正文

景觀設計中的歷史文化（景觀設計中的歷史文化是什么）

發(fā)布時間：2023-03-21 15:06:51 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 86 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于景觀設計中的歷史文化的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

開始之前先推薦一個非常厲害的Ai人工智能工具，一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計劃、工作報告、論文、代碼、作文、做題和對話答疑等等

只需要輸入關鍵詞，就能返回你想要的內(nèi)容，越精準，寫出的就越詳細，有微信小程序端、在線網(wǎng)頁版、PC客戶端

官網(wǎng)：https://ai.de1919.com。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務客戶遍布全球各地，如需了解景觀設計相關業(yè)務請撥打電話175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

1、中國園林古典植物有哪些文化內(nèi)涵
2、怎么將歷史文化融入景觀設計在景觀設計的時候除了雕塑、文化廊、景墻等，要怎么在其他的方面融入文化呢？
3、校園人文景觀設計如何體現(xiàn)校園特色？
4、中國園林發(fā)展經(jīng)歷有幾個歷史階段及其歷史文化背景呢？

景觀設計中的歷史文化（景觀設計中的歷史文化是什么）

一、中國園林古典植物有哪些文化內(nèi)涵

中國歷史悠久，文化燦爛。中國傳統(tǒng)園林藝術源遠流長，品味高雅。作為一門藝術，它承載了豐富的中國傳統(tǒng)精神文化。而在物質(zhì)載體上，環(huán)境氣氛給人以意境感受，造型風格給人以形象感知，象征涵義給人以聯(lián)想認識。而本文著重講中國古典園林中植物的精神文化內(nèi)涵。

一．情感藏體。

在中國傳統(tǒng)園林文化中，花木是人們賦予豐富文化信息的載體，以及托物言志時常常使用到的媒介。比如松、竹、梅，謂之“歲寒三友”。表示在風霜嚴寒中結成的忠貞友誼，亦用以表示經(jīng)得起嚴酷環(huán)境的考驗，具有堅貞節(jié)操的人格：松，蒼勁古雅，不畏霜雪風寒的惡劣環(huán)境，能在嚴寒中挺立于高山之巔，具有堅貞不屈、高風亮節(jié)的品格?？鬃佑小皻q寒，然后知松柏之后凋也” 的著名格言：李白歌頌它：“松柏本孤直，難為桃李顏”：竹是“三教”共賞之物，積淀著深厚的文化意韻?！拔丛鍪肯扔泄?jié)，縱凌云處也虛心”，因此竹被視作最有氣節(jié)的君子。難怪蘇東坡“寧可食無肉，不可居無竹”。園林景點中如“竹徑通幽”最為常用。松竹繞屋更是古代文人喜愛之處：梅更是廣大中國人民喜愛的植物。梅具有剛直、高潔、清逸，瀟灑等品格。陸游詞中，“無意苦爭春，一任群芳妒”，贊賞梅花不畏強暴的素質(zhì)及虛心奉獻的精神。陸游詞中的“零落成泥碾作卞，口有香如故”表示其自尊白愛，高潔清雅的情操。成片的梅花林具有香雪海的景觀，以梅命名的景點極多。有梅花山、梅嶺、梅崗、梅塢、香雪云蔚亭等：此外梅蘭竹菊“四君子”。蘭被認為最雅?！扒逑愣黄G”。明一張羽詩中“能白更兼黃，無人亦自芳，寸心原不大，容得許多香”。清一鄭臀詩曰“蘭草已成行，山中意味長。堅貞還自抱，何事斗群芳?”。蘭被認為綠葉幽茂，柔條獨秀，無嬌柔之態(tài)，無媚俗之意，香最純正，幽香清遠，馥郁襲衣，堪稱清香淡稚。菊花耐寒霜，晚秋獨吐幽芳。我國有數(shù)千菊花品種，目前除用于盆栽欣賞外，已發(fā)展成大立菊、懸崖菊、切花菊、地被菊，應用廣泛。陶淵明詩日“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰”。贊賞菊花不畏風霜惡劣環(huán)境的君子品格。荷花被視作“出污泥而不染，濯清蓮而不妖”：桂花在李清照心目中更為高雅?！鞍档p黃體性柔，情疏跡遠只香留，何須淺碧，畫欄開處冠中秋，騷人可煞無情思，何事當年不見收”。連高雅的梅花也為之生妒。隱逸高姿的菊花也為他含羞?？梢姽鸹ǖ母哔F。

二．文化符號和吉祥如意的象征。

松柏為長生和子孫興旺的象征：梅花花開五瓣，人稱“梅開五福”，成為園林鋪地的吉祥圖案之一。“梅”和“眉”諧音，與喜鵲組合為“喜鵲登梅”的圖案，寓意“喜上眉梢”，廣泛地運用在落地罩雕刻圖案上，營造歡樂祥和的氣氛：竹視為春天的象征，揚州“個園”，以頌竹為主題?！皞€”為一片竹葉之狀，“個”園單取一根竹，更含有獨立不倚、孤芳自賞之深意。竹還有象征子孫興旺的意思。竹子還是佛教教義的象征：荷花為佛教的象征，為佛土神圣潔凈之物，成為智慧與清凈的象征：梧桐在《詩經(jīng)》中就與鳳凰相聯(lián)系。梧桐招鳳凰，成為圣雅之植物?！巴币驗榕c“同”諧音，常常作為吉祥圖案與其他物體配合，如與喜鵲配合，組成“同喜”的圖案：牡丹有“富貴花”之稱，成為富貴、繁榮昌盛的象征。如牡丹與芙蓉、牡丹與長春花表示“富貴長春”，牡丹與海棠象征“光耀門庭”，牡丹與桃表示“長壽、富貴和榮譽”，牡丹與水仙是“神仙富貴”的隱語，牡丹與松樹、壽石又是“富貴、榮譽與長壽”的象征，牡丹還常與荷花、菊花、梅花等畫在一起，象征四季，牡丹代表春天：月季為花中“皇后”，月季花艷，月月留春，青春永駐。瓶中插上月季，象征著四季平安：春海棠成為春天的象征，海棠門就有春天永駐、春意濃濃的含義：菊花為花中“隱士”，“陶菊”象征著陶淵明不為五斗米折腰的傲骨：垂柳婀娜多姿，蘊涵文化意義頗為深厚。垂柳對環(huán)境有很強的適應能力，成為生命力的象征．“柳”與“留”諧音，“柳”也就成為寄寓留戀、依戀的情感載體，自此折柳送別成為朋友分別時的慣例。柳也是家庭和家鄉(xiāng)的象征：杜鵑為花中西施，是人們鄉(xiāng)戀母親的情感寄托：桂花有“仙友”、“仙客”之稱。它被烙上科舉文化的烙印，蟾中折桂，象征登第：蘭花象征友誼，同心的語言被稱為“蘭言”，結拜弟兄被稱為“義結金蘭”：紫荊的葉子形狀如“心”，故用以象征同心和團結：石榴寓意多子：橄欖象征和平：紫薇、櫸樹比喻達官貴人：萱草意含忘憂：杞梓喻能人：毛白楊象征堅忍不拔、奮發(fā)向上：火棘表示大公無私、剛正不阿：甘棠喻能臣等。

三．歷史的見證古樹。

古樹指生長百年以上的老樹：名木指具有社會影響、聞名于世的樹，樹齡也往往超過百年。古樹名木具有不可替代的歷史文物價值，古樹之“古”作為一種文化品格，它是歷史文化的積淀，是園林中的活文物。這種古的文化品格，常常被看作民族、江山的象征。生長百年以上的古樹已進入緩慢生長階段，干徑增粗極慢，形態(tài)上給人以飽經(jīng)風霜、蒼勁古拙之感。世界上長壽樹大多是松柏類、櫟樹類、杉樹類、榕樹類樹木，以及槐樹、銀杏樹等。名木或以姿態(tài)奇特觀賞價值極高而聞名，如中國黃山的“迎客松”：或以歷史事件而聞名如泰山岱廟中漢柏，是漢武帝劉徹封禪時所植?；蛞詡髡f異聞而聞名，如陜西黃陵軒轅廟內(nèi)的“黃帝手植柏”，樹高近2 0米，下圍1 0米，是中國最大的柏樹，據(jù)說是傳說中的中華民族始祖軒轅氏黃帝親手所植：北京潭柘寺內(nèi)的銀杏樹(稱“帝王樹”)，相傳為遼代植，高3 0余米，直徑4米。許多古樹名木經(jīng)歷過朝代的更替，人民的悲歡，世事的滄桑，可借以撰寫說明，普及歷史知識。古樹名木為文化藝術增添光彩，它們是歷代文人詠詩作畫的題材，往往伴有優(yōu)美的傳說和奇妙的故事。古樹名木也是名勝古跡的佳景，如北京戒臺寺的“臥龍松”，鐵桿虬枝若蒼龍騰飛，給人以美的享受。所以古樹名木既能使人產(chǎn)生懷古的幽思，又可獲得審美快感。中國古典園林中植物的精神文化內(nèi)涵反映了中國文人和大眾的精神世界和情感追求。這樣的生存智慧，藝術化的文化環(huán)境和詩意人生，成為我們時代文化和藝術寶庫的一部分，也是現(xiàn)代園林景觀設計的珍貴資源中國歷史悠久，文化燦爛。中國傳統(tǒng)園林藝術源遠流長，品味高雅。作為一門藝術，它承載了豐富的中國傳統(tǒng)精神文化。而在物質(zhì)載體上，環(huán)境氣氛給人以意境感受，造型風格給人以形象感知，象征涵義給人以聯(lián)想認識。而本文著重講中國古典園林中植物的精神文化內(nèi)涵。

一．情感藏體。

二．文化符號和吉祥如意的象征。

松柏為長生和子孫興旺的象征：梅花花開五瓣，人稱“梅開五福”，成為園林鋪地的吉祥圖案之一?！懊贰焙汀懊肌敝C音，與喜鵲組合為“喜鵲登梅”的圖案，寓意“喜上眉梢”，廣泛地運用在落地罩雕刻圖案上，營造歡樂祥和的氣氛：竹視為春天的象征，揚州“個園”，以頌竹為主題?！皞€”為一片竹葉之狀，“個”園單取一根竹，更含有獨立不倚、孤芳自賞之深意。竹還有象征子孫興旺的意思。竹子還是佛教教義的象征：荷花為佛教的象征，為佛土神圣潔凈之物，成為智慧與清凈的象征：梧桐在《詩經(jīng)》中就與鳳凰相聯(lián)系。梧桐招鳳凰，成為圣雅之植物?！巴币驗榕c“同”諧音，常常作為吉祥圖案與其他物體配合，如與喜鵲配合，組成“同喜”的圖案：牡丹有“富貴花”之稱，成為富貴、繁榮昌盛的象征。如牡丹與芙蓉、牡丹與長春花表示“富貴長春”，牡丹與海棠象征“光耀門庭”，牡丹與桃表示“長壽、富貴和榮譽”，牡丹與水仙是“神仙富貴”的隱語，牡丹與松樹、壽石又是“富貴、榮譽與長壽”的象征，牡丹還常與荷花、菊花、梅花等畫在一起，象征四季，牡丹代表春天：月季為花中“皇后”，月季花艷，月月留春，青春永駐。瓶中插上月季，象征著四季平安：春海棠成為春天的象征，海棠門就有春天永駐、春意濃濃的含義：菊花為花中“隱士”，“陶菊”象征著陶淵明不為五斗米折腰的傲骨：垂柳婀娜多姿，蘊涵文化意義頗為深厚。垂柳對環(huán)境有很強的適應能力，成為生命力的象征．“柳”與“留”諧音，“柳”也就成為寄寓留戀、依戀的情感載體，自此折柳送別成為朋友分別時的慣例。柳也是家庭和家鄉(xiāng)的象征：杜鵑為花中西施，是人們鄉(xiāng)戀母親的情感寄托：桂花有“仙友”、“仙客”之稱。它被烙上科舉文化的烙印，蟾中折桂，象征登第：蘭花象征友誼，同心的語言被稱為“蘭言”，結拜弟兄被稱為“義結金蘭”：紫荊的葉子形狀如“心”，故用以象征同心和團結：石榴寓意多子：橄欖象征和平：紫薇、櫸樹比喻達官貴人：萱草意含忘憂：杞梓喻能人：毛白楊象征堅忍不拔、奮發(fā)向上：火棘表示大公無私、剛正不阿：甘棠喻能臣等。

三．歷史的見證古樹。

一．情感藏體。

在中國傳統(tǒng)園林文化中，花木是人們賦予豐富文化信息的載體，以及托物言志時常常使用到的媒介。比如松、竹、梅，謂之“歲寒三友”。表示在風霜嚴寒中結成的忠貞友誼，亦用以表示經(jīng)得起嚴酷環(huán)境的考驗，具有堅貞節(jié)操的人格：松，蒼勁古雅，不畏霜雪風寒的惡劣環(huán)境，能在嚴寒中挺立于高山之巔，具有堅貞不屈、高風亮節(jié)的品格?？鬃佑小皻q寒，然后知松柏之后凋也” 的著名格言：李白歌頌它：“松柏本孤直，難為桃李顏”：竹是“三教”共賞之物，積淀著深厚的文化意韻。“未曾出士先有節(jié)，縱凌云處也虛心”，因此竹被視作最有氣節(jié)的君子。難怪蘇東坡“寧可食無肉，不可居無竹”。園林景點中如“竹徑通幽”最為常用。松竹繞屋更是古代文人喜愛之處：梅更是廣大中國人民喜愛的植物。梅具有剛直、高潔、清逸，瀟灑等品格。陸游詞中，“無意苦爭春，一任群芳妒”，贊賞梅花不畏強暴的素質(zhì)及虛心奉獻的精神。陸游詞中的“零落成泥碾作卞，口有香如故”表示其自尊白愛，高潔清雅的情操。成片的梅花林具有香雪海的景觀，以梅命名的景點極多。有梅花山、梅嶺、梅崗、梅塢、香雪云蔚亭等：此外梅蘭竹菊“四君子”。蘭被認為最雅?！扒逑愣黄G”。明一張羽詩中“能白更兼黃，無人亦自芳，寸心原不大，容得許多香”。清一鄭臀詩曰“蘭草已成行，山中意味長。堅貞還自抱，何事斗群芳?”。蘭被認為綠葉幽茂，柔條獨秀，無嬌柔之態(tài)，無媚俗之意，香最純正，幽香清遠，馥郁襲衣，堪稱清香淡稚。菊花耐寒霜，晚秋獨吐幽芳。我國有數(shù)千菊花品種，目前除用于盆栽欣賞外，已發(fā)展成大立菊、懸崖菊、切花菊、地被菊，應用廣泛。陶淵明詩日“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰”。贊賞菊花不畏風霜惡劣環(huán)境的君子品格。荷花被視作“出污泥而不染，濯清蓮而不妖”：桂花在李清照心目中更為高雅?！鞍档p黃體性柔，情疏跡遠只香留，何須淺碧，畫欄開處冠中秋，騷人可煞無情思，何事當年不見收”。連高雅的梅花也為之生妒。隱逸高姿的菊花也為他含羞?？梢姽鸹ǖ母哔F。

二．文化符號和吉祥如意的象征。

松柏為長生和子孫興旺的象征：梅花花開五瓣，人稱“梅開五福”，成為園林鋪地的吉祥圖案之一?！懊贰焙汀懊肌敝C音，與喜鵲組合為“喜鵲登梅”的圖案，寓意“喜上眉梢”，廣泛地運用在落地罩雕刻圖案上，營造歡樂祥和的氣氛：竹視為春天的象征，揚州“個園”，以頌竹為主題?！皞€”為一片竹葉之狀，“個”園單取一根竹，更含有獨立不倚、孤芳自賞之深意。竹還有象征子孫興旺的意思。竹子還是佛教教義的象征：荷花為佛教的象征，為佛土神圣潔凈之物，成為智慧與清凈的象征：梧桐在《詩經(jīng)》中就與鳳凰相聯(lián)系。梧桐招鳳凰，成為圣雅之植物。“桐”因為與“同”諧音，常常作為吉祥圖案與其他物體配合，如與喜鵲配合，組成“同喜”的圖案：牡丹有“富貴花”之稱，成為富貴、繁榮昌盛的象征。如牡丹與芙蓉、牡丹與長春花表示“富貴長春”，牡丹與海棠象征“光耀門庭”，牡丹與桃表示“長壽、富貴和榮譽”，牡丹與水仙是“神仙富貴”的隱語，牡丹與松樹、壽石又是“富貴、榮譽與長壽”的象征，牡丹還常與荷花、菊花、梅花等畫在一起，象征四季，牡丹代表春天：月季為花中“皇后”，月季花艷，月月留春，青春永駐。瓶中插上月季，象征著四季平安：春海棠成為春天的象征，海棠門就有春天永駐、春意濃濃的含義：菊花為花中“隱士”，“陶菊”象征著陶淵明不為五斗米折腰的傲骨：垂柳婀娜多姿，蘊涵文化意義頗為深厚。垂柳對環(huán)境有很強的適應能力，成為生命力的象征．“柳”與“留”諧音，“柳”也就成為寄寓留戀、依戀的情感載體，自此折柳送別成為朋友分別時的慣例。柳也是家庭和家鄉(xiāng)的象征：杜鵑為花中西施，是人們鄉(xiāng)戀母親的情感寄托：桂花有“仙友”、“仙客”之稱。它被烙上科舉文化的烙印，蟾中折桂，象征登第：蘭花象征友誼，同心的語言被稱為“蘭言”，結拜弟兄被稱為“義結金蘭”：紫荊的葉子形狀如“心”，故用以象征同心和團結：石榴寓意多子：橄欖象征和平：紫薇、櫸樹比喻達官貴人：萱草意含忘憂：杞梓喻能人：毛白楊象征堅忍不拔、奮發(fā)向上：火棘表示大公無私、剛正不阿：甘棠喻能臣等。

三．歷史的見證古樹。

一．情感藏體。

二．文化符號和吉祥如意的象征。

松柏為長生和子孫興旺的象征：梅花花開五瓣，人稱“梅開五?！?，成為園林鋪地的吉祥圖案之一?！懊贰焙汀懊肌敝C音，與喜鵲組合為“喜鵲登梅”的圖案，寓意“喜上眉梢”，廣泛地運用在落地罩雕刻圖案上，營造歡樂祥和的氣氛：竹視為春天的象征，揚州“個園”，以頌竹為主題?！皞€”為一片竹葉之狀，“個”園單取一根竹，更含有獨立不倚、孤芳自賞之深意。竹還有象征子孫興旺的意思。竹子還是佛教教義的象征：荷花為佛教的象征，為佛土神圣潔凈之物，成為智慧與清凈的象征：梧桐在《詩經(jīng)》中就與鳳凰相聯(lián)系。梧桐招鳳凰，成為圣雅之植物。“桐”因為與“同”諧音，常常作為吉祥圖案與其他物體配合，如與喜鵲配合，組成“同喜”的圖案：牡丹有“富貴花”之稱，成為富貴、繁榮昌盛的象征。如牡丹與芙蓉、牡丹與長春花表示“富貴長春”，牡丹與海棠象征“光耀門庭”，牡丹與桃表示“長壽、富貴和榮譽”，牡丹與水仙是“神仙富貴”的隱語，牡丹與松樹、壽石又是“富貴、榮譽與長壽”的象征，牡丹還常與荷花、菊花、梅花等畫在一起，象征四季，牡丹代表春天：月季為花中“皇后”，月季花艷，月月留春，青春永駐。瓶中插上月季，象征著四季平安：春海棠成為春天的象征，海棠門就有春天永駐、春意濃濃的含義：菊花為花中“隱士”，“陶菊”象征著陶淵明不為五斗米折腰的傲骨：垂柳婀娜多姿，蘊涵文化意義頗為深厚。垂柳對環(huán)境有很強的適應能力，成為生命力的象征．“柳”與“留”諧音，“柳”也就成為寄寓留戀、依戀的情感載體，自此折柳送別成為朋友分別時的慣例。柳也是家庭和家鄉(xiāng)的象征：杜鵑為花中西施，是人們鄉(xiāng)戀母親的情感寄托：桂花有“仙友”、“仙客”之稱。它被烙上科舉文化的烙印，蟾中折桂，象征登第：蘭花象征友誼，同心的語言被稱為“蘭言”，結拜弟兄被稱為“義結金蘭”：紫荊的葉子形狀如“心”，故用以象征同心和團結：石榴寓意多子：橄欖象征和平：紫薇、櫸樹比喻達官貴人：萱草意含忘憂：杞梓喻能人：毛白楊象征堅忍不拔、奮發(fā)向上：火棘表示大公無私、剛正不阿：甘棠喻能臣等。

三．歷史的見證古樹。

二、怎么將歷史文化融入景觀設計在景觀設計的時候除了雕塑、文化廊、景墻等，要怎么在其他的方面融入文化呢？

仿古建筑及構建是一個不錯的選擇

三、校園人文景觀設計如何體現(xiàn)校園特色？

一、校園文化要突出核心理念

校園文化不是校長心血來潮的個人意志，不是憑空臆造的空穴來風，不是毫無章法的任意而為。文化的核心是理念，是精神，是學校發(fā)展的共同愿景，因而，要整體設計校園文化，需要確立學校發(fā)展的核心理念。黨的教育方針明確提出，要培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會主義建設者與接班人。這是國家的教育目標，也是每一所學校的教育方向。然而，具體表現(xiàn)每一所學校，這樣的教育方針與教育目標，需要個性化的解讀、本土化的表達，這是支撐校園文化的靈魂所在。

二、設計校園文化首先需要提煉學校的精神與靈魂

管理者要全面了解學校的歷史，積極發(fā)掘?qū)W校的文化積淀，努力發(fā)現(xiàn)學校發(fā)展的潛力與優(yōu)勢，并在此基礎上，找到具有學校實際特點、順應教師心理需要、指引學校發(fā)展方向的精神符號。這就是核心理念生成與凝結的過程，就是校園文化的尋根過程。核心理念就如校園文化大廈之基，有了基于校本特色的核心理念，才能使校園文化入土、扎根、發(fā)芽、長葉、開花、結果，成長為枝繁葉茂的濃郁森林，構建立體化的校園文化體系。

三、校園文化要突出以人為本

校園文化的創(chuàng)造者是師生，服務的對象也是師生。文化的核心是人，只有突出以人為本，才能使校園文化真正具有旺盛的生命力，才能使校園文化得到師生的充分認同，獲得足夠的生長與延展。任何脫離師生，無視人存在價值與意義的校園文化，都只能徒有虛表，只能是華而不實的空殼子與花架子。校園文化應當將師生放在第一位，充分的尊重教師，尊重學生，尊重校園里的每一個生命，讓每一個生命都能感受到文化的魅力，都能在文化的氛圍與環(huán)境中獲得心靈的享受，獲得生長的自由，釋放個性的魅力，展現(xiàn)存在的價值。

四、中國園林發(fā)展經(jīng)歷有幾個歷史階段及其歷史文化背景呢？

我國園林發(fā)展經(jīng)歷的主要歷史階段有：萌芽期→形成期→發(fā)展、轉(zhuǎn)折期→成熟期→高潮期→變革期→新型期。以下是這幾個歷史階段的不同情況和發(fā)展過程。

（一）萌芽期

中國園林的興建是從商殷時期開始的，當時商朝國勢強大，經(jīng)濟發(fā)展也較快。文化上，甲骨文是商代巨大的成就，文字以象形字為主。在甲骨文中就有了園、囿、圃等字，而從園、囿、圃的活動內(nèi)容，可以看出囿最具有園林的性質(zhì)。在商代，帝王、奴隸主盛行狩獵游樂?！妒酚洝分杏涊d了銀洲王“益廣沙丘苑臺，多取野獸蠻鳥置其中。……樂戲于沙丘”.在囿的娛樂活動中不只是狩獵，同時也是欣賞自然界動物活動的一種審美場所。因此說，中國園林萌芽于殷周時期。最初的形式“囿”,是就一定的地域加以范圍，讓天然的草木和鳥獸滋生繁育，還挖池筑臺，供帝王們狩獵和游樂。

春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了思想領域“百家爭鳴”的局面，其中主要有儒、道、墨、法，雜家等。繪畫藝術也有相當?shù)陌l(fā)展，開拓了人們的思想領域。當時神仙思想最為流行，其中東海仙山和昆侖山最為神奇，流傳也最廣。東海仙山的神話內(nèi)容比較豐富，對園林的影響也比較大。于是模擬東海仙境成為后世帝王苑囿的主要內(nèi)容。

（二）形成期

秦始皇統(tǒng)一中國后，建立了中央集權的秦王朝封建帝國，開始以空前的規(guī)模興建離官別苑。這些宮室營建活動中也有園林建設，如《阿房宮賦》中描述的阿房宮“覆壓三百余里，隔離天日……長橋臥渡，未云何龍，復道形空，不霽何虹?！?/p>

漢代，在同的基礎上發(fā)展出新的園林形式--苑，其中分布著官室建筑。苑中養(yǎng)百獸，供帝王狩獵取樂，保存了囿的傳統(tǒng)。苑中有觀、有宮，成為建筑組群為主體的建筑宮苑。漢武帝對，國力強盛，政治、經(jīng)濟、軍事都很強大，此時大造宮苑，把秦的』日苑上林苑加以擴建。漢上林苑她跨五縣，周圍三百里，“中有苑三十六，宮十二，觀三十五。”建章富是其中最大、最重要的宮城，“其北治大池，漸臺高二十余丈，名曰太液池，中有蓬菜方丈、贏洲，壺梁象海中神山、龜魚之屬?！边@種“一池三山”的形式，成為后世宮蔸中池山之筑的范例。

（三）發(fā)展、轉(zhuǎn)折期

魏晉、南、北朝時期的園林屬于園林史上的發(fā)展、轉(zhuǎn)折期。這一時期是歷史上的一個大動亂時期，是思想、文化、藝術上有重大變化的時代。這些變化引起園林創(chuàng)作的變革。西晉時已出現(xiàn)山水詩和游記。當初，對自然景物的描繪，只是用山水形式來談玄論道。到了東晉，例如在陶淵明的筆下，自然景物的描繪已是用來抒發(fā)內(nèi)心的情感和志趣。反映在園林創(chuàng)作中，則追求再現(xiàn)山水，有若自然。南朝地處江南，由于氣候溫和，風景優(yōu)美，山水目別具一格。這個時期的園林穿池構山而有山有水，結合地形進行植物造景，因景而設園林建筑。北朝對于植物、建筑的布局也發(fā)生了變化。如北魏官吏茹皓營華林園，“經(jīng)構樓館，列于上下。樹草裁木，頗有野致?！睆倪@些例子可以看出南北朝時期園林形式和內(nèi)容的轉(zhuǎn)變m園林形式從粗略的模仿真山真水轉(zhuǎn)到用寫實手法再現(xiàn)山水；園林植物由欣賞奇花異木轉(zhuǎn)到種草栽樹，追求野致；園林建筑不再徘徊連屬，而是結合山水，列于上下，點綴成景。

南北朝時期園林是山水、植物和建筑相互結合組成山水園。這時期的園林可稱作自然（主義）山水園或?qū)懸馍剿畧@；佛寺叢林和游覽勝地開始出現(xiàn)。南北朝時佛教興盛，廣建佛寺。佛寺建筑可用宮殿形式，宏偉壯麗并附有庭園。尤其是不少貴族官僚舍宅為寺，原有宅院成為寺廟的園林部分。很多寺廟建于郊外、或選山水勝地進行營建。這些寺廟不僅是信徒朝拜進香的勝地，而且逐步成為風景游覽的勝區(qū)。此外，一些風景優(yōu)美的勝區(qū)，逐漸有了山居、別業(yè)、莊園和聚徒講學的精舍。這樣，自然風景中就滲入了人文景觀，逐步發(fā)展成為今天具有中國特色的風景名勝區(qū)。

（四）成熟期

中國園林在隋、唐時期達到成熟，這個時期的園林主要有隋代山水建筑官苑、唐代宮苑和游樂地、唐代自然園林式別業(yè)山居和唐、宋寫意山水園、北宋山水宮苑。

1、隋代山水建筑宮苑隋煬帝楊廣即位后，在東京洛陽大力營建宮殿苑囿。別苑中以西苑最著名，西苑的風格明顯受到南北朝自然山水園的影響，采取了以湖、渠水系為主體，將宮苑建筑融于山水之中。這是中國園林從建筑宮苑演變到山水建筑富苑的轉(zhuǎn)折點。

2、唐代宮苑和游樂地唐朝國力強盛，長安城富苑壯麗。大明宮北有太液池，池中蓬萊山獨踞，池周建回廊400多間。興慶宮以龍池為中心，固有多組院落。大內(nèi)三苑以西苑為最優(yōu)美。苑中有假山，有湖池，渠流連環(huán)。

3、唐代自然園林式別業(yè)山居盛唐時期，中國山水畫已有很大發(fā)展，出現(xiàn)了即興寫情的畫風。園林方面也開始有體現(xiàn)山水之情的創(chuàng)作。盛唐詩人、畫家王維在藍田縣天然勝區(qū)，利用自然景物，略施建筑點綴，經(jīng)營了輞川別業(yè)，形成既富有自然之趣，又有詩情畫意的自然園林。中唐詩人白居易游廬山，見香爐峰下云山泉石勝絕，困置草堂，建筑樸素，不施朱漆粉刷。草堂旁，春有繡谷花（映山紅），夏有石門云，秋有虎溪月，冬有爐峰雪，四時佳景，收之不盡。這些尉林創(chuàng)作反應了唐代自然式別業(yè)山居，是在充分認識自然美的基礎上，運用藝術和技術手段束造景、借景而構成優(yōu)美的園林境域。

4、唐、宋寫意山水園從《洛陽名園記》一書中可知唐、宋宅園大都是在面積不大的宅旁地里，.因高就低，掇山理水，表現(xiàn)山壑溪流之勝。點景起亭，攬勝筑臺，茂林蔽天，繁花覆地，小橋流水，曲徑通幽，巧得自然之趣。這種根據(jù)造園者對山水的藝術認識和生活需求，因地制宜的表現(xiàn)山水真情和詩情畫意的園，稱為寫意山水園。

北宋山水宮苑北宋時建筑技術和繪匭都有發(fā)展，出版了《營造法式》，興起了界面。政和七年，宋徽宗趙估始筑萬歲山，后更名為艮岳，崗連阜屬，西延平夷之嶺，有瀑布、溪澗、池沼形成的水系。在這樣一個山水兼勝的境域中，樹木花草群植成景，亭臺樓閣因勢布列。這種全景式的表現(xiàn)山水、植物和建筑之勝的園林，就是山水官苑。

（五）我國園林發(fā)展的高潮期

元、明、清時期，園林建設取得長足發(fā)展，出現(xiàn)了許多著名園林，如三代都建都北京，完成了西苑三海（北海、中海、南海）、圓明園、清漪園（今頤和園）、靜宜園（香山）、靜明園（玉泉山），達到園林建設的高潮。

元、明。清是我國園林藝術的集成時期，元、明、清園林繼承了傳統(tǒng)的造園手法并形成了具有地方風格的園林特色。北方以北京為中心的皇家園林，多與離宮結合，建于郊外，少數(shù)建在城內(nèi)，或在山水的基礎上加以改造，或是人工開鑿興建，建筑宏偉渾厚，色彩豐富，豪華富麗。南方蘇州、揚州、杭州、南京等地的私家園林，如蘇州拙政園（見附圖），多與住宅相連，在不大的面積內(nèi)，追求空間藝術變化，風格素雅精巧，因勢隨形創(chuàng)造出了“咫尺山林，小中見大”的景觀效果。

元、明、清時期造園理論也有了重大發(fā)展，其中比較系統(tǒng)的造園著作就是明末計成的《園冶》。書中提到了“雖由人作，宛自天開”、“相地合宜，造園得體”等主張和造園手法。為我國造園藝術提供了珍貴的理論基礎。

從鴉片戰(zhàn)爭到中華人民共和國建立這個時期，中國園林發(fā)生的變化是空前的。園林為公眾服務的思想，把園林作為一門科學的思想得到了發(fā)展。這一時期，帝國主義國家利用不平等條約在中國建立租界，他們用掠奪中國人民的財富在租界建造公園，并長期不準中國人進入。隨著資產(chǎn)階級民主思想在中國的傳播。，清朝末年便出現(xiàn)了首批中國自建的公園。辛亥革命后，北京的

以上就是關于景觀設計中的歷史文化相關問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。