煙。深入挖掘關(guān)中傳統(tǒng)村落文化中的民俗風(fēng)情資源，因地制宜，大力開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，打造新型關(guān)中傳統(tǒng)村落文化的新空間，利用休閑度假等形式多樣的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，豐富鄉(xiāng)村旅游趣味內(nèi)涵，保護(hù)古村落的整體格局，建立起“中華民俗文化大長(zhǎng)廊”，傳承當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)營(yíng)造樣式和民風(fēng)民俗的村落建設(shè)形式，形成“吃在農(nóng)家、住在農(nóng)家、娛在農(nóng)家”的旅游模式。

參考文獻(xiàn)：

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二、

三、

四、

以上就是關(guān)于鄉(xiāng)村互動(dòng)性景觀設(shè)計(jì)論文相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。