80年代文化景觀設(shè)計（80年代文化景觀設(shè)計特點）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于80年代文化景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、總結(jié)西湖景點設(shè)計手法

• 2、農(nóng)田景觀規(guī)劃設(shè)計的起源與發(fā)展

• 3、風(fēng)景園林學(xué)幾年呢？

• 4、關(guān)于人文設(shè)計和綠色設(shè)計得資料

一、總結(jié)西湖景點設(shè)計手法

編輯詞條西湖

我國各地共有西湖36處，其中浙江9處，廣東、湖南、四川各4處，福建、江西各3處，河北2處，廣西、云南、湖北、河南、安徽、山東、陜西各1處。此外越南河內(nèi)也有西湖。

清代《冷廬雜識》中說：“天下西湖三十又六，惟杭州最著。”

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

——西湖 蘇軾 別名：曉出凈慈寺送林子方 楊萬里

在古代，神州大地曾同時分布有36個西湖，至今，仍存31個:它們是杭州西湖、福州西湖、海口西湖、蘭州西湖、青島小西湖、沈陽西湖、桂林西湖、廣東潮州西湖、惠州西湖、湛江雷州西湖、南昌西湖、揚州瘦西湖、安徽阜陽穎州西湖、建德嚴(yán)州西湖、壽昌西湖、海鹽西湖、九江都昌西湖、河南許昌西湖、商丘睢縣西湖、湖南衡陽西湖、湖南耒陽西湖、常德津市西湖、湖北天門西湖、自貢富順西湖、江蘇徐州云龍湖、濟(jì)南大明湖、寧波月湖、武漢西北湖、北京昆明湖和北京蓮花池、昆明翠湖。

這些“西湖”大部分其本名就叫西湖，還有一些湖或因為仿杭州西湖建造，或因為和杭州西湖是姐妹湖，關(guān)系密切，因此它們也是“西湖大家庭”的成員。

另外還有以前各地西湖名錄,現(xiàn)在有些不再復(fù)存.

杭州西湖 浙江杭州

大名府西湖 河北邯鄲

大理西湖 云南洱源

開州西湖 河南濮陽

長泰西湖 福建漳州

寧波西湖（月湖） 浙江寧波

漢川西湖 湖北漢川

漢州西湖 四川廣漢

邛州西湖 四川邛崍

華縣西湖 陜西華縣

華亭西湖 上海松江

吉水西湖 江西吉水

成都西湖 四川成都

汝寧西湖 河南汝南

耒陽西湖 湖南耒陽

許州西湖 河南許昌

嚴(yán)州西湖 浙江建德

孝感西湖 湖北孝感

壽昌西湖 浙江建德

沔陽西湖 湖北沔陽

邵陽西湖 湖南邵陽

昌平西湖 廣西南寧

濟(jì)南府西湖 山東濟(jì)南

桂林西湖 廣西桂林

鉛山西湖 江西永平

婺源西湖 安徽蕪湖

富順西湖 四川富順

崇慶西湖 四川成都

惠州西湖 廣東惠州

竟陵西湖 湖北天門

溫州西湖 浙江溫州

湖州西湖 浙江湖州

瓊州西湖 海南海口

穎州西湖 安徽阜陽

廉州西湖 廣西北海

新定西湖 四川宜賓

新城西湖 湖北襄陽

睢州西湖 河南商丘

福州西湖 福建福州

鄞縣西湖 浙江寧波

鄢陵西湖 河南許昌

雷州西湖 廣東雷州

漳州西湖 福建漳州

蜀州西湖 四川成都

蜀邵西湖 四川雅安

潮州西湖 廣東潮州

燕京西湖 北京城北

衢州西湖 浙江衢州

編輯本段杭州西湖

西湖位于浙江省杭州市。西湖的水面面積約5.66平方公里（包括湖中島嶼為6．3平方公里），湖岸周長15公里。水的平均深度在1．5米左右，最深處在 2．8米左右，最淺處不到1米。湖南北長3．3公里，東西寬2．8公里。蘇堤和白提將湖面分成里湖、外湖、岳湖、西里湖和小南湖五個部分。1982年西湖被確定為國家風(fēng)景名勝區(qū)，1985年被選為“全國十大風(fēng)景名勝”。

西湖，是一首詩，一幅天然圖畫，一個美麗動人的故事，不論是多年居住在這里的人還是匆匆而過的旅人，無不為這天下無雙的美景所傾倒。陽春三月，鶯飛草長。蘇白兩堤，桃柳夾岸。兩邊是水波瀲滟，游船點點，遠(yuǎn)處是山色空蒙，青黛含翠。此時走在堤上，你會被眼前的景色所折服，甚至心醉神馳，懷疑自己是否進(jìn)入了世外仙境。 而西湖的美景不僅春天獨有，夏日里接天蓮碧的荷花，秋夜中浸透月光的三潭，冬雪后疏影橫斜的紅梅，更有那煙柳籠紗中的鶯啼，細(xì)雨迷蒙中的樓臺------無論你在何時來，都會領(lǐng)略到不同尋常的風(fēng)采。

西湖多數(shù)水域處于富營養(yǎng)狀態(tài)，小南湖和三潭內(nèi)湖已接近富營養(yǎng)下限，主要污染物是生活污染，N、P超過正常值4～6倍；年平均水溫17．6℃，最高10月28．6℃，最低3月4．0℃，無湖冰；80年代初魚類有51種，分屬10目16科43屬，魚類來源有：(1)固有野雜魚；(2)錢塘江帶入魚類，(3)人工引進(jìn)馴化的養(yǎng)殖魚種，養(yǎng)殖魚類成為優(yōu)勢西湖最主要的放養(yǎng)魚種是鰱和鳙，兩者占總放養(yǎng)量的75%～80%；其次是鯽、河內(nèi)鯽，其他養(yǎng)殖魚類還有團(tuán)頭魴、細(xì)鱗鲴、圓吻鲴、以及鰻鱺等，為保護(hù)大型水生植物，停止放養(yǎng)草魚和青魚，西湖還有少量蝌蚪

西湖的名稱最早始于唐朝，在唐朝之前西湖有武林水，名圣湖，金牛湖，龍川，錢源，錢塘湖，上湖，西子湖等稱謂。形態(tài)為近于等軸的多邊形，湖面被孤山及蘇堤、白堤兩條人工堤分割為5個子湖區(qū)，子湖區(qū)間由橋孔連通，各部分的湖水不能充分摻混，造成各湖區(qū)水質(zhì)差異，大部分徑流補(bǔ)給先進(jìn)入西側(cè)3個子湖區(qū)，再進(jìn)入外西湖；湖水總面積5．593km2，總?cè)莘e1．10億立方米，平均水深1．97米；西湖底質(zhì)是一種有機(jī)質(zhì)含量特別高的湖沼相沉積，屬于粉砂質(zhì)粘土或粉砂質(zhì)亞粘土，最上層皆為藻骸腐泥層（黑色有機(jī)質(zhì)粘土），中層泥炭層或沼澤土，最下層為基底粉砂層；入湖河流部是短小的溪澗，主要補(bǔ)水河流為金沙澗、龍泓澗和長橋溪，泄流

西湖的美不僅在湖，也在于山。環(huán)繞西湖，西南有龍井山、理安山、南高峰、煙霞嶺，大慈山、臨石山、南屏山、鳳凰山、吳山等，總稱南山。北面有靈隱山、北高峰、仙姑山、棲霞嶺、寶石山等，總稱北山。它們像眾心拱月一樣，捧出西湖這顆明珠。山的高度都不超過400米，但峰奇石秀，林泉幽美。南北高峰遙相對峙，高插云霄。

西湖十景形成于南宋時期，基本圍繞西湖分布，有的就位于湖上：蘇堤春曉、曲苑風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚、雷峰夕照、雙峰插云、南屏晚鐘、三潭印月，西湖十景各擅其勝，組合在一起又能代表古代西湖勝景精華，所以無論杭州本地人還是外地山水客都津津樂道，先游為快。

新西湖十景是一九八五年經(jīng)過杭州市民及各地群眾積極參與評選，并由專家評選委員會反復(fù)斟酌后確定的，它們是：云棲竹徑、滿隴桂雨、虎跑夢泉、龍井問茶、九溪煙樹、吳山天風(fēng)、阮墩環(huán)碧、黃龍吐翠、玉皇飛云、寶石流霞。

2007年10月20日西博會開幕式晚會上，宣布了“三評西湖十景”的結(jié)果。靈隱禪宗、六合聽濤、岳墓棲霞、湖濱晴雨、錢祠表忠、萬松書緣、楊堤景行、三臺云水、梅塢春早、北街夢尋這些景點成為新一代西湖十景 .

其它景點還有保俶挺秀、長橋舊月、古塔多情、湖濱綠廊、花圃爛漫、金沙風(fēng)情、九里云松、梅塢茶景、西山薈萃、太子野趣、植物王國、中山遺址、靈隱佛國、岳王墓廟。

西湖不但獨擅山水秀麗之美,林壑幽深之勝,而且還有豐富的文物古跡、優(yōu)美動人的神話傳說，自然、人文、歷史、藝術(shù)，巧妙地融合在一起。西湖古跡遍布，擁有國家重點文物保護(hù)單位5處、省級文物保護(hù)單位35 處、市級文物保護(hù)單位25處，還有39處文物保護(hù)點和各類專題博物館點綴其中，為之增色，是我國著名的歷史文化游覽勝地。

“未能拋得杭州去,一半勾留是此湖”--西湖，是一首詩，一幅天然圖畫，一個美麗動人的故事，不論是多年居住在這里的人還是匆匆而過的旅人，無不為這天下無雙的美景所傾倒。

陽春三月，鶯飛草長，蘇白兩堤，桃柳夾岸。兩邊是水波瀲滟，游船點點，遠(yuǎn)處是山色空蒙，青黛含翠。此時走在堤上，你會被眼前的景色所驚嘆，心醉神馳。西湖的美景不是春天獨有，夏日里接天蓮碧的荷花，秋夜中浸透月光的三潭，冬雪后疏影橫斜的紅梅，更有那煙柳籠紗中的鶯啼，細(xì)雨迷蒙中的樓臺，無論你在何時來，都會領(lǐng)略到不同尋常的風(fēng)采。

旅游線路：

線路一：斷橋殘雪—白堤—蘇堤—雷鋒塔—柳浪聞鶯—斷橋殘雪(自行車游玩)

線路二：游船（三潭印月－西里湖－茅家埠）—楊公堤景區(qū)（郭莊、趙公堤、杭州花圃）—曲院風(fēng)荷

線路三：花港觀魚—茅家埠—靈隱寺

線路四：六和塔—購物

“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！蔽骱?，是一首詩，一幅畫，感動著許許多多人。

編輯本段潁州西湖

潁州西湖位于阜陽城西北一公里新泉河兩岸，是古代潁河、清河、小汝河、白龍溝四水匯流處。因阜陽在北魏以后稱潁州而得名，為唐、明、清歷代名勝。

明代《正德潁州志》載：西湖“長十里，廣三里，水深莫測，廣袤相齊”。《大清一統(tǒng)志》云：“潁州西湖聞名天下，亭臺之勝，觴詠之繁，可與杭州西湖媲美?！睗}州西湖景色之美，四時俱佳，招徠不少文人志士出守潁州，更是文人墨客吟詩作畫之旅游勝地。從寧代起有北宋詞人、宰相晏殊，北宋文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修、蘇軾、宋代中書侍郎呂公著等七大名人知潁州，為古潁州西湖建設(shè)立下了不朽的功勛，并留下了113首著名詩篇，加之71名古代和近代詩人的詩篇共259首。其中唐宋八大家占四人，還有南宋四大家之一的楊萬里，與蘇軾齊名的黃庭堅。蘇軾曾在詩中將潁州西湖與杭州西湖相媲美，“大千起滅一塵里，未覺杭潁誰雌雄”?？梢?，潁州西湖在古代確為天下西湖之冠。但后來由于黃河泛濫，西湖被泥沙填平，昔日美景，已不復(fù)存在?，F(xiàn)僅存“會老堂”等建筑。

新的西湖在阜陽城西15公里處，周長11.5公里，湖面約5.74平方公里，水深 1-2米，是在原三十里河的基礎(chǔ)上興修而成的。湖中有島、島中有潭，綠柳盈岸，芳菲夾道，花木扶疏。主要景點有：碑林公園，建有碑林長廊、碑林八卦陣，薈萃了當(dāng)代名書畫家真跡五百余幅。百龍亭、八仙、十二生肖等石雕，惟妙惟肖，令人拍手叫絕。紫竹院，建有假山、游泳室等。隱閑堂，是拜祭歐陽修、蘇軾之處。清漣閣，系仿古建筑，五層樓閣。九曲橋，由潁州西湖第一個漢語拼音字母組成，非常巧妙。魚宮，為兩個鯉魚伏，內(nèi)有現(xiàn)代化的電動聲像裝置，如入仙境。另有游艇、游船、老虎等，更是讓人留連忘返。

按照總體規(guī)劃，潁州西湖將建設(shè)成為既有古人文景觀的風(fēng)景名勝，又有現(xiàn)代化游樂設(shè)施的重要景區(qū)，也是皖西北最有游覽價值，最有吸引力的旅游勝地之一。

編輯本段福州西湖

福州西湖福州西湖在福州市區(qū)西北隅湖濱路，處臥龍山下。西晉太康三年(282年)郡守嚴(yán)高所鑿，方圓十?dāng)?shù)里。唐、五代十國時，閩王王審知次子王延鈞繼位，在此建造亭、臺、樓、榭、湖中設(shè)樓船，西湖遂成御花園，并在西湖建筑「水晶宮」，湖光山色，更加嫵媚。后來宋朝辛棄疾、陸游，以及名相李綱等都是這里的游客。特別是辛棄疾，更把福州西湖比喻為「未嫁的西施」，從此福州西湖的名氣也就更大了。南宋淳熙年間(1174-1189年)，福州知府趙汝愚又在湖上建登瀾閣等建筑，更富盛景。清道光八年(1828年)林則徐為湖岸砌石，文人雅士相繼而至。因在福州之西，故名西湖。1914年辟為西湖公園。西湖公園系三個小島組成，分別由柳堤橋、飛虹橋、步云橋、北閘橋邊接而成。猶如三塊翠玉鑲嵌在碧水之中。園內(nèi)長堤臥波，垂柳夾道。悅虹橋東，有建于唐代的開化寺，現(xiàn)辟為園林花卉和工藝品展列所。寺后宛在堂為明代閩中詩人傅汝舟的別墅，取詩名“孤山宛在水中央”之意命名，現(xiàn)為傅汝舟紀(jì)念堂。過步云橋到荷亭，林則徐在此為北宋李綱建祠，并架屋三椽，植桂，取李綱晚年住年桂齋而名。齋旁建林則徐讀書處。夏日觀荷，秋則聞桂，風(fēng)景優(yōu)美，怡然自得。北閘橋又稱玉帶橋，連接窯角嶼。 福州西湖現(xiàn)占地面積為42.51公頃，其中陸地面積12.21公頃，水面面積30.3公頃。 惠州西湖惠州西湖在廣東省惠州市，面積為杭州西湖的四倍。遠(yuǎn)在晉代，已在此建樓臺水榭，湖光山色 迷人，湖畔白鶴峰上，原有蘇東坡故居，現(xiàn)存東坡亭、六和塔、蘇東坡妾朝云墓，以及建于宋代的豐湖書院。 潁州西湖潁州西湖在安徽阜陽市，唐宋以來，即與惠州、杭州西湖并稱，宋時，晏殊、歐陽修、蘇東坡相繼為太守，曾宴游其地，多有題詠。清嘉慶后，黃河屢次決口，使湖面逐漸淤塞，現(xiàn)仍存有會老堂和歐陽修石刻像。 桂林西湖桂林西湖在廣西桂林市，其面積為八大西湖之首，南宋范成大說：“隱山六洞，皆在西湖中，廣袤數(shù)百里。”隱山六洞是桂林名勝之一，巖洞奇麗，湖水晶潔。 北京西湖北京西湖亦稱昆明湖，源自玉泉水，四山回繞，周圍10余里，面積達(dá)3000多畝，湖的北面是萬壽山，萬壽山與昆明湖組成舉世聞名的頤和園。 南昌西湖南昌西湖位于南昌市中心，與東湖相對，故名。因建有孺子亭而著稱于世。明萬歷年的西湖四周壘石，環(huán)護(hù)亭基，湖畔垂柳成行，為當(dāng)時豫章十景之一。 雷州西湖雷州西湖位于廣東雷州，原名羅湖，始建于北宋，自從大文豪蘇軾兄弟在此醉游之后，羅湖更名為西湖?，F(xiàn)在建立了西湖公園，最著名的是西湖公園十賢。 潮州西湖潮州西湖位于廣東潮州城區(qū)的西湖公園。西湖公園南面是碧波蕩漾的玉帶似的西湖池，北面是峰巒起伏的西湖山。西湖山因遠(yuǎn)看如橫臥的葫蘆，故也稱葫蘆山。西湖公園的中間地帶有廣場，花圃、荷池、樂園和各種建筑物，是整個公園的重要組成部分。 西湖自唐代開辟以來，一直是潮州著名的旅游風(fēng)景區(qū)。這里峰巖石刻自成一體，亭臺樓閣千姿百態(tài)，四時花卉爭妍斗艷，古跡傳說豐富多彩。潮州西湖曾被稱為全國三十六處西湖之一，又是潮州一處有悠久歷史的名勝古跡。全省三大著名摩崖石刻群之一——葫蘆山摩崖石刻便在西湖公園內(nèi)。西湖的葫蘆山主峰上，有以飛鳳佇立為造型的新塑建筑物——鳳座。西湖湖水清澈，波平如鏡。春日里，春光明媚，岸柳飄舞，湖中游魚，忽聚忽散；如遇春雨霏霏，空朦一片，湖中之魚，若隱若現(xiàn)，漁翁乘筏，拋網(wǎng)捕魚，甚有詩意。因此，“西湖漁筏”向來被列為潮州八景之一。 揭陽西湖廣東省揭陽市榕江西湖位于市區(qū)中部，南河北側(cè)，是1058年的筑堤圍造起來的一處以水域為主的風(fēng)景區(qū)。目前，有大小湖塘20多個，連成300多畝的寬闊水面。有九曲石橋橫架湖中，中置雙層瑚心亭，古色古香，頗有江南園林意趣。環(huán)湖垂柳，搖綠曳碧，撥云弄月，十分雅致。紅墻黃瓦，掩映于叢林之中；蟲唱鳥鳴，四時不斷。游艇往來，清歌婉轉(zhuǎn)。為粵東一大名勝。 富順西湖富順西湖位于縣城內(nèi)西北隅，是一座人工修飾的天然湖，南大北小，形似平放的葫蘆，素以荷花聞名。西湖原是鐘秀、神龜、五府、瑪瑙諸山雨水匯流的自然洼地。早在宋代即已疏鑿，砌石為堤，隧成湖泊，“湖闊六七里”。經(jīng)歷代培修點綴，先后修建有“西湖廳、湖光亭、凌波亭、吹香亭、春風(fēng)亭、醒心亭、渙樂亭、景濂亭、浩然臺、超然臺。湖面逶迤，亭榭呼應(yīng)，曲橋鉤連，荷花映日，蓮葉接天，垂柳列岸。湖中仿杭州西湖畫舫造就的舫船，可在其中擺設(shè)筵席，宴請佳賓。特別是扁舟游艇，蕩漾湖中，曾留下古代多少趣聞軼事。 竟陵西湖竟陵西湖：陸羽是享譽(yù)世界的茶文化鼻祖，他所著《茶經(jīng)》三卷，是世界上第一部論茶專著，先后被譯為多種文字，在英、美、法、俄、日以及東南亞一些國家和地區(qū)影響很大。陸羽公園是以陸羽命名的休閑娛樂公園，位于竟陵西湖上。占地43萬平方米，其中水面28萬平方米，水鄉(xiāng)園林特色，功能齊全，公園內(nèi)設(shè)雕像、陸羽紀(jì)念館等，并陳列多件有關(guān)珍品。 竟陵城中不僅有東湖、西湖。還有縣河等自然河汊，還有前壕、后壕、漢北河等人工河湖。這些河流、湖泊或纏繞周圍、或點綴其中，把竟陵城裝扮得活脫脫、水靈靈。當(dāng)你漫步在東湖旁，撫弄湖畔的紅花綠柳的時候；又或者當(dāng)你徜徉在西湖邊，感受碧水的靈氣神韻的時候，你就不難明白“茶圣”陸羽在《六羨歌》中的感嘆了：“不羨黃金盞，不羨白玉杯；不羨朝入省，不羨暮登臺；千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來？” 生活在竟陵的子民們沒有辜負(fù)這一片靈鄉(xiāng)秀水。這里自古就有“天上華門開，竟陵出人才”之說。你看，竟陵的大街小巷中就記錄著一個個先賢的名字和無數(shù)個動人的故事。 在東湖岸邊，有元春街和鐘惺大道，他們是為紀(jì)念中國文學(xué)史上 “竟陵派”文學(xué)的代表人物鐘惺和譚元春的。鐘、譚兩人都生活在明朝后期，曾合作編選《詩歸》，并在序文和評點中宣揚他們的文學(xué)觀，受他們的影響，竟陵派詩風(fēng)在明末清初風(fēng)行一時。 在西湖岸邊，有一條街道頗富傳奇色彩，它就是“狀元街”。在清朝嘉慶十六年(1811年)，天門凈潭鄉(xiāng)七屋臺村的蔣立鏞，在殿試中高中狀元，與他同科二甲第四名的便是禁煙英雄林則徐。更讓世人稱奇的是：自其父蔣祥墀開始，蔣立鏞、蔣元溥、蔣啟勛、蔣傳燮等五人，依次為清代乾隆、嘉慶、道光、咸豐、光緒年間的五科進(jìn)士，并兩登鼎甲，即繼蔣立鏞中狀元之后，蔣元溥于道光十三年中探花。因此，竟陵城把西湖邊的一條街道命名為“狀元街”，此舉不僅是紀(jì)念蔣家三代五進(jìn)士的傳奇，也是為了激勵竟陵的后代。

目前票價320/人，聽說5月1日起，360元/人。還有一種是湖里的畫舫票，18000、20000/船，那個太貴了，大家可以稍作考慮。

西湖景色優(yōu)美,南宋建過都,林升有詩:山外青山樓外樓,不也描寫了美麗的西湖嗎?

惠州西湖

國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，國家AAAA級旅游景區(qū)，廣東省第一批省級風(fēng)景名勝區(qū)之一。位于廣東省惠州市區(qū)內(nèi)，原名豐湖，歷史上曾與杭州西湖，穎州西湖齊名。宋朝詩人楊萬里曾有詩曰：“三處西湖一色秋，錢塘穎水與羅浮”，說的就是這三大西湖。有“海內(nèi)奇觀，稱西湖者三，惠州其一也”和“大中國西湖三十六，唯惠州足并杭州”的史載。當(dāng)然，這三個西湖的出名還有一個重要原因，就是它們都曾經(jīng)是宋大文學(xué)家蘇東坡被貶到過的地方?！皷|坡到處有西湖”，蘇東坡給西湖留下勝跡，而勝跡更因東坡而倍添風(fēng)采。

品評西湖，人稱杭湖為“吳宮之西子”，惠湖為“苧蘿村之西子”。宋朝詩人楊萬里曾有詩曰：“三處西湖一色秋，錢塘穎水與羅浮”，說的就是這三大西湖。有“海內(nèi)奇觀，稱西湖者三，惠州其一也”和“大中國西湖三十六，唯惠州足并杭州”的史載。清杭州名士戴熙曰:“西湖各有妙，此（惠湖）以曲折勝”。這些，不約而同地道出了惠州西湖的特點。當(dāng)然，這三個西湖的出名還有一個重要原因，就是它們都曾經(jīng)是宋大文學(xué)家蘇東坡被貶到過的地方?！皷|坡到處有西湖”，蘇東坡給西湖留下勝跡，而勝跡更因東坡而倍添風(fēng)采。

西湖原是橫槎、天螺、水簾、榜山等山川水入江沖刷出來的洼地。西枝江改道后的河床遂成為湖。其西面和南面群山環(huán)抱，北依東江。景區(qū)以山水資源為主體，融自然景觀和人文景觀于一體。游覽面積3.2平方公里，其中水面1.68平方公里。湖水深淺不一，一般在1.5米左右，個別水深3至4米。

景點分為豐湖景區(qū)，平湖景區(qū)，菱湖景區(qū)，鱷湖景區(qū)，南湖景區(qū)，高榜山——紅花湖景區(qū)，近年還加上了金山湖景區(qū)。

==平湖景區(qū)==

【范圍】北以下角東路、拱北橋至東江為界，南以蘇堤為界，東至環(huán)城西路，西至西山、孤山和準(zhǔn)提閣山，面積79.5公頃。

【現(xiàn)狀】平湖景區(qū)最典型的自然景觀是洲島景觀，最典型文化景觀是東坡文化景觀、道教文化景觀和佛教文化景觀。其中，孤山是體現(xiàn)東坡文化的重點區(qū)域。但目前紀(jì)念內(nèi)容還不夠豐富，歷史文化內(nèi)涵的挖掘不夠深入；元妙觀是惠州市重點文物保護(hù)單位，但周邊均為民宅所包圍，不能充分體現(xiàn)其特色等。

【規(guī)劃】建設(shè)孤山東坡園，進(jìn)一步完善孤山蘇跡景點，突出東坡寓惠的生活和文學(xué)創(chuàng)作；整修朝云墓、六如亭等相關(guān)舊跡；恢復(fù)古熙春臺這一景點；元妙觀周邊（以慈云路為界）恢復(fù)“桃源日暖”舊景等。

==豐湖景區(qū)==

【范圍】北以蘇堤為界、南以圓通橋和鵝嶺路為界、東至環(huán)城西路、西至螺山，面積約113.5公頃。

【現(xiàn)狀】豐湖景區(qū)最大特征是堤橋縱橫，北有蘇堤、西新橋，中有陳公堤、明圣橋，南有圓通橋，均為惠州西湖名跡。豐湖的人文氛圍自古濃重，西湖花島上曾建有豐湖書院。西湖沿環(huán)城西路一帶游賞面積有限；黃塘半島（花島）舊時為豐湖書院、泌園等，目前建筑密度較大，僅有臨湖一側(cè)有少量游覽用地。

【規(guī)劃】重建荔浦風(fēng)清景點，花島中分別以豐湖書院匾刻、御書園、湖上五先生祠、太守祠、西湖博物館等為主要景點，恢復(fù)香隱、嘯花深處、留云亭、過帆亭、琴臺、黃塘晚鐘等景點；并在現(xiàn)狀空地一帶拓寬水域，種植荷花、養(yǎng)殖觀賞魚類，形成觀魚（軒）景點；螺山山頂恢復(fù)原有的萬松徑等景點，螺山與小架榜山之間的山坳處種植桃林，恢復(fù)桃花源景觀（武陵春色）。

==南湖景區(qū)==

【范圍】西北以鵝嶺北路為界、西南以鵝嶺東路為界、東至惠州市第一中學(xué)，面積48.4公頃。

【現(xiàn)狀】南湖景區(qū)舊時主要名跡有唐代的開元寺，宋代李氏山園、唐庚故居、清代今是園，均久廢。目前主要景點只有飛鵝攬勝和南苑綠絮。

【規(guī)劃】建設(shè)以飛鵝嶺為核心的景群。在南湖邊飛鵝嶺下建設(shè)以生態(tài)為主題的景點“龍?zhí)赁邴悺?；在惠州市一中的第二操場建設(shè)園林“今是園”。

==菱湖景區(qū)==

【范圍】東北以太保山為界、南以豐山、百鶴含書為界（不含豐山、百鶴含書）、東至下角中路、鱷湖路，面積約55.0公頃。

【現(xiàn)狀】大量陸域被擠占，景點建設(shè)較為滯后。

【規(guī)劃】景觀結(jié)構(gòu)為三個主要景點：怡園、猶龍劍氣、橫槎小隱，由兩條濱湖路串聯(lián)：菱湖二路、豐山前路。

==鱷湖景區(qū)==

【范圍】東北以煙霞堤、豐山、百鶴含書為界，東南以鳳山為界，南至紫薇山、小鱷湖，西至古榕山。面積約128.3公頃。

【現(xiàn)狀】游覽用地不多，歷史遺跡被淹沒，游賞性較差。

【規(guī)劃】完善“豐山浩氣”，增加豐山耀彩、浩氣長存、桃林疊翠等景點，使豐山成為弘揚東江文化的景群?；謴?fù)紫薇山莊紀(jì)念堂等。

==高榜山-紅花湖景區(qū)==

【范圍】高榜山—紅花湖景區(qū)包括高榜山、紅花湖和周邊山體，面積約1861.3公頃。高榜山—紅花湖景區(qū)形成高榜山、紅花湖、紅花嶂等三個郊野游覽區(qū)的格局。

【現(xiàn)狀】景點建設(shè)較少。

【規(guī)劃】建設(shè)為郊野性質(zhì)的景觀游覽區(qū)，建設(shè)“榜嶺春霖”景點，并開辟上山道，沿途設(shè)置觀景亭、臺。新建永福寺，恢復(fù)“山寺嵐煙”景點；種植的濱水植物點“嵐影花溆”；在主壩及其北側(cè)山丘建觀景景點“留云挽湖”等。

二、農(nóng)田景觀規(guī)劃設(shè)計的起源與發(fā)展

農(nóng)田景觀規(guī)劃可以追溯到19世紀(jì)末，那時人們對自然界認(rèn)識程度較低，規(guī)劃集中在農(nóng)田的重新分配，如田間道路的設(shè)置及排灌系統(tǒng)的建設(shè)等，其主要目的是提高農(nóng)作物產(chǎn)量及農(nóng)田生產(chǎn)力。但一些學(xué)者已經(jīng)開始認(rèn)識到自然保護(hù)的重要性和人類對環(huán)境影響的嚴(yán)重性，主張農(nóng)田規(guī)劃設(shè)計時，充分考慮人與環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系^［6］，不僅要注重提高農(nóng)田生產(chǎn)力，而且要考慮自然環(huán)境保護(hù)^{［7，8］}。

80年代以來，農(nóng)田景觀規(guī)劃設(shè)計研究逐漸減少，集中于農(nóng)田某一景觀要素規(guī)劃設(shè)計研究，使其落后于景觀規(guī)劃。如對農(nóng)田防護(hù)林形態(tài)、格局、結(jié)構(gòu)的研究，不同地區(qū)灌排水利設(shè)施空間布局研究，土壤基質(zhì)改良研究等，缺乏對農(nóng)田景觀整體研究；或者集中于農(nóng)業(yè)景觀規(guī)劃研究，如生態(tài)功能規(guī)劃、景觀中的生態(tài)結(jié)構(gòu)設(shè)計等，類似于農(nóng)業(yè)生態(tài)規(guī)劃，沒有體現(xiàn)農(nóng)田景觀的空間格局。

景觀生態(tài)學(xué)與景觀規(guī)劃的發(fā)展為農(nóng)田景觀規(guī)劃設(shè)計注入了新的活力。為增強(qiáng)農(nóng)田景觀的生態(tài)整體性，達(dá)到農(nóng)田的可持續(xù)利用，農(nóng)田景觀規(guī)劃設(shè)計中，必須從農(nóng)田生態(tài)學(xué)的角度，綜合考慮農(nóng)田景觀干擾因素的空間作用、空間關(guān)系和干擾過程，提高農(nóng)田生產(chǎn)力、生態(tài)穩(wěn)定性及美學(xué)價值。

三、風(fēng)景園林學(xué)幾年呢？

園林設(shè)計專業(yè)一般是三年

四、關(guān)于人文設(shè)計和綠色設(shè)計得資料

人文設(shè)計：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門新興的建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)基礎(chǔ)之上的綜合性學(xué)科，是有功能的空間藝術(shù)設(shè)計，設(shè)計著人的行為方式和生活方式；影響著人的思維：陶冶著人的感情。所以有專家說：“這不是關(guān)于制造火箭的科學(xué)，這是社會科學(xué)。理解人們的需要和它們與藝術(shù)、文學(xué)、歷史、音樂、工作、哲學(xué)、交流、技術(shù)和心理學(xué)獨特的聯(lián)系的科學(xué)。設(shè)計的行為就是建構(gòu)和創(chuàng)造這種平衡?！边@種認(rèn)識很有道理，他說明了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的專業(yè)性質(zhì)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對外部空間環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃、整理及再創(chuàng)造，對建筑提供的內(nèi)部室內(nèi)空間進(jìn)行再創(chuàng)造，專業(yè)內(nèi)容涵括了城規(guī)建筑設(shè)計、園林廣場設(shè)計、景觀藝術(shù)、壁畫、雕塑藝術(shù)品的配置、室內(nèi)設(shè)計、以及各類公共設(shè)施的設(shè)計。設(shè)計的對象涉及自然生態(tài)環(huán)境和人文社會環(huán)境的各個領(lǐng)域，是一個與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展有著密切關(guān)系的專業(yè)。也是與一個國家、民族、地域文化的可持續(xù)發(fā)展有著密切關(guān)系的專業(yè)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的開發(fā)、建設(shè)與人的生存、生活息息相關(guān)，從世界范圍看，專業(yè)和行業(yè)的發(fā)展進(jìn)度很快，大規(guī)模的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計開發(fā)成果引人注目，各國設(shè)計師都在積極探討摸索，運用已經(jīng)掌握的高新科技探求人類生存、生產(chǎn)和生活環(huán)境空間的可持續(xù)發(fā)展模式。在實踐過程中，已被國際社會承認(rèn)的設(shè)計原則可歸納為三條：

1．有利于保護(hù)人類生存的生態(tài)環(huán)境

2．有利于使用者身體健康

3．有利于使用者的精神和諧，身心愉悅。

這三條被國際社會廣泛承認(rèn)的設(shè)計原則都是有利于“人”這一主體的從使用功能到精神需求的最根本的人性要求和生存要求。因此環(huán)境設(shè)計中的人性化主題一一“人文關(guān)懷”必然是今天廣大設(shè)計師面對的最重要的課題。

二、關(guān)于設(shè)計中的人文關(guān)懷

①有關(guān)“人文”的概念

“人文”一般指人類社會各種文化現(xiàn)象。

“人文”在東方傳統(tǒng)哲學(xué)概念里有兩層意思：1)代表一種理想的人性，就是什么樣的人是理想的人；什么樣的人生是理想的人生。這是指根本的人的理想和人性。2)用什么辦法和途徑達(dá)到理想的人性和理想的人生。

在字典里“人”是指人本身，中文的“文”的意思是指社會發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來的狀態(tài)，又有美化修飾之意，如同“文雅”詞意中美化的含義。

“人文精神”是指關(guān)愛人、尊重人，提升人的生存能力、發(fā)展人的生存意義，促進(jìn)人的全面發(fā)展，追求人類美好幸福的生活。

好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師應(yīng)是“人文精神”的體現(xiàn)者、貫徹者，在他的設(shè)計中體現(xiàn)對人的關(guān)愛和尊重，通過設(shè)計改善提高人的生存環(huán)境質(zhì)量，創(chuàng)造美好的生活環(huán)境，讓人們感受到生活的美好和幸福。

②設(shè)計中的人文關(guān)懷

是指以人為主體的設(shè)計宗旨。其核心是“設(shè)計”其目的是“人文關(guān)懷”。

人文關(guān)懷在設(shè)計中主要表現(xiàn)在人性化的設(shè)計方面，就是要設(shè)計出更符合人性、使用更便利的室內(nèi)、外空間環(huán)境，這是現(xiàn)代社會設(shè)計師的重要目標(biāo)。在信息社會，快速的工作節(jié)奏使人們感到壓力越來越大，人們希望能夠在公共空間里得到更多的人性化關(guān)懷，在私人空間的家里生活得更為舒適和放松。

另一重要方面是將中國數(shù)千年以來的人文成果滲透在設(shè)計中。使設(shè)計充滿中國人文特性，創(chuàng)造一種中國人文境界，以體現(xiàn)對中國人的精神關(guān)懷和尊重。

對于環(huán)境設(shè)計來說：

●設(shè)計中的人文含量越高，其設(shè)計成果就越有特色，越能反映一個民族燦爛的文化傳統(tǒng)，使設(shè)計獨具魅力，是使用者身心愉悅，在環(huán)境的潛移默化中陶冶人的高尚情操。

●設(shè)計中的人文內(nèi)容越多，其設(shè)計成果就越能滿足使用者的文化需求，產(chǎn)生環(huán)境與人的對話，增加環(huán)境認(rèn)知度和和諧度，產(chǎn)生環(huán)境對人的集聚效應(yīng)。

●設(shè)計中的人文滲透越深刻，越能提高設(shè)計的文化品位。滿足使用者的審美需求，精神需求，增加使用者的自豪感。其設(shè)計成果也同時展現(xiàn)了設(shè)計師貫徹世界可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想的設(shè)計能力和水平。

具體到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上；

1．設(shè)計師在對使用對象深入調(diào)研的基礎(chǔ)上(使用者的生活習(xí)慣、空間功能要求、文化層次、心理需求、消費方式、對色彩、造型等的愛好)做好設(shè)計定位，并在前期充分調(diào)研基礎(chǔ)上深入設(shè)計，反復(fù)研究。不僅解決好使用功能配置和空間整體設(shè)計，而且重視細(xì)部設(shè)計。有人說：“上帝在細(xì)部”是很有道理的。好的空間功能設(shè)計以及有好的細(xì)部設(shè)計才會使使用者感到體貼入微的關(guān)懷。

2．重視對特殊人群的設(shè)計關(guān)懷。我們的設(shè)計既要考慮到為正常人提供便利、舒適、體貼的室內(nèi)外環(huán)境，還要考慮到使用這些環(huán)境的特殊人群。即過去常常被忽視的群體，如殘疾人、老年人和兒童，要在設(shè)計中考慮他們的特殊要求和他們特殊的消費心理，讓他們感受到社會的關(guān)懷和溫暖。世界設(shè)計聯(lián)盟在1995年就提出了“整體設(shè)計”的立場文件：“最初的消除障礙以方便殘疾人的概念是無意的，但是這些概念歡迎為每一個人的利益改善環(huán)境。

整體設(shè)計包含并且拓展的這一目標(biāo)。

整體設(shè)計為整個人的一生，從兒童到老年，看待設(shè)計。

整體設(shè)計服務(wù)于與環(huán)境相聯(lián)系的所有設(shè)計原則。

整體設(shè)計確信，盡管人們可能有暫時的或永久的殘疾，他們卻不必然受到其環(huán)境的阻礙。

因此，國際設(shè)計聯(lián)盟提倡：

設(shè)計師應(yīng)對所有人的需要敏感并作出反應(yīng)。

設(shè)計應(yīng)該用最安全、最具功能性、舒適的方式服務(wù)于最多的人，不排除任何人。

3．提高設(shè)計的文化含量，通過多元化和更寬廣的視野獲得設(shè)計個性化，體現(xiàn)對人的精神關(guān)懷。

結(jié)論就是：在可持續(xù)發(fā)展思想指導(dǎo)下，單單靠技術(shù)并不能造就一個更好的社會，文化的延續(xù)才是人類社會最有價值的東西。設(shè)計尊重民族文化傳統(tǒng)和地域風(fēng)格特點是體現(xiàn)設(shè)計文化的重要方式，在這樣的設(shè)計里，傳統(tǒng)的文化被蘊(yùn)含在新的設(shè)計中而得以繼承和流傳。設(shè)計師應(yīng)當(dāng)把設(shè)計一個能夠尊重傳統(tǒng)和當(dāng)?shù)匚幕厣氖覂?nèi)、外空間環(huán)境作為自己義不容辭的責(zé)任，充分考慮對于歷史文化的傳承和發(fā)展，使設(shè)計體現(xiàn)出較高的文化含量和藝術(shù)水平，同時反映出設(shè)計師的社會責(zé)任感和素養(yǎng)。

綠色設(shè)計：如果說19世紀(jì)末的設(shè)計師們是以對傳統(tǒng)風(fēng)格的揚棄和對新世紀(jì)的渴望與激情，用充滿生命活力的新藝術(shù)風(fēng)格來迎接20世紀(jì)，那么20世紀(jì)末的設(shè)計師們則更多地以冷靜、理性的思辯來反省一個世紀(jì)以來工業(yè)設(shè)計的歷史進(jìn)程，展望新世紀(jì)的發(fā)展方向，而不只是追求形式上的創(chuàng)新。實際上，進(jìn)入20世紀(jì)90年代，風(fēng)格上的花樣翻新似乎已經(jīng)走到了盡頭，后現(xiàn)代已成昨日黃花，解構(gòu)主義依舊是曲高和寡，工業(yè)設(shè)計需要理論上的突破。于是不少設(shè)計師轉(zhuǎn)向從深層次上探索工業(yè)設(shè)計與人類可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，力圖通過設(shè)計活動，在人---社會---環(huán)境之間建立起一種協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制，這標(biāo)志著工業(yè)設(shè)計發(fā)展的一次重大轉(zhuǎn)變。綠色設(shè)計的概念應(yīng)運而生，成了當(dāng)今工業(yè)設(shè)計發(fā)展的主要趨勢之一。

綠色設(shè)計源于人們對于現(xiàn)代技術(shù)文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，體現(xiàn)了設(shè)計師的道德和社會責(zé)任心的回歸。在很長一段時間內(nèi)，工業(yè)設(shè)計在為人類創(chuàng)造了現(xiàn)代生活方式和生活環(huán)境的同時，也加速了資源、能源的消耗，并對地球的生態(tài)平衡造成了巨大的破壞。特別是工業(yè)設(shè)計的過度商業(yè)化，使設(shè)計成了鼓勵人們無節(jié)制消費的重要介質(zhì)，"有計劃的商品廢止制"就是這種現(xiàn)象的極端表現(xiàn)，因而招致了許多的批評和責(zé)難，設(shè)計師們不得不重新思考工業(yè)設(shè)計的職責(zé)與作用。

綠色設(shè)計著眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，在設(shè)計過程的每一個決策中都充分考慮到環(huán)境效益，盡量減少對環(huán)境的破壞。對工業(yè)設(shè)計而言，綠色設(shè)計的核心是"3R"，即Reduce、Recycle和Reuse，不僅要盡量減少物質(zhì)和能源的消耗、減少有害物質(zhì)的排放，而且要使產(chǎn)品及零部件能夠方便地分類回收并再生循環(huán)或重新利用。綠色設(shè)計不僅是一種技術(shù)層面的考量，更重要的是一種觀念上的變革，要求設(shè)計師放棄那種過分強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品在外觀上標(biāo)新立異的做法，而將重點放在真正意義上的創(chuàng)新上面，以一種更為負(fù)責(zé)的方法去創(chuàng)造產(chǎn)品的形態(tài)，用更簡潔、長久的造型使產(chǎn)品盡可能地延長其使用壽命。

對于綠色設(shè)計產(chǎn)生直接影響的是美國設(shè)計理論家維克多·巴巴納克(Victor Papanek)。早在20世紀(jì)60年代末，他就出版了一部引起極大爭議的著作《為真實世界而設(shè)計》(Design for the real world )。該書專注于設(shè)計師面臨的人類需求的最緊迫的問題，強(qiáng)調(diào)設(shè)計師的社會及倫理價值。巴巴納克認(rèn)為，設(shè)計的最大作用并不是創(chuàng)造商業(yè)價值，也不是在包裝及風(fēng)格方面的競爭，而是一種適當(dāng)?shù)纳鐣兏镞^程中的元素。他強(qiáng)調(diào)，設(shè)計應(yīng)認(rèn)真考慮有限的地球資源的使用問題，并為保護(hù)地球的環(huán)境服務(wù)。對于他的觀點，當(dāng)時能了解人不多。但是，自從70年代"能源危機(jī)"爆發(fā)，他的"有限資源論"得到了普遍的認(rèn)同。

就象現(xiàn)代主義所追求的烏托邦式的社會理想與資本主義社會的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實難以協(xié)調(diào)一樣，綠色設(shè)計在一定程度上也具有理想主義的色彩，要達(dá)到舒適生活與資源消耗的平衡以及短期經(jīng)濟(jì)利益與長期環(huán)保目標(biāo)的平衡并非易事。這不僅需要消費者有自覺的環(huán)保意識，也需要政府從法律、法規(guī)方面予以推進(jìn)。當(dāng)然，設(shè)計師努力也是必不可少的。

盡管綠色設(shè)計并不注重美學(xué)表現(xiàn)或狹義的設(shè)計語言，但綠色設(shè)計強(qiáng)調(diào)盡量減少無謂的材料消耗,重視再生材料使用的原則在產(chǎn)品的外觀上也有所體現(xiàn)。在綠色設(shè)計中"小就是美"、"少就是多"具有了新的含義。從80年代開始，一種追求極端簡單的設(shè)計流派興起，將產(chǎn)品的造型化簡到極致，這就是所謂的"減約主義"(Minimalism)。法國著名設(shè)計師菲利普·斯塔克(Philip Starck, 1949-)是減約主義的代表人物。菲利普是一位全才，設(shè)計領(lǐng)域涉及建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、電器產(chǎn)品設(shè)計、家具設(shè)計等等。他的家具設(shè)計異常簡潔，基本上將造型減化到了最單純但又十分典雅的形態(tài)，從視覺上和材料的使用上都體現(xiàn)了"少就是多"的原則。斯塔克設(shè)計的路易20椅及圓桌。椅子的前腿、座位及靠背由塑料一體化成型，就好像靠在鑄鋁后腿上的人體,簡潔而又幽默。

1994年，斯塔克為沙巴法國公司設(shè)計的一臺電視機(jī)采用了一種用可回收的材料----高密度纖維模壓成型的機(jī)殼，同時也為家用電器創(chuàng)造了一種"綠色"的新視覺。

在不少國家和地區(qū)，交通工具不僅是空氣和噪聲污染的主要來源，并且消耗了大量寶貴的能源和資源。因此交通工具，特別是汽車的綠色設(shè)計備受設(shè)計師們的關(guān)注。新技術(shù)、新能源和新工藝的不斷出現(xiàn)，為設(shè)計出對環(huán)境友善汽車工辟了嶄新的前景。不少工業(yè)設(shè)計師在這方面進(jìn)行了積極的探索，在努力解決環(huán)境問題的同時，也創(chuàng)造了新穎、獨特的產(chǎn)品形象。綠色設(shè)計不僅成了企業(yè)塑造完美企業(yè)形象的一種公關(guān)策略，也迎合了消費者日益增強(qiáng)的環(huán)保意識。

減少污染排放是汽車綠色設(shè)計最主要的問題。以技術(shù)而言，減少尾氣污染的方法主要有兩個方面，一是提高效率從而減少排污量，二是采用新的清潔能源。另外，還需要從外觀造型上加強(qiáng)整體性，減少風(fēng)阻。美國通用汽車公司的EV1是最早的電動汽車，也是世界上節(jié)能效果最好的汽車。它采用全鋁合金結(jié)構(gòu)，流線造型，一次充電可行駛112-114km。進(jìn)入21世紀(jì)，人類社會的可持續(xù)發(fā)展將是一項極為緊迫的課題，綠色設(shè)計必然會在重建人類良性的生態(tài)家園的過程中發(fā)揮關(guān)鍵性的作用。

以上就是關(guān)于80年代文化景觀設(shè)計相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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