鹽城景觀設(shè)計畢業(yè)論文（鹽城景觀設(shè)計畢業(yè)論文選題及論文答辯）

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本文目錄:

• 1、求 居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計 畢業(yè)論文~~~~~~~謝謝~~~~

• 2、園林專業(yè)畢業(yè)生畢業(yè)論文怎么寫？

• 3、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)論文

• 4、園林景觀設(shè)計的地域文化優(yōu)秀論文

一、求 居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計 畢業(yè)論文~~~~~~~謝謝~~~~

居住區(qū)景觀設(shè)計研究 廖德梅 司馬列東

“居住”是人類的基本生活需要，居住區(qū)是城市社會組織和居

民生活的基本。面對日漸成熟的住宅市場和購房者，市場競爭愈

加激烈，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，住宅商品化、市場多元化的刺激以及人

們居住消費(fèi)意識的提高，開發(fā)商與居民對居住的要求日益增加，

所關(guān)注的層面已由單純的戶型平面擴(kuò)展到住區(qū)的整體環(huán)境特色

和外部空間設(shè)計。眾多房地產(chǎn)開發(fā)商們把握購房者心理，以市場

需求為導(dǎo)向，紛紛打出了“景觀牌”，大規(guī)模拆資修建優(yōu)美悅目的

景觀進(jìn)行產(chǎn)品宣傳，以期在市場競爭中占有一席之地，景觀漸漸擺

脫了以前只作為建筑規(guī)劃的補(bǔ)充角色，而擁有了自己的地位。

住宅建設(shè)與景觀有共同的目的：建設(shè)適宜人類居住的環(huán)境。

擁有美好的環(huán)境，城市才真正人性化并適宜人類居住，城市、建

筑、景觀一體化已成為必然趨勢。在這樣的背景下，筆者對居住

區(qū)景觀建設(shè)作了一些思考，并希望這些思考對未來居住區(qū)景觀建

設(shè)起到積極作用。

1 城市居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計程序

當(dāng)前大多數(shù)住區(qū)設(shè)計的一般過程是：居住區(qū)規(guī)劃(控規(guī)和詳

規(guī))一建筑設(shè)計一景觀設(shè)計。對這種過程的一般理解為：1)規(guī)劃：

居住區(qū)功能劃分、住宅、服務(wù)配套(交通)設(shè)施、規(guī)模和定位；2)建

筑設(shè)計：建筑功能布置和空間造型；3)景觀設(shè)計：綠化配置、硬質(zhì)

景觀與游憩設(shè)施的功能布置和造型設(shè)計。在這一秩序中，住區(qū)設(shè)

計的三個階段往往相互脫離或者聯(lián)系很少，如果設(shè)計者缺乏空間

觀念或不考慮前一階段的設(shè)計意圖，就會出現(xiàn)住宅建筑與戶外環(huán)

境也毫無關(guān)聯(lián)的情況，表現(xiàn)為一些瑣碎的景觀元素零散分布在房

前屋后，雖名稱花樣翻新，卻都大同小異，居住區(qū)景觀建設(shè)應(yīng)該根

據(jù)廣義建筑學(xué)的倡導(dǎo)，協(xié)調(diào)城市規(guī)劃、建筑學(xué)和景觀工作者共同

參加，實(shí)現(xiàn)三者的互動，改變單向的建筑決定論，做到既根據(jù)建筑

的要求調(diào)整景觀，也根據(jù)景觀的需要改進(jìn)建筑，并經(jīng)過從建筑到

景觀再到建筑的多次反復(fù)，實(shí)現(xiàn)建筑與景觀的和諧共生。

2 景觀設(shè)計要素

住區(qū)公共景觀的設(shè)計是通過對各景觀構(gòu)成要素的合理安排

來實(shí)現(xiàn)的。現(xiàn)代住區(qū)的景觀設(shè)計，不僅講究綠化的形態(tài)，講究植

物質(zhì)感與色彩的配置，還要講究植物群落的生態(tài)化布局。此外，

還包括對整體空間環(huán)境的布局、地形處理、硬軟質(zhì)場地的劃分、水

體設(shè)計、活動設(shè)施的選擇、景觀建筑物的營造、照明設(shè)計、室外家

具與小品設(shè)計等，甚至一方地磚，一塊緣石的選擇和細(xì)部處理，都

要經(jīng)過規(guī)劃設(shè)計師和建筑師們的共同參與研究，以求實(shí)現(xiàn)整體環(huán)

境的最優(yōu)化。

3 居住區(qū)景觀設(shè)計原則

3．1 體現(xiàn)地方特色，因地制宜的原則

景觀設(shè)計要充分體現(xiàn)地方特征和基地的自然特色。我國幅

員遼闊，自然區(qū)域和文化地域的特征相去甚遠(yuǎn)，住區(qū)景觀設(shè)計要

把握這些特點(diǎn)，營造出富有地方特色的環(huán)境，同時住區(qū)景觀應(yīng)充

分利用區(qū)內(nèi)的地形地貌特點(diǎn)，塑造出富有創(chuàng)意和個性的景觀空

間。自然環(huán)境是景觀綠化的基礎(chǔ)，在住區(qū)規(guī)劃中要充分利用當(dāng)?shù)?/p>

的自然地貌、山水環(huán)境、氣候特征，對地勢的利用、水系的改造、樹

木的保留要因勢利導(dǎo)，創(chuàng)造具有特色的環(huán)境空間。如重慶龍湖

“香樟林”小區(qū)保留和適當(dāng)移植了基地中原有的數(shù)十棵香樟樹，營

造了小區(qū)優(yōu)美的綠化環(huán)境。景觀設(shè)計還應(yīng)當(dāng)發(fā)揮住區(qū)周圍環(huán)境

背景的有利因素，或是借景遠(yuǎn)山，或是引水入?yún)^(qū)，創(chuàng)造山水化的自

然住區(qū)。景觀設(shè)計應(yīng)與建筑設(shè)計有機(jī)結(jié)合。

3．2 明確的功能要求

根據(jù)居住行為學(xué)的原理，住區(qū)的公共景觀設(shè)計具有明確的功

能要求，它的重點(diǎn)功能是針對嬰幼兒、老年人，因?yàn)樽^(qū)戶外環(huán)境

是他們主要的戶外活動空間。根據(jù)這一前提來確定空間的大小、

鋪裝的質(zhì)感、地面的高差等，這成為很好的著手途徑。同時住區(qū)

的景觀對所有住戶具有心理調(diào)適的功能，給予每個人以家園感，

促進(jìn)社區(qū)居民的民主和自主精神。居住區(qū)的景觀兼顧了“動”

“靜”兩大功能，居住需要“動”，這包括運(yùn)動、健身，所以居住區(qū)會

出現(xiàn)籃球場、網(wǎng)球場、羽毛球場等場地，比如兒童玩耍、老人跳舞、

健身的集散廣場都屬“動”的部分，而人們休息賞景，下棋等屬

“靜”的部分。在設(shè)計時，“動”的區(qū)域應(yīng)安排在遠(yuǎn)離住宅建筑物的

區(qū)域，或集中設(shè)置，如設(shè)置在會所，以免干擾居民的正常休息。

3．3 景觀設(shè)計與建筑設(shè)計有機(jī)結(jié)合才使得整體具有更加真實(shí)感人的持久魅力

建筑的風(fēng)格是景觀設(shè)計風(fēng)格的基礎(chǔ)，景觀設(shè)計的風(fēng)格取向必

須考慮建筑的特色。如具有巴渝民居特色的住區(qū)，建筑具有典型

的地方特色和語匯，景觀設(shè)計應(yīng)崇尚“自然天成”“依山就勢”“隨

高就低”的藝術(shù)效果；如深圳萬科房地產(chǎn)開發(fā)的深圳“第五園”，第

五園的原創(chuàng)現(xiàn)代中式住宅，打造前所未有的現(xiàn)代中式住宅院落，

讓天井、前庭、后院出現(xiàn)在現(xiàn)代人的生活里面，在整體規(guī)劃設(shè)計

上，對中式傳統(tǒng)住宅形式進(jìn)行現(xiàn)代手法的演繹，展現(xiàn)了項(xiàng)目對實(shí)

現(xiàn)人文自然的現(xiàn)代中式居住觀的追求和探索，整個項(xiàng)目給人一種

古樸典雅而又不失現(xiàn)代的親和感。

3．4 強(qiáng)化中心、創(chuàng)造層次感和圍合感

住區(qū)公共空間環(huán)境設(shè)計應(yīng)著重于強(qiáng)化中心景觀；層次感是評

價住區(qū)環(huán)境設(shè)計好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)，住區(qū)景觀設(shè)計應(yīng)提供各級私密

空間，并且各層次之間應(yīng)有平緩的過渡。

住區(qū)中公私動靜變化細(xì)致，應(yīng)努力營造一個“圍而不閉，疏而

不透”的空間氛圍。實(shí)踐表明：同單靠建筑的圍合相比，利用景觀

手法進(jìn)行圍合不但行之有效，而且事半功倍；另一方面，圍合感的

塑造應(yīng)與空間性質(zhì)的不同而細(xì)致地變化。一般說來，公共空間

(入口廣場、休息廣場、主題景觀、觀賞草坪)的設(shè)計線條動感且顏

色艷麗，強(qiáng)調(diào)太陽光的照射、舞臺暗示，體現(xiàn)“人看人”(交流渴望)

的樂趣。隱秘空間(人戶門廳、宅前綠化、聯(lián)排私院、屋頂露臺)的

設(shè)計則側(cè)重靜謐和私密的感受，需強(qiáng)調(diào)陰影、構(gòu)造的細(xì)節(jié)，采用導(dǎo)

熱率低的材料以及必要的視線遮避。

3．5 人性化的設(shè)計原則

人性化的設(shè)計原則，在外部空間景觀設(shè)計中，還表現(xiàn)為滿足

居民的心理需求，為此將外部空間景觀環(huán)境塑造成具有濃郁居住

氣息的家園，使居民感到安全、溫馨及舒適，產(chǎn)生歸屬感，被居民

所認(rèn)同。人性化設(shè)計原則即想居民之所想，造居民之所需。在設(shè)

計開始前，應(yīng)對整個居住區(qū)進(jìn)行朝向和風(fēng)向分析，以利于組織好

居住區(qū)的風(fēng)道。在景觀規(guī)劃階段需考慮到向陽面和背陽面的處

理，人們在冬天需要充足的日照，而在夏天又需要相對的遮陽，還

有提供和設(shè)置娛樂交流的場所。

3．6 生態(tài)的設(shè)計原則

生態(tài)設(shè)計的思想應(yīng)自始至終貫穿于環(huán)境設(shè)計的全過程。生

態(tài)性原則是根據(jù)科學(xué)家錢學(xué)森提出的“山水城市”的構(gòu)想，使外部

空間景觀生態(tài)化的一種思維方式?；貧w自然、親近自然是人的本

性，通過引入自然界的山、水與綠化，模擬出自然風(fēng)光，使住區(qū)景

觀環(huán)境生態(tài)化，讓人們感受自然生態(tài)之美。正如美國景觀學(xué)者西

蒙德所說：“應(yīng)該把自然(山、峽谷、陽光、水、植物和空氣)帶進(jìn)集

中計劃領(lǐng)域，細(xì)心而系統(tǒng)地把建筑置于群山之內(nèi)、河谷之畔，并于

風(fēng)景之中”。

4 結(jié)語

居住區(qū)的建設(shè)反映了科技與人文的共同進(jìn)步，隨著城市化的

快速發(fā)展，也在經(jīng)歷文化導(dǎo)向上的轉(zhuǎn)型，向更加理性、科學(xué)、開放、

創(chuàng)新的文化主流發(fā)展，尋求人性化、高品質(zhì)、個性化的景觀環(huán)境已

成為居住區(qū)發(fā)展的追求方向，并從“以人為本”的原則出發(fā)，更大

程度地考慮到居民對環(huán)境的需求，這就更多地表現(xiàn)為居民對住區(qū)

環(huán)境營造和維護(hù)的參與性，使設(shè)計師和業(yè)主形成“互動創(chuàng)作”的方

式，更大范圍的遵循使用者的需求與情感體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境之

間的協(xié)調(diào)共生。建設(shè)更加體現(xiàn)精神特色的美好環(huán)境，是居住區(qū)景

觀環(huán)境建設(shè)未來的發(fā)展目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 章祝聯(lián)．淺談現(xiàn)代城市與景觀建筑[J]．山西建筑，2007，33

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[2] 張耕民．住宅郊區(qū)化及康城的市場定位[J]．百年建筑，2002

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[3] 許亞文，魯坤元，楊 慧．住宅庭院空間設(shè)計與環(huán)境心理學(xué)

[J]．住宅設(shè)計，1999(3)：11．

另外,虛機(jī)團(tuán)上產(chǎn)品團(tuán)購,超級便宜

二、園林專業(yè)畢業(yè)生畢業(yè)論文怎么寫？

畢業(yè)論文和實(shí)習(xí)報告是有本質(zhì)不同的，如果是實(shí)習(xí)報告，您可以寫實(shí)習(xí)期間的工作情況；如果是畢業(yè)論文，則必須要寫與本專業(yè)相關(guān)的內(nèi)容。所以，您在寫畢業(yè)論文時要寫關(guān)于園林專業(yè)的內(nèi)容。

提供一些園林專業(yè)的畢業(yè)論文的選題，供寫作參考。

1環(huán)境藝術(shù)在城市園林綠化中的應(yīng)用研究

2城市步行商業(yè)街的環(huán)境設(shè)計

3濱水綠地的環(huán)境景觀設(shè)計

4城市綠地景觀評價

5森林公園規(guī)劃設(shè)計

6觀光生態(tài)園規(guī)劃設(shè)計

7觀生態(tài)林評價指標(biāo)

8手持GPS在園林規(guī)劃圖修測中的應(yīng)用研究

9某企業(yè)園林規(guī)劃與設(shè)計

10幾種耐鹽堿植物引種的研究

11鹽堿地耐鹽植物引種的研究

12耐陰植物在園林綠化中的應(yīng)用

13常綠植物在園林綠地中的應(yīng)用

14李果實(shí)色澤機(jī)理研究

15冰核細(xì)菌對杏花器官霜凍的研究

16耐旱地被植物選育

17耐旱性地被植物的抗性研究

18彩葉植物組織快繁

19幾種彩葉樹種抗寒性研究

20北方常用園林植物抗SO2能力的研究

21北方常用園林植物抗汽車尾氣能力的研究

22幾種園林樹木的耐陰性研究

23山桐子、四照花、清榨槭的光合特性研究

24幾種園林植物的組織研究

25黃連木花粉萌發(fā)特性研究

26天女木蘭的種子萌發(fā)過程

27生長調(diào)節(jié)在草坪上的應(yīng)用效果

28草坪的合理建植與維護(hù)技術(shù)

29PGR對草坪根系發(fā)育的影響

30野生花卉栽培生理研究

31綠色通道植物多樣性配植研究

32園林植物標(biāo)本數(shù)據(jù)庫研究

33彩葉植物葉色發(fā)育過程中的形態(tài)、生理變化

34彩葉植物葉色發(fā)育的分子研究

35紅色植物紅色素的攝取及特性研究

36常見花卉栽培技術(shù)的專家系統(tǒng)建立

37城市綠地景觀規(guī)劃與設(shè)計

38動物園景觀規(guī)劃與設(shè)計

39居住區(qū)綠地安全防護(hù)作用研究

40灤河景觀風(fēng)光帶總體規(guī)劃

41濕地生態(tài)公園規(guī)劃設(shè)計

42園林建筑小品及其植物配植研究

43居住小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計

44城市園林綠化樹種規(guī)劃研究

45樹樁盆景傳統(tǒng)造型的市場定位和創(chuàng)新思路

46文人樹盆景發(fā)展現(xiàn)狀和前景展望

47園林苗圃栽培與管理技術(shù)研究

48故宮御花園的造園分析

49園林工程的施工與管理

50蓮池造園藝術(shù)分析

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)論文

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門新興的建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究基礎(chǔ)上的邊緣學(xué)科，也是一門尚在發(fā)展中的學(xué)科。下文是我為大家整理的關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)論文篇1

淺談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

摘要：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一門新興的學(xué)科，是二戰(zhàn)后在歐美逐漸受到重視的，它是二十世紀(jì)工業(yè)與商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展中，科學(xué)、經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。它一步到位地把實(shí)用功能和審美功能作為有機(jī)的整體統(tǒng)一起來。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

一、概述

“環(huán)境藝術(shù)”是一個大的范疇，綜合性很強(qiáng)，大致是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計劃，其中包括了環(huán)境與設(shè)施計劃、空間與裝飾計劃、造型與構(gòu)造計劃、材料與色彩計劃、采光與布光計劃、使用功能與審美功能的計劃等，其表現(xiàn)手法也是多種多樣的。著名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯解釋道：環(huán)境設(shè)計“作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種愛管閑事的藝術(shù)，無所不包的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐與影響環(huán)境的能力，賦予環(huán)境視覺上秩序的能力，以及提高、裝飾人存在領(lǐng)域的能力是緊密地聯(lián)系在一起的”。

現(xiàn)代風(fēng)格是比較流行的一種風(fēng)格，追求時尚與潮流，非常注重居室空間的布局與使用功能的完美結(jié)合。這種技術(shù)美學(xué)的思想是本世紀(jì)室內(nèi)裝飾最大的革命。現(xiàn)代主義也稱功能主義，是工業(yè)社會的產(chǎn)物，起源于1919年包豪斯學(xué)派，提倡突破傳統(tǒng)，創(chuàng)造革新，重視功能和空間組織，注重發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡潔，反對多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝;尊重材料的特性，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果;強(qiáng)調(diào)設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之室內(nèi)設(shè)計

室內(nèi)設(shè)計，包括居家環(huán)境和非居家環(huán)境，非居家環(huán)境設(shè)計又被分為商業(yè)環(huán)境、辦公環(huán)境、零售、展覽、飯店、酒店及文教衛(wèi)生等，每一個方面又都包括人體工程學(xué)、特殊環(huán)境設(shè)計、設(shè)計處理過程(設(shè)計任務(wù)策劃、設(shè)計構(gòu)思、設(shè)計評估、空間組織、家具布置及選擇、特殊用途設(shè)計、細(xì)節(jié)設(shè)計(色彩、材料、燈光、家具設(shè)備及紡織品)。從構(gòu)成世界之三大要素的自然――人――社會這三個坐標(biāo)體系出發(fā)，現(xiàn)代設(shè)計已從產(chǎn)品設(shè)計拓展到環(huán)境設(shè)計，由“生存意識”進(jìn)展到“環(huán)境意識”，正如加拿大建筑師阿瑟・埃利克森所說的：“環(huán)境意識就是一種現(xiàn)代意識”。西方國家建筑師們認(rèn)為：21世紀(jì)重要發(fā)展并不是這個主義或者那個運(yùn)動，而是對環(huán)境設(shè)計和景觀設(shè)計的普遍認(rèn)同。

記者在采訪我國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的開拓者和學(xué)術(shù)帶頭人，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院張綺曼教授，請她對室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展新趨勢進(jìn)行分析。張教授認(rèn)為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計大致可歸納為;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，它包括了城市規(guī)劃建筑設(shè)計、園林設(shè)計、園林廣場設(shè)計、雕塑與壁畫等環(huán)境藝術(shù)品設(shè)計以及室內(nèi)設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計是為了滿足人們生活、工作的物質(zhì)要求和精神要求所進(jìn)行的理想的內(nèi)容環(huán)境設(shè)計，與人們的生活密切相關(guān)，以至于迅速發(fā)展成為一門專業(yè)性很強(qiáng)的、十分實(shí)用的新興邊緣科學(xué)。

三、環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵

設(shè)計師們認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)和技術(shù)完美結(jié)合的創(chuàng)造性活動。正因?yàn)檫@一特性，使設(shè)計師在長期的設(shè)計工作中，培養(yǎng)了對技術(shù)發(fā)展前沿的關(guān)注，以及對探索和創(chuàng)造的興趣。無論是建筑設(shè)計師、工程師、雕塑家、畫家、音樂家、燈光師、園藝家、工藝匠師等，都可把環(huán)境藝術(shù)視為己任，并且基于各自的專長，從不同角度理解“環(huán)境藝術(shù)”。

大自然是天然環(huán)境，即第一環(huán)境;城鄉(xiāng)建筑及其建筑的室內(nèi)空間是人造環(huán)境，即第二環(huán)境;園林、農(nóng)場、水庫之類是利用自然，略施人工的第三環(huán)境。一般意義上的環(huán)境藝術(shù)是指人造環(huán)境。

“環(huán)境藝術(shù)”中的“藝術(shù)”，是以美術(shù)為骨架的。造型、光色、尺度、比例、體重、質(zhì)地等形式美，是環(huán)境藝術(shù)的基本語匯。功能、空氣、聲音、溫度、氣味等因素，也須綜合考慮。因而所謂“藝術(shù)”既有視覺的，也有聽覺的和嗅覺的，既是靜態(tài)的，也是動態(tài)的，它是一項(xiàng)非合作不可的綜合創(chuàng)造。

三、 建筑是環(huán)境藝術(shù)的主要載體和體現(xiàn)者。

對環(huán)境而言，建筑側(cè)重處理自身 與第一環(huán)境的關(guān)系。(切不可理解為藝術(shù)只是建筑完成后的添加和補(bǔ)綴)這一特性決定了建筑師和藝術(shù)家各自的分工，也暴露了各自的才智缺憾。只有把建筑師側(cè)重的功能和藝術(shù)家側(cè)重的審美完整地、有機(jī)地統(tǒng)一起來，環(huán)境藝術(shù)才能成功。新一代的環(huán)境藝術(shù)人才，應(yīng)具有綜合才智，避免建筑師多注重單體，規(guī)劃師不顧及細(xì)節(jié)，藝術(shù)家漠視實(shí)用與技術(shù)的通病。

環(huán)境藝術(shù)的精神是“景”與“情”的統(tǒng)一。“景”是指自然景觀的選擇和人文景觀的營造，使環(huán)境融入風(fēng)物，成為民族傳統(tǒng)的縮影或現(xiàn)代文明的集錦。鑒于環(huán)境藝術(shù)的巨大體量，包涵的豐富信息，存在時限的相對長久性，它不啻為一個國家一個民族的最直觀的表征。在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計與創(chuàng)造中，設(shè)計師們總會不失時機(jī)地輸入情感，體現(xiàn)人情味，把造境上升至造意境，追求環(huán)境中的情調(diào)，烘托民族的風(fēng)格，抑或也體現(xiàn)設(shè)計者的個性。

環(huán)境藝術(shù)的最高原則是人與自然的和諧融處。“人是自然之子”這句話，揭示了人與自然須臾不可分離的關(guān)系。另方面，一切建筑又都是以使人與自然相對分離和隔絕來保護(hù)人，避免人“風(fēng)餐露宿”、“星月披肩”的。但凡人造環(huán)境，都意味著對自然環(huán)境的改造和破壞。環(huán)境藝術(shù)正是要在這種改善與破壞中，重建人與自然的和諧關(guān)系。“以人為主、物以人用”。建筑造址更益于人的身心健康。型、色、聲、光、氣的處理均為使人愉悅;道路、樓梯、門窗要方便人的出入。家具、商場、車庫、垃圾站等配套設(shè)施，也得考慮人的行為習(xí)慣。

結(jié)語

對室內(nèi)設(shè)計發(fā)展前景的展望縱上所述，我們認(rèn)識到，現(xiàn)代社會的發(fā)展使室內(nèi)設(shè)計面臨的課題越來越多因素化與復(fù)雜化，現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計給予未來的室內(nèi)設(shè)計師是一種能力;一種創(chuàng)造精神;一種把握環(huán)境空間的觀念和方法。

我們看到，對室內(nèi)環(huán)境本質(zhì)的研究就是室內(nèi)環(huán)境如何體現(xiàn)人對環(huán)境的把握，如何創(chuàng)造人性化的空間。如何處理好人與環(huán)境的最佳關(guān)系。室內(nèi)環(huán)境氛圍的完善程度決定了人們生存空間的理想化程度。這也是21世紀(jì)賦予我們設(shè)計師的責(zé)任。為了創(chuàng)造人們心中理想的而又美好的室內(nèi)環(huán)境，需要室內(nèi)設(shè)計師與人們心靈的溝通;需要室內(nèi)設(shè)計師的艱苦創(chuàng)造。設(shè)計以人為本，21世紀(jì)的環(huán)境設(shè)計、環(huán)境氛圍必將更有詩意。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)論文篇2

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概述

摘要：“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”是指通過藝術(shù)設(shè)計的方式對室內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計的一門實(shí)用藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)不像其他的藝術(shù)形式,并不僅僅提供藝術(shù)欣賞,而且更是一種集生活、技術(shù)與藝術(shù)為一體的藝術(shù)形式。是一門創(chuàng)造人類生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學(xué)。從系統(tǒng)論的角度來看,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計這個大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最終目的,就是為人類創(chuàng)造更加合理、更加符合人的物質(zhì)文化生活需要的生活空間。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù) 設(shè)計

引言：隨著人類社會的發(fā)展,人們的社會需求越來越豐富,這也使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不能僅僅停留在實(shí)用上,在使用的基礎(chǔ)上,還用更加重視環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)性、科學(xué)性以及功能性,只有兼顧這方面的要求,才能為創(chuàng)造出滿足人們需要的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供可能。

一、 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為人在生活世界中構(gòu)造出與自然和諧相處的美好生活方式的設(shè)計實(shí)踐，它與人類其它的主動創(chuàng)造性行為一樣，它不是單純某個設(shè)計師個人行為，而是人類的共同體的行為。設(shè)計是規(guī)劃未來，是規(guī)劃未來的生活方式，規(guī)劃人性的發(fā)展變化。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)就是要將科技與人文恰當(dāng)?shù)娜诤?，設(shè)計規(guī)劃人類與自然和諧相處的美好生活環(huán)境與方式。 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)吸收科技創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步的新成果，積極致力于將新技術(shù)、新成果運(yùn)用于將低碳環(huán)保生活理念轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境的方方面面，轉(zhuǎn)變原有的發(fā)展方式和思維方式，構(gòu)建集約永續(xù)的資源利用體系。以人和自然共贏為本，構(gòu)建生態(tài)友好的宜居環(huán)境體系。如在景觀設(shè)計中加強(qiáng)雨水的收集與綜合利用，采用滲水路面技術(shù)，利用雨水涵養(yǎng)地表水源;結(jié)合建筑、綠化和沿河濕地建設(shè)雨水收集凈化設(shè)施，作為綠化用水和景觀補(bǔ)充用水。這些都結(jié)合了環(huán)境景觀建設(shè)和節(jié)水的要求，選擇本地適生植物類型，使得規(guī)劃綠地系統(tǒng)建成后，除滿足城市景觀、休憩功能以及隔音降噪等功能外，可產(chǎn)生氧氣，吸收二氧化碳、二氧化硫，形成滯塵帶，調(diào)溫當(dāng)?shù)匦夂颦h(huán)境，并結(jié)合各項(xiàng)生態(tài)環(huán)保管理措施的實(shí)施，大幅度提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量水平。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念

現(xiàn)代社會及人類對客觀環(huán)境設(shè)計行為的理性認(rèn)識和感性思維意識的一種觀念。同時也是對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的決策性引導(dǎo)和科學(xué)認(rèn)識。在人類社會發(fā)展的歷程中，觀念和設(shè)計的認(rèn)識具有著漸變性的升華。古代社會，設(shè)計活動主要為神而存在。在漫長的中世紀(jì)，設(shè)計則是以為宗教和帝王皇族們服務(wù)為其主要目的。到了近代以來，人類經(jīng)歷了工業(yè)革命和發(fā)展工業(yè)化大生產(chǎn)的歷程實(shí)踐。由現(xiàn)代文明所造成的對自然資源掠奪性索取，大量有害物質(zhì)的排放，人口惡性增長，城市社區(qū)的極限擴(kuò)張，生活垃圾污染等，給綠色的自然環(huán)境造成了巨大的破壞。為此只有樹立科學(xué)的發(fā)展觀和構(gòu)建符合社會健康發(fā)展的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念，才能不斷改善現(xiàn)狀提高生存質(zhì)量，創(chuàng)造出物質(zhì)和精神充實(shí)亦具有文化品味價值的社會生活環(huán)境?？梢哉f這是現(xiàn)代科技信息化時代的今天，人類對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念和使命。后現(xiàn)代工業(yè)化電子信息時代的今天，人類對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的真正使命和作用寄托希望和期盼。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為連接物質(zhì)文明與精神文化的重要紐帶，在改善和創(chuàng)造人類生活空間環(huán)境，科學(xué)處理可持續(xù)發(fā)展的難解問題，建設(shè)理想的生存環(huán)境將肩負(fù)歷史的重托。因而，設(shè)計與需求、價值與觀念、物質(zhì)與文明、現(xiàn)代與未來等因素都與環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，毋庸置疑，合理設(shè)計規(guī)劃空間環(huán)境、再造設(shè)計文明，提升人類生存質(zhì)量和品位，已經(jīng)成為現(xiàn)代人類社會文化活動的重點(diǎn)。

三、色彩在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的作用

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，一個成功的色彩設(shè)計，可以很好地體現(xiàn)建筑的功能，凸顯設(shè)計的個性和特色，并能成功地被人們識別和記住。例如，世界著名的澳大利亞的悉尼歌劇院，獨(dú)特而優(yōu)美的建筑造型運(yùn)用了潔白的色彩，在藍(lán)天和碧水的映襯下，酷似乘風(fēng)破浪的帆影矗立著，以一種強(qiáng)大的視覺沖擊力讓所有見過的人都過目不忘，充分體現(xiàn)了環(huán)境設(shè)計中的色彩之美。

色彩本身具有一定的象征作用，特別是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的色彩。人們通常通過色彩來象征一個民族的社會制度、宗教信仰以及風(fēng)俗習(xí)慣。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中，色彩通常用來裝飾，通過色彩的變換和應(yīng)用對空間起到調(diào)節(jié)的作用、表達(dá)審美感受，甚至達(dá)到改善建筑物功能的目的。

色彩能夠表達(dá)一定的情感，這是眾所周知的。人們在看到色彩的時候，除了能夠直接受到色彩的視覺沖擊外，也可能在思維方面產(chǎn)生對環(huán)境事物和生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)想，從而影響人們的心理情緒，這就是色彩的心理感覺，而這種感覺就是色彩的情感性。在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計的時候，可以巧妙地運(yùn)用色彩的情感性來改變環(huán)境空間的氣氛

四、中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，因地域的不同，會展示這一地域的文化特色，山東給予世人的是溫文儒雅，魯文化的發(fā)源地，那么在城市建設(shè)和規(guī)劃的過程中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計給予對自身文化的展現(xiàn)，運(yùn)用現(xiàn)代的技術(shù)，把對地域文化的展示注入了城市的每個角落，作為省會城市，濟(jì)南依托泉水的自然條件，結(jié)合自身所處的盆地的地理位置，在環(huán)境設(shè)計中，添加一些具有代表性的傳統(tǒng)藝術(shù)，趵突泉，大明湖，黑虎泉，在每個景觀處都可以看到具有現(xiàn)代氣息的發(fā)電設(shè)備和衛(wèi)生設(shè)施，但是在從建筑和整體的風(fēng)格上，不論是原來的建筑的修復(fù)上，還是現(xiàn)在植入的各種商店和名人畫仿，都有著傳統(tǒng)的氣息，最為顯著的是名人故居的修復(fù)和重現(xiàn)，形象生動的展現(xiàn)了名人的生活現(xiàn)狀，在喧鬧和快節(jié)奏的生活中找到一份安寧。將中國的傳統(tǒng)元素融合貫通，同時運(yùn)用現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計思路，互相結(jié)合，使得中國館呈獻(xiàn)給世界的是中國人的品質(zhì)是熱情而不張揚(yáng)，沉穩(wěn)而不狂野，讓世界真正的了解中國，接受一個正在強(qiáng)大的中國與世界的友好的理念，中國與世界共謀發(fā)展與和平。

五、水體景觀在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)

隨著社會的發(fā)展和人民生活水平的提高,人們對灰色混凝土建筑感到疲倦,對現(xiàn)代景觀越來越多的關(guān)注。現(xiàn)代景觀設(shè)計的水景是一個重要的組成部分。水景的基本功能是人們觀看,所以它必須能帶來美麗,供人們美觀,使所有旨在滿足審美價值。景觀水設(shè)計增加了人們的親水性和休閑性。

在休閑的成人和兒童的喜悅是相同的享受。世界水濺水形式的人民公園的不同部分,是作為一個社會建設(shè),人民充分享受沖廁,沖浪,滑水,游泳及所有水上運(yùn)動。在城市中心的一條小溪,銀像水柱,舞蹈和音樂噴泉,使城市人民幸福心理和精神的飛越自由。

六、自然在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)

現(xiàn)在的環(huán)境設(shè)計越來越重視生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，而自然中最原始最神秘的美學(xué)存在卻需要我們?nèi)ド罹亢屠谩．?dāng)我在眾多書籍中尋找有關(guān)大自然創(chuàng)造的精髓時，我發(fā)現(xiàn)大自然最原始最純粹的美是曲線。自然界呈現(xiàn)在我們眼前的曲線形式是自然規(guī)律作用下的結(jié)果，也是美的最原始形態(tài)。

自然中的曲線不僅僅是為視覺享受而存在的，它涉及到數(shù)學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)、天文學(xué)、建筑學(xué)、藝術(shù)諸多學(xué)科。從某種角度來說，曲線作為自然之美能用科學(xué)的方法來總結(jié)美的規(guī)律是遵循事物的客觀性，而我們的設(shè)計也是客觀的反應(yīng)出人和社會，更多是整個生態(tài)環(huán)境的客觀存在，其中的"美”必然有共同之處。

總結(jié)：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計改變并重構(gòu)著人類的活動方式以及思想模式。一般地理解，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是對人類的生活空間進(jìn)行設(shè)計。其設(shè)計需要滿足人們的生理空及心理方面的感受，需要綜合地處理人與人、人與環(huán)境等多方面的關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求。

參考文獻(xiàn)

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四、園林景觀設(shè)計的地域文化優(yōu)秀論文

園林景觀設(shè)計的地域文化優(yōu)秀論文

摘要 :本文對園林景觀設(shè)計中的地域文化進(jìn)行了解析，園林景觀設(shè)計要與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相協(xié)調(diào)，要體現(xiàn)地域特色，因此在設(shè)計中要融入地域文化。園林景觀設(shè)計要以地域文化為素材，并進(jìn)一步繼承發(fā)展地域文化。園林景觀設(shè)計在表現(xiàn)地域文化時要遵循獨(dú)特性原則、整體性原則、可持續(xù)發(fā)展原則。對地域文化的解析包括文化元素解析、文化特色抽象事物解析、歷史場景解析。

關(guān)鍵詞 :園林景觀設(shè)計;地域文化

地域文化是指受地理環(huán)境和人文特征影響，并隨著它們的發(fā)展變化而逐漸形成固定的文化。這種文化的特征是獨(dú)樹一幟、歷史悠久。園林景觀設(shè)計是指運(yùn)用園林和工程的技術(shù)方法，結(jié)合區(qū)域的地形、植被、建筑等進(jìn)行計劃性、人為的改造。使城市景觀設(shè)計趨于合理，園林景觀能保護(hù)生態(tài)環(huán)境，有觀賞價值，又能為人們的日常生活提供服務(wù)。地域文化與園林景觀有緊密的聯(lián)系，地域文化為園林景觀設(shè)計提供素材，園林景觀是地域文化的載體，只有在園林景觀中融入地域文化，才能使其具有觀賞價值和藝術(shù)價值，地域文化得以繼承和發(fā)展。

1園林景觀設(shè)計與地域文化的聯(lián)系

1．1園林景觀設(shè)計創(chuàng)作的來源是地域文化

園林景觀設(shè)計包括人文藝術(shù)和自然環(huán)境，這二者在不同的地域有不同的特色。地域文化為園林景觀設(shè)計提供獨(dú)具特色的素材，地域的變化也會影響著園林景觀的設(shè)計，使其呈現(xiàn)地域特色。在進(jìn)行園林景觀設(shè)計時，可以對地域文化進(jìn)行篩選和挖掘，從中尋找設(shè)計靈感，再結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和自然地理現(xiàn)象，使園林景觀呈現(xiàn)地域文化的魅力，獨(dú)樹一幟。

1．2園林景觀設(shè)計是展現(xiàn)地域文化的媒介

好的園林景觀在設(shè)計時，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代文明挖掘吸收傳統(tǒng)地域文化中的精華，從而使園林景觀極富張力，既有時代特點(diǎn)又有歷史韻味。游客在觀賞過程中，既能體會到獨(dú)特的地域文化，又能體會到當(dāng)?shù)貧v史的發(fā)展、人們的智慧、文化思想和生產(chǎn)生活方式。

2地域文化在園林設(shè)計中所體現(xiàn)的意義

隨著我國城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，很多城市盲目追求現(xiàn)代化，而忽視了自身地域特色，出現(xiàn)了“千城一面”的現(xiàn)象。園林景觀是一個城市形象的重要組成部分，因此在設(shè)計時要突出地域文化，使其變得靈動、絢麗?，F(xiàn)代文明、外來文化的不斷發(fā)展，給傳統(tǒng)地域文化帶來了嚴(yán)重的沖擊，不利于先人精神文明和智慧結(jié)晶的傳承和發(fā)展。因此要把傳統(tǒng)地域文化融合到現(xiàn)代的園林景觀中，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)與活力，實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展。也能使園林景觀具有歷史感、時代感和創(chuàng)新感，豐富了其內(nèi)涵，提高了其藝術(shù)價值，因此園林設(shè)計體現(xiàn)地域文化既是建設(shè)特色城市的要求，也是傳承發(fā)展地域文化的必然選擇。

3園林景觀設(shè)計中地域文化表達(dá)的原則

3．1獨(dú)特性原則

園林景觀設(shè)計要體現(xiàn)地域特色，就要對地域文化進(jìn)行深入挖掘。在景觀設(shè)計中體現(xiàn)其獨(dú)特的建筑風(fēng)格、歷史文化、風(fēng)土人情等。這樣才能豐富園林景觀的文化內(nèi)涵，使其營造出地域性的文化氛圍。

3．2整體性原則

文化的形成與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境有密切聯(lián)系，地域環(huán)境主要包括當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境，它們構(gòu)成一個整體，密不可分。園林景觀的設(shè)計要遵循整體性原則，要融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境中，呈現(xiàn)協(xié)調(diào)性、一致性。

3．3可持續(xù)發(fā)展原則

園林景觀的設(shè)計在充分利用當(dāng)?shù)馗鞣N資源，體現(xiàn)地域文化的同時，不能破壞當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、生態(tài)資源，且要與當(dāng)?shù)刈匀?、人文環(huán)境相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展原則要求園林設(shè)計要從全局出發(fā)，要合理規(guī)劃利用當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)資源，保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)。注重對當(dāng)?shù)貧v史遺跡的保護(hù)和開發(fā)，使歷史文化在園林景觀中得以繼承和發(fā)展。

4園林景觀設(shè)計中的地域文化解析

4．1文化元素解析

不同地域的文化元素具有自身特色，在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用能使其呈現(xiàn)獨(dú)特性。但地域文化元素種類形式豐富，不能毫無選擇的堆砌在一個園林景觀上。而是要認(rèn)真挑選、規(guī)劃，使其與園林景觀充分結(jié)合，相得益彰，既能呈現(xiàn)傳統(tǒng)地域文化，又能提高園林景觀的藝術(shù)價值和審美價值。地域文化元素整體或一部分直接設(shè)計在園林景觀中，能取得良好的效果。如椰樹是海南具有代表性的植物，被廣泛應(yīng)用于海南的園林景觀設(shè)計中，呈現(xiàn)出濃厚的南國風(fēng)情。眉山是歷史文化名人蘇軾的故里，這里的園林景觀處處都有蘇軾的'詩詞，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貪夂竦奈幕滋N(yùn)。

4．2文化特色抽象事物解析

除了把地域文化因素直接設(shè)計到園林景觀中，也可以把這些文化因素進(jìn)行抽象、簡單化的加工，在園林景觀中只保留其抽象輪廓、視覺形體等。這種園林景觀設(shè)計使其既有濃厚的地域特色，又有較高的審美價值、藝術(shù)特色。如秦皇島奧體公園中的海鷗雕塑，并沒有詳細(xì)刻畫海鷗，只是用抽象的手法、流暢的線條勾畫了海鷗的大致形體。流暢的線條、簡單的造型、展開的翅膀在展現(xiàn)海鷗這一秦皇島海濱城市特有的事物之外，雕塑本身也有極高的藝術(shù)價值。這種手法既使雕塑發(fā)揮了標(biāo)識秦皇島海濱城市的作用，又給人帶來審美享受。

4．3歷史場景解析

當(dāng)?shù)氐臍v史也是一種地域文化，因此在進(jìn)行園林景觀設(shè)計時，也應(yīng)該融入歷史元素、歷史場景。歷史元素包括地域性的歷史事件、人物、場景，園林景觀通過雕刻、繪畫等藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，使觀賞者者聯(lián)想到具體的歷史情境，在感悟歷史的同時，也會體會到園林景觀深刻的文化內(nèi)涵、濃厚的地域特色。如黑龍江的尚志公園、王府井大街的雕塑等，都是在景觀的地面、墻上、木樁等地方展現(xiàn)歷史場景。這些歷史場景的融入設(shè)計，使園林景觀具有特殊性，甚至成為獲得當(dāng)?shù)厝藲v史文化認(rèn)同，吸引游客的點(diǎn)睛之筆。

5結(jié)束語

園林景觀與地域文化不可分割，園林景觀設(shè)計中對地域文化的解析，既能增強(qiáng)園林景觀的內(nèi)涵和藝術(shù)價值，使其具有獨(dú)特性，從整體上提高了城市的文化品位，又促進(jìn)傳統(tǒng)地域文化的傳承與發(fā)展。在設(shè)計園林景觀時，可以直接保留完整、典型、歷史文化價值高的建筑。也可以抽取典型元素符號，用現(xiàn)代手法把它們?nèi)谌氲綀@林景觀中，使園林景觀既有觀賞價值、藝術(shù)特色，又展現(xiàn)出濃厚的地域文化特色。

參考文獻(xiàn)

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作者:吳富榮 單位:廈門貝臻景觀工程有限公司

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