國內(nèi)外景觀設計形式分析（國內(nèi)外景觀設計形式分析研究現(xiàn)狀）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于國內(nèi)外景觀設計形式分析的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、從國內(nèi)外風景園林發(fā)展歷史的啟示,談談你對我國目前風景園林行業(yè)存在的問題和對策

• 2、園林景觀設計中我國傳統(tǒng)文化的具體應用？

• 3、我國橋梁景觀設計的現(xiàn)狀與發(fā)展？

• 4、住宅景觀設計的原則和實例分析

一、從國內(nèi)外風景園林發(fā)展歷史的啟示,談談你對我國目前風景園林行業(yè)存在的問題和對策

(轉)對我國當代風景園林行業(yè)發(fā)展走向的思考

作者：吳祥艷

由中國勘察設計協(xié)會園林設計分會和中國風景園林學會信息委員會聯(lián)合主辦，北京市植物園北京京華園林工程設計公司承辦的“第三屆風景園林規(guī)劃設計交流會”于2002年2月21～22日在京召開。本屆交流會的主要目的在于“交流行業(yè)信息，反映行業(yè)發(fā)展趨勢，綜觀市場結構變化，培養(yǎng)鍛煉新人，促進我國風景園林行業(yè)的迅速發(fā)展”。筆者認為:會上交流探討的項目不僅代表著目前我國風景園林行業(yè)的水平，而且反映了我國風景園林行業(yè)的發(fā)展走向，主要包括以下4個方面:

1 走向生態(tài)的設計

交流會上，無論是小尺度、局部地段的環(huán)境設計還是大尺度、區(qū)域范圍的景觀規(guī)劃，設計師們都力求冠以“生態(tài)設計、可持續(xù)發(fā)展”的理念，中型及大型的景觀規(guī)劃設計項目中往往單獨開辟“生態(tài)景觀展示區(qū)”(或生態(tài)園林區(qū))，甚至有些項目本身即以“生態(tài)公園，生態(tài)...”定名。由此可見，對“生態(tài)設計”的關注已經(jīng)成為當代風景園林師進行項目規(guī)劃設計的重要導則。然而，究竟什么樣的設計才能真正稱得上具有良好生態(tài)效益的，可持續(xù)發(fā)展的“生態(tài)設計”？難道僅僅依靠“多種植物、引水入園、減少建筑小品和硬質(zhì)鋪地的面積”就能實現(xiàn)改善生態(tài)的要求嗎？一些設計項目采取極具“人工性”和“裝飾美”的“人工植物群落”代替原有的“自然植物群落”，并貼上生態(tài)設計的標簽。筆者認為這種做法不但與生態(tài)效益的改善無補，而且會造成對生態(tài)設計概念的誤解。

近年來，國內(nèi)園林專家及學者對“生態(tài)設計”理論進行了廣泛深入的研究探討，但真正有意義的實踐項目卻不是很多。理論研究固然重要，但理論的實踐更應成為風景園林設計師關注的焦點。不同尺度和層次的景觀設計項目所處的生態(tài)系統(tǒng)圈層不同，生境系統(tǒng)中各構成要素間的關系亦千差萬別，不能一概而論，應該做到具體項目具體分析，惟有此，才能夠建立起良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)。本屆交流會上，王紹增教授介紹的“城市開敞空間規(guī)劃的基本生態(tài)原理及其在江門規(guī)劃實踐中的應用”即是建立在對城市生態(tài)機理的科學研究基礎上，應該能夠收到較好的生態(tài)效果。

生態(tài)設計不僅要調(diào)整好生態(tài)系統(tǒng)的物流、能流的良性循環(huán)，保持生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡，而且要關注成本和收益的關系?！罢鐩]有一個通常意義的可實施的設計不考慮經(jīng)濟預算一樣，沒有一個可實施的生態(tài)設計可以不考慮生態(tài)代價，包括資源的消耗，污染的產(chǎn)生及棲息的地喪失”。設計師通過采取“生命周期分析方法及能流和物流跟蹤”等生態(tài)計算方式，增加對生態(tài)系統(tǒng)的敏感和關注，并盡可能的采用“保護、減量、再利用、再生”等手段保護和節(jié)約自然資本，從而提高生態(tài)設計的綜合效益。此外，還要考慮生態(tài)效果的評價，這是檢驗生態(tài)設計成敗的關鍵。20世紀70年代早期，美國國會就要求大項目必須進行環(huán)境影響評價，以評估諸如大氣、水質(zhì)和生物學等受到項目的影響，其中還包括美學評價。

生態(tài)設計日益成為景觀設計的重中之重，但不能忽略其與文化及藝術的聯(lián)系，“缺乏文化含義和美感的唯生態(tài)設計是不能被社會所接受的，因而最終會被遺忘和湮沒，設計的價值也就無從體現(xiàn)[1]”。

2 走向文化的設計

本屆交流會上討論的25個項目，除去“生態(tài)設計”這一重要理念以外，設計師重點闡述的另一重要方面就是園林的立意構思，即項目本身蘊涵的豐富精神文化。

眾所周知，意境的創(chuàng)造曾經(jīng)是我國古典園林獨樹一幟的精髓:秦漢山水建筑宮苑中的“一池三山”模式即是古代帝王渴求長生不老的“神仙思想”的重要體現(xiàn)；清代江浙寫意派山水園林中的“片山尺水、一草一木、楹聯(lián)景題”都書寫著園主人和造園家對待人生的態(tài)度和感悟。古典園林景觀的文化底蘊給游賞者提供了一個“觸景生情”的廣闊天地。與古代造園師衣缽相承，成長于五千年華夏文明沃土的當代景觀設計師，在經(jīng)受西方現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代思潮的影響下，在關注園林使用功能的同時，并沒有完全拋棄我國古典園林文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，仍然在煞費苦心的經(jīng)營著園林的意匠，力求賦予園林景觀一定的文化內(nèi)涵。例如，本次交流會上大慶石油化工設計院介紹的“九日-旭”廣場，以“后羿射日”的主題文化為景觀創(chuàng)作之源；中國風景園林規(guī)劃設計中心介紹的保定環(huán)城公園項目則是以保定歷史文化典故和歷史地段之特色為主題，設計了8個主要景點。

園林的主題立意，即園林所要塑造的精神文化內(nèi)涵，是園林的靈魂，其定位的正確與否關系到園林的存在和發(fā)展，也決定著園林本身的水平和地位。恰當?shù)闹黝}文化定位能使園林景觀錦上添花，而不恰當?shù)刂黝}定位會使園林景觀流俗，甚至造成不良的社會影響。鄭元勛在《園冶》題詞中論及:“‘園有異宜，無成法，不可得而傳也’。異宜奈何？簡文之貴也，則華林；季倫之富也，則金谷；仲子之貧也，則止于陵片畦；此人之有異宜，貴賤貧富，勿容倒置者也。若本無崇山茂林之幽，而徒假其曲水；絕少‘鹿砦’‘文杏’之盛，而冒托于輞川，不如‘嫫母’傳粉涂朱，祗益之陋乎？此又地有異宜，所當慎者。是惟主人胸有丘壑，則工麗可，簡率亦可。否則強為造作，僅一委之工師、陶氏，水不得瀠帶之情，山不領回接之勢，草與木不適掩映之容，安能日涉成趣哉？”。意思是說:園林的建造要因人因地制宜，假如本來沒有崇山茂林的幽雅，而借用“流觴曲水”的美名，絕少“鹿砦”“文杏”的佳勝，而冒托“輞川別業(yè)”的雅號，正像“嫫母”涂脂抹粉，只能使之顯得更丑。所以說造園如做詩文，必須文題相對，方能成為佳作，如果離題萬里，無論如何不能成為好文章。因而，景觀設計師對園林主題的定位應該小心謹慎，將其建立在對園林立地條件——自然地理結構和精神文化背景的深刻理解及對園林使用者行為心里特點的關懷上，而絕不是突發(fā)靈感下的偶得。此外，景觀文化內(nèi)涵的表達應該采取大眾喜聞樂見的形式，不應該過于抽象晦澀，令人百思不得其解，或過于具象，缺少含蓄美；或采用低俗的手段表達低級趣味的主題等等。

“走向文化的設計”是我國風景園林行業(yè)迅速發(fā)展的重要標志，代表風景園林行業(yè)新時代的到來。早在1998年北京市園林局就明確提出了“文化建園”的方針，指出“文化建園就是深刻理解園林的文化屬性，掌握各種園林的文化內(nèi)涵，從弘揚祖國優(yōu)秀文化和展現(xiàn)時代文明風范的結合上，賦予園林城市建設和管理以濃厚的精神文化色彩，創(chuàng)造出新時代中國特色的園林文化[2]”。風景園林是文化的載體，也是一項實踐性的造型藝術，作為新時代的景觀設計師及從業(yè)人員，我們不僅要在思想上重視景觀的文化含蘊，而且要在設計實踐中將其與生態(tài)的、經(jīng)濟的、使用的要求結合起來，創(chuàng)造出高品位的、具有時代特點的精品園林文化。

3 走向區(qū)域的設計

當代風景園林行業(yè)的從業(yè)范圍已經(jīng)大幅度的展拓，從傳統(tǒng)意義上的造園(古典園林)發(fā)展到“大地景觀規(guī)劃”。汪菊淵先生在1998年的《中國大百科全書.建筑、園林、城市規(guī)劃》中論及“園林學的研究范圍是隨著社會生活和科學技術的發(fā)展而不斷擴大的，目前包括傳統(tǒng)園林學(即造園)、城市綠化和大地景觀規(guī)劃三個層次”。這三個層次與生態(tài)關系密切，是應現(xiàn)代環(huán)境問題的日益凸顯而出現(xiàn)的，尤其是第三個層次上的大地景觀規(guī)劃。

本次交流會上研討的25個項目，基本上涵蓋了上述三個層次，小尺度的造園項目，如建設部辦公樓前環(huán)境改造設計；中間尺度的城市綠化項目，如保定高科技開發(fā)區(qū)河套綠化，大尺度的景觀規(guī)劃項目如沈大高速公路規(guī)劃。無論哪個層次的規(guī)劃項目，都不能脫離生態(tài)的要求和人本的思想，根本目的在于“把人類生活空間內(nèi)的巖石圈、生物圈和智慧圈都作為整體人類生態(tài)系統(tǒng)的有機組成部分來考慮，研究各景觀元素之間的結構和功能關系，以便通過人的設計和管理，使整個人類生態(tài)系統(tǒng)(景觀)的時空結構和能流、物流及信息都達到最佳狀態(tài)”(俞孔堅)。

4 走向科學和藝術結合的設計

4.1 科學技術與風景園林的關系

(1)科學技術的發(fā)展改善了傳統(tǒng)園林行業(yè)的設計手段和研究方法 一方面，計算機的普及和網(wǎng)絡時代的來臨，將園林設計師從手工繪圖的繁重作業(yè)中解放出來，代之以計算機輔助繪圖，大大提高了工作效率，增加了繪圖的準確性?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及，使異地設計師的合作成為可能。例如，1993年，美國著名景觀設計師卡爾·斯坦尼茲(Carl Steinitz)就通過互聯(lián)網(wǎng)的方式和俄勒岡州、內(nèi)華達州、華盛頓特區(qū)的五個組織的設計師合作完成了一項為期三年的區(qū)域景觀規(guī)劃研究。另一方面，計算機技術的普及和應用軟件的開發(fā)，為景觀設計師提供了全新的分析問題的方法。20世紀60年代，安·L·麥克哈格(Lan.L.Mcharg)采用計算機技術進行區(qū)域景觀要素的分層、疊加分析，為設計師更全面的把握環(huán)境的特質(zhì)，并進行方案的比較研究奠定了基礎[3]。

(2)科學技術的發(fā)展影響著園林主題文化的變革信息社會、虛擬空間、人類交往方式和生活方式的改變及對待環(huán)境態(tài)度的變化決定了現(xiàn)代園林的主題創(chuàng)作必須適應現(xiàn)代人的行為心理需求。以傳統(tǒng)園林的方式方法來約束現(xiàn)代園林建設是不合時宜的，現(xiàn)代園林必須在吸取傳統(tǒng)園林精華的基礎上，結合時代的變革，反映并滿足新時代使用者的欲求。

(3)科學技術的進步推動著風景園林行業(yè)地位的變化，同時也引起了設計程序的變革 現(xiàn)代景觀設計已不再是建筑設計和城市規(guī)劃的附屬，而應該走在兩者的前面，甚至是同步進行。惟有此，才能更好地實現(xiàn)景觀規(guī)劃設計的生態(tài)要求，以達到改善全球生態(tài)的目的。此外，科學的設計程序也是現(xiàn)代景觀師思考的主要問題，對項目可行性分析的重視日漸凸顯，設計師從立項階段即開始與委托單位接觸，為委托單位出謀劃策，從而達到科學立項，科學規(guī)劃設計和科學實施管理的高標準。本屆交流會上北京多義景觀設計公司介紹的“杭州西湖西進項目可行性研究”即反映了景觀設計程序的日益科學化的趨勢。

4.2 風景園林和藝術的關系

風景園林本身就是一門造型藝術，始終和藝術互相浸潤，相互影響，共同發(fā)展著。高水平的造園就是一種高水平的藝術創(chuàng)作。藝術對園林的影響主要表現(xiàn)在以下3個方面:

第一，藝術(如繪畫、詩歌等)為景觀設計提供了場景范例(范本或藍本)。18世紀英國的圖畫式風景園林和中國傳統(tǒng)文人園林的建設無不從當時的風景畫中吸收創(chuàng)作的靈感，或直接通過造園實體的組織來表現(xiàn)畫意和詩情。

第二，藝術家(畫家和雕塑家等)走出畫室，脫離畫布，親自參與到現(xiàn)代園林的創(chuàng)作中，將景觀和藝術有機的結合在一起，創(chuàng)造出具有濃厚藝術氣息的景觀設計作品。例如60年代在美國興起的大地藝術。還有一些藝術家在景觀和藝術兩個領域孜孜以求，有力的推動景觀設計的革新和發(fā)展，典型代表人物有美國著名設計師瑪莎·施瓦茨(Martha Schwartz)。

第三，景觀設計師從現(xiàn)代藝術理論中吸收營養(yǎng)，并運用到景觀設計的實踐中去，創(chuàng)造出具有強烈藝術境界的景觀杰作。例如:美國著名的景觀設計師彼得·沃克(Peter Walker)，受到60年代極簡藝術的影響，設計了一系列具有極簡藝術特色的景觀作品。本屆交流會上研討的一些項目也展示著設計者對景觀藝術的追求，努力創(chuàng)造出高水準的景觀作品。

綜上所述，我國的現(xiàn)代景觀設計師必須深刻理解和把握我國當代風景園林發(fā)展的四個主要方向，并有意識地培養(yǎng)提高自身的“生態(tài)意識、文化觀念、區(qū)域視野、科學和藝術素養(yǎng)”才能創(chuàng)造出富于中國特色的新時代園林精品。

二、園林景觀設計中我國傳統(tǒng)文化的具體應用？

導言

現(xiàn)代園林景觀通過我國傳統(tǒng)文化元素的加入，重新詮釋了園林獨有的魅力，使得中華傳統(tǒng)文化以另一種文化形式從新站在了新的歷史舞臺上。進入21世紀以來，科技文化的迅猛發(fā)展，使得全球化愈加明顯，園林景觀也朝著更加創(chuàng)新的方向發(fā)展。在現(xiàn)代文明與我國傳統(tǒng)文明的碰撞中，將現(xiàn)代園林景觀中加入我國傳統(tǒng)文化元素，通過現(xiàn)代人的表現(xiàn)手法以及新的思維模式，呈現(xiàn)出一個更加特殊、有感染力的現(xiàn)代園林景觀。

1、我國的傳統(tǒng)文化元素

我國的傳統(tǒng)文化元素凝聚著中華民族強烈的民族號召力和智慧，所涉及的文化十分廣泛，同時表現(xiàn)形式也多姿多彩。通過人們的衣食住行鮮明地體現(xiàn)出來，一直延續(xù)至今。我國的傳統(tǒng)文化并不是抽象的藝術形式，而是由多種多樣的人類思想、文化符號、建筑設計等體現(xiàn)出來。我國的傳統(tǒng)文化元素多種多樣，如皮影、京劇、瓷器、書法、國畫、剪紙、刺繡、中國結、熊貓、長城、臉譜、唐裝、壁畫等。這些傳統(tǒng)文化被大眾所認同，這些傳統(tǒng)元素蘊含著人們對美好事物的向往、對未來的憧憬，體現(xiàn)了國人的態(tài)度，也體現(xiàn)了民族利益和國家尊嚴，凝結了中華民族傳統(tǒng)文化精神的風俗習慣。中華文化由于其源遠流長、博大精深，書寫著中華文化的發(fā)展歷程。我國傳統(tǒng)文化元素象征著中華民族的品格與精神，在我國現(xiàn)代園林景觀設計占據(jù)著極其 重要的地位。

2、現(xiàn)代園林景觀設計現(xiàn)狀

伴隨社會的發(fā)展，全球化的加快，城市化進程已經(jīng)成為一個不可避免的發(fā)展趨勢。與此同時，文化融合趨勢越來越明顯，外來文化對我國傳統(tǒng)文化的沖擊也逐漸增強，在物質(zhì)生活得到滿足的情況下，人們開始追求豐富多樣的精神文化生活。旅游就成了人們豐富精神文化的重要手段之一，而對于旅游地來說，多樣的現(xiàn)代園林景觀在城市化和旅游發(fā)展中有著舉足輕重的地位?，F(xiàn)代園林景觀設計融合文化、美學、藝術、建筑學等諸多因素，在現(xiàn)有景觀的基礎上，有計劃、有目的地進行改造布局或重建，最后展現(xiàn)出與自然和諧的現(xiàn)代園林景觀，既要方便人們生活，又要對現(xiàn)代城市發(fā)展起到一定的助推作用，最后展現(xiàn)出與自然和諧的現(xiàn)代園林。但隨著現(xiàn)代園林景觀規(guī)模的增大，很多現(xiàn)代園林景觀設計不切實際，簡單建筑材料的堆砌，樹木的栽種，復制已有的園林景觀，使之缺乏獨特性，缺少了文化底蘊。現(xiàn)代園林景觀建筑設計要博采眾長，利用新材料和新技術，充分將古典園林設計風格和傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代社會審美相結合，設計出具有我國傳統(tǒng)元素特征的新中式景觀園林建筑藝術形式

3、地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的功能表現(xiàn)分析

3.1 理性功能表現(xiàn)分析

地域傳統(tǒng)文化具有其獨有的文化資源，它以禮為根基。長期以來，人們地域形成了固化的精神追求與生活習慣，這也是對地域文化綜合表現(xiàn)的有效豐富。因此可以說，園林景觀設計是融入了更多感性與理性因素的，它與地域傳統(tǒng)文化所依附的歷史、自然及風俗因素都有作用關系，體現(xiàn)了人們對于歷史及地域主體文化的理解與尊重。所以，地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中所體現(xiàn)的功能表現(xiàn)應該以理性與感性作為出發(fā)點與回歸點。

3.2 感性功能表現(xiàn)分析

景觀園林設計集中展現(xiàn)地域傳統(tǒng)文化，而這種傳統(tǒng)文化特色之中是蘊含著民族情感融合機制的，它代表了地方勞動人民生生不息的勞動創(chuàng)造與歷史沉淀，讓文化貫穿于人們的生產(chǎn)生活。在景觀園林中，我們可以看到民俗在人類發(fā)展中的過程，也能看到人類的傳承軌跡，久而久之就形成了當?shù)鬲毺氐拿袼孜幕?，并隨人類社會進步而不斷發(fā)展演變。中國現(xiàn)代園林景觀設計對這種民風民俗之美的充分體現(xiàn)就是在強調(diào)人與自然之間的共生關系、自然與建筑之間的協(xié)調(diào)關系、個性與共性之間的統(tǒng)一關系?？梢哉f現(xiàn)代園林景觀在設計過程中所體現(xiàn)的是和諧之美，它注重形式也更注重精神境界，在潛移默化中突破界限，希望實現(xiàn)地域傳統(tǒng)文化與園林建筑形式的完美統(tǒng)一。在園林景觀的整體營造布局過程中，每一處設計都能體現(xiàn)它與自然之間的渾然天成，也講求天地人三者之間的合理布局。根據(jù)每個地區(qū)地域傳統(tǒng)文化的不同，園林景觀設計還會體現(xiàn)出不同的內(nèi)涵，也就是說，園林景觀設計能夠隱性體現(xiàn)地域人民的精神寄托與信仰崇拜，這種感性的地域精神文化融入造就了人造景觀的自然效果，被人們稱之為“鬼斧神工”。這是一種深刻的哲學辯證觀，其空間的營造不僅僅代表靜止的畫面，也代表一種感性的審美節(jié)奏韻律。設計師通常通過移步異景來展現(xiàn)動靜結合的空間串聯(lián)層次感，這種虛實相生、若隱若現(xiàn)的感性意境只有在我國園林景觀設計中才有體現(xiàn)。

4、現(xiàn)代景觀設計的具體應用

4.1 注重人性化原則

現(xiàn)代景觀設計中要突出人的主體作用，做到人性化的設計，以人們的需求為出發(fā)點。以人的尺度為依據(jù)，遵守保護環(huán)境、節(jié)約資源的基本國策，順應保護自然、順應自然的發(fā)展理念。追求一種優(yōu)雅、放松、綠色的景觀設計，在景觀設計中，水池的身影越來越多，人們在景觀中感受來自自然的動靜結合，為了滿足人的觀賞性和實用性，也可以在淺水池底放入鵝卵石，形成自然駁岸，在無水期間，水池也可以被利用成舞池等等，發(fā)揮出了自己的使用價值。

4.2 遵循“天人合一”原則

景觀設計需要融入植物學、景觀生態(tài)學、社會學、美學等的知識，以綜合性的專業(yè)知識為基礎，對一些通常被人們所忽視的景觀重新認識。包括地形、植物、動物等，努力協(xié)調(diào)好人與自然之間的關系。將人、動物、植物之間進行有機的聯(lián)系，突出生物的多樣性。然后，在視覺景觀形象、生態(tài)環(huán)境、大眾行為等方面宣傳綠色觀念，開啟綠色行動。讓景觀不僅僅擁有觀賞功能，還具備一定的文化內(nèi)涵與使用功能。

4.3堅持生態(tài)化原則

景觀設計追求生態(tài)化需要從規(guī)劃、設計和施工角度出發(fā)，應該從最小程度上減少對自然環(huán)境的破壞。在景觀設計中注重自然的保護、利用，而不是為了設計區(qū)破壞自然。在當今許多景觀設計中，一些設計者為了達到商業(yè)效果，不惜破壞生態(tài)，這樣的做法雖然短時間內(nèi)會看到效果，但是從長遠的角度來講，如果每一個設計都要破壞人與自然和諧統(tǒng)一的話，那么小到城市景觀大到自然環(huán)境都會遭到破壞。注重材料的合理利用，減少廢棄物的排放，尊重自然，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的需要。

結語

地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的具體應用也充分展現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的漫長過程，由于地域差異、人們生活習俗及審美習慣的不同，這種地域傳統(tǒng)文化也呈現(xiàn)出了多元化發(fā)展趨勢。而地方園林景觀在設計過程中就充分融入了這一獨特元素，真實反映了地方民族特色，將其傳承發(fā)揚，這是人類對文化的一種尊重，也是一種追求與向往。

參考文獻

[1]尹曉堃，薛瑨.地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的應用與發(fā)展[J].現(xiàn)代園藝.2014（16）.

[1]周宇.地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的應用與發(fā)展[D].西安建筑科技大學2013.

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三、我國橋梁景觀設計的現(xiàn)狀與發(fā)展？

1.我國橋梁景觀設計的現(xiàn)狀及問題

我國橋梁景觀設計歷來受到政府及老一輩橋梁學家的關注。早在五十年代，圍繞武漢長江大橋的景觀建設就曾發(fā)動建筑師、藝術家與橋梁工程師為一體的設計專班對其橋型、橋塔、橋兩側觀景臺以及硬質(zhì)景觀元素如橋欄、燈具、雕塑等進行反復比較設計，直至今天武漢長江大橋還以其獨特的景觀、耐人尋味的細部、完整優(yōu)美的橋姿成為武漢的一大景觀與城市標志。

自改革開放至本世紀初的20年，我國建成永久性公路橋梁22.4萬座。如此眾多的橋梁，理應為景觀設計提供廣闊舞臺。然而橋梁建設的功用傳統(tǒng)使人們忽視了景觀或是對景觀心有余而力不足。九十年代末，廈門高格路橋景觀設計研究中心設計的廈門海滄大橋被認為是橋梁全面引入景觀及環(huán)境美化設計的先驅。我們在欣慰的同時也覺得來勢稍晚。其后該公司又相續(xù)承擔了武漢軍山大橋、京珠高速公路的湖北段橋梁及互通，宜昌夷陵長江大橋，寧波杭州灣大橋等的景觀規(guī)劃與設計工作。從建成橋梁的總體效果看，經(jīng)景觀設計后的橋梁確實是有更好的觀感，更少的遺憾。廈門高格路橋景觀設計研究中心對推動我國橋梁景觀設計的發(fā)展功不可沒。

我國橋梁設計部門的建筑師在五、六十年代曾為橋梁的景觀建設發(fā)揮重要作用。改革開放后，橋梁建設活動急劇增加，橋梁設計部門的建筑師由于數(shù)量不足，使景觀設計工作受到制約，也使橋梁景觀跟不上社會的要求。橋梁的地標意義，橋梁對社會主義兩個文明建設的影響及橋梁作為基礎設施配套對經(jīng)濟的作用使各地政府或投資商對橋梁景觀的營造更為傾情，這是社會意識超前的主要原因。

國外或我國的港澳地區(qū)其橋梁設計一般均有工程師與建筑師協(xié)同參與，象前兩年香港特區(qū)路政署為征集昂船洲大橋設計方案而舉辦的國際性橋梁設計比賽，有十六支設計隊伍踴躍參加，其中便有多位世界知名的橋梁工程師及建筑師。我國的路、橋設計與管理部門應完善機制，鼓勵專業(yè)設計部門與景觀設計單位的聯(lián)合，以吸納更多的建筑師、地景師、環(huán)境藝術師、雕塑師介入，使橋梁在決策伊始便體現(xiàn)景觀與技術、經(jīng)濟、功能的和諧、優(yōu)化，從而提高景觀本體的內(nèi)在“素質(zhì)”。

橋梁景觀設計還存在一些誤區(qū)。其一是橋梁景觀“包裝”式設計方法。在社會或橋梁設計界有這么一種傳統(tǒng)認識，景觀設計僅僅是對橋梁設計后的包裝。這種將橋梁設計與橋梁景觀設計脫節(jié)的做法是一種誤區(qū)。橋梁景觀設計要早期介入，建筑師應在橋位的勘測階段便介入到設計工作中，并對橋梁、調(diào)治構造物、引道路堤、引道線型進行綜合思量使之成為有機整體。另外建筑師還應對橋位方案從政治、經(jīng)濟、技術、環(huán)保上進行多方面比較，從景觀高度提出橋型設想，或對結構專業(yè)提出的橋型方案進行景觀論證，以便作為決策或方案深化的依據(jù)。

其二是橋梁景觀設計上的“偽橋型”現(xiàn)象。這里有建設、管理部門對“時代風尚”的盲目追求，也有橋梁設計者無原則的阿奉。如將梁板結構的橋附加上懸索或拱，使橋梁形式與結構完全不符。這種違背橋梁設計基本原則的設計方法是橋梁景觀設計上的另一種誤區(qū)。

現(xiàn)代的橋梁已不純粹以滿足功能為目的，橋梁巨大的跨度、強烈的形體表現(xiàn)力、超凡的尺度均對城市或大地景觀產(chǎn)生影響。橋梁景觀設計既要保持對功能、構造技術、形態(tài)美學、材料肌理研究的傳統(tǒng)，還應針對隨社會發(fā)展而產(chǎn)生的新景觀問題保持敏銳的跟蹤，這樣才能與朝氣蓬勃的祖國對環(huán)境品質(zhì)的更高要求相適應。

2.橋梁景觀設計的新趨勢與新方法

2.1 橋梁的環(huán)境景觀

橋梁景觀英文為Bridgescape，按美國橋梁景觀學家Frederick Gottemoeller的定義為設計橋梁的藝術（The art of designing bridges）。Gottemoeller將橋梁景觀分解成線型設計、造型設計、平面布局設計、色彩設計、肌理設計、裝飾設計等六大部分。Gottemoeller還對橋梁景觀設計中符號學運用、歷史文化表達、及技術美學特性等方面的設計創(chuàng)作進行了闡述，力圖使橋梁功能、美學、文化與技術達到統(tǒng)一。[注1]

Gottemoeller有關橋梁景觀設計及其內(nèi)容的研究著重于橋梁的本體景觀。這也代表了 我國橋梁界、建筑界對橋梁景觀設計的傳統(tǒng)認識。然而橋梁不是孤立于環(huán)境，其景觀總是與地景（Landscape）、城市景觀（Urbanscape）相伴生，有時其復合景觀意義更大。如悉尼大橋與悉尼歌劇院的景觀伴生成為悉尼甚至澳大利亞的標志；武漢長江大橋與與龜蛇兩山的景觀伴生一直為武漢城市的驕傲等。景觀的伴生效果實質(zhì)為環(huán)境中的景觀和諧與有機，這里的環(huán)境既包含自然環(huán)境因素又包含人文環(huán)境因素。因此橋梁的環(huán)境景觀理應成為橋梁景觀設計與研究的重要方面。

二十世紀末是我國環(huán)境意識覺醒的時代。隨我國國民經(jīng)濟的持續(xù)高速發(fā)展，土地的漠化、黃河斷流、水源污染、長江洪水及城市建設對歷史文化環(huán)境的破壞等一系列問題使我們認識到人類在自我價值實現(xiàn)的同時還應與環(huán)境和諧。1999年第二十屆世界建筑師大會發(fā)表的《北京憲章》明確提出了對環(huán)境的和諧與尊重應該成為一切建設行為的基本原則。在橋梁景觀設計中強調(diào)環(huán)境景觀即是對此大背景的呼應，同時也是保持景觀可持續(xù)發(fā)展的一重要舉措。反映到橋梁景觀設計中便是橋梁景觀與大地或城市景觀尺度的和諧研究，橋梁景觀對地形、地貌的適合，橋梁景觀對文化環(huán)境的尊重與共生及橋梁建設對建設地點的自然原生景觀的保護等。這些內(nèi)容均為傳統(tǒng)的橋梁景觀學所不包容。

2.2 橋梁的夜景觀

橋梁夜景觀與橋梁交通照明有本質(zhì)區(qū)別，當然我們不能否認功能照明對夜景觀有一定作用?？梢哉f橋梁夜景觀是照明科學與橋梁藝術的有機結合，是社會物質(zhì)文明達到一定高度后，人們對城市景觀多樣化的必然要求，也是社會物質(zhì)文明與精神文明建設的綜合體現(xiàn)。橋梁夜景觀拓展了橋梁的景觀表達，全天候展示了橋梁魅力，是橋梁空間與時間的延伸。

橋梁夜景觀的提出有兩個大背景，其一是二十世紀九十年代中我國電力資源由“貧困”向“富?！钡陌l(fā)展，這是其物質(zhì)基礎。其二是橋梁在城市格局中的戰(zhàn)略性地位使橋梁夜景觀成為城市亮化的一重要組成。橋梁所處的濱水區(qū)域，其廣闊的視域是城市景觀的表達重點，橋梁夜景觀對于表現(xiàn)城市夜景觀的景深與空間層次有重要作用。這是橋梁夜景觀被注重的社會原因。

橋梁夜景觀的設計雖然與建筑夜景觀設計有相通之處，但其巨大的體量及帶狀的格局使夜景觀有一些自身的規(guī)律。如橋梁夜景觀更趨向為一亮帶，而橋型藝術高潮處象橋塔、橋臺、橋墩等則可形成亮點。這種點、線結合的夜景觀格局更能體現(xiàn)橋梁個性與本質(zhì)美。筆者見過不少橋梁其橋體通亮，光照均勻配置，這不僅消蝕了橋梁鮮明的空間、體積，同時還浪費了能源。

橋梁夜景觀其燈光、燈色不僅有軟質(zhì)景觀特點，其燈具還是橋面重要的硬質(zhì)景觀構成，燈具造型所傳達的信息還可能是橋梁景觀理念表達的一重要方面。如具有地域風格的燈具造型，可反映橋梁景觀中對文化的追求等?，F(xiàn)代的建筑夜景觀設計提出了建筑與燈具一體化的概念[注2]，橋梁夜景觀亦應如此。無論是觀賞型的燈具如路燈，還是隱蔽型的如泛光燈均應在橋梁設計之始便有所考慮，并與橋梁景觀成為一整體，以避免橋梁完成后燈具成為景觀的負擔。

2.3 橋梁景觀CI

CI是Corporate Identity 的縮寫，意即是企業(yè)形象識別系統(tǒng)。該概念于1905年由德意志制造聯(lián)盟貝倫斯率先發(fā)軔；二十世紀八十年代末傳入中國。CI的主要含義是指將企業(yè)文化與經(jīng)營理念統(tǒng)一設計，利用整體表現(xiàn)體系（尤其是視覺表達系統(tǒng)），傳達企業(yè)營銷概念與公眾，使其對企業(yè)產(chǎn)生一致的認同，以形成良好的企業(yè)形象。 CI有MI（理念識別——Mind Identity）、BI（行為識別——Behaviour Identity）、VI（視覺識別——Visual Identity）三方面組成。狹義的CI即指VI，它以各種視覺傳播為媒體將企業(yè)活動的規(guī)范等抽象的語意轉換為標志、標準字、標準色等視覺符號，塑造企業(yè)獨特的視覺形象。在CI中視覺識別系統(tǒng)設計是最有傳播和感染力的，也易為公眾所接受，且具有新奇和整體等特點。CI發(fā)展至今已形成了完備的理論與實踐系統(tǒng)，并有許多成功的范例。該概念延伸到城市景觀元素的組織即為“城市CI”[注3].城市CI是將CI的一整套方法與理論嫁接于城市規(guī)劃與設計中，全稱為城市形象識別系統(tǒng)。筆者以為橋梁景觀元素也可運用城市CI的景觀組織與設計方法，以形成完整統(tǒng)一的視覺形象。

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橋梁景觀CI與城市CI一樣需有以下幾個步驟。首先是慎重處理橋梁形象的定位；第二步就是依據(jù)形象定位及分析得出的概念進行圖式化處理；第三對橋梁的標志性組件依據(jù)上述結果進行設計；第四確定橋梁景觀的標志色；第五橋梁景觀元素的CI設計。下面給予簡述。

形象定位：包括城市精神、市民行為準則、城市發(fā)展戰(zhàn)略目標等，從中形成橋梁景觀理念。

標志物與標志圖案：包括標志物與標志圖案的多樣化比較設計；根據(jù)橋梁尺度確定的標志物及圖案的尺寸要求；標志物與標志圖案的適合紋樣設計等（可考慮方形適合、圓形適合甚至橢圓形等不同的類型）。橋梁標志物可以是橋塔、橋臺、橋頭堡或其他對橋梁有景觀制高作用的構件。

標志色：可沿用城市標志色，也可根據(jù)城市的環(huán)境、文化確定標志色，選用的色彩應有一個量化標準，并要與標志物與圖案紋樣的色彩設計配合，同時還應與橋梁防腐涂裝結合。

橋梁景觀元素的CI設計：包括橋梁附屬的花壇、座椅、欄桿、廣告牌、電話亭、公交車站、人行天橋、垃圾桶、指示標牌及燈具等元素，也包含地面鋪裝、窖井蓋板、建筑小品等。其設計要以標志色為統(tǒng)一，以標志圖案為特征。橋梁景觀元素可采用舉證式的設計方法。

橋梁景觀CI所涉及的內(nèi)容基本為橋梁學、建筑學、城市設計涵蓋，只不過這些內(nèi)容分散于各專業(yè)工種之中。橋梁景觀CI卻將分散于各處的影響形象的因素提取、整理并作統(tǒng)一的設計組織，這是其創(chuàng)新之處。因此橋梁景觀CI提出的整合橋梁形象組件的思想對塑造橋梁總體形象具有方法論意義；雖然橋梁景觀CI的操作與實施是橋梁建設與管理中的新課題，但橋梁景觀CI的成果中包含很多可以定型化與量化的因素，這將有助于橋梁景觀的管理與實施。

3.結語

橋梁景觀設計是我國經(jīng)濟持續(xù)高速發(fā)展條件下對橋梁環(huán)境品質(zhì)提出的更高要求，究其實質(zhì)則是物質(zhì)文明的高度發(fā)展所引發(fā)的精神追求。因此各級政府均將橋梁景觀的建設作為一種反映城市特色、體現(xiàn)地域文化、展示時代風貌的精神文明建設活動加以倡導與推崇，這為橋梁景觀設計提供了廣闊空間，同時也對橋梁設計提出了新的要求。橋梁設計部門應加強景觀方面的人才與技術準備，一則為順應時代潮流，另外也是為與國際接軌使我們的橋梁設計走向世界。

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四、住宅景觀設計的原則和實例分析

住宅景觀設計的原則和實例分析

良好的景觀設計應該把人工與自然、功能、藝術、時尚有機地結合起來，特別是住宅的景觀設計，那么在設計的時候我們應該遵循怎樣的原則呢?一起來看看。

1.景觀設計的原則

1.1 功能實用性

住宅小區(qū)景觀的設計理念應該是以人為本，為住戶提供舒適怡人的生活環(huán)境。因此景觀設計的目的是服務于人。例如，牡丹園居住區(qū)，它不僅建有功能性很強的大面積的中心綠地，而且在每棟樓宇間都設計了造型豐富、功能齊全的花園式綠地設施，住戶可以在生產(chǎn)工作之余，盡情享受自然景觀。值得一提的是，小區(qū)內(nèi)所有的綠地都設計為通透的欄桿，人們的視線毫無遮擋，綠地與綠地之間遙相呼應，傳遞出更多的綠色信息。此外，這里還設有各類活動設施，老人可以散步賞景，兒童可以游戲玩耍。因此，我們在小區(qū)設計時，可以結合環(huán)境，設計出不同的活動區(qū)域，來滿足不同人群的精神需求。

1.2 注重生態(tài)條件，提高環(huán)境質(zhì)量

生態(tài)環(huán)境保護功能的發(fā)揮優(yōu)劣主要依據(jù)“綠量”(“綠量”是指單位土地面積上的植物葉片總面積)為主要標志，從這個意義上就，增加葉面積也就增加了生態(tài)作用，高大喬木的綠量高于灌木，更高于草坪，樹木的綠量是草坪的 4 倍。 而由喬、灌、草構成的復層結構的園林植物群落能夠最佳地提高單位面積的綠量，發(fā)揮其生態(tài)效益和功能，這也是時代發(fā)展的必然趨勢。在現(xiàn)代住宅小區(qū)規(guī)劃設計中， 強調(diào)平面形態(tài)大變化特點，在垂直空間上注重喬灌木與被植物及草的分層結構搭配，既有利于植物的抗逆性，又達到了多樣化的生態(tài)效應。 在總體布局中亦應與整個大范圍空間環(huán)境一致，形成以小見大的生態(tài)系統(tǒng)的`平衡特征。

1.3 注重自然的生態(tài)效益和人文景觀

住宅小區(qū)生態(tài)園林是多維空間的藝術造型，有史以來就始終堅持在以謳歌自然、 推崇自然美為特征的美學思想體系下求發(fā)展，以期達到“雖由人作”卻“宛如天成”之審美、游覽、環(huán)保效果。強調(diào)藝術美與自然美，形式美與內(nèi)容美之辯證統(tǒng)一，以藝術為手段，以展示自然美為目的;以形式美為框架，以內(nèi)容美為核心，力求體現(xiàn)不是自然卻勝似自然的生態(tài)效益和人文景觀。主要以植物組景為主，追求顏色和季節(jié)相變，注重追求形象美、層次美、魅力美。 強調(diào)生態(tài)景觀相互借襯托，并注重和住宅樓的親和力，融合，呼應，滲透。 在生態(tài)園林景觀設計工作中，要充分發(fā)揮這些具有地方特色的生態(tài)美，才可以對住宅小區(qū)生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)新和發(fā)展。

2.景觀設計實例

2.1小區(qū)概況

某住宅小區(qū)位于該市的核心地段，小區(qū)建筑以經(jīng)濟適用房為主體，少量廉租房，配以幼托、小學、會所、活動中心及沿街商業(yè)等附屬功能，形成以中低層消費者群體為主的配套完備的居住小區(qū)。

小區(qū)占地約350畝，內(nèi)部建筑以6層磚混住宅為主，容積率小預留綠化面積大(除小區(qū)內(nèi)部綠化外西邊貫通南北擁有30米寬綠化帶)，用地性質(zhì)單純，為創(chuàng)造怡人空間環(huán)境創(chuàng)造了條件。

2.2景觀設計構思

景觀設計中構架了一個完整的空間序列，圍繞主題立意安排多樣化空間形式，并兼顧整體，同時在設計中體現(xiàn)了流暢浪漫的東方園林設計風格，強調(diào)了空間的流動性和他們之間的關系。景觀設計了一條拉通南北的大尺度水系景觀走廊，將南北兩地塊相連，使其保證總體上擁有一個宏觀尺度，以增強小區(qū)的整體概念。同時在細部處理上將水景迂回、開合使其通而不暢，沿岸再配以活動中心、小品廣場、垂柳綠化等構成細部小景點。

該住宅小區(qū)景觀設計主要采用“一軸兩心”的規(guī)劃設計。規(guī)劃根據(jù)用地狀況及周邊環(huán)境設計了一條由步行交通和曲項湖形成的小區(qū)發(fā)展軸線。該軸線通過一條流暢的曲線把小區(qū)南北兩個中心和規(guī)劃用地北側的城市廣場緊密地聯(lián)系到了一起。整個軸線靈活運用各種景觀營造元素，自由的曲線和筆挺的直線相互結合;規(guī)劃通過步行道路把曲項湖水面景觀引入居住區(qū)內(nèi)。

根據(jù)用地布局，本次規(guī)劃于小區(qū)內(nèi)部設置了兩處中心景觀廣場:疊水廣場與沁水苑，疊水廣場位于規(guī)劃用地北區(qū)中心綠地處，整個廣場被水環(huán)抱，廣場中央設置了雕塑花壇。廣場通過富有優(yōu)美曲線的木棧道嵌入曲項湖中，木棧道周圍設置噴泉。在廣場東北側規(guī)劃一處會所，造型為圓弧型， 2至3層，與疊水廣場相輔相成，渾然一體。其北側為活動中心，設有健身、羽毛球館、乒乓球館、茶座等。

2.3 景觀節(jié)點設計

1)水景小區(qū)中利用水體造景，調(diào)節(jié)小氣候作為兒童溪水場所，還可以供蓄水消防之用。雕塑、噴泉、疊水、蓮花、蘆葦、各色駁岸、木棧臺等，山石環(huán)繞，樹草叢生。2)公共綠地及地形景觀在公共綠地的地形設計上，注重生態(tài)水域與草坡的自然銜接。在住宅組團空間內(nèi)，設計注重強調(diào)集中綠地的草坡起伏感，同時使草坡上的植被設計顯得更為豐富、多層次。

3)廣場景觀設計小區(qū)廣場是居民的主要共享空間，需要注意總體美學風格、文化內(nèi)涵、生態(tài)人性的統(tǒng)一。

以上就是關于國內(nèi)外景觀設計形式分析相關問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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