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景觀設(shè)計工業(yè)化管理(景觀設(shè)計工業(yè)化管理論文)
大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計工業(yè)化管理的問題,以下是小編對此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
一、園林設(shè)計專業(yè)有哪些就業(yè)方向
在填報高考志愿時,有小伙伴比較關(guān)心園林設(shè)計專業(yè)的就業(yè)方向有哪些?下面是由我為大家整理的“園林設(shè)計專業(yè)有哪些就業(yè)方向 學(xué)什么課程”。
園林設(shè)計專業(yè)就業(yè)方向
園林專業(yè)畢業(yè)后,一般可以從事園林景觀設(shè)計、計算機繪圖、園林施工、植物搭配、城市園林綠化、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等工作, 適合在城建、園林管理部門及其相關(guān)的規(guī)劃與設(shè)計、綠化工程、園林公司等企事業(yè)單位和教學(xué)科研單位從事園林行政管理、園林規(guī)劃與設(shè)計、園林植物生產(chǎn)與開發(fā)以及園林教學(xué)科研等工作。
如果你對植物比較感興趣,建議你從事園林花木場、花卉栽培、組織培養(yǎng)、房地產(chǎn)公司項目開發(fā)、森林旅游風(fēng)景區(qū)植物保護和種植、物業(yè)公司管理方面的工作;如果你藝術(shù)方面比較有特長,建議你從事建筑和園林設(shè)計院。
園林設(shè)計專業(yè)的課程
園林制圖、園林繪畫技巧、園林樹木學(xué)、園林植物栽培學(xué)、園林工程、園林規(guī)劃設(shè)計、花卉學(xué)、園林植物育種學(xué)、計算機輔助設(shè)計、素描和色彩構(gòu)成。園林設(shè)計專業(yè)在設(shè)計思維、色彩運用和創(chuàng)造力上要求較高,學(xué)生需要不斷拓寬知識面,提高審美能力。
園林設(shè)計專業(yè)就業(yè)前景怎么樣
在現(xiàn)代,由于高度工業(yè)化,現(xiàn)代化和人口迅猛增長,世界各國,都面臨一個十分嚴峻的問題:那就是城市爆炸,自然環(huán)境和自然與人工環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的破壞。為了全人類的長遠健康、幸福和歡樂,人類必須與他賴以生存的環(huán)境和諧相處,和明智地利用自然資源;人類社會的未來,由于人口迅猛增長和對自然資源需求不斷增長的嚴重威脅,在此嚴峻局面下,仍然要保持生存環(huán)境不受破壞,自然資源不致浪費。那就需要有一種與自然系統(tǒng),自然演變進程和人類社會發(fā)展密切聯(lián)系的特殊的新知識,新技術(shù)和新經(jīng)驗,這正是風(fēng)景園林專業(yè)的核心---城市環(huán)境的綠色生物系統(tǒng)工程和園林藝術(shù)。因此,時至今日,風(fēng)景園林依然是世界各國的熱門專業(yè)。
隨著人們生活質(zhì)量、生活水平的不斷提高,綠化及生態(tài)環(huán)境成為新追求,不僅房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)在市場競爭中競相打起了“綠化牌”、“景觀牌”、“生態(tài)環(huán)境牌”,一些企事業(yè)單位也越來越注重環(huán)境景觀設(shè)計,使之“既要與城市環(huán)境協(xié)調(diào),又要讓員工和客戶舒暢”,那些既懂得園林綠化景觀設(shè)計和花卉苗木養(yǎng)護,又懂得“綠色經(jīng)濟”經(jīng)營管理的人才具有廣泛的就業(yè)前景。
當(dāng)今世界城市化和花卉產(chǎn)業(yè)的興起,更促進了園林事業(yè)的發(fā)展。風(fēng)景園林專業(yè)也是培養(yǎng)適應(yīng)未來城市環(huán)境美化要求及發(fā)展花卉產(chǎn)業(yè)所需人才的專業(yè),隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們對精神生活要求的提高,社會對此類人才的需求越來越多,要求越來越高。社會急需大批優(yōu)秀的園林設(shè)計專業(yè)人才。
二、如何營造具有當(dāng)代中國特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀逐漸成為城市的新風(fēng)貌,彰顯城市的獨特個性。如何營造具有當(dāng)代中國特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀成為了景觀設(shè)計的時尚課題。
一.緒論
(一)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展
1.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展背景
隨著知識經(jīng)濟的興起,使得文化成為了國力的象征。文化是民族的靈魂.不僅是民族凝聚力和民族自信心的源泉,更成為了國家經(jīng)濟競爭力和軟實力的集中體現(xiàn)。隨著經(jīng)濟全球化趨勢的加快和科技水平的提高,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展前景,正在成為21世紀全球最具商業(yè)價值和文化內(nèi)涵的朝陽產(chǎn)業(yè)。中國是個泱泱大國,擁有五千年的歷史,文化底蘊深厚,資源人才優(yōu)勢明顯,發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的條件得天獨厚。
2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)聚集誕生的方向
隨著文化的發(fā)展,工業(yè)不再是國力的象征。城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化在客觀上為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的出現(xiàn)提供了先決條件.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的大調(diào)整,工業(yè)發(fā)展逐漸轉(zhuǎn)移到其他勞動力低廉的地區(qū),轉(zhuǎn)移出城市中心區(qū)域。隨著工業(yè)化發(fā)展的郊區(qū)化,使城市中產(chǎn)生一系列的工業(yè)遺棄廠房,工業(yè)化發(fā)展的老廠房隨著城市發(fā)展進程逐漸失去生命力,如何讓這些廠房再現(xiàn)生機呢?文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起使這些工業(yè)老廠房重新煥發(fā)生機和活力。利用工業(yè)資源打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地,已經(jīng)成為當(dāng)下主流。
目前國內(nèi)每座城市都有不少幾十年至近百年的舊建筑,其中一些廢棄的倉庫、廠房等有待改造、開發(fā)和重新利用。因此.舊廠房改造作為城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的結(jié)果,將繼續(xù)成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)誕生的主要方向。
(二)研究創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計的目的與意義
保護老建筑、改造老建筑的思路已經(jīng)運用到了各個景觀規(guī)劃的設(shè)計領(lǐng)域當(dāng)中。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化區(qū)多是由舊廠房轉(zhuǎn)變而來.所以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀規(guī)劃設(shè)計是帶有創(chuàng)意行為的景觀規(guī)劃設(shè)計.是建筑群體風(fēng)格、單體建筑、室內(nèi)外環(huán)境.節(jié)點空間等景觀的可識別性創(chuàng)造。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)必須加強景觀的規(guī)劃與管理,才能使城市景觀能延續(xù)城市文脈、塑造城市獨有的景觀特色。
(三)研究目標.與擬解決的關(guān)鍵問題
1.研究目標
尋找適合國內(nèi)歷史文化,能延續(xù)歷史文脈、城市獨特風(fēng)貌及地方特色又不失時尚活力、自然生態(tài),而且能藝術(shù)地體現(xiàn)人文文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀設(shè)計。
2.擬解決關(guān)鍵問題
借鑒國際、國內(nèi)利用廢棄工業(yè)建筑及市政建筑改造為公共藝術(shù)中心的成功經(jīng)驗.把建設(shè)定位于對于工業(yè)遺產(chǎn)的改造與再利用。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計中風(fēng)格的選擇:現(xiàn)代主義風(fēng)格與后現(xiàn)代主義風(fēng)格(歷史傳承、自然生態(tài)與時尚人文藝術(shù)三要素的和諧交融)。
二、現(xiàn)代主義景觀設(shè)計的普遍性分析
(一)現(xiàn)代主義景觀設(shè)計語言在全球范圍內(nèi)普遍呈現(xiàn)
現(xiàn)代主義風(fēng)格的興起是現(xiàn)代設(shè)計史上最重要、最具影響力的設(shè)計活動之一,它興起于20世紀20年代的歐洲,經(jīng)過幾十年的迅猛發(fā)展傳播,其風(fēng)潮幾乎波及全球.在它的影響下.又產(chǎn)生出許許多多新的設(shè)計風(fēng)格和流派。
現(xiàn)代主義風(fēng)格除了在藝術(shù)和裝飾等方面產(chǎn)生了顯著的影響,在園林景觀設(shè)計中.也表現(xiàn)出明顯的盛行。景觀設(shè)計中,構(gòu)圖上強烈、簡潔的線條i用流動的線型或形體產(chǎn)生活潑與明快的空間;采用相互沖突、無關(guān)序列疊置與解構(gòu)的布局方式,變形扭曲、夸張、自相矛盾的造型形式;濃烈刺目的色彩關(guān)系都在景觀設(shè)計中被淋漓盡致地運用。
(二)分析現(xiàn)代主義風(fēng)格景觀設(shè)計普遍性
存在的問題
1.美學(xué)價值的單一性
美,實際上可以成為理念.其意思就是.美本身應(yīng)該理解為理念.而且應(yīng)該理解為一種確定形式的理念,即為理想。人們對件事物美的感受.其實就是人們視覺、心靈、或知解力感到快樂.情感受到了激發(fā)或得到了共鳴,從而引發(fā)了一 種愉悅。
現(xiàn)代主義風(fēng)格體系在景觀設(shè)計中.主要通過簡潔構(gòu)圖、明快開敞的空間、夸張的形式與濃烈刺目的色彩未實現(xiàn)。設(shè)計實踐中照搬西方現(xiàn)代主義的設(shè)計風(fēng)格,卻只追隨到西方現(xiàn)代主義風(fēng)格流派、主義、手法的表皮。使景觀的設(shè)計脫離了歷史文化的傳承,忽略了中外文化甚至各個城市文化體系的差異。我們的設(shè)計丟棄了很多寶貴的東西.對傳統(tǒng)與歷史遺留下的寶貴實用的精華,棄之一邊。
原來的城市地域特有的景觀風(fēng)貌退化.符合地方城市特色的景觀消失殆盡,地方文化與歷史的痕跡也毫無保留,公園、小區(qū)、集中廣場綠地景觀在各個城市中不盡相同,美學(xué)價值單一。
人們的知解力隨著生活與時間的沉淀逐步成長,情感的共鳴也是對有歷史根基、文化氛圍的東西會持之以恒。由于現(xiàn)代主義風(fēng)格的景觀設(shè)計作品缺乏歷史文化的根基,缺乏深厚的文化底蘊,于是與人們心靈的共鳴缺乏了持久性,無立足根基。
2.易于仿制 贗品泛濫
人類的文化具有不可逆轉(zhuǎn)的傳承性與延續(xù)性.景觀的文化也不例外。如果忽視文化的延續(xù)性.將造成文化的斷層,景觀也將失去歷史記憶,城市也將失去靈魂。當(dāng)前追求新、奇、特、沖擊力的現(xiàn)代主義風(fēng)格與傳統(tǒng)文化的沖突不絕于耳??墒缘氖巧现翛Q策者,下至青年學(xué)生都是其吹捧者與崇拜者。作品絡(luò)繹不絕,層出不窮.且都是未經(jīng)過深入思考創(chuàng)作的仿制與抄襲。
現(xiàn)代主義風(fēng)格的景觀規(guī)劃設(shè)計構(gòu)成要素相似,同是追求現(xiàn)代簡約、視覺沖擊、解構(gòu)主義.通過色彩、線條、塊面并運用抽象的形式表達設(shè)計.大同小異。由于現(xiàn)代簡約、視覺j中擊等不是本土文化的延續(xù),設(shè)計師也對其理解不夠深刻.一味模仿抄襲,造成一時間類似的作品泛濫,無創(chuàng)新無精品,贗品無數(shù)。
三、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計的本質(zhì):后現(xiàn)代主義風(fēng)格
(一)后現(xiàn)代主義風(fēng)格在景觀設(shè)計中的特點后現(xiàn)代主義的概念至今沒有個確切的定義,這是由后現(xiàn)代主義的多元性和復(fù)雜性決定的。后現(xiàn)代主義對當(dāng)代人的精神沖擊是全方位的.在思維理論層面上可以肯定后現(xiàn)代主義的批判否定精神和異質(zhì)多樣的文化意向,后現(xiàn)代主義將現(xiàn)代主義的觀念重新予以選擇與評估,使其部分在新的歷史條件下可以重新發(fā)展。它在中國的景觀設(shè)計中主要表現(xiàn)有四個方面:
1.強調(diào)歷史文化
后現(xiàn)代主義風(fēng)格景觀設(shè)計強調(diào)設(shè)計的歷史文化性。在景觀設(shè)計的細部元素中,運用眾多的隱喻性的視覺符號,強調(diào)歷史文化。用裝飾性或是簡約的手法突出視覺的象征作用。同時,景觀設(shè)計手法有了新的拓展,運用具有中國傳統(tǒng)的光、影.與建筑構(gòu)建起構(gòu)成空間.賦予了空間歷史文化傳承的新概念。
2.強調(diào)新舊融合、兼收并蓄
后現(xiàn)代主義風(fēng)格景觀設(shè)計并不是簡單的恢復(fù)歷史痕跡歷史風(fēng)貌,而是把眼光投向被現(xiàn)代主義風(fēng)格擯棄的歷史建筑中。承認歷史的延續(xù)性,有意識有目的地吸收傳統(tǒng)建筑中具有代表性及意義的元素,對歷史風(fēng)格采取混合、拼接、分離、變形.簡化、重組、解構(gòu)等方式方法,重組歷史。并運用新的材料、新的施工方式和新的構(gòu)造組成方法來整合歷史與現(xiàn)代.達到一種折衷的后現(xiàn)代,形成一種新的形式語言與設(shè)計理念。
3.強調(diào)人文藝術(shù)
后現(xiàn)代主義風(fēng)格景觀設(shè)計強調(diào)具有傳統(tǒng)元素存在的人文藝術(shù)風(fēng)格。它完全拋棄了現(xiàn)代主義風(fēng)格的嚴肅與幾何,往往運用藝術(shù)的隱喻性,充滿了大量的藝術(shù)裝飾細節(jié).可以制造出一種含糊不清、令人迷惑的情緒。強調(diào)人文、藝術(shù)與空間的聯(lián)系,使用詼諧的色彩續(xù)演藝術(shù)與景觀。
4.強化設(shè)計手法的不明確性
后現(xiàn)代主義風(fēng)格景觀設(shè)計運用分裂、解析、重組的手法.打破和分解了既存的傳統(tǒng)形式、空間分隔的意向格局和模式,傳承并保留了傳統(tǒng)元素解構(gòu)后的形式。同時導(dǎo)致設(shè)計手法在定程度上的模糊性與多義性,將現(xiàn)代主義設(shè)計中理性、冷漠的形式反叛為一種在設(shè)計細節(jié)上采用調(diào)侃手段.以強調(diào)非理性因素,從而達到景觀設(shè)計中的輕松、舒適與寬容的氛圍。
(二)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計與功能使用要求的關(guān)系
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可分五大類研發(fā)設(shè)計創(chuàng)意(包括信息服務(wù)業(yè)、軟件業(yè)、工業(yè)設(shè)計、廣告設(shè)計)、建筑設(shè)計創(chuàng)意(室內(nèi)設(shè)計、工程技術(shù)與城市規(guī)劃)、文化傳媒創(chuàng)意(動漫、電影、音像、網(wǎng)游)、咨詢策劃創(chuàng)意(咨詢策劃、會議及展覽服務(wù))和時尚消費創(chuàng)意(時尚設(shè)計、旅游業(yè))。園區(qū)的景觀設(shè)計需要滿足使用者的使用功能以及經(jīng)濟化等復(fù)合功能。滿足建筑空間的分隔作用,滿足便捷的可達性.并設(shè)置公共活動交流空間.公共商業(yè)空間,公共藝術(shù)表演空間.藝術(shù)交換交流空間等。
(三)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計與精神審美要求的關(guān)系
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義實際上很寬泛.英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專責(zé)小組曾對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下過一個定義:“源于個人創(chuàng)造力與技能及才華、通過知識產(chǎn)權(quán)的生成和取用、具有創(chuàng)造財富并增加就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。”
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)是文化與經(jīng)濟、藝術(shù)與技術(shù)、人文與科學(xué)、形而上與形而下的沖突、較量、碰撞與融合。其實.無論科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)意,還是文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)意,在創(chuàng)造的境界上是完全可以相通的。
也正因為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化藝術(shù)特性.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)在景觀設(shè)計上需要考慮當(dāng)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人員,特別是年輕設(shè)計師的精神審美需求.包括審美格調(diào)、品位的前瞻性,使用的舒適程度。
(四)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀演繹后現(xiàn)代主義風(fēng)格
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀設(shè)計演繹著后現(xiàn)代主義的風(fēng)格,運用了隱喻性的設(shè)計手法將歷史傳承、自然生態(tài)與時尚人文藝術(shù)和諧交融的景觀設(shè)計。
1 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)中的歷史傳承
大部分的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)是由工業(yè)廠房改造而成,在其景觀設(shè)計中,傳承了歷史文化的痕跡,對園區(qū)進行改造,保留工業(yè)廠房的痕跡并融入城市歷史文化的記憶。
789創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)位于北京,前身是前民主德國援助建設(shè)的“北京華北無線電聯(lián)合器材廠”。建筑設(shè)計保留了原來包豪斯風(fēng)格設(shè)計,并以斑駁的紅磚瓦墻加以修飾,使錨落有致的工業(yè)廠房保留了廠房大空間的輪廓,又加入了北京歷史建筑的京味,承載著北京的歷史.情感、傳統(tǒng)??v橫交錯的管道,墻壁上各個時代的標語都得以保留.使得整個空間充滿了工業(yè)時代的歷史痕跡。
深色石材肌理的墻體,與不規(guī)則的墻體走勢,運用隱喻性的視覺符號在傳承歷史文化的同時,又不乏創(chuàng)意的設(shè)計。環(huán)境景觀空間中,厚重的石磨盤,經(jīng)過歲月的滌蕩,無聲地喚起我們塵封的回憶與感動。那是因為工匠的刀斧雕琢,每個弧度都經(jīng)過了千錘百煉.才能達到如此的至臻完美。磨盤與簡潔的草坪呼應(yīng),石材與鋼材玻璃的呼應(yīng)相映成趣,是歷史與現(xiàn)實,工業(yè)與藝術(shù)的完美融合。
園區(qū)在景觀細部上認真細致地推敲.將北京歷史文化用隱喻的手法表現(xiàn)得淋漓盡致。保留原無線電廠縱橫交錯的電線網(wǎng)路等城市工業(yè)化時代的代表作,加上保留露天的水管并給予其北京古城的痕跡。工業(yè)的遺存與城市悠久人文歷史文化的融合,在設(shè)計師手中,歷史的碎片重新拼裝后,煥然一新。
2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)中的自然生態(tài)
工業(yè)建筑比較堅固.空間的可塑性強.容易被再改造和利用,這正是工業(yè)遺產(chǎn)的價值之一.也是城市資源再利用與可持續(xù)發(fā)展的原則。自然生態(tài)在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)全區(qū)中.就是資源的再利用與可持續(xù)發(fā)展。老的磚、老的鋼架是歷史、是記憶,也是景觀設(shè)計的原材料。合理有效地利用場地內(nèi)的原材料進行解構(gòu)與重組,就是一種對自然對基地的保護,是一種隱喻的生態(tài)設(shè)計手法的再現(xiàn)。在工業(yè)遺產(chǎn)的再利用中.保持建筑原有肌理、在景觀設(shè)計中用原有資源再現(xiàn)歷史是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園在建設(shè)中堅守的原則。
改造廠區(qū)后遺留的磚頭瓦礫可聚集到一起,以某種方式重新組織起來。在嚴謹?shù)慕ㄖL(fēng)格中.線條的補充和對比柔化了視覺,材料本身也不斷地被賦予意義和價值,營造了舒適包容、詼諧溫暖、低調(diào)樸素的場所。
嚴謹?shù)慕ㄖL(fēng)格,讓整個院落呈現(xiàn)出了一種寂靜.嚴肅的美在視覺和感覺上嚴絲合縫,而產(chǎn)生的美感壓力是一種震撼。沒有過多的修飾,設(shè)計中的景觀元素都是建筑的延續(xù).但在簡約中卻有一種一劍封喉的準確與痛快。
找不到多余的元素,藝術(shù)區(qū)內(nèi)原有的瓦罐被用來種植荷花。未經(jīng)修飾的水泥與白灰墻體,原始的水泥地面。一種凈化的形式,是一種簡單的形象和符號,也是一種自然生態(tài),對園區(qū)中原有材料的可持續(xù)發(fā)展利用。
上海濱江楊浦段,是中國近代工業(yè)的發(fā)祥地。上海濱江產(chǎn)業(yè)園區(qū),前身就是上海傳統(tǒng)工業(yè)的重鎮(zhèn)。經(jīng)過設(shè)計,原本斑駁滄桑的工業(yè)老廠房,已經(jīng)被營造成了一個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。
利用原來電子產(chǎn)業(yè)工廠的鋼鐵構(gòu)架,自然透水的青磚材料、木板,既有了質(zhì)感對比,也十分生態(tài)。鋼架其實是老廠里的老鋼架,經(jīng)過了重新組裝,成為個富有歷史底蘊.有韻味的景觀元素。
地板也是由粗糙的,八九十年代的老地板重新修飾與重組,富有藝術(shù)感的組合方式與老材料的利用與選擇,呈現(xiàn)出那個年代的生態(tài)自然環(huán)境與當(dāng)下的時尚藝術(shù)文化。
保護廠區(qū)內(nèi)的原有植物.重新種植植物.但位置不變.并讓工業(yè)元素重獲生命,在工業(yè)元素與自然元素的交織融合中呈現(xiàn)一個自然樸素、舒適宜人的生態(tài)室外環(huán)境景觀。
3.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū) 時尚人文藝術(shù)
我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)具備了傳統(tǒng)文化的潛質(zhì).我們的思維方式不同于西方人。我們在理性的方面不如西方.但我們的傳統(tǒng)文化叫意象思維,這是一種創(chuàng)造性的思維方式。在今天這個年代,作為今下的人就要創(chuàng)造今天的藝術(shù).這才是我們對待傳統(tǒng)的態(tài)度。我國的時尚人文藝術(shù)必然要有中國的特點與風(fēng)格。比如紐約的當(dāng)代人文藝術(shù),不再是歐洲的翻版,雖然來自歐洲卻不再一味模擬。中國有自己的文化,每個城市也有每個城市的文化.比如人文藝術(shù)在做文革的題材.人文藝術(shù)在做江南水鄉(xiāng)題材等等。
人文藝術(shù)有著非常悠久的歷史,歷史傳統(tǒng)是一種延續(xù)性的發(fā)展。而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)人文藝術(shù)的情況則十分有趣。工業(yè)遺跡的歷史傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了很大的變化.這種變化造成了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)人文藝術(shù)的獨特個性。
將一種文化加上先前的文化.并不是將其覆蓋,而是兩種文化的和諧并存。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的工業(yè)遺跡與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時尚藝術(shù)的結(jié)合是種非同尋常的轉(zhuǎn)變。
由上海汽車制動器廠的舊工業(yè)廠房改造而成的8號橋不但因其特有的建筑風(fēng)格和歷史底蘊.更因其匯集了與創(chuàng)意相關(guān)的各行各業(yè),成為了名副其實的文化時尚聚集地。經(jīng)過改造.原先那些厚重的磚墻、林立的管道、班駁的地面被保留了下來,使得整個空間充滿了工業(yè)文明時代的滄桑韻味。
經(jīng)過精心改造.所有建筑都呈現(xiàn)出一種別致、全新的面貌。 號樓的外立面使用了許多青磚,展現(xiàn)出一種厚重傳統(tǒng)感;七號樓則使用立體的金屬絲網(wǎng)來傳遞一種輕快活潑的藝術(shù)感j二號樓表面呈格狀.鑲嵌大小不一的玻璃窗暗示精彩多元的生活方式,傳遞前衛(wèi)時尚的藝術(shù)品位。人文藝術(shù),必須能夠表現(xiàn)這個項目或者地點的特點.并且與使用者形成某種溝通。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的公共空間都有一定的用途。比如用來滿足使用者的日常工作及生活需求,建筑其實也是為了相應(yīng)的目的。我們需要把公共空間、建筑和功能結(jié)合到一起。如果沒有公共人文藝術(shù).這種結(jié)合是很難實現(xiàn)的。產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的商業(yè)要躲在時尚藝術(shù)的背后。
8號橋在設(shè)計中對于公共空間給予了特別的關(guān)注。時尚藝術(shù)化的logo,傳承樸素的木質(zhì)地板,傳遞人文文化雅致的竹子,多種元素融合統(tǒng)一,為這個創(chuàng)意的社區(qū)創(chuàng)造一個互相交流的平臺和機會。
青磚、金屬絲網(wǎng)、格狀玻璃窗……8號橋集中體現(xiàn)了時尚、歷史、人文藝術(shù)和經(jīng)濟價值.并運用新的設(shè)計和模式改造,為歷史的留存注入時尚、創(chuàng)意的元素。不同材質(zhì)的變換對比.在形式組織上卻統(tǒng)和諧、詼諧戲劇、低調(diào)奢華,將時尚環(huán)境景觀的文化藝術(shù)完好地詮釋.使保留的舊廠房成為現(xiàn)代城市景觀的新景象。
最前衛(wèi),最國際化,最中國化的時尚人文藝術(shù)就成為了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計的宗旨與目標。
4.小結(jié)
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀設(shè)計基本是工業(yè)遺產(chǎn)的改造.形成了城市新空間、新景觀。設(shè)計中盡量保留其歷史痕跡與歷史的骨架,合理地利用建筑改造后余留的材料營造景觀.在歷史的骨架下賦予空間當(dāng)代時尚的人文藝術(shù)韻味,使園區(qū)重新煥發(fā)一種迷人的魅力。使有歷史年代的廠房與空間景觀.在修復(fù)之后繼續(xù)維持或生長出新的生命活力.成為一個活在當(dāng)下的藝術(shù)品。也讓城市,轉(zhuǎn)變成一個充滿活力、魅力與歷史文化底蘊的時尚都市。
四、總結(jié)
國內(nèi)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)幾乎都是利用原有的工業(yè)廠房改造而來的,不少創(chuàng)意園區(qū)因為獨特的文化藝術(shù)氛圍成為城市的新景觀。雖然很多世界著名的創(chuàng)意中心也來自舊廠房,但它們被選擇的理由是低廉的房租而并非感受與認識到這種工業(yè)遺跡文化的可造。國內(nèi)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園景觀設(shè)計,其實是從事工業(yè)建筑的保護再生,讓城市的記憶再生。對園區(qū)內(nèi)的垃圾清除.整潔環(huán)境,將工業(yè)文明的歷史傳承,同時對材料選擇自然生態(tài),保護園區(qū)內(nèi)原有的植物材料.加之當(dāng)下時尚的人文藝術(shù)元素,使原來飽經(jīng)滄桑的工業(yè)老廠房被營造成了十分前衛(wèi)的露天聚會中庭、創(chuàng)意書店、學(xué)術(shù)交流會所等現(xiàn)代辦公、創(chuàng)意場所。在舊工業(yè)文明遺跡上.將培育出新的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之花。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計的后現(xiàn)代主義風(fēng)格:這個景觀的設(shè)計風(fēng)格是前衛(wèi)的也是傳統(tǒng)的。所追求的也是一種后現(xiàn)代主義藝術(shù), 種中國風(fēng), 種通過和諧交融,在表現(xiàn)上沒有任何中國的形式與符號,實際上卻很有中國味道的風(fēng)格。這種設(shè)計豐富有趣味,來自于對時尚的剖析與把握,來自于對傳統(tǒng)文化的思索與理解,來自于對歷史文化的傳承與創(chuàng)新.同時來自于對自然生態(tài)的尊重與保護。
三、關(guān)于“工業(yè)遺產(chǎn)景觀改造設(shè)計”選題論文方向
例子:
埃姆舍公園國際建筑展(IBA Emscher Park)
20世紀末魯爾區(qū)向科技產(chǎn)業(yè)、服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)型令世人矚目。這個轉(zhuǎn)型與致力于改造魯爾北部廢棄工業(yè)區(qū)的“埃姆舍公園”規(guī)劃項目密不可分。從1989年開始,魯爾區(qū)北部萊茵河支流的埃姆舍河流域上,自東部城市貝格卡門(Bergkamen)向西至杜伊斯堡(Duisburg)總面積達800平方公里的工業(yè)區(qū)被連成一片,總共涉及17個中小城市以及2個地方行政區(qū)的250萬人口。承擔(dān)整體規(guī)劃任務(wù)的是一個大型的規(guī)劃組織——國際建筑展(IBA-international building exhibition),此工程被稱為“埃姆舍公園國際建筑展”(IBA Emscher Park)。埃姆舍公園國際建筑展以實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和利用經(jīng)濟轉(zhuǎn)型方式促進經(jīng)濟增長為中心,以改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量和維護生態(tài)環(huán)境平衡為目標,在1989-1999年的10年間針對六大工作主題共進行了120個改造及建設(shè)項目,投資總額高達40億馬克,其中2/3為公共投資(除當(dāng)?shù)卣顿Y外還包括了來自歐盟的公共性資金),1/3為私人投資。
六大工作主題分別為:埃姆舍公園。對20世紀20年代就已¾形成的七個地方性綠化區(qū)進行恢復(fù),保護鄉(xiāng)土植被,重建生態(tài)廊道,統(tǒng)一整體規(guī)劃,形成了300平方公里完整的綠色景觀系統(tǒng)。
對埃姆舍河水系350公里干支流開放式污水收集網(wǎng)進行生態(tài)改造,分散式污水凈化、科學(xué)生態(tài)的雨洪管理恢復(fù)了埃姆舍河流域優(yōu)美醉人的河流景觀。
在舊工業(yè)區(qū)上大力發(fā)展新興產(chǎn)業(yè),開創(chuàng)服務(wù)業(yè)基地及高技術(shù)科研中心,發(fā)展“綠色經(jīng)濟”,重視環(huán)境保護和資源的可持續(xù)發(fā)展,形成了符合現(xiàn)代生存理念的“花園式工廠”。
充分發(fā)掘和利用工業(yè)文化,保留并適當(dāng)改造工業(yè)遺存建筑,賦予它們新功能,為工業(yè)文化注入新的活力。
通過對工業(yè)化時期的住房改造以及在老工業(yè)區(qū)內(nèi)現(xiàn)代化新型住宅區(qū)的興建,達到在密集城市區(qū)域享受田園式生活的目的。
注重各部門及社會團體之間的溝通,發(fā)揮全社會的創(chuàng)造精神和共同協(xié)作精神,許多居民參與到項目的運作中,為舊廠區(qū)改造獻計獻策,共同改善生活環(huán)境,并增加了青少年職業(yè)教育崗位,很大程度上解決了失業(yè)問題。
(連接里有其他例子,偶點開殺毒軟件沒提示有病毒,嘻嘻)
四、評判城市景觀設(shè)計弊端?
下面是中達咨詢給大家?guī)黻P(guān)于城市景觀設(shè)計的相關(guān)內(nèi)容,以供參考。
在未來的10-15年內(nèi),將有60%-70%的中國人口居住到城市,而目前僅有37%.設(shè)計與營造人與土地、人與自然和諧的人居環(huán)境是當(dāng)前業(yè)界人士津津樂道的話題之一。
但由于我國景觀設(shè)計起步較晚,專業(yè)人才匱乏,而城市化建設(shè)速度又過快,也暴露出一些嚴重的問題。怎樣來認識現(xiàn)代城市景觀的營造與設(shè)計?如何處理目前城市化背景下的景觀設(shè)計?日前,中國城市規(guī)劃學(xué)會副理事長、原建設(shè)部總規(guī)劃師陳為邦、北京大學(xué)教授俞孔堅博士、清華大學(xué)景觀設(shè)計研究所所長孫鳳歧教授等業(yè)內(nèi)專家,就以上問題陳述了各自的觀點。
陳為邦怕就怕無知大膽加有權(quán)
陳為邦認為,當(dāng)前中國城市化進程中景觀設(shè)計方面的問題,首先就是當(dāng)前城市建筑強調(diào)個性的突出與張揚,而對整體形象的塑造缺乏協(xié)調(diào)與統(tǒng)一,整個城市的風(fēng)格也無法統(tǒng)一,不倫不類;其次,當(dāng)前的城市建筑求高求大求洋,熱衷于搞CBD,建造摩天大樓,熱衷于建造大廣場、大面積的草坪等等,風(fēng)格上盲目追逐歐陸風(fēng)格,民族風(fēng)格則少得可憐。
他指出,中國目前有40多個大城市要搞CBD,但搞CBD要有根據(jù),要考慮當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展實力、城市發(fā)展規(guī)模等等。摩天大樓成本很高,通常超過60層以后,經(jīng)濟效益就很難體現(xiàn),再加上高額的維護費用,往往得不償失。天安門廣場占地不過40公頃,山東濰坊的一個廣場就有43公頃,而大慶的時代廣場居然達到了100公頃。大不一定就好,有時反而會大而無當(dāng);另外,城市雕塑垃圾多、精品少,動不動就搞什么雕塑一條街、雕塑公園等等,此類建設(shè)應(yīng)當(dāng)降溫、緩行,或者少而精。
就建筑風(fēng)格來說,梁思成先生曾提出:西而古,西而新;中而古,中而新。我們的建筑應(yīng)該“中而新”,可以包容世界上好的建筑風(fēng)格,但必須以自己的民族風(fēng)格為前提。特別是在小城鎮(zhèn)建設(shè)中,不以經(jīng)濟為基礎(chǔ),片面追求形式,勞民傷財,弄虛作假的現(xiàn)象也屢見不鮮。某個國家級貧困縣,要求全縣19個鄉(xiāng)鎮(zhèn)加快城市化步伐,人為地制造商業(yè)步行街,要求臨街房必須達到兩層以上,很多人就在兩層樓上硬加了一層假墻。如果這樣搞小城鎮(zhèn)建設(shè),那就是一場災(zāi)難。
陳為邦分析說,這有其深刻根源,既是規(guī)劃建設(shè)管理的表層反映,又是城市經(jīng)濟文化發(fā)展的一個側(cè)面。我國正處在工業(yè)化推進時期,城市工業(yè)化與建筑多樣化的矛盾從緩解到徹底解決要持續(xù)很長的時期,時尚與傳統(tǒng),工業(yè)化、現(xiàn)代化與民族化之間的協(xié)調(diào)也要持續(xù)相當(dāng)長的時間,這是一個過渡階段,充滿很多變數(shù),要力求少走彎路。
我國的城市化建設(shè)正在大規(guī)模高速度發(fā)展,我們一方面在創(chuàng)造紀錄,典型代表是深圳和上海的浦東,深圳用了20年,浦東用了10年,全新的城市就出現(xiàn)了,但由于速度太快規(guī)模太大,問題就出來了。同時我國處在體制轉(zhuǎn)型期,管理工作不足,規(guī)劃工作滯后,城市景觀抓得晚,城市形象綜合協(xié)調(diào)不夠,高科技不被重用等也都導(dǎo)致了以上現(xiàn)象的產(chǎn)生。
從深層次上講,地方領(lǐng)導(dǎo)在城市建設(shè)和規(guī)劃指導(dǎo)思想上有問題,就是貪大求洋、好高鶩遠、孤陋寡聞、不求實際、憑空捏造。他們對導(dǎo)彈上天的高科技一竅不通,不敢發(fā)言,但對城市建設(shè)方面,就可以說了算。這就像一支樂隊,演奏員水平不錯,如果遇到了瞎指揮,就會出問題。黑龍江有個養(yǎng)牛產(chǎn)業(yè)縣為了樹立其“?!毙蜗?,規(guī)劃要做299頭石牛,9999塊雕牛石磚,加上其它投資就將近億元,據(jù)說還要申報吉尼斯紀錄。同時,一些奶牛戶因為資金不到位,含淚賣掉奶牛。湖北曾經(jīng)有個建筑項目要由當(dāng)?shù)氐囊粋€市長來定奪,他說,你們到美國去,拍上1000張照片來,我從中間挑一張就夠了。
城市建設(shè)怕什么?怕就怕領(lǐng)導(dǎo)干部無知大膽加有權(quán)。
陳為邦不無擔(dān)憂地說,中國城市化建設(shè)缺乏文化支點,傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期間又該怎么認識?如何看待外來文化?我們引導(dǎo)得夠不夠?建筑師、規(guī)劃師應(yīng)該如何引導(dǎo)開發(fā)商?短時間的迷惘可以理解,但長此以往,又怎么對得住后代?
俞孔堅城市需要“反規(guī)劃”
俞孔堅提出了“反規(guī)劃”概念,即城市規(guī)劃與設(shè)計應(yīng)該優(yōu)先城市基礎(chǔ)設(shè)施,而不是傳統(tǒng)的建設(shè)用地規(guī)劃。
他說,傳統(tǒng)的建設(shè)用地規(guī)劃是先測算城市人口,然后劃出紅線,在紅線內(nèi)建筑適合人居住、生活的景觀,這種規(guī)劃方法一開始就錯了。城市發(fā)展是不可預(yù)測的,而規(guī)劃師、設(shè)計師及開發(fā)商、決策者總想按自己的理念來安排城市,造成了城市規(guī)劃和生態(tài)主體的顛倒,結(jié)果我們的規(guī)則設(shè)計反而對城市的生態(tài)環(huán)境造成了破壞。從1980年和2001年北京城市規(guī)劃圖可以看出,有很多東西不合理,卻很難改變了。
俞教授認為,濕地不必填埋,可以成為城市居住區(qū)的有機組成部分,把城市真正溶解在農(nóng)田里,而并非打碎城市,這樣人們推開窗就能領(lǐng)略到公園的景觀。開發(fā)商們在開發(fā)一片土地時,都認為那是一塊平地,是塊空地,其實每一片土地都有豐富的情感和表情,大地是個女神,是有情感有生命的,我們建設(shè)時必須尊重她。
他說,實施“反規(guī)劃”首先觀念要轉(zhuǎn)變,建立一個方法論,要認識到城市也應(yīng)該有農(nóng)田、濕地和樹林等等,為城市提供可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng),用科學(xué)辦法來控制生態(tài)發(fā)展。
俞教授提出了創(chuàng)建城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的景觀戰(zhàn)略,包括維護和強化整體山水格局,保證山水、森林、動物之間生態(tài)發(fā)展的連續(xù)性;保護和建立多樣化的鄉(xiāng)土生態(tài)系統(tǒng);維護和恢復(fù)河道和海岸的自然形態(tài);保護和恢復(fù)濕地系統(tǒng);將城郊防護林體系與城市綠地系統(tǒng)相結(jié)合;建立非機動車綠色通道;建立綠色文化遺產(chǎn)廊道;開放專用綠地,完善城市綠地系統(tǒng);溶解公園,使其成為城市的綠色基質(zhì);溶解城市,保護和利用高產(chǎn)農(nóng)田作為城市的有機組成部分;建立鄉(xiāng)土植物苗圃等等。
俞教授指出,規(guī)劃師認識水平的提高,決策者非凡的眼光和胸懷,以及對現(xiàn)行城市規(guī)劃及管理法規(guī)的改進,是建設(shè)戰(zhàn)略性城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的保障,而“反規(guī)劃”的方法是進行城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的途徑。
如何協(xié)調(diào)開發(fā)商對短期利益的追逐和城市可持續(xù)發(fā)展之間的矛盾呢?俞教授從景觀設(shè)計師的出發(fā)點進行了解答,作為景觀設(shè)計師,要改變觀念,提高自己的方法論和認識論,走在時代前列,對土地有種責(zé)任感。他用艾青的詩句來表現(xiàn)這種情感:“為什么我的眼里常含淚水,因為我對這土地愛得深沉。”
孫鳳歧規(guī)劃設(shè)計要走自己的路
21世紀是營造、管理生態(tài)景觀的時代,而目前的城市化建設(shè)給生態(tài)帶來了什么?大樹移植、填河建樓、開挖人工湖等等,而有些居住小區(qū)為短期利益,熱衷造亭而不種樹,結(jié)果隨著時間的流逝,那些建筑都失去了生命力。因此,住房景觀設(shè)計要經(jīng)濟、適用、長期三結(jié)合,精心策劃、設(shè)計、施工。
孫鳳歧教授認為,城市的現(xiàn)代化必然要求高質(zhì)量、高科技、高生態(tài)的城市景觀設(shè)計,營造具有地方特色、中國特色的現(xiàn)代城市景觀。現(xiàn)代城市景觀的營造與設(shè)計要克服重設(shè)計、輕策劃;重經(jīng)營,輕總結(jié)的弊端,它是一個逐步發(fā)展的過程,需要長期持續(xù)的努力,講求“時間保育、修養(yǎng)生息”。
孫教授解釋道,從長遠看來,園林城市是初始的,生態(tài)城市是永恒的,而時髦建筑是短命的。所謂生態(tài)城市,就要講究緊湊、高效、多樣三位一體,在城市景觀設(shè)計中必須注意保護原有歷史文化遺跡;城市建設(shè)的迅速發(fā)展不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價;恢復(fù)富有生氣的人類活動空間;從大量的民族建筑中吸取養(yǎng)分;設(shè)計理念要“以人為本”,充分體現(xiàn)出對人的關(guān)懷。
他認為,城市景觀的營造與設(shè)計必須要“建筑+規(guī)劃+景觀”三位一體,將長遠目標與近期建設(shè)相結(jié)合,策劃高于規(guī)劃,管理更為重要,力求國際合作,各行業(yè)共同參與,并以科教支持,融合與創(chuàng)新并舉,走自己的路。
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