寺廟景觀設(shè)計(jì)發(fā)展必要性（寺廟景觀設(shè)計(jì)發(fā)展必要性和重要性）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于寺廟景觀設(shè)計(jì)發(fā)展必要性的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，如需了解景觀設(shè)計(jì)相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、寺廟設(shè)計(jì)的注意事項(xiàng)有哪些？

• 2、論生態(tài)設(shè)計(jì)在景觀設(shè)計(jì)中的重要性？

• 3、皇家園林，私家園林，寺觀園林，各有什么特點(diǎn)?（具體點(diǎn)，最好是圖文并茂）

• 4、景觀建筑設(shè)計(jì)的作用

一、寺廟設(shè)計(jì)的注意事項(xiàng)有哪些？

寺廟設(shè)計(jì)，寺廟規(guī)劃設(shè)計(jì)，寺院整體規(guī)劃設(shè)計(jì)，寺廟效果圖設(shè)計(jì)，這些這些統(tǒng)稱為寺廟設(shè)計(jì)【作者，老夏】。根據(jù)寺廟的名稱不一樣，寺廟有收獲叫做廟宇設(shè)計(jì)，寺院設(shè)計(jì)。由于寺廟隸屬于古建筑及設(shè)計(jì)部分，除了具有傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的特點(diǎn)以外，還具有古建筑的核心內(nèi)容。寺廟設(shè)計(jì)的主要是注意事項(xiàng)，有如下特點(diǎn)。

第一，寺廟設(shè)計(jì)的，注意需要考慮到，現(xiàn)場(chǎng)風(fēng)水的朝向要求，也就是說(shuō)在選址的時(shí)候我們要盡可能是坐北朝南，采光最好，其次是，坐西向東，再差坐東向西，最后其次才是坐南朝北，坐南朝北的光線，采光度是最差的，除非是特殊情況，一般是不建議采用座南朝北。

第二，寺廟設(shè)計(jì)的風(fēng)格特點(diǎn)要充分考慮到位，寺廟的有很多種風(fēng)格，就目前而言寺廟的設(shè)計(jì)，明清風(fēng)格居多，漢帶唐代風(fēng)格，其他的就是一些宋代。

第三，要充分考慮到，寺廟設(shè)計(jì)的投資預(yù)算，根據(jù)投資預(yù)算，寺廟在設(shè)計(jì)的時(shí)候會(huì)考慮到其成本要求，不同的投資預(yù)算在設(shè)計(jì)的過(guò)程中采用的材料工藝。工藝不同，投資預(yù)算不同，產(chǎn)生不同的設(shè)計(jì)，施工等工藝產(chǎn)生不同的價(jià)值。第四，寺廟設(shè)計(jì)，要考慮到其場(chǎng)地的地質(zhì)勘探要求，土質(zhì)要求，在考在設(shè)計(jì)的過(guò)程中要充分考慮到現(xiàn)場(chǎng)的土質(zhì)情況，采用合理合適的基礎(chǔ)形式，抗震要求，才能確保建筑物安全有效，可靠的完成施工，以及符合設(shè)計(jì)年限使用。

【作者：老夏。國(guó)家注冊(cè)建造師，古建筑設(shè)計(jì)師，園林規(guī)劃師】以上建議僅供參考！

二、論生態(tài)設(shè)計(jì)在景觀設(shè)計(jì)中的重要性？

“生態(tài)學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)是1886年由德國(guó)生物學(xué)家恩斯特·?？藸柺状翁岢龅模鷳B(tài)學(xué)從此就做為一門學(xué)科正式形成。1935年，坦斯利又建立了生態(tài)系統(tǒng)這個(gè)概念。

至從生態(tài)學(xué)出現(xiàn)以后就有越來(lái)越多的人對(duì)生態(tài)學(xué)進(jìn)行不的斷研究，這門學(xué)科也得到了不斷的發(fā)展，時(shí)至今日，生態(tài)學(xué)這們學(xué)科已經(jīng)拓展到了各個(gè)的領(lǐng)域，而且越來(lái)越得到人們的重視，也有越來(lái)越多的人們開(kāi)始懂得生態(tài)學(xué)到底是一門研究什么的學(xué)科。特別是從西方工業(yè)革命以后生態(tài)危機(jī)開(kāi)始在在世界個(gè)地加重，表露得越來(lái)越明顯，水資源危機(jī)、生物資源危機(jī)、土地資源危機(jī)、能源危機(jī)、森林面積減小、大氣臭氧層變薄、全球氣候變暖等問(wèn)題的明顯出現(xiàn)，都是由于我們?nèi)祟惿畹纳鷳B(tài)環(huán)境遭到破壞引起的。

生態(tài)環(huán)境是指由生物群落及非生物自然因素組成的各種生態(tài)系統(tǒng)所構(gòu)成的整體，主要或完全由自然因素形成，并間接地、潛在地、長(zhǎng)遠(yuǎn)地對(duì)人類的生存和發(fā)展產(chǎn)生影響。生態(tài)環(huán)境的破壞，最終會(huì)導(dǎo)致人類生活環(huán)境的惡化。因此保護(hù)環(huán)境對(duì)我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)是一件很重要的事情，應(yīng)該引起所有人的高度重視。

“景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。尤其強(qiáng)調(diào)土地的設(shè)計(jì)，即：通過(guò)對(duì)有關(guān)土地及一切人類戶外空間的問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)理性的分析，設(shè)計(jì)問(wèn)題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)”。從景觀設(shè)計(jì)學(xué)的定義來(lái)看，它與土地自有很多大的聯(lián)系，重在解決問(wèn)題。做為景觀設(shè)計(jì)師，是對(duì)人類生生存的土地和存環(huán)境的直接規(guī)劃者，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)中也應(yīng)該考慮到如何保護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境，因?yàn)楸Ｗo(hù)環(huán)境是我們每一個(gè)人的責(zé)任，從事景觀設(shè)這個(gè)特種的職業(yè)設(shè)計(jì)師更加要有強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)，在景觀設(shè)計(jì)時(shí)要盡量運(yùn)用生態(tài)的設(shè)計(jì)手法，設(shè)計(jì)出生態(tài)的景觀作品，只有融入當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的景觀作品才是最有生命力的作品。

對(duì)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，掌握著一塊塊土地的命運(yùn)，土地又是人類賴與生成的最基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候要與對(duì)待自己的生命一樣對(duì)待這片土地，土地是有生命，設(shè)計(jì)師在土地上進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)該是一種賦予土地更鮮活的生命力的過(guò)程，而能讓土地?fù)碛猩Φ脑O(shè)計(jì)就是生態(tài)設(shè)計(jì)，每一塊沒(méi)有死亡的土地上都有許多鮮活的生命在上面繁衍生息，這就是土地的生命力。

我們?nèi)祟惿畹倪@個(gè)環(huán)境是由一個(gè)個(gè)生態(tài)系統(tǒng)組成的，我們?nèi)祟愖约阂彩巧鷳B(tài)系統(tǒng)的一部分，在這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)里，我們?nèi)祟愖钣袆?chuàng)造力，最有想象力，只有人類才有能力改變我們生存的環(huán)境，改變和調(diào)節(jié)我們生活在其中的生態(tài)系統(tǒng)，其它的生物只有適應(yīng)環(huán)境的能力。聰明的人類總是希望能通過(guò)改變?nèi)祟惿畹沫h(huán)境來(lái)改善自己生活的條件，在這個(gè)改變?nèi)祟惌h(huán)境的過(guò)程中就有景觀設(shè)計(jì)這一個(gè)方面，人類對(duì)自己居住的原始自然環(huán)境進(jìn)行改變和設(shè)計(jì)，使得通過(guò)設(shè)計(jì)改造過(guò)的環(huán)境更加美麗，更加能夠滿足人類生活的各種功能和需求。

在科技發(fā)展有了很大進(jìn)步的今天，人類完全可以運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)的生產(chǎn)力改變自然環(huán)境，可以把滄海桑田的變化在很短的時(shí)間里演繹，現(xiàn)代都市的一個(gè)個(gè)快速崛起就是有力的證據(jù)。特別是我們中國(guó)，現(xiàn)在正在加速城市化的進(jìn)程，景觀設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)也在飛速發(fā)展，一個(gè)個(gè)城市廣場(chǎng)和中心公園也正在建立，作為設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是時(shí)代賦予了我們這么好的機(jī)遇，但認(rèn)真的思考一下也會(huì)發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)師肩負(fù)著很大歷史使命，景觀設(shè)計(jì)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，要求設(shè)計(jì)師自身要擁有豐富的知識(shí)和高度的社會(huì)責(zé)任感，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出來(lái)的真正意義上的好作品應(yīng)該是既擁有藝術(shù)上的形式美而又是生態(tài)的和可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)，是不會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境造成破壞的設(shè)計(jì)。

社會(huì)在不斷的進(jìn)步，人們也都越來(lái)越意識(shí)到人類的生活與我們周圍的環(huán)境發(fā)生著密切的關(guān)系，我們?nèi)祟愂遣荒軉为?dú)生活在這個(gè)世界上的，我們需要其它生物為我們提供資源，需要植物提供氧氣、糧食、水果、蔬菜、木材等，需要?jiǎng)游锾峁┤忸惖?。我們?cè)诓粩嗟南蛭覀兩娴倪@個(gè)環(huán)境獲取各種資源，以滿足人們的生產(chǎn)和生活，整個(gè)生態(tài)環(huán)境就像一個(gè)大的工廠，如果這個(gè)工廠的各個(gè)機(jī)能都保持完整，它就會(huì)自然有序的運(yùn)轉(zhuǎn)，這個(gè)自然的大工廠會(huì)為我們?nèi)祟惒粩嗟纳a(chǎn)我們賴與生存的氧氣、生物資源、礦產(chǎn)資源，和水資源等。不過(guò)一旦這個(gè)工廠的一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問(wèn)題，整個(gè)系統(tǒng)就會(huì)發(fā)生混亂，從而引起各個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題，如果不及時(shí)發(fā)現(xiàn)和處理就會(huì)使問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。最終產(chǎn)生惡性循環(huán)，使我們?nèi)祟惿畹沫h(huán)境遭到破壞，嚴(yán)重還的會(huì)危及人類的生命安全，比如我們現(xiàn)在城市的擴(kuò)建、農(nóng)業(yè)用地的開(kāi)墾、對(duì)森林的采伐，和房地產(chǎn)的無(wú)序開(kāi)發(fā)等，都會(huì)大量砍伐綠色植物，而大量的綠色植物被砍伐就會(huì)影響整個(gè)森林的總面積，而森林又被譽(yù)為“地球之肺”、“大自然的總調(diào)度室”，對(duì)環(huán)境具有重大的調(diào)節(jié)功能。因人類毫無(wú)節(jié)制的破壞森林，使得森林面積大幅度減少。據(jù)綠色和平組織估計(jì)，100年來(lái)，全世界的原始森林有80%遭到破壞。另?yè)?jù)聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織最新報(bào)告顯示，如果用陸地總面積來(lái)算，地球的森林覆蓋率僅為26.6%。森林減少導(dǎo)致土壤流失、水災(zāi)頻繁、全球變暖、物種消失等。一味向地球索取的人類，已將生存的地球推到了一個(gè)十分危險(xiǎn)的境地。森林既然是大自然的總調(diào)度室，森林一旦遭到破壞，以森林為基礎(chǔ)的生物鏈條也會(huì)遭到破壞，生物的多樣性就會(huì)減少。

生物多種性減少是指包括動(dòng)植物和微生物的所有生物物種，由于生態(tài)環(huán)境的喪失，對(duì)資源的過(guò)份開(kāi)發(fā)，環(huán)境污染和引進(jìn)外來(lái)物種等原因，使這些物種不斷消失的現(xiàn)象。據(jù)估計(jì)，地球上的物種約有3000萬(wàn)種。自1600年以來(lái)，已有724個(gè)物種滅絕，目前已有3956個(gè)物種瀕臨滅絕，3647個(gè)物種為瀕危物種，7240個(gè)物種為稀有物種。多數(shù)專家認(rèn)為，地球上生物的1/4可能在未來(lái)20-30年內(nèi)處于滅絕的危險(xiǎn)，1990-2020年內(nèi)，全世界5%-15%的物種可能滅絕，也就是每天消失40-140個(gè)物種。生物多樣性的存在對(duì)進(jìn)化和保護(hù)生物圈的生命維持系統(tǒng)具有不可替代的作用。

景觀設(shè)計(jì)在很大程度上都直接在改變著我們身邊的環(huán)境，而這種改變又因工程的大小而對(duì)環(huán)境進(jìn)行不同程度的改造，景觀設(shè)計(jì)師雖然不能完全以科學(xué)的眼光看待設(shè)計(jì)，但是設(shè)計(jì)師必須了解科學(xué)，了解生態(tài)，在景觀設(shè)計(jì)中形式和視覺(jué)的美感固然重要，但是設(shè)計(jì)師也不能在景觀設(shè)計(jì)中只講究形式和視覺(jué)的美，也要考慮到這個(gè)設(shè)計(jì)方案會(huì)不會(huì)對(duì)環(huán)境和生態(tài)產(chǎn)生破壞，一個(gè)對(duì)生態(tài)對(duì)環(huán)境造成破壞的景觀設(shè)計(jì)作品一定不是一個(gè)好的作品，這樣的作品是有很大的缺陷的，是不符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的設(shè)計(jì)。舉個(gè)簡(jiǎn)單例子，如果設(shè)計(jì)師在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候不考慮當(dāng)?shù)氐牡乩砗蜕鷳B(tài)環(huán)境，為了追求形式和視覺(jué)的美而在北方地區(qū)的景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，在植物配置的時(shí)候選用南方的常綠闊葉植物，這樣的設(shè)計(jì)是不符合自然規(guī)律的，也是不科學(xué)的。首先，把南方的植物運(yùn)往北方，需要很大的一筆交通費(fèi)用，白白消耗社了會(huì)資源。再次，南方的植物在北方種植，由于氣溫和光照與南方有著太大的差異，南方的亞熱帶植物在溫帶地區(qū)生長(zhǎng)，必然造成植物生長(zhǎng)不良，特別是在冬天，北方的冰凍會(huì)把植物凍壞甚至凍死，樹(shù)被凍死，其景觀效果也會(huì)受到很大的影響。最后，就算南方的植物能夠在北方成活，但是這種植物也無(wú)法在北方繁衍生息，因?yàn)橹参锏姆敝呈且坷ハx(chóng)傳粉的，這種樹(shù)本來(lái)生活在南方是有特有的昆蟲(chóng)幫它傳受花粉的，但是到了北方就不一定還有這種昆蟲(chóng)了，如果那種昆蟲(chóng)不存在，那么這種樹(shù)的花就無(wú)法正常受精，那么那種植物就也無(wú)法在北方繁衍，若干年后當(dāng)以前種下的那批植物死后，這種植物也就在北方消失了，那里的景觀和生態(tài)又會(huì)遭到破壞，這樣就需重新設(shè)計(jì)，重新必然又會(huì)消耗很多的資源。

在景觀設(shè)計(jì)中綜合的進(jìn)行環(huán)境和生態(tài)分析，努力把我們?nèi)祟惿畹沫h(huán)境改造成美麗而又可持續(xù)發(fā)展的健康的居住環(huán)境，設(shè)計(jì)師的作用是把那些不美的環(huán)境，遭到破壞的和存在缺陷環(huán)境，運(yùn)用設(shè)計(jì)的各種手法，把它們改造成既生態(tài)又美麗和能夠更加適合人類和其他動(dòng)植物生長(zhǎng)和生活的環(huán)境。

景觀設(shè)計(jì)既是科學(xué)也是藝術(shù)，而藝術(shù)又屬于價(jià)值情感領(lǐng)域，而人類的審美又是帶有很強(qiáng)的功利性的，從藝術(shù)審美的角度來(lái)看生態(tài)景觀的美學(xué)屬性，我們發(fā)現(xiàn)生態(tài)的設(shè)計(jì)是符合人們審美的正價(jià)值的，人類對(duì)美的認(rèn)識(shí)是深刻的，那些先進(jìn)的對(duì)人類發(fā)展有推動(dòng)作用的事物，那些能夠給人類發(fā)展帶來(lái)益處的事物，那些能讓人類生活得更加健康的事物，那些能讓人類可持續(xù)發(fā)展的事物，它們體現(xiàn)出來(lái)的是一種正價(jià)值，能體現(xiàn)出正價(jià)值的事物是被人類認(rèn)為是美的，那些科學(xué)的生態(tài)的設(shè)計(jì)，是可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)，是能讓人類生活得更加健康的設(shè)計(jì)，是適合人類向前不斷發(fā)展的的設(shè)計(jì)，因此它體現(xiàn)出來(lái)的就是一種正價(jià)值，因此生態(tài)的設(shè)計(jì)是美的。

在自然界中，人們認(rèn)為水是美麗的，人們認(rèn)為水的美麗不是單看水這種物質(zhì)而覺(jué)得水是美的，我們認(rèn)為的那種美麗的水，是整個(gè)以水為基礎(chǔ)所構(gòu)成的生態(tài)環(huán)境，水本來(lái)是沒(méi)有顏色而透明的液體，這樣的水是單一的水，是不會(huì)比處在和諧生態(tài)環(huán)境里的水要美的，但是在“青山綠水”|里水卻被形容為綠水，這樣的水是美麗的，由于水所在的環(huán)境里是一個(gè)和諧的生態(tài)系統(tǒng)，這里的水就是靠著這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)里面各種要素的協(xié)調(diào)配合，才能讓這水充滿了生機(jī)，和諧生態(tài)里的水有藍(lán)天白云的倒影，有各種樹(shù)木的倒影，有各種野花葉草的倒影，各種飛禽走獸也在樹(shù)林里和水面上露頭露尾，再加上各種在水邊活躍的昆蟲(chóng)，它們?cè)谝盎ㄒ安堇锶綦[若現(xiàn)，還有時(shí)而上岸時(shí)而下水的蛙群和水里的游魚(yú)，它們讓這個(gè)水域既熱鬧有寧?kù)o，這樣的水是充滿生命和希望的活水，因?yàn)樗且黄鷳B(tài)和協(xié)的水，這樣的水是永遠(yuǎn)也不枯竭的水，是最美麗的水。

在景觀設(shè)計(jì)中，我們?cè)O(shè)計(jì)水景的時(shí)候也要綜合考慮水景與整個(gè)環(huán)境的關(guān)系，考慮以之發(fā)生關(guān)系的整個(gè)小的生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，在設(shè)計(jì)水景時(shí)要讓這個(gè)水景融入當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)里面，而且還要考慮水要能在這個(gè)生態(tài)鏈條里達(dá)到自己凈化，正常的水體里面都會(huì)生活著很多生物，而這些生物還能組成一個(gè)和諧的食物物鏈條，由于這個(gè)食物鏈的功能能夠自動(dòng)調(diào)節(jié)各種生物的數(shù)量，它們?cè)跊](méi)有人的參與和管理的情況下也能夠保持生物結(jié)構(gòu)的和諧，這樣的水體設(shè)計(jì)就是生態(tài)的設(shè)計(jì)，就是可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)不僅僅是美的，而且還是節(jié)能和環(huán)保的，是不會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)厣锒鄻有栽斐善茐牡?，返而能夠?yàn)楫?dāng)?shù)氐淖匀缓椭C發(fā)展，為保持當(dāng)?shù)氐纳锒鄻有蕴峁l件，更加能夠改善人們生活環(huán)境的質(zhì)量。

我們每一個(gè)人多希望自己生活在干凈而有美麗的環(huán)境里，這是人們的普遍認(rèn)識(shí)，而真正美麗干凈，空氣清新，山清水秀的地方往往是沒(méi)有被人類開(kāi)發(fā)過(guò)的地方，這些地方之所以美麗是因?yàn)槟抢锉３趾芎玫纳鷳B(tài)系統(tǒng)，而經(jīng)過(guò)人類開(kāi)發(fā)過(guò)的地其生態(tài)環(huán)境大多會(huì)遭到不同程度的破壞，人類為了生存，為了改善生活，對(duì)自己生活的環(huán)境進(jìn)行開(kāi)發(fā)和改造是沒(méi)有錯(cuò)的，但是一定要保持一個(gè)度，還要注意方法，過(guò)度和無(wú)序的開(kāi)發(fā)就會(huì)造成對(duì)生態(tài)的破壞，人們本來(lái)的目的是為了改善人們的生活環(huán)境，但是由于沒(méi)有宏觀的系統(tǒng)的對(duì)環(huán)境進(jìn)行分析，沒(méi)有從長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益去考慮，而是片面的大量改造環(huán)境，這樣最終不旦沒(méi)有改善好人類生存的環(huán)境，反而破壞了環(huán)境。這種破壞不是一下子就可以看出來(lái)的，要經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間才會(huì)暴露出來(lái)。比如人類不斷的發(fā)展生產(chǎn)力，把它用于對(duì)城市的建設(shè)，城市面積在不斷的擴(kuò)大，高樓在不斷的崛起，在城市擴(kuò)張的過(guò)程中，原本是積水的洼地被填平，原本是長(zhǎng)樹(shù)的土坡被推平，把這些地方改成筆直的水泥大道或建成摩天大樓或鋪成平坦的城市廣場(chǎng)，所有地方都在地面上弄上堅(jiān)硬的水泥或地磚，這樣土地就被封起來(lái)了，原本靠這塊土地和樹(shù)林生活的動(dòng)物失去賴以生存的場(chǎng)所，它們會(huì)死去，原本靠水池生活的動(dòng)物也失去賴以生存的場(chǎng)所也會(huì)死去，原本熱鬧的有生命的土地，就會(huì)變得沉寂，生命的活力不復(fù)存在。因?yàn)槿祟惖母脑焓雇恋厮劳?，城市的擴(kuò)張給生存在這片土地上的生物帶來(lái)了深重的災(zāi)難，通常情況下被現(xiàn)代城市占用過(guò)的土地基本上是不會(huì)有多少生物會(huì)被留下來(lái)，沒(méi)有生物的土地，是沒(méi)有生命生命的，這樣的土地是沒(méi)有什么自動(dòng)調(diào)節(jié)能力的，因此一旦被污染，會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重，就拿個(gè)廣場(chǎng)做個(gè)簡(jiǎn)單的分析，通常情況下廣場(chǎng)是被設(shè)計(jì)有水體的，但是廣場(chǎng)上的水大多是不會(huì)給他直接與地面接觸的，水池的低面和四周都被用水泥或其他隔水材料封得很堅(jiān)固，水就像被放在一個(gè)非常密封的容器里，這樣的水是很容易被污染的，因?yàn)樯镦溸^(guò)于簡(jiǎn)單化，自動(dòng)調(diào)節(jié)能力差，一旦下雨，雨水流入池中，把地面上的一些養(yǎng)分和有機(jī)物帶入池中，導(dǎo)致池中原來(lái)滋生的各種微生物快速生長(zhǎng)繁殖，而又沒(méi)有把它們當(dāng)做食物的天敵，因此它們會(huì)大量消耗水中氧氣，水中氧氣過(guò)少會(huì)使水的質(zhì)量下降，甚至發(fā)臭，這樣就需要人工清潔，而且需要經(jīng)常換水才能讓保持水的清潔和干凈。

這種不考慮生態(tài)的設(shè)計(jì)就是需要消耗大量的能源和人力資源的，因此設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候要盡量根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩碜匀画h(huán)境和生態(tài)環(huán)境，把景觀設(shè)計(jì)融入當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)，讓景觀中的水能夠自動(dòng)凈化，景觀中的生物可以健康生長(zhǎng)，保持當(dāng)?shù)厣锏亩鄻有?，這樣的景觀作品是既節(jié)約能源又可以可持續(xù)發(fā)展，還保持了景觀的生命力。

生態(tài)設(shè)計(jì)是一種以宏觀的角度來(lái)思考和探索的設(shè)計(jì)思維，它講究系統(tǒng)的分析和整體的規(guī)劃，考慮人與自然的關(guān)系，以多維的角度來(lái)分析一個(gè)事物的價(jià)值，是一種不以人類為中心的思維方式，講究的是整體的價(jià)值，把人類作為生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)部分來(lái)思考，如果人類從事一切工作的目的都是為了人類自己的利益，都以人類為中心去思考，這種唯利是圖思維方式會(huì)讓人類無(wú)所顧忌的像自然掠取資源，會(huì)麻木的對(duì)待自然環(huán)境的破壞。然而就是這種人類中心主義的思想，使人類報(bào)著人定勝天的態(tài)度任意改造自然，然而這種改造只能帶來(lái)短暫美好環(huán)境，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看其本質(zhì)是在破壞環(huán)境?？茖W(xué)技術(shù)和工業(yè)化的生產(chǎn)方式，給我們?nèi)祟惖纳畹谋憷且矌Я谁h(huán)境的污染，“環(huán)境污染是指由于對(duì)生態(tài)系統(tǒng)有害的物質(zhì)進(jìn)入環(huán)境后對(duì)生態(tài)系統(tǒng)造成的干擾和損害的現(xiàn)象，簡(jiǎn)稱污染。具體來(lái)說(shuō)就是，有害物質(zhì)或有害因子進(jìn)入環(huán)境并在環(huán)境中發(fā)生擴(kuò)散、遷移、轉(zhuǎn)化，并跟生態(tài)體統(tǒng)的諸要素發(fā)生作用，使生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能發(fā)生變化，對(duì)人類以及其它生物的生存和發(fā)展產(chǎn)生不利影響”。如工業(yè)廢水和生活污水的排放，使水體質(zhì)量惡化，危及水生生物的生存，使水體失去原有的生態(tài)功能和使用價(jià)值。

環(huán)境污染除了給生態(tài)系統(tǒng)造成直接的破壞和影響外，污染物的積累和遷移轉(zhuǎn)化還會(huì)引起多種衍生的環(huán)境效應(yīng)，給生態(tài)系統(tǒng)和人類社會(huì)造成間接的危害，有時(shí)這種間接的環(huán)境效應(yīng)的危害比當(dāng)時(shí)造成的直接危害更大，也更難消除。例如，溫室效應(yīng)、酸雨、和臭氧層破壞就是由大氣污染衍生出的環(huán)境效應(yīng)。這種由環(huán)境污染衍生的環(huán)境效應(yīng)具有滯后性，往往在污染發(fā)生的當(dāng)時(shí)不易被察覺(jué)或預(yù)料到，然而一旦發(fā)生就表示環(huán)境污染已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)嚴(yán)重的地步。當(dāng)然，環(huán)境污染的最直接、最容易被人所感受的后果是使人類環(huán)境的質(zhì)量下降，影響人類的生活質(zhì)量、身體健康和生產(chǎn)活動(dòng)。例如城市的空氣污染造成空氣污濁，人們的發(fā)病率上升等等；水污染使水環(huán)境質(zhì)量惡化，飲用水源的質(zhì)量普遍下降，威脅人的身體健康，引起胎兒早產(chǎn)或畸形等等。嚴(yán)重的

環(huán)境污染帶來(lái)的問(wèn)題給我們?nèi)祟惽庙懥司?，作為景觀設(shè)計(jì)這一個(gè)領(lǐng)域，是對(duì)人們生活環(huán)境進(jìn)行直接改造的一個(gè)學(xué)科，設(shè)計(jì)師有責(zé)任改造好我們的生存環(huán)境，而生態(tài)的設(shè)計(jì)是我們實(shí)現(xiàn)科學(xué)和理想設(shè)計(jì)的一個(gè)有效方法，雖然通過(guò)我們景觀設(shè)計(jì)這個(gè)領(lǐng)域的最大努力也不可能完全治理好我們的環(huán)境，但是我們也要盡最大的努力設(shè)計(jì)好保護(hù)好我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境。

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三、皇家園林，私家園林，寺觀園林，各有什么特點(diǎn)?（具體點(diǎn)，最好是圖文并茂）

皇家園林的特點(diǎn)：1．規(guī)模宏大

皇帝能夠利用其政治上的特權(quán)與經(jīng)濟(jì)上的雄厚財(cái)力，占據(jù)大片土地面積營(yíng)造園林而供自己享用，故其規(guī)模之大，遠(yuǎn)非私家園林所可比擬。中國(guó)最早皇家園林靈囿，方圓35千米，秦漢的上林苑，廣150余千米。隋朝的洛陽(yáng)西苑，周100千米，其內(nèi)為海，周5千米。唐朝長(zhǎng)安宮城北面的禁苑，南北16.5千米，東西13.5千米。北宋徽宗時(shí)的東京艮岳，是在人造山系——萬(wàn)歲山的基礎(chǔ)上改建而成，“山周十余里”，北則俯瞰，有“長(zhǎng)波遠(yuǎn)岸，彌十余里”的景龍江。元代大都西御苑太液池，“廣可五六里，加飛橋于海中，起瀛洲之殿，繞以石城”，明代在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)建成南海、北海、中海。清代所建避暑山莊，其圍墻周長(zhǎng)10千米，內(nèi)有564公頃的湖光山色；圓明園占地200多公頃，長(zhǎng)春、萬(wàn)春二園150多公頃；最晚建成的頤和園，占地約287公頃。顯而易見(jiàn)，皇家園林的規(guī)模是寺廟園林和私家園林所望塵莫及的。而且其規(guī)模大小，基本上與歷史的向后延續(xù)成反比。皇家園林?jǐn)?shù)量的多寡、規(guī)模的大小，也在一定程度上反映了一個(gè)朝代國(guó)力的興衰。

2．園址選擇自由　

皇家園林既可以包絡(luò)原山真湖，如清代避暑山莊，其西北部的山是自然真山，東南的湖景是天然塞湖改造而成；亦可疊砌開(kāi)鑿，宛若天然的山巒湖海，如宋代的艮岳，清代的清漪園（北部山景系人工堆疊而成）?？傊彩腔始铱粗械牡赜?，皆可構(gòu)造為皇家園林。

3．建筑富麗

秦始皇所建阿房宮區(qū)，“五步一樓，十步一閣”，漢代未央宮“宮館復(fù)道，興作日繁”，到清代更增加園內(nèi)建筑的數(shù)量和類型，憑借皇家手中所掌握的雄厚財(cái)力，加重園內(nèi)的建筑分量，突出建筑的形式美因素，作為體現(xiàn)皇家氣派的一個(gè)最主要的手段，從而將園林建筑的審美價(jià)值推倒了無(wú)與倫比的高度，論其體態(tài)，雍容華貴；論其色彩，金碧輝煌，充分體現(xiàn)濃郁的華麗高貴的宮廷色彩。

4．濃重的皇權(quán)象征寓意

在古代凡是與帝王有直接關(guān)系的宮殿、壇廟、陵寢，莫不利用其布局和形象來(lái)體現(xiàn)皇權(quán)至尊的觀念?；始覉@林作為其中一項(xiàng)重要營(yíng)建，也概莫能外。到了清代雍正、乾隆時(shí)期，皇權(quán)的擴(kuò)大達(dá)到了中國(guó)封建社會(huì)前所未有的程度，這在當(dāng)時(shí)所修建的皇家園林中也得到了充分體現(xiàn)，其皇權(quán)的象征寓意，比以往范圍更廣泛，內(nèi)容更駁雜。例如圓明園后湖的九島環(huán)列，象征禹貢九州；東面的福海象征東海；西北角上的全園最高土山“紫碧山房”，象征昆侖山，整個(gè)園林布局象征全國(guó)版圖，從而表達(dá)了“普天之下，莫非王土”的皇權(quán)寓意。

5．全面吸取江南園林的詩(shī)情畫意

北方園林模仿江南，早在明代中葉已見(jiàn)端倪。北京西北郊海淀鎮(zhèn)一帶，湖泊羅布，泉眼特多，官僚貴戚們紛紛在這里買地造園，其中不少即有意識(shí)的模仿江南水鄉(xiāng)的園林風(fēng)貌。這種風(fēng)氣自然也影響到了皇家的造園?？滴跄觊g，江南著名造園家張然奉詔為西苑的瀛臺(tái)、玉泉山靜明園堆疊假山，稍后又與江南畫家葉洮共同主持暢春園的規(guī)劃設(shè)計(jì)，江南造園技藝開(kāi)始引入皇家園林，而對(duì)江南造園技藝更完全、更廣泛的吸收，則是乾隆時(shí)期，乾隆在位60余年，六下江南，由于他“艷羨江南，乘興南游”，凡他所中意的園林，均命隨行畫師摹繪成粉本，作為皇家建園的參考，從而促成了自康熙以來(lái)皇家造園之摹擬江南、效法江南的高潮，他們把北方和南方、皇家與民間的造園藝術(shù)來(lái)一個(gè)大融匯，使其造園技藝達(dá)到了前所未見(jiàn)的廣度和深度。 私家園林的特點(diǎn)：1.規(guī)模較小，一般只有幾畝至十幾畝，小者僅一畝半畝而已。造園家的主要構(gòu)思是"小中見(jiàn)大"，即在有限的范圍內(nèi)運(yùn)用含蓄、揚(yáng)抑、曲折、暗示等手法來(lái)啟動(dòng)人的主觀再創(chuàng)造，曲折有致，造成一種似乎深邃不盡的景境，擴(kuò)大人們對(duì)于實(shí)際空間的感受；

2.大多以水面為中心，四周散布建筑，構(gòu)成一個(gè)個(gè)景點(diǎn)，幾個(gè)景點(diǎn)圍合而成景區(qū)；

3.以修身養(yǎng)性，閑適自?shī)蕿閳@林主要功能；

4.園主多是文人學(xué)士出身，能詩(shī)會(huì)畫，善于品評(píng)，園林風(fēng)格以清高風(fēng)雅，淡素脫俗為最高追求，充溢著濃郁的書(shū)卷氣。 寺觀園林的特點(diǎn)：①它不同于禁苑的專供君主享用和宅園的屬于私人專用，而是面向廣大的香客、游人，除了傳播宗教以外，帶有公共游覽性質(zhì)。這是由宗教性質(zhì)所決定的。宗教目的旨在“普渡眾生”，對(duì)來(lái)廟敬香者、瞻仰者、游覽者，不管其貴賤貧富、男女老少、雅逸粗俗，一概歡迎，絕不嫌棄。因此，具有公共游覽性質(zhì)，具有適應(yīng)最廣大階層游客觀賞的景觀內(nèi)涵，不同于只供少數(shù)人獨(dú)享其樂(lè)的皇家園林和私家園林。

庶民百姓只有到寺廟中去進(jìn)香，才能兼帶得到游賞。由于進(jìn)香游覽人數(shù)的眾多，又出于虔誠(chéng)的宗教信仰而大多愿意傾囊施舍，這又從經(jīng)濟(jì)上大大促進(jìn)了寺廟園林在全國(guó)眾多的名山大川中得到開(kāi)發(fā)，使得名山勝水和燦爛的歷史文物薈萃在一起，更吸引著千千萬(wàn)萬(wàn)的中外游客去飽賞其豐姿秀色。

②在園林壽命上，帝王苑囿常因改朝換代而廢毀，私家園林難免受家業(yè)衰落而敗損。相對(duì)來(lái)說(shuō)，寺廟園林具有較穩(wěn)定的連續(xù)性。一些著名寺觀的大型園林往往歷經(jīng)若干世紀(jì)的持續(xù)開(kāi)發(fā)，不斷地?cái)U(kuò)充規(guī)模，美化景觀，積累著宗教古跡，題刻下歷代的吟頌、品評(píng)。自然景觀與人文景觀相交織，使寺廟園林包含著歷史和文化的價(jià)值。

③在選址上，宮苑多限于京都城郊，私家園林多鄰于第宅近旁，而寺廟則可以散布在廣闊的區(qū)域，使寺廟有條件挑選自然環(huán)境優(yōu)越的名山勝地，“僧占名山”成為中國(guó)佛教史上帶規(guī)律性的現(xiàn)象。特殊的地理景觀是多數(shù)寺廟園林所具有的突出優(yōu)勢(shì)，不同特色的風(fēng)景地貌，給寺廟園林提供了不同特征的構(gòu)景素材和環(huán)境意蘊(yùn)。寺廟園林的營(yíng)造十分注重因地制宜，揚(yáng)長(zhǎng)避短，善于根據(jù)寺廟所處的地貌環(huán)境，利用山巖、洞穴、溪澗、深潭、清泉、奇石、叢林、古樹(shù)等自然景貌要素，通過(guò)亭、廊、橋、坊、堂、閣、佛塔、經(jīng)幢、山門、院墻、摩崖造象、碑石題刻等的組合、點(diǎn)綴，創(chuàng)造出富有天然情趣、帶有或濃或淡宗教意味的園林景觀。

寺廟園林的范圍可小可大，伸縮的彈性極大，寺廟園林小者往往處于深山老林一隅的咫尺小園，取其自然環(huán)境的幽靜深邃，以利于實(shí)現(xiàn)“遠(yuǎn)者塵世，念經(jīng)靜修”的宗教功能。大者構(gòu)成縈繞寺院內(nèi)外的大片園林，甚至可以結(jié)合周圍山水風(fēng)景，形成大面積的園林環(huán)境，形成聞名遐邇的旅游勝地。在眾多的寺廟園林中，后者所占的比例不算小。因而，寺廟園林的空間容量遠(yuǎn)比私家園林要大得多，往往具有浩大的空間容量，如泰山、武當(dāng)山、普陀山、五臺(tái)山、九華山等宗教圣地，空間容量大，視野廣闊，具備了深遠(yuǎn)、豐富的景觀和空間層次，以致近能觀咫尺于目下，遠(yuǎn)借百里于眼前，形成了遠(yuǎn)近、大小、高低、動(dòng)靜、明暗等強(qiáng)烈對(duì)比的主體化的環(huán)境空間，往往能容納大量的香客和游客。

④由于寺廟園林主要依賴自然景貌構(gòu)景，在造園上積累了極其豐富的處理建筑與自然環(huán)境關(guān)系的設(shè)計(jì)手法。傳統(tǒng)的寺廟園林特別擅長(zhǎng)于把握建筑的“人工”與自然的“天趣”的融合。為了滿足香客和游客的游覽需要，在寺廟周圍的自然環(huán)境中，以園林構(gòu)景手段，改變自然環(huán)境空間的散亂無(wú)章?tīng)顟B(tài)，加工剪輯自然景觀，使環(huán)境空間上升為園林空間。例如善于順應(yīng)地形立基架屋；善于因山就勢(shì)重疊構(gòu)筑；善于控制建筑尺度，掌握合宜體量；善于運(yùn)用質(zhì)樸的材料、素凈的色彩，造就素雅的建筑格調(diào)；善于運(yùn)用園林建筑小品，對(duì)景象進(jìn)行組織剪輯，深化景觀意蘊(yùn)，等等。

四、景觀建筑設(shè)計(jì)的作用

如今，世界各種景觀建筑設(shè)計(jì)理論與流派紛紛涌入中國(guó)，全球化的浪潮對(duì)中國(guó)景觀建筑的走向影響重大。在大潮中如何改變特色喪失、文化空缺的困擾，如何把握自己，立足自己，確立中國(guó)自己的景觀建筑研究體系，對(duì)獨(dú)樹(shù)世界之林的中國(guó)景觀建筑發(fā)展以及中國(guó)的建筑發(fā)展意義重大且迫在眉睫！具體而言，本研究方向的發(fā)展對(duì)我國(guó)景觀建筑的良性發(fā)展具有以下幾方面的作用：1.過(guò)往園林設(shè)計(jì)專業(yè)與建筑設(shè)計(jì)專業(yè)彼此孤立的現(xiàn)象，融合建筑、規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)的理論與方法，使其互為補(bǔ)充，互為支撐，探索園林、建筑交叉領(lǐng)域的設(shè)計(jì)契合；2.建筑設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，突出建筑的景觀作用。同時(shí)突出建筑的景觀作用。同時(shí)突出觀景在建筑設(shè)計(jì)中的意義，將室內(nèi)外空間有機(jī)融合；3.重視自然材料、通風(fēng)、采光以及其它生態(tài)節(jié)能技術(shù)在景觀建筑中的應(yīng)用。

以上就是關(guān)于寺廟景觀設(shè)計(jì)發(fā)展必要性相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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