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設(shè)計批評和設(shè)計史的關(guān)系（設(shè)計批評和設(shè)計史的關(guān)系是）

發(fā)布時間：2023-03-04 04:45:56 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1293 問大家

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本文目錄:

1、設(shè)計批評的序言
2、設(shè)計歷史和設(shè)計史觀的區(qū)別
3、為什么設(shè)計批評具有歷史性和相對性
4、《設(shè)計學(xué)概論》筆記-第七章第一節(jié)01

設(shè)計批評和設(shè)計史的關(guān)系（設(shè)計批評和設(shè)計史的關(guān)系是）

一、設(shè)計批評的序言

“設(shè)計像科學(xué)那樣，與其說是一門學(xué)科，不如說是以共同的學(xué)術(shù)途徑、共同的語言體系和共同的程序，予以統(tǒng)一的一類學(xué)科。設(shè)計像科學(xué)那樣，是觀察世界和使世界結(jié)構(gòu)化的一種方法，因此，設(shè)計可以擴展應(yīng)用到我們希望以設(shè)計者身份去注意的一切現(xiàn)象，正像科學(xué)可以應(yīng)用到我們希望給以科學(xué)研究的一切現(xiàn)象那樣”①。設(shè)計學(xué)家阿克在《設(shè)計研究的本質(zhì)述評》中對“設(shè)計”作出的闡釋，渲染了它作為一門學(xué)科的學(xué)術(shù)性色彩，使“設(shè)計”與“設(shè)計學(xué)”之間的界限變得模糊。

長期以來，人們都將設(shè)計的學(xué)科性質(zhì)定位為“邊緣學(xué)科”、“交叉學(xué)科”、“綜合性學(xué)科”，如“設(shè)計學(xué)是以人類設(shè)計行為的全過程和它所涉及的主觀和客觀因素為對象，涉及哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、方法學(xué)等諸多學(xué)科的邊緣學(xué)科”②。

可以認(rèn)為，藝術(shù)設(shè)計是所有藝術(shù)門類中發(fā)展最為迅速的門類，也是高等教育中發(fā)展最為迅速的學(xué)科。作為一門新興學(xué)科，雖然藝術(shù)設(shè)計的學(xué)科體系仍處于不斷發(fā)展與完善的階段，其知識內(nèi)容仍處于不斷建構(gòu)與重構(gòu)狀態(tài)，但它已成為一門具有本體意義的、具有獨立價值的學(xué)科門類乃是不爭的事實，于是已有專家建議主管部門在學(xué)科門類、序列中將其單列，使它不再隸屬于“文學(xué)”乃至“藝術(shù)學(xué)”的門類之下。而設(shè)計學(xué)則相反，是發(fā)展較為緩慢的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，它在學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)和基礎(chǔ)理論研究方面嚴(yán)重滯后，其基本事實是：從設(shè)計內(nèi)在意義——事理學(xué)學(xué)理上描述歷史發(fā)展與形態(tài)演化的并具有歷史學(xué)價值的設(shè)計史著作還未出現(xiàn)，從作為“人為事物的”科學(xué)或“人工科學(xué)”的內(nèi)在邏輯關(guān)系上論述“設(shè)計原理”的著述也還未問世，設(shè)計概論、設(shè)計美學(xué)、設(shè)計原理、設(shè)計學(xué)原理被混為一談，大多停留于簡史、分類、特性等一般格式的重復(fù)。設(shè)計心理學(xué)、設(shè)計符號學(xué)與語義學(xué)、設(shè)計方法論、設(shè)計管理學(xué)則處于名詞解讀與常識闡釋的起步階段，而設(shè)計批評學(xué)、設(shè)計思維與創(chuàng)意學(xué)、設(shè)計文化學(xué)等仍屬空白。

設(shè)計學(xué)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與作為學(xué)科的知識體系正在被人們試圖解讀，一本《現(xiàn)代設(shè)計史》被克隆出數(shù)十種教材，而某些似是而非的理論又被迅速發(fā)展的學(xué)科數(shù)量，因擴招而迅速增長的學(xué)生人數(shù)，及非專業(yè)意義上的教師所授課程而誤傳。

設(shè)計批評和設(shè)計史的關(guān)系（設(shè)計批評和設(shè)計史的關(guān)系是）

二、設(shè)計歷史和設(shè)計史觀的區(qū)別

設(shè)計歷史和設(shè)計史觀的區(qū)別：

1、設(shè)計歷史。是設(shè)計一部記述人類生活的歷史。

2、設(shè)計史觀。是設(shè)計對事物的改造和優(yōu)化。歷史的設(shè)計作為當(dāng)代社會的重要內(nèi)容之一，與經(jīng)濟和文化相關(guān)聯(lián)，對社會的規(guī)劃和建設(shè)起著舉足輕重的作用。

三、為什么設(shè)計批評具有歷史性和相對性

事物本來就具有歷史性和相對性,絕對的,脫離歷史的不會存在

四、《設(shè)計學(xué)概論》筆記-第七章第一節(jié)01

“設(shè)計”一詞最早出現(xiàn)在文藝復(fù)興時期盛期的藝術(shù)批評中，它指的是合理安排視覺元素及有關(guān)這種合理安排的基本原則?！霸O(shè)計”概念發(fā)展到19世紀(jì)，已成為一個純形式主義的批評術(shù)語而廣為傳播?，F(xiàn)代意義的設(shè)計概念是20世紀(jì)開始流傳的?！逗喢鞑涣蓄嵃倏迫珪穼Α霸O(shè)計”的界定強調(diào)了設(shè)計對觀賞者、使用者及受其影響者的作用和結(jié)果；這意味著對設(shè)計品進(jìn)行批評的必要性已包含在設(shè)計的概念之中。

第一節(jié) 設(shè)計的批評對象及其主體

（1）設(shè)計批評又稱為設(shè)計評論，是設(shè)計學(xué)和設(shè)計美學(xué)的重要組成部分之一。從歷史看可以說有設(shè)計就有設(shè)計批評，就單個設(shè)計活動來說，從創(chuàng)意到生產(chǎn)，消費的整個活動中，始終存在著設(shè)計批評。

（2）設(shè)計鑒賞：這是大眾為了滿足自己的審美需要，對設(shè)計作品所進(jìn)行的帶有創(chuàng)造性的感知，想象、體驗、理解和評價活動，它能使人獲得精神上的愉快。設(shè)計鑒賞是一種具有廣泛群眾性的活動，對這種鑒賞進(jìn)行多角度、多側(cè)面、多層次的考察，是設(shè)計鑒賞的主要內(nèi)容。這里我們主要研究設(shè)計鑒賞的條件和心理活動過程。

（3）設(shè)計批評的作用：設(shè)計批評是以設(shè)計鑒賞為基礎(chǔ)，以一定的設(shè)計理論和相關(guān)的人文科學(xué)理論為指導(dǎo)，對各種設(shè)計現(xiàn)象與設(shè)計作品進(jìn)行分析、研究、評的認(rèn)識活動，它是一種高層次的設(shè)計接受活動和設(shè)計活動。它的作用遠(yuǎn)大于設(shè)計鑒賞，還包括設(shè)計作品、設(shè)計思潮、設(shè)計風(fēng)格流派、設(shè)計發(fā)展、設(shè)計創(chuàng)作中的心理活動問題，都是設(shè)計批評所關(guān)注的對象，而設(shè)計批評重點還是關(guān)注設(shè)計作品。

一、兩者的范圍與特征

（一）設(shè)計批評的范圍

設(shè)計批評的對象既可以是設(shè)計現(xiàn)象，又可以是具體的設(shè)計品?，F(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作的一切形式，包括產(chǎn)品設(shè)計、視覺傳達(dá)設(shè)計以及環(huán)境設(shè)計。

設(shè)計批評的主體是設(shè)計的欣賞者和使用者。批評主體的批評活動訴諸文字、語言，也可以體現(xiàn)為購買行為。

（二）設(shè)計批評的特征

1 、文字、語言：這類批評者的影響超越了個人范圍，其批評意見可能影響到消費者的購買傾向，甚至直接影響設(shè)計師。

2 、購買行為：

（1）設(shè)計批評者就是設(shè)計符號的接受者；購買行為本身是一個顯性的判斷和結(jié)論。

（2）設(shè)計包含著廣泛的民主意識，設(shè)計批評者即消費者，通過有選擇的購買活動表達(dá)了這種民主性。

（3）設(shè)計品絕對地依賴它的批評者，設(shè)計批評者與設(shè)計品的關(guān)系是一種密切的互動關(guān)系，這種關(guān)系可以從設(shè)計的實用功能和社會效果方面尋求解釋，也能夠從審美關(guān)系上找到答案。

（4）設(shè)計批評的主體具有集團性。由于設(shè)計的實用特征與社會特征，其消費者往往表現(xiàn)為集團批評者，即消費者分為若干文化群體，每個文化群體表現(xiàn)出不同的消費傾向。作為現(xiàn)代設(shè)計必要手段的市場研究正是通過對消費者的分類，對集團批評者的具體分析，為設(shè)計的定位提供必需的背景資料。計算機的發(fā)展為集團批評者的分類精細(xì)化提供了越來越多的可能性，使設(shè)計能夠與更小的集團進(jìn)行界面對話，而集團單位的縮小意味著其批評可以在內(nèi)容上更加豐富多元與個性化。

3 、生產(chǎn)美學(xué)與接受美學(xué)：

（ 1 ）生產(chǎn)美學(xué)：忽視了接受者個人的因素和個性差別，而企圖建立某種理想的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)并通過工業(yè)大生產(chǎn)實現(xiàn)對消費者的影響、規(guī)范化與社會完善。

（ 2 ）接受美學(xué)：核心是強調(diào)接受者的地位，強調(diào)批評者與批評對象的有機生成關(guān)系。

以上就是小編對于設(shè)計批評和設(shè)計史的關(guān)系問題和相關(guān)問題的解答了，如有更多相關(guān)問題，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。