宣城古典園林景觀設計（宣城古典園林景觀設計招聘）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于宣城古典園林景觀設計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

開始之前先推薦一個非常厲害的Ai人工智能工具，一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計劃、工作報告、論文、代碼、作文、做題和對話答疑等等

只需要輸入關鍵詞，就能返回你想要的內容，越精準，寫出的就越詳細，有微信小程序端、在線網頁版、PC客戶端

官網：https://ai.de1919.com。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內優(yōu)秀的企業(yè)，服務客戶遍布全球各地，如需了解景觀設計相關業(yè)務請撥打電話175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、關于園林景觀設計

• 2、淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的應用

• 3、園林景觀不會設計？蘇州園林就是設計靈魂，來一起找尋創(chuàng)作靈感

• 4、簡述古典園林和現(xiàn)代園林的造景手法分別有哪些?

一、關于園林景觀設計

這是我們上景觀課的參考書錄，老師推薦的

古典類(中國) ：

• 《園冶》（明）計成，中國園林史空前絕后的一本書（計成積幾十年建造園林的經驗，而寫就的一本園林學著作。闡述了作者造園的觀點，詳細地記述了作者造園的觀點以及如何相地、立基、鋪地、掇山、選石，并繪制了兩百余幅造墻、鋪地、造門窗等的圖案 ）

• 《履園叢話》（清）錢泳

• 《說園》陳從周，1984 (中國古典園林最后一位巨匠對中國古典園林的總結性發(fā)言，對中國傳統(tǒng)園林有獨到精辟的見解。)

• 《中國造園史》《中國造園論》張家驥（中國園林史研究南派權威）

• 《中國古典園林史》周維權，1990（中國園林史研究北派權威）

• 《中國園林藝術論》宗白華 ，1987 美學大師從美學角度論中國園林

• 《中國古典園林分析》彭一剛，1986中國建筑工業(yè)出版社（系統(tǒng)分析中國傳統(tǒng)造園藝術的技巧和手法，并對南北園林藝術風格的變化作了比較）

古典類(西方) ：

• 《外國造園藝術》陳志華，河南科學技術出版社（系統(tǒng)介紹四個流派：意大利文藝復興園林、法國古典主義園林、英國自然風致式園林及伊斯蘭國家園林，闡釋產生的社會、經濟和歷史文化背景，深入分析了各種藝術的內在規(guī)律）

• 《西方造園變遷史》（日）鐘個針谷久，西方園林景觀教科書類讀物

景觀理論類

• 《景觀科學理論基礎和邏輯數理方法》（蘇）阿爾曼德 著 李世玢 譯 （西方人是如何數字化景觀的）

• 《圖解人類景觀》（英）杰弗瑞•杰里柯/（英）蘇珊•杰里柯，譯者：劉濱誼 ，同濟大學出版社2006（共分兩部分，第一部分完整的介紹了從史前到17世紀末的人類代表景觀；第二部分介紹了現(xiàn)代景觀的演進）

• 《理想景觀探源：風水的文化意義 》俞孔堅，北京商務印書館

1998（以人類進化和文化的生態(tài)經驗為主線，結合大量實地考察資料，探討風水模式和理想景觀模式的結構特征及其深層意義）

設計方法類

• 《景觀設計學-場地規(guī)劃與設計手冊》約翰.西蒙茲

• 《現(xiàn)代城市景觀與營建技術》 中國城市出版社

• 《西方現(xiàn)代景觀設計的理論與實踐》王向榮.林菁,中國建工出版社

• 《德國景觀設計》1、2、3、

• 《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計》著者：劉濱誼，東南大學出版社，1999

• 《風景園林設計》王曉俊著，江蘇科技出版社

• 《西方現(xiàn)代園林設計》王曉峻著 東南大學出版社

• 《園林設計：造園意匠論》（日）小形研三 索靖之 （雖然老了點，但對于設計細節(jié)的探討仍然是最好的。）

• 《城市綠地系統(tǒng)與人居景觀規(guī)劃》李敏 中建工，1999

生態(tài)類：

• 《設計結合自然》（美）麥克哈格 芮經緯譯

行為心理類

• 《大眾行為與公園設計》(美)拉特利奇 著 王求是，高峰 譯 （經典的“人看人”在這本書里論述得是最為透徹完善的）

景觀工程類：

• 《景園建筑工程規(guī)劃與設計》吳為廉教授著，同濟大學出版社

（吳教授多年潛心研究景觀工程，該書涵概了景觀工程的幾乎所有內容，具有較好的工具書性質）

• 《圖解景觀工程細部設計》（景觀工程圖解系列）上、中、下三冊

景觀實踐類：

• 《世界景觀設計叢書》弗朗西斯科,中國建工出版社

• “Road Form and Townscape” （道路形式與城市景觀）（英）Jim MeCluskey 張仲一、盧紹曾譯 中建工1992年，該書對與道路（線性）相關之景觀的研究極為透徹

《世界景觀設計叢書》弗朗西斯科，中國建工出版社

《城市景觀之路——與市長們交流》俞孔堅，中國建工出版社

《尋求伊甸園——中西古典園林藝術比較》周武忠，東南大學出版社

二、淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的應用

淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的應用

傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。下面是我整理的淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的應用，歡迎大家分享。

淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的應用1

如何將傳統(tǒng)文化融入到園林景觀設計中去，這是一個值得探討的問題，在此過程中要注重對中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，合理開發(fā)和利用，但要結合現(xiàn)代園林景觀設計理念和現(xiàn)代人的審美進行相應的創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化和園林景觀結合起來，使中國的園林景觀設計在世界上大放光彩，彰顯東方園林景觀之美。

1.傳統(tǒng)文化概述

傳統(tǒng)文化定義

所謂文化是指人們?yōu)榱苏鞣匀?、謀取物質財富而采取的方法和形式，亦或是形成的思維，幫助滿足自身的多種需要而創(chuàng)造出的藝術享受和生活樂趣，它可以協(xié)調人與人、人與社會、人與自然的關系，形成人們必須遵守的法律、道德和行為規(guī)范，幫助人們產生價值觀和社會觀。

傳統(tǒng)文化內容

中華民族經過上下五千年的發(fā)展，流傳下來了博大精深的物質文化和精神文化，是多種物質文化實體和精神文化的意識體現(xiàn)，包含了生活方式、風俗習慣、審美意識、價值觀念等多個方面。在不同時期，中國的傳統(tǒng)文化各不相同，體現(xiàn)著各個時期所特有的精神氣質。

2.傳統(tǒng)文化和園林景觀設計的關系

園林景觀設計師對傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式

中國傳統(tǒng)景觀設計是中華民族博大精深文化的寶貴財富，具有豐富的內容和獨一無二的藝術形式，是東方文化在世界藝術當中的代表。園林景觀設計師們一直在努力嘗試將傳統(tǒng)文化融入到園林景觀設計中，開創(chuàng)多元化的景觀設計風潮，在對傳統(tǒng)藝術的表現(xiàn)形式理解的基礎上，對傳統(tǒng)文化進行加工、運用，使其更能體現(xiàn)時代特色。

園林景觀設計中蘊含傳統(tǒng)文化精髓

園林景觀設計思想博大精深，蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化精髓，體現(xiàn)出了天人合一，人與自然和諧相處的理念，借鑒傳統(tǒng)文化元素。古塔、寺廟、民宅、亭等建筑藝術形式，體現(xiàn)著華夏民族的建筑文化，反映了中華民族的審美觀，園林景觀設計應繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，通過現(xiàn)代的手法將傳統(tǒng)文化升華，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的典雅風韻和中國文化的高深意境，使二者之間的聯(lián)系更加密切。傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史，將其融入到園林景觀設計中，可以重現(xiàn)歷史光輝，喚起人們的美好回憶，體現(xiàn)出園林景觀設計的獨特性和唯一性，提升景觀檔次，彰顯園林景觀的.個性和特色。

3.傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的應用

傳承地域性文化

借鑒和吸收傳統(tǒng)文化要考慮到城市經濟文化的發(fā)展和歷史的淵源，不同的城市有著不同的景觀印象。如西安大雁塔廣場，將戲曲臉譜、中國結、剪紙等一些中國元素，點綴在花草樹木、林蔭小道、亭臺樓閣中，很好地體現(xiàn)出了陜西濃厚的風土民情和當地人民的樸實。再如安徽滁州的文化廣場上，增設鳳陽花鼓和范進中舉的雕塑，再現(xiàn)了當地獨具特色的傳統(tǒng)文化。

運用傳統(tǒng)圖案

在園林景觀設計中運用傳統(tǒng)圖案的例子屢見不鮮，大多用于石刻和手繪，在故宮道路、欄桿、墻壁、扶手上的龍鳳呈祥和祥云圖案、趙州橋上的獅子圖案、西安環(huán)城公園的十二生肖的雕塑、雁塔公園的皮影藝術等等，都是對傳統(tǒng)文化的借鑒和運用。將傳統(tǒng)圖案運用到園林景觀設計中，不僅體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化的深刻內涵，而且是對本土文化的延續(xù)和傳承，推動了世界各國之間的文化交流，很好地沿襲了我國的傳統(tǒng)文化。

運用色彩

色彩被看作景觀設計表情定位的首要元素。像中國紅、長城灰、國槐綠、琉璃黃、玉脂白等都是中國傳統(tǒng)文化的代表顏色，將這些傳統(tǒng)色彩運用到園林景觀設計中，可以為景觀表情的營造增色不少。中國紅和琉璃黃相結合能夠烘托出喜慶、祥和的節(jié)日氛圍;長城灰則是彰顯寧靜、典雅的氛圍;玉脂白可以營造出純潔、吉祥如意的景觀氛圍。但這些色彩的運用要結合當地的氣候和地理條件，南方適合淡雅的景觀，多以綠色為主;而北方比較適合大膽、強烈的色彩，以大紅色為主。

運用傳統(tǒng)意境

中國傳統(tǒng)文化主張?zhí)烊撕弦?、人與自然和諧相處的思想和有法無式的理念。在園林景觀設計中包含了風景開合、空間對比、疊石觀水、引導與暗示、滲透與層次等多種藝術手法，通過對這些藝術手法的運用，創(chuàng)造出一步一景、一景一情的景觀空間意韻。通過對山水詩詞和繪畫的品味，并將其融入到景觀設計中去，巧妙地結合人與自然的關系，從而實現(xiàn)自由與規(guī)整和諧統(tǒng)一的效果，將寫意和寫實貫穿到景觀設計中，比如將八卦圖運用到景觀設計中，其講究對稱和動靜結合，彰顯出了中國傳統(tǒng)文化的神韻;再如將金玉滿堂融入到景觀設計中，寓意財運;這些景觀和虛實相結合的方式，使得景觀設計和山水、植物結合起來，不僅表達了人們的美好愿望，更彰顯出我國傳統(tǒng)文化的博大精深。

運用傳統(tǒng)文化的形態(tài)

在園林景觀設計中，設計師可根據自己的想象力在景觀設計中融入傳統(tǒng)文化的形態(tài)和結構，并給它賦予新的意義，使這些形態(tài)和結構在現(xiàn)代人的生活中獲得新的生命力和存在意義，推動了對傳統(tǒng)文化的傳承。比如，傳統(tǒng)器皿、樂器等特有的氣質和造型，都能成為園林景觀設計的參考素材，以意想不到的方式呈現(xiàn)在世人面前，既能吸引世人眼球，又能突出其與眾不同。

淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的應用2

1、中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀設計的關系

中華文明上下5000年，中國傳統(tǒng)文化更是博大精深。在我國民族長期發(fā)展的歷史進程中，它凝聚了民族歷史上先進思想文化、理念、意識形態(tài)等作用積淀下表象特征，以獨立于世的客體形式存在。設計師若能將我國傳統(tǒng)文化元素有效融入到現(xiàn)代園林景觀設計中，在設計風格上體現(xiàn)出多民族、多元化的景觀特點，加強傳統(tǒng)文化元素傳遞信息的效果，讓園林景觀彰顯出民族、地域、空間、時代感，讓全民深切體會到中華民族的時代精神與力量，并產生強烈的民族歸屬感。這樣中國傳統(tǒng)元素便可以得到有效傳承，并在現(xiàn)代園林景觀設計中產生積極影響。鑒于以上原因，中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代景觀設計之間有一種互相補充，共同進步和發(fā)展的良好關系。

2、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設計中的應用

作為文明古國，傳統(tǒng)元素是歷史文化傳承的重要組成部分。近年來，依托我國豐富的文化資源與歷史底蘊，在園林設計過程中，將我國傳統(tǒng)文化有效融入現(xiàn)代創(chuàng)意中，設計師更是打破常規(guī)，依托現(xiàn)代鋼筋鐵骨的建筑材料，揉入溫情脈脈的古代園林建筑風格，將一些民族傳統(tǒng)的古典元素點綴在園林設計中，將歷史的風韻與現(xiàn)代的文明融會貫通，更好地表達了典雅妙趣，感受時光的洗禮。與此同時，設計師在創(chuàng)新的包裝與運用下，將現(xiàn)代園林朝氣蓬勃、歷久彌新的魅力展現(xiàn)給世人，達到整體之上，中府和諧的統(tǒng)一境界。

2.1天人合一的景觀設計應用

中國自古就有“天人合一”的哲學思想，這種思想在中國傳統(tǒng)文化中起著舉足輕重的作用。中國古建筑是從中國自然環(huán)境和中國傳統(tǒng)文化形態(tài)中自然成長發(fā)展起來的，其核心的思想就是“天人合一”的建筑居住環(huán)境。天人合一并不單指人與自然的簡單對應關系，更涵蓋了人類在自然環(huán)境的適應和改造的過程中，形成的相互作用、協(xié)調發(fā)展的對應關系。它所展現(xiàn)的是自然與精神的統(tǒng)一，例如，蘇州園林，因勢利導創(chuàng)造出“巧奪天工”的山水園林。在現(xiàn)代園林建筑設計中，世博會中國館外形設計就結合了傳統(tǒng)歇山式造型元素與現(xiàn)代設計思潮，建筑的外觀儼然是一派“風吹麥浪”的動感旋律。配合室外園林景觀設計，它營造了濃郁的中國風情，加入了紅色的故宮城墻，老北京的胡同元素，剪紙文化及溪流等鮮明的中國元素。這種濃郁的中國風體現(xiàn)了自然山岳構成規(guī)律，為此，在設計中，不管以什么樣的形式來建造，最終都能突出現(xiàn)代園林景觀設計的峰、巒、懸、谷、峭壁等宛如天開的自然景觀，充分體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)元素的自然色彩。

2.2打造具有本土地域特色的園林景觀，彰顯出中國傳統(tǒng)元素

俗話說得好：“一方水土養(yǎng)育一方人”，這充分說明了中國文化的地域性特點。在歷史發(fā)展進程中，不同城市逐步形成了具有地域特色的民俗習慣以及文化底蘊，而這種地域文化的特征被廣泛應用到園林景觀的設計中?，F(xiàn)代園林景觀設計中，要充分尊重地域文化的特色，根據不同文化景觀的要求，設計不同的格局，增強園林的可觀賞性，促進地域文化特色的不斷更新與創(chuàng)造。讓園林景觀顯得更加獨特，讓園林景觀更好地搭配實現(xiàn)地域性的整體景觀美。

3、結語

隨著科學的進步與時代的發(fā)展，我們享受到物質文明的同時，也在不斷追逐越來越多的精神文明。若能在營造良好的現(xiàn)代園林景觀設計過程中，更好地將中國傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代園林景觀設計中，就可以將中華文化得到傳承與積淀，促進人與社會的全面和諧發(fā)展，對進一步創(chuàng)新我國傳統(tǒng)文化和促進園林景觀的良好發(fā)展，都具有非常重大的意義。

三、園林景觀不會設計？蘇州園林就是設計靈魂，來一起找尋創(chuàng)作靈感

大家好，我是植物草蟲，愛綠化愛養(yǎng)花，在城市綠化中，我們要學的東西很多，有景觀設計，植物設計，花鏡設計，鋪裝設計，色彩搭配設計，植物與燈光搭配設計，給排水工程，植物移栽，植物養(yǎng)護，大樹移栽技術，反季節(jié)植物移栽技術，古樹名木保護，大樹古樹復壯技術，植物資源保護，藥用植物資源開發(fā)，以及植物病蟲害防治還有很多很多，學習的東西太多，只要把一項搞透搞明白，那么就夠了。

在綠化中園林景觀設計非常的燒腦，不是靠書本上幾個名詞就能弄明白，我們在設計園林景觀的時候，不能照抄別人的設計作品，要不然走到哪都是千篇一律，豈不是失去了園林該有的人文情懷和 歷史 底蘊。

原理景觀設計要根據實地現(xiàn)場，當地文化底蘊，地區(qū)特點，地質結構，水文環(huán)境，設計方向，表達的意思等來設計，所以說園林設計非常的燒腦，園林景觀不會設計？蘇州園林就是設計靈魂，來一起找尋創(chuàng)作靈感。

下面我們通過欣賞蘇州園林美景，感受江南水鄉(xiāng)的設計柔情，一起找尋園林景觀設計靈感，不是園林設計的小伙伴們也可以作為景觀欣賞，蘇州園林簡直美到窒息，每次逛都有不用的收獲。

景中有景

花窗真是一絕

這樣的瓦角設計也是很經典

知道是什么花嗎？

典型的古典花園

古人設計景觀小院都喜歡有山有水有人文。

不同的角度不同的景觀

山中有景，景中有山，古人設計園林喜歡朦朧，若隱若現(xiàn)，不喜歡直接一步到位，顯得俗套。

回廊也是一景，花窗，欄桿，倒影自成一體，要找景觀設計靈感真的要來蘇州園林逛一逛。

看假山的搭配，厲害了，簡直找不到話語來表達。

普通的石頭經過匠人的設計打磨，融入園林景觀以后讓人記憶猶新。

秋水共長天一色估計就是這樣吧！

荷花古人喜歡養(yǎng)，古人喜歡以物言志，所以設計園林景觀的時候要考慮人文關懷，不要太生硬，要符合當地的文化背景和審美要求。

下面來感受一下蘇州園林在下雪以后的另一番美景，妥妥的天然設計理念，古人的思想境界太高，真的達到了天人合一的設計效果，作為園林愛好者，真的是無法言語心中的激動。

是不是很震撼，最后再來一組蘇州園林照片：

四、簡述古典園林和現(xiàn)代園林的造景手法分別有哪些?

有字數限制,只貼這么多吧.自己去看那個網址吧

作者簡介：張振/1970年生/男/湖北天門人/碩士/湖北工學院講師/研究方向:景觀建筑學

現(xiàn)代園林發(fā)端于1925年的巴黎“國際現(xiàn)代工藝美術展”(Exposition des Arts Decora — tifs et Industriels Moderns)，20世紀30年代末，由羅斯(J.Rose)、凱利(D.Kiley)、愛克勃(C.Eckbo)等人發(fā)起的“哈佛革命”，則給現(xiàn)代園林一次強有力的推動，并使之朝著適合時代精神的方向發(fā)展。二戰(zhàn)以后，一批現(xiàn)代景觀設計大師大量的理論探索與實踐活動，使現(xiàn)代園林的內涵與外延都得到了極大的深化與擴展，并日趨多元化。現(xiàn)代風景園林在其產生與形成的過程中，與現(xiàn)代建筑的一個最大的不同之處就在于，現(xiàn)代園林在發(fā)生了革命性創(chuàng)新的同時，又保持了對古典園林明顯的繼承性。談繼承，就必須了解各主要古典園林類型的短長，只有這樣，才能弄清現(xiàn)代景觀設計應怎樣取長補短，開拓創(chuàng)新。

另需說明的是，由于古典園林各時期風格是不盡一致的，這里主要以其全盛期為主。

1 傳統(tǒng)的繼承與拓展

1.1 造園理念

中國古典園林美學，來源于道家學說，強調“師法自然”，講求“雖由人作，宛自天開”。其組景和造景的手法之高超，在世界古典園林中已達登峰造極的地步。但由于受空間所限，喜好欣賞小景，偏愛把玩細部，往往使得有些園林空間局促擁塞，變化繁冗瑣碎。

日本園林更加抽象和寫意。尤其是枯山水，更專注于永恒。僅以石塊象征山巒與島嶼，而避免使用隨時間推移，產生枯榮與變化的植物和水體，以體現(xiàn)禪宗“向心而覺”、“梵我合一”的境界。其形態(tài)更為純凈，意境更加空靈，但往往居于一隅，空間局促，略顯索漠冷落，寡無情趣。

法國園林，受以笛卡爾為代表的理性主義哲學的影響，推崇藝術高于自然，人工美高于自然美，講究條理與比例、主從與秩序。更加注重整體，而不強調玩味細節(jié)。但因空間開闊，一覽無余，意境顯得不夠深遠。同時，人工斧鑿痕跡過重。

英國自然風景式園林，造園指導思想來源于以培根和洛克為代表的“經驗論”，認為美是一種感性經驗?？偟膩碚f，它更加排斥人為之物，強調保持自然的形態(tài)，肯特甚至認為“自然討厭直線”。園林空間也更加整體與大氣。但由于它過于追求“天然般景色”，往往源于自然卻

未必高于自然。又由于過于排斥人工痕跡，因之細部也較粗糙，園林空間略顯空洞與單調。錢伯斯(W.chambers)就曾批評它“與普通的曠野幾無區(qū)別，完全粗俗地抄襲自然”。

由以上分析可知，古典園林無論中西，無論是強調師法自然，還是高于自然，其實質都是強調對“自然”的藝術處理。不同之處，僅在于藝術處理的內容、手法和側重點。可以說，各時期園林在風格上的差異，首先源于不同的自然觀，即園林美學中的自然觀。現(xiàn)代園林在揚棄古典園林自然觀的同時，又有自己新的拓展。這種拓展主要表現(xiàn)在兩個方面：第一是由“仿生”自然，向生態(tài)自然的拓展。早在1969年，美國賓州大學園林學教授麥克·哈格(Ian McHarg)在其經典名著《設計結合自然》(Design With Nature)中，就提出了綜合性的生態(tài)規(guī)劃思想。在現(xiàn)代景觀設計中，諸如為保護表土層，不在容易造成土壤侵蝕的陡坡地段建設；保護有生態(tài)意義的低濕地與水系；按當地群落進行種植設計；多用鄉(xiāng)土樹種等基本生態(tài)觀點與知識，已被設計師理解、掌握和運用。在生態(tài)與環(huán)境思想的引導下，園林中的一些工程技術措施，例如，為減小逕流峰值的場地雨水滯蓄手段；為兩棲生物考慮的自然多樣化駁岸工程措施；污水的自然或生物凈化技術；為地下水回灌的“生態(tài)鋪地”等，均帶有明顯的生態(tài)成分。

自然觀的另外一個重要拓展，是靜態(tài)自然向動態(tài)自然的拓展。即現(xiàn)代景觀設計，開始將景觀作為一個動態(tài)變化的系統(tǒng)。設計的目的，在于建立一個自然的過程，而不是一成不變的如畫景色。有意識地接納相關自然因素的介入，力圖將自然的演變和發(fā)展進程，納入開放的景觀體系之中。典型的例子如20世紀90年代，荷蘭WEST8景觀設計事務所設計的鹿特丹圍堰旁的貝殼景觀工程?；卦械膩y沙堆平整后，用黑白相間的貝殼鋪成3cm厚、色彩反差強烈的幾何圖案，吸引了成百上千的海鳥在此盤旋、棲息，沉寂的海灘逐漸變得生機勃勃起來。若干年后，自然力的侵蝕使薄薄的貝殼層漸漸消失，這片區(qū)域將成為沙丘地。

1.2 功能定位

無論東方古典園林還是西方古典園林，其基本的功能定位都屬觀賞型，服務對象都是以宮廷或貴族等為代表的極少數人。因此，園林的功能都圍繞他們的日?；顒优c心理需求展開。這實際上是一種脫離大眾的功能定位，同時也反映出等級社會中，園林功能性的局限與單一。隨著現(xiàn)代生產力的飛速發(fā)展，更加開放的生活方式，引發(fā)了人們各種不同的生理及心理需求?，F(xiàn)代園林設計順應這一趨勢，在保持園林設計觀賞性的同時，從環(huán)境心理學、行為學理論等科學的角度，來分析大眾的多元需求和開放式空間中的種種行為現(xiàn)象，為現(xiàn)代園林設計進行了重新定位。它通過定性研究人群的分布特性，來確定行為環(huán)境(behavior setting)不同的規(guī)模與尺度，并根據人的行為跡象(behavior traces)來得出合理順暢的流線類型(如抄近路、左轉彎、識途性等)；又通過定點研究人的各種不同的行為趨向(behavior trend)與狀態(tài)模式，來確定不同的戶外設施的選用設置，及不同的局域空間知性特征……。為了科學合理地安排這一切，環(huán)境心理學還提出了一系列指標化的模型體系，為園林設計中不同情況下的功能分析提供依據。如圖形(Pattern)系數模型，潛勢(Pottential)模型，地域傾向面(Trend)模型等等。總之，現(xiàn)代園林在功能定位上，不再局限于古典園林的單一模式，而是向微觀上深化細化，宏觀上多元化的方向發(fā)展。

1.3 總體設計

不同的文化模式與不同的自然觀，造成了中西園林在園林組景上的巨大差異。中國古典園林的組景方式，可歸納為立體交融式，即分區(qū)設景。園中有園，景中有景，步移景異。組景講究起景、入勝、造極、余韻的序列。注重層次、抑揚、因借、虛實的安排。單是基本的組景手法，就達十余種之多，如：借景、對景、漏景、障景、限景、夾景、分景、接景、返景、點景……不一而足。賞景以近距離的小景把玩為主，全景式的遠觀因借為輔。

日本園林在其回游式園林中，基本上沿襲了中國的套路，但對細微處關注過多，整體則失之把握，日本學者高原榮重、小形研三在《園林建設》一書中說，日本園林“對組成外部空間秩序的表現(xiàn)，顯得很生疏”。說明日本古典園林在整體組織上，并未達到爐火純青的地步，具體組景手法也比中國園林欠缺得多。但日本枯山水的情況則不同，特別是石景的組織，尤為精彩。在諸如《筑山庭造傳》、《筑山染指錄》等日本造園典籍中，都有詳盡的論述。

法國古典園林的組景，基本上是平面圖案式，它運用軸線控制的手法，將園林作為一個整體來進行構圖，一切都要服從比例與秩序。園景一般沿軸線鋪展，主次、起止、過渡、銜接都做精心的處理。由于其巨大的規(guī)模與尺度(如凡爾賽縱軸長達3km)，創(chuàng)造出一系列氣勢恢宏，廣袤深遠的園景，故又有“偉大風格”之稱。與中國古典園林擅長處理小景相比，法國古典園林，則更擅長處理大景。

英國風景式園林的布景，則類似中國古典園林中的“步移景異”，引導游人從詩意中穿過。一連串畫意構圖，以不同距離、不同高度、不同角度展開，整體意境寧靜而舒遠，一派天然牧場般的田園風光。

同屬不規(guī)整的自然式園林，中式是一種寫意自然，更富想像力，但不免流于矯揉造作。英國自然風景式園林，則是一種本色自然，更舒展開闊與真切生動，完全沒有中國明清私家園林的那種閉鎖與沉悶。這也是近代以來，中國私園遭到批評最多的地方。中國古典園林的本意在納自然萬象于咫尺之中。為此，對自然景物必須要有相當程度的抽象，才能體現(xiàn)出自然的韻味。但中國私園中卻大量使用巨石大樹，致使抽象寫意的原旨大大削弱。園林空間之所以局促、迫塞，其根本原因之一，就在于對自然景物的抽象遠不如日本那樣徹底。至于其他的原因后文將述及?，F(xiàn)代園林在全面吸收與繼承古典園林成就的基礎上，更加開放與自由，藝術手法亦有極大創(chuàng)新?？偟膩碚f，偏重于整體構圖，但極少軸線對稱；有時也分區(qū)設景，但各景之間流動性更強，界線也更模糊；形態(tài)上偏于規(guī)整，亦不排斥自然的形態(tài)。從整體上說，大景重整體有氣勢，小景有變化亦簡潔。

1.4 造景元素

中西各古典園林在景觀的塑造上，表現(xiàn)出明顯的地域模仿性，如中國的千山萬水，英國的平岡淺阜等等，現(xiàn)代園林一方面在很大程度上打破了地域的限制；另一方面又充分運用現(xiàn)代高新技術手段和全新的藝術處理手法，對傳統(tǒng)要素的造景潛力，進行了更深層次的開發(fā)與挖掘。

(1) 水景

水景是中國古典園林的主景之一，中國古典園林水景在高度提煉和概括自然水體的基礎之上，表現(xiàn)出極高的藝術技巧。水體的聚散、開合、收放、曲直極有章法，正所謂“收之成溪澗，放之為湖?！薄＿@方面的經典實例也比比皆是。此外，它還極其注重水體的配合組景，宋·郭熙在《林泉高致》中就寫道“山得水而活，水得山而媚”?？偟膩碚f，受道家“虛靜為本”思想的影響，中國園林的理水，重在表現(xiàn)其靜態(tài)美，動也是靜中之動勢。

日本園林的理水，則又向抽象化推進一步，僅以砂面耙成平行的水紋曲線象征波浪萬重，又沿石根把砂面耙成環(huán)狀的水形，象征水流湍急的態(tài)勢，甚至利用不同石組的配列而構成“枯瀧”，以象征無水之瀑布，是真正寫意的無水之水。

法國古典園林理水的路數，則與此大相徑庭，其主要表現(xiàn)為以跌瀑、噴泉為主的動態(tài)美。法國古典園林中的水劇場、水風琴、水晶柵欄、水驚喜、鏈式瀑布等，各式噴泉構思巧妙，充分展示出水所特有的靈性，而靜水則正是少了這些許靈氣。但靜態(tài)水體，經過高超的藝術處理后，所呈現(xiàn)出來的深遠意境，也是動態(tài)水體所難以企及的。

英國自然風景式園林，單就對水景的處理技巧而言，雖受到中國園林的顯著影響，似并無超越前三者之處。但其水體結合地形，也能造成兩岸緩緩的草坡斜侵入水的美景，而為后世經常引用，這也算是它的一個獨特之處吧。

現(xiàn)代景觀中的水景處理，更多地繼承了古典園林中對水景動態(tài)美的表現(xiàn)手法，充分利用現(xiàn)代科技手段，將動態(tài)水景的潛力發(fā)揮得淋漓盡致。在這方面，現(xiàn)代景觀設計大師們，已給我們做出了諸多精彩的示范。如凱利設計的德州達拉斯市噴泉水景園，水面約占70％，樹壇位于水池之中，跌瀑之中又點綴著向上噴涌的泡泡泉，展現(xiàn)在人們面前的是這樣一幅“城市山林”美景：林木蔥郁、水聲歡騰、跌泉傾瀉。

又如哈普林(L.Halprin)事務所設計的俄勒岡州波特蘭大市的伊拉·凱勒水景廣場，跌水為折線型錯落排列，水瀑層層跌落，最終匯成十分壯觀的大瀑布傾瀉而下，水聲轟鳴，藝術地再現(xiàn)了大自然中的壯麗水景，不失為現(xiàn)代景觀設計中的經典之作。至于尺度巨大的水墻、水臺階，造型各異的音樂噴泉等，在我們的視野中更是隨處可見。

(2) 栽植

中國古典園林中的栽植以觀形為主，取色、賞花、聞香、聽音為輔。是故，園中林木虬曲突兀、盤結交錯、連理交柯者比比皆是。同時也注重季相與花期的變化，花木的選擇與使用有明顯的擬人化傾向，即所渭“梅之獨傲霜雪、竹之虛心有節(jié)、蘭之幽谷清香……”之類。孤植以觀形、觀葉、賞花為主；群植講究搭配造景。此外，在組景上注意通過疏密、高低的變化形成帷幕、屏風式的空間界面，使景觀有似連又斷的流動感，似遮又露的景深層次?？偟膩碚f，各類花木的運用，已形成了基本的定式，如“堤灣宜柳”、“桃李成蹊”、“栽梅繞屋”、“移竹當窗”等等。林木在諸景中占最大的空間。

以上就是關于宣城古典園林景觀設計相關問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內容。

推薦閱讀：

宣城品牌策劃怎么收費(品牌策劃收費標準)

宣城十大景觀設計公司（宣城十大景觀設計公司有哪些）

宣城品牌策劃費用怎么算(品牌策劃收費標準)

手機成本排行榜（手機成本排行榜前十）

世界作曲家排行榜（世界作曲家排行榜前十名）