義烏洛可可學(xué)院（洛可可設(shè)計(jì)學(xué)院）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于義烏洛可可學(xué)院的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、巴洛克、洛可可與學(xué)院派的交錯(cuò)是什么（三）？

• 2、誰(shuí)能給我歸納一下外國(guó)美術(shù)史？

• 3、巴洛克、洛可可與學(xué)院派的交錯(cuò)是什么（一）？

• 4、簡(jiǎn)述學(xué)院派美術(shù)、卡拉瓦喬主義、巴洛克美術(shù)及羅可可美術(shù)的基本特征？

一、巴洛克、洛可可與學(xué)院派的交錯(cuò)是什么（三）？

17世紀(jì)二三十年代，哈爾斯繪制了許多帶有肖像畫(huà)性質(zhì)的風(fēng)俗畫(huà)。這些畫(huà)流露出民主思想和對(duì)人民形象的濃厚興趣。他塑造了從軍官、富裕的中產(chǎn)者一直到社會(huì)底層人物的各種典型人物。這類(lèi)風(fēng)俗畫(huà)充滿(mǎn)了歡樂(lè)而爽朗的情緒，畫(huà)中人看上去大多是健康而愉悅的，例如《微笑的軍官》（倫敦，華萊士）、《吉普賽女郎》（1628—1630年，巴黎，盧佛爾博物館）、《馬萊·巴貝》（俗稱(chēng)《哈勒姆女巫》）等。畫(huà)家以非凡的準(zhǔn)確性抓住了人物瞬息間的表情和心理狀態(tài)，尤其善于描寫(xiě)那種往往會(huì)轉(zhuǎn)化為大笑的微笑。

留存到今天的哈爾斯的團(tuán)體肖像畫(huà)總共有8幅（1616—1666年），全部陳列于哈爾斯博物館中。前期的團(tuán)體肖像畫(huà)，如前面提到的《圣喬治射擊手連軍官們的宴會(huì)》等，色調(diào)鮮艷明快，充滿(mǎn)愉快情緒；最后兩幅團(tuán)體肖像畫(huà)《哈勒姆養(yǎng)老院的男主持人》和《哈勒姆養(yǎng)老院的女主持人》（均作于1664年）則以灰暗色調(diào)為主，渲染了人物深沉、含蓄、內(nèi)向而細(xì)膩的內(nèi)心活動(dòng)，畫(huà)面洋溢著畫(huà)家后期創(chuàng)作特有的悲劇性氣氛。

哈爾斯的創(chuàng)作，標(biāo)志著歐洲現(xiàn)實(shí)主義肖像畫(huà)發(fā)展的高峰，是荷蘭美術(shù)史中現(xiàn)實(shí)主義肖像畫(huà)和風(fēng)俗畫(huà)的奠基者。其油畫(huà)突破傳統(tǒng)畫(huà)法的束縛，運(yùn)筆灑脫，色彩簡(jiǎn)樸而明快，對(duì)后來(lái)歐洲繪畫(huà)技法的改進(jìn)有較大啟發(fā)。他的弟弟D·哈爾斯以及5個(gè)兒子均為畫(huà)家。哈爾斯家族中的這些人以及可能是他弟子的畫(huà)家?jiàn)W斯塔德、A·布魯韋爾、J·M·莫萊納爾等，被后人稱(chēng)為哈爾斯畫(huà)派。他死后曾長(zhǎng)期被人們忽視，直到17世紀(jì)西方現(xiàn)實(shí)主義和印象主義繪畫(huà)運(yùn)動(dòng)先后興起，哈爾斯才被重新重視，被公認(rèn)為僅次于倫勃朗的17世紀(jì)荷蘭大畫(huà)家。

畫(huà)中這個(gè)女子流露的妖冶而肉感的表情，與哈爾斯所描繪的許多保守、正經(jīng)的女性，簡(jiǎn)直無(wú)法相比擬。沒(méi)有戴著帽子的頭、大膽裸露的胸部、鮮明的紅色衣裳、同樣顏色的嘴唇和發(fā)帶，展現(xiàn)了一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)活力的形象。在明亮的光線(xiàn)下來(lái)看這幅畫(huà)，會(huì)發(fā)現(xiàn)哈爾斯在畫(huà)這幅作品后完全沒(méi)有再作任何的補(bǔ)筆，顯然他在一開(kāi)始的時(shí)候就有意讓這個(gè)女子露出胸部。至于其中緣由，只有任君猜測(cè)了。

像這般在繪畫(huà)中明白地把性強(qiáng)調(diào)出來(lái)，并導(dǎo)致公眾引發(fā)種種聯(lián)想的事情，在現(xiàn)今看來(lái)是很不容易的。但是由于這幅畫(huà)是個(gè)高級(jí)妓女委托他畫(huà)的，是要作為吸引客戶(hù)之用，而且很可能就是要掛在她的房間前面。事實(shí)上，在1681年時(shí)就有位經(jīng)常旅行的法國(guó)人在造訪(fǎng)阿姆斯特丹后，記載了他的觀光心得，認(rèn)為除了巴黎之外，據(jù)他所知沒(méi)有其他都市充斥著如此多的誘惑。

1640年的高達(dá)宗教會(huì)議上，將欠檢點(diǎn)的行為斥責(zé)為不名譽(yù)的服裝和令人不快的裸露。神職人員也決議對(duì)于此行徑之人，將依教會(huì)條例作如下懲處，禁止其領(lǐng)受圣體。但是，這項(xiàng)敕令卻對(duì)吉普賽人完全不具效力，因?yàn)楫?dāng)局其實(shí)把他們視為異教徒看待。在公眾面前他們的存在雖然是于法不容，但是在鄉(xiāng)村里，吉普賽人所擁有的治病技術(shù)使他們得到大多數(shù)人的尊敬，家族以外的人都不得進(jìn)入的房間，他們卻是通行無(wú)阻的。

夜巡荷蘭倫勃朗

倫勃朗，荷蘭17世紀(jì)的一位現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)巨匠。倫勃朗是以妻子為模特兒繪制出不朽之作的一位畫(huà)家。不過(guò)，不能與魯本斯顯赫豪華的一生相比，倫勃朗只能說(shuō)是半生富足，半生潦倒。在作品數(shù)量上他不能與魯本斯的工場(chǎng)生產(chǎn)的3000幅甚至更多的數(shù)字相比，但傳世之油畫(huà)也達(dá)600幅之多。而且，由于后世對(duì)他畫(huà)作價(jià)值的再認(rèn)識(shí)，其名聲日顯而贗品陡增，以至出現(xiàn)倫勃朗一生畫(huà)了600幅油畫(huà)，其中有300幅在美國(guó)的笑話(huà)，這同樣給考證留下了一個(gè)非常棘手的問(wèn)題。1968年在倫勃朗逝世300周年紀(jì)念的時(shí)候，荷蘭的6位專(zhuān)家用包括當(dāng)時(shí)最新的技術(shù)的諸多方法對(duì)散布在全世界的原來(lái)認(rèn)定的600幅真跡再次進(jìn)行鑒定的時(shí)候，得出的結(jié)論是只有350幅靠得住。與魯本斯相同，他也先后結(jié)婚兩次，妻子同樣都給藝術(shù)家?guī)?lái)豐富的美感，并直接作為模特兒留在畫(huà)家的杰作中。

倫勃朗1606年出生于荷蘭的文化名城萊頓的一個(gè)磨坊主家庭，家境貧寒。先在萊頓大學(xué)讀書(shū)，同年即轉(zhuǎn)而學(xué)畫(huà)，先后師從兩位在意大利學(xué)過(guò)畫(huà)的畫(huà)家習(xí)藝。1625年開(kāi)始獨(dú)立創(chuàng)作，主要是肖像畫(huà)，并很快出了名。1631年遷居經(jīng)濟(jì)中心阿姆斯特丹，次年以《杜普教授的解剖學(xué)課》一畫(huà)而譽(yù)滿(mǎn)藝壇。1634年，他和一個(gè)富商的孤女莎士基亞結(jié)了婚。她帶來(lái)的陪嫁錢(qián)使這位貧窮的畫(huà)家沾了光，并且還使他從此能出入城里的名門(mén)望族之家。他們開(kāi)始了美滿(mǎn)歡樂(lè)的家庭生活。這段時(shí)間，倫勃朗畫(huà)了許多莎士基亞的肖像，也許這正是畫(huà)家對(duì)這位特殊的模特兒的謝禮！這些作品中，有微笑的莎士基亞，有穿戴華麗的莎士基亞以及裸體作品《達(dá)娜厄》等。更典型的是，還有一幅《畫(huà)家和他的妻子》，畫(huà)面上倫勃朗佩著劍，有如一位騎士，并在舉杯祝酒，而莎士基亞則坐在他的膝上，回首凝視，明顯地表達(dá)了一種家庭的和睦與歡樂(lè)。他的一生留下了500多幅油畫(huà)，把荷蘭的肖像畫(huà)、歷史畫(huà)和風(fēng)景畫(huà)發(fā)展到了極至，為油畫(huà)的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)。他的主要作品還有《花神》、《浪子回頭》、《100荷幣版畫(huà)》、《浴女》等。

據(jù)說(shuō)當(dāng)年倫勃朗在阿姆斯特丹的故居現(xiàn)已是一個(gè)重要文物景點(diǎn)，供人參觀。雖然房子沒(méi)有魯本斯的豪華，但也是在鬧市區(qū)中的一幢小樓。室內(nèi)按歷史的原貌陳列，窄小的樓梯、昏暗的內(nèi)室，以及餐廳中那極其粗笨的木頭桌子等都很有當(dāng)年的情調(diào)，給人以深刻的印象。尤其是那小小的窗子射進(jìn)的光束，那仿制的蠟燭放出微弱的光芒，似乎就是出現(xiàn)在倫勃朗畫(huà)中的那種在大片晦暗中突出局部受光處的特寫(xiě)效果?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，倫勃朗沒(méi)有魯本斯青云直上的運(yùn)氣。一幅《夜巡》觸犯了豪門(mén)富戶(hù)致使其訂貨猛跌，經(jīng)濟(jì)境況急轉(zhuǎn)直下。禍不單行，就在這一年，與畫(huà)家生活8年的莎士基亞去世了。他的生活每況愈下，甚至面臨破產(chǎn)。10年后，畫(huà)家與他原來(lái)的仆人亨德里克結(jié)合，她成了他的第二任妻子。不料這又因婚姻的不合法而受到教會(huì)的審問(wèn)和處分。不久，他又被宣告為無(wú)力償還債務(wù)的人，致使房產(chǎn)及所有珍藏的藝術(shù)品被沒(méi)收拍賣(mài)。破產(chǎn)后的倫勃朗，只能以一個(gè)由他妻子和兒子出面經(jīng)營(yíng)的美術(shù)公司里的雇員身份生活著。不過(guò)，厄運(yùn)并沒(méi)有摧毀這位大師的意志，他的藝術(shù)反倒在這逆境中達(dá)到了最高的境界。

倫勃朗最有名的畫(huà)作是《夜巡》。這是一幅無(wú)價(jià)的珍品，但也正是這幅畫(huà)，使得倫勃朗陷入了一個(gè)窘迫的境地。

1642年，班寧柯克連長(zhǎng)和手下民兵16個(gè)人每人出了100盾請(qǐng)倫勃朗畫(huà)一幅集體像。倫勃朗沒(méi)有像當(dāng)時(shí)流行的那樣把16個(gè)人都擺放在宴會(huì)桌前，畫(huà)出一幅呆板的畫(huà)像，而是自己設(shè)計(jì)了一個(gè)場(chǎng)景，仿佛16個(gè)人接到了出巡的命令，各自不同地在做著準(zhǔn)備。這幅畫(huà)采用強(qiáng)烈的明暗對(duì)比畫(huà)法，用光線(xiàn)塑造形體，畫(huà)面層次豐富，富有戲劇性。從任何角度來(lái)看，都是一幅絕對(duì)的杰作。但是，粗俗的民兵們不干了，大家都是出了100盾，為什么有人在畫(huà)中那么明顯，而自己卻要隱身在后面。民兵們要求畫(huà)家重新畫(huà)一幅?？墒浅鲇谝粋€(gè)畫(huà)家的藝術(shù)感，為了堅(jiān)持自己的藝術(shù)主張和創(chuàng)作方法，倫勃朗堅(jiān)持不重新畫(huà)一幅。這件事情鬧得整個(gè)阿姆斯特丹沸沸揚(yáng)揚(yáng)。自此以后，就再也沒(méi)有人找倫勃朗來(lái)畫(huà)集體肖像了。

此畫(huà)可以說(shuō)是倫勃朗藝術(shù)和生活的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。倫勃朗把藝術(shù)、名譽(yù)和自由看得比金錢(qián)更重要，不愿迎合資產(chǎn)階級(jí)和小市民那種平庸的藝術(shù)趣味，降低作品的藝術(shù)性，不愿放棄自己的美學(xué)觀點(diǎn)和表現(xiàn)手法，因此得罪了那些沒(méi)有絲毫藝術(shù)欣賞力的訂畫(huà)者，從此不再收到他們的訂單，在生活上很快淪為貧民。

而在這個(gè)艱苦的過(guò)程中，倫勃朗的妻子為他生下一個(gè)兒子后去世了。倫勃朗是一個(gè)為了繪畫(huà)可以不顧一切的人，當(dāng)他走進(jìn)畫(huà)室，也許就連著幾個(gè)星期對(duì)外界不聞不問(wèn)完全投入到了繪畫(huà)中去。為了照顧自己的兒子，倫勃朗請(qǐng)了一個(gè)沒(méi)有什么文化的年輕村婦來(lái)做保姆，后來(lái)又和她生了一個(gè)孩子。這下子整個(gè)阿姆斯特丹都興奮了，他們認(rèn)為這是一個(gè)丑聞，這是一種通奸。整個(gè)小市民階層陷入了一個(gè)有機(jī)會(huì)對(duì)高貴的靈魂潑臟水而興奮的境地，每個(gè)人都在看好戲，每個(gè)人都在對(duì)畫(huà)家進(jìn)行嘲笑，而加爾文教派的牧師也開(kāi)始譴責(zé)那個(gè)村婦，一場(chǎng)更猛烈的風(fēng)暴爆發(fā)了。再也沒(méi)有人上門(mén)請(qǐng)倫勃朗來(lái)作畫(huà)了，只有各種債主開(kāi)始上門(mén)討債，倫勃朗的生活從此陷入了困頓之中。倫勃朗晚年生活困難，家產(chǎn)被拍賣(mài)，油畫(huà)作品買(mǎi)主不多，只有宗教題材的蝕刻版畫(huà)還有人訂制。其中一幅取名《100荷幣版畫(huà)》的作品，就是依其售價(jià)而定名的。一個(gè)高貴的靈魂就此沉淪，荷蘭畫(huà)派自此也開(kāi)始沒(méi)落。

民兵們把那幅《夜巡》帶回去之后，覺(jué)得畫(huà)太大無(wú)法掛在門(mén)廳里面就自行把周邊裁掉，使得整幅畫(huà)喪失了原有的平衡。而掛這幅畫(huà)的大廳是燒泥炭明火取暖的，畫(huà)上落了厚厚一層煤灰，使得整幅畫(huà)色彩變得黯淡，以至于18世紀(jì)的時(shí)候人們認(rèn)為這個(gè)原本是白天的場(chǎng)景是在夜晚進(jìn)行的，從而給他取名《夜巡》。現(xiàn)在這幅畫(huà)在阿姆斯特丹國(guó)立博物館有著自己獨(dú)立的房間。

林蔭道荷蘭霍貝瑪

《林蔭道》，亦稱(chēng)《米德?tīng)柟崴沟牧质a道》，在荷蘭繪畫(huà)藝術(shù)中最為著名。這是一幅令人過(guò)目難忘的佳作，作者霍貝瑪是荷蘭偉大的風(fēng)景畫(huà)家?；糌惉斒前⒛匪固氐と耍鸥鞑肌し病だ姿惯_(dá)爾的朋友和學(xué)生。他的一些作品和雷斯達(dá)爾的非常相像，但是他的繪畫(huà)范圍受到的限制更多，而且他缺乏后者捕捉自然界高貴莊嚴(yán)之美的能力，他一再地描繪狹窄而喜聞樂(lè)見(jiàn)的主題——圍繞池塘的水車(chē)和樹(shù)木。

霍貝瑪在技法上受到業(yè)師的影響是不言而喻的，但最后形成的藝術(shù)風(fēng)格并不相同，也沒(méi)有魯伊斯達(dá)爾那樣多產(chǎn)。一般來(lái)說(shuō)，雷斯達(dá)爾的風(fēng)景畫(huà)情調(diào)傾向于憂(yōu)郁和悲涼，而霍貝瑪?shù)漠?huà)面則顯得明朗和樸素些，也洋溢著一種較為歡快的氣氛。這主要是，前者多描繪荒丘與沼澤，銀灰色的天空和蒼茫的平原；而后者的每一幅畫(huà)，都像一首牧歌，有淡雅的泥土氣。鄉(xiāng)間的寧?kù)o別有情趣，令人陶醉，尤其是這幅《林蔭道》（又稱(chēng)《米德?tīng)柟崴沟牧质a道》），在這方面發(fā)揮得更加精心、細(xì)致，也最為人們所稱(chēng)道。

30歲時(shí)，他接受阿姆斯特丹自治區(qū)書(shū)記員的任命，實(shí)際上幾乎停止了作畫(huà)。我們難以知曉其中的原因，但17世紀(jì)60年代末在荷蘭對(duì)于他那種類(lèi)型的風(fēng)景畫(huà)的需求已經(jīng)大大地減少了。

米德?tīng)柟崴刮挥诤商m南部的歐菲弗拉克島，是個(gè)田疇平整、溝渠縱橫的農(nóng)業(yè)區(qū)。畫(huà)家來(lái)到此地寫(xiě)生，面對(duì)的是平淡無(wú)奇的鄉(xiāng)村景色，挖掘并表現(xiàn)其中雋永的意蘊(yùn)并非易事。而霍貝瑪做到了，一條筆直向前的村路，路邊高細(xì)的幼樹(shù)佇立成列；路的一旁是排列整齊的小樹(shù)園圃，農(nóng)人正在剪枝扎條，再過(guò)去就是有著大大紅頂?shù)奈萆?；另一邊，灌木叢生，?shù)木森森；遠(yuǎn)處，在路的盡頭，遠(yuǎn)眺鐘塔，其下有城鎮(zhèn)的重重屋影；空中云影卷舒，光線(xiàn)明亮。能將疏淡的景致處置得如此豐滿(mǎn)到位，讓人覺(jué)得無(wú)一處不滿(mǎn)，又無(wú)一處不空，這得益于霍貝瑪對(duì)于透視關(guān)系的幾何結(jié)構(gòu)處理。

二、誰(shuí)能給我歸納一下外國(guó)美術(shù)史？

以下按照歷史順序：

一、原始、古代美術(shù)

（一）.古代兩河流域、埃及美術(shù)

古代兩河流域地區(qū)

1、 美爾－阿卡德時(shí)期 （公元前3500－前2000）這時(shí)期，宗教在社會(huì)生活中起主要作用

對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響。

建筑：沖積平原沒(méi)有建筑石料，蘇美爾人用粘土制成磚坯，作主要建筑材料，為使建筑防水，鑲嵌碎陶片，這方法對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，成為該地區(qū)建筑一種特有的裝飾。當(dāng)?shù)厝顺绨萏祗w，也崇拜山岳，把廟宇稱(chēng)為“山的住宅”，所以建造塔廟，烏盧克神廟是塔廟的典型代表。

雕刻 ：

蘇美爾人雕刻（重刻劃頭部和內(nèi)在精神），在特勒阿斯布爾的阿布神廟發(fā)現(xiàn)13座蘇美爾人雕像是其代表作。

阿卡德人的雕刻 （具有更強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)性），薩爾貢王青銅頭像（刻劃寫(xiě)實(shí)，神情莊重威嚴(yán)，個(gè)性堅(jiān)毅）是兩河地區(qū)第一次發(fā)現(xiàn)的真正的帝王肖像，《納拉姆辛浮雕石板》。

繪畫(huà) 蘇美爾人的繪畫(huà)代表作是烏爾城出土的軍旗（在刷有瀝青的木板上用貝殼、閃綠巖、粉紅色的石灰石鑲嵌成戰(zhàn)爭(zhēng)和慶賀的場(chǎng)面）?！稙鯛柣张啤疯偳赌景娈?huà)。

工藝美術(shù)：蘇美爾人的工藝美術(shù)是古代東方工藝美術(shù)的精華。1、烏爾城出土的《公山羊與樹(shù)》，閃綠巖、貝殼、黃金制成。2、蘇美爾人的牛頭豎琴是最古老的精美樂(lè)器。牛頭是天青石和金箔制成，琴架黃楊木制作，正面在瀝青上用貝殼鑲嵌人和動(dòng)物。

2、巴比倫時(shí)期 （前1900－前1600）

巴比倫人在文化上繼承蘇美爾—阿卡德人的傳統(tǒng)?，F(xiàn)存最完整的是《漢漠拉比法典石碑》，法典刻在黑色的玄武石上，上部為浮雕，下部為文字。

3、亞述時(shí)期（前1000－前612）

建筑 亞述人的藝術(shù)主要為世俗生活服務(wù)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。亞述人不重來(lái)世，不修陵墓，他們的藝術(shù)僅見(jiàn)于宮殿。這時(shí)期建造了兩河歷史上最宏偉富麗的宮殿建筑。胡爾西巴德的薩爾貢二世宮是主要代表。

浮雕：裝飾亞述王宮的石板浮雕高達(dá)2－3m，鑲嵌在宮殿內(nèi)部墻上。它用長(zhǎng)幅記載歷代亞述王軍事討伐、重大事跡、宮廷生活等等。既有裝飾作用又有紀(jì)念意義?！秮喪鲕婈?duì)圍攻要塞》。 7世紀(jì)滅亡后，亞述藝術(shù)也隨之銷(xiāo)聲匿跡。

4、新巴比倫時(shí)期（前612－前539）

建筑 新巴比倫歷經(jīng)10代國(guó)王，發(fā)展成為西亞最大的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、貿(mào)易和手工業(yè)中心。這一時(shí)期的美術(shù)集中體現(xiàn)在新巴比倫城的建筑上。巴比倫城是古代世界最偉大的城市。巴比倫城是一座正方形的城市，長(zhǎng)達(dá)11英里，幼法拉底河從中穿過(guò)。

5、古埃及美術(shù)

位于非洲東北部尼羅河下游的埃及，是世界文明的發(fā)源地之一。作為藝術(shù)，古埃及更是以其獨(dú)特的民族傳統(tǒng)和風(fēng)格特征，在世界藝術(shù)史上有著重要的位置。

建筑 埃及的建筑龐大而宏偉，深蘊(yùn)著極強(qiáng)的宗教觀念和精神力量，并顯現(xiàn)著永恒的紀(jì)念意義。

金字塔是古埃及最早的一種陵墓建筑，它是埃及王權(quán)神圣的象征。最具代表性的是埃及首府開(kāi)羅一西的基澤金字塔，分別是第四王朝法老考拉、哈夫拉和胡夫三座大型金字塔組成的法老陵墓。

中王國(guó)和新王國(guó)時(shí)期，埃及的主要建筑是神殿。其中最重要的有中王國(guó)時(shí)期的孟圖荷太普三世陵墓建筑群，新王國(guó)時(shí)期卡爾納神廟和盧克神廟、哈特謝普蘇特女王陵墓以及阿布?辛貝爾的石窟神廟等。

雕塑 埃及雕塑無(wú)論在精神內(nèi)容，還是在藝術(shù)表現(xiàn)上，都具有十分明顯的規(guī)范性和程式化要求。埃及巨型雕塑的偉大杰作是古王國(guó)時(shí)期哈夫拉金字塔前的獅身人面像。

浮雕與壁畫(huà) 埃及浮雕和壁畫(huà)在內(nèi)容和形式上幾乎有著相近的風(fēng)格。埃及的浮雕刻線(xiàn)淺顯，基本保持平面感，并追求線(xiàn)用線(xiàn)條造型的裝飾趣味?！都{美爾巖板》是早王國(guó)時(shí)期第一王朝的浮雕杰作。

總之，埃及美術(shù)以其豐富的內(nèi)容展示了古老的文明之國(guó)的文化精神。總結(jié)起來(lái)埃及美術(shù)基本特征是十分明顯的。首先，它強(qiáng)調(diào)功利性。其次，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的宗教意識(shí)和神性觀念。

（二）.愛(ài)琴美術(shù)、古代希臘美術(shù)

古代希臘美術(shù)

1、古希臘美術(shù)的巔峰——雕塑

荷馬時(shí)期的雕塑

公元前11世紀(jì)至前9世紀(jì)，是荷馬時(shí)期。這時(shí)期的雕塑在各方面是比較稚拙的。

古風(fēng)時(shí)期的雕塑藝術(shù)

公元前8世紀(jì)至前5世紀(jì)是古風(fēng)時(shí)期?？v觀整個(gè)古風(fēng)時(shí)期希臘雕塑的發(fā)展，已經(jīng)基本形成頗為明晰的民族化風(fēng)格。

古典時(shí)期的雕塑藝術(shù)

公元前449年至前334年，史稱(chēng)古典時(shí)期。希臘古典雕塑對(duì)西方美術(shù)最大的貢獻(xiàn)，在于它完整而理想地確立了寫(xiě)實(shí)主義原則。特別是對(duì)人體藝術(shù)的創(chuàng)造與探索，為人類(lèi)的藝術(shù)寶庫(kù)開(kāi)辟了最具魅力的美感空間和塑造了十分精粹的藝術(shù)典型。那些由米隆、菲迪亞斯、波利克里托斯、普拉克西特列斯、斯珂帕斯、利西普斯等雕塑大師完成的藝術(shù)品，至今仍是人類(lèi)藝術(shù)史上熠熠生輝的珍珠。

希臘化時(shí)期的雕塑

公元前334年至前30年的300余年被成為“希臘化時(shí)期”。概括起來(lái)，首先是雕塑的藝術(shù)風(fēng)格變得多樣與豐富。再就是雕塑的藝術(shù)精神不斷向現(xiàn)實(shí)性和自然性發(fā)展。三是雕塑的藝術(shù)功能具有明顯的宮廷化和享樂(lè)性特征。

繼普拉克西特列斯之后，女人體雕塑在希臘化時(shí)期達(dá)到鼎盛，最具代表的是《米洛斯的阿芙羅蒂德》（即維納斯）。《薩莫色雷斯的勝利女神》是希臘本土此期最具特色的神話(huà)雕塑。羅德島的雕塑以《拉奧孔》最為著名，米隆《擲鐵餅者》。

古希臘的建筑與瓶畫(huà)

莊重而神圣的建筑

古希臘建筑藝術(shù)的最高成就是神廟建筑。奧林匹亞的赫拉神廟、宙斯神廟以及以弗所的阿耳特彌斯神廟就是這種格局與柱式的典型代表。古典盛期則發(fā)展為以神廟建筑為中心的衛(wèi)城式格局，

精美多樣的瓶畫(huà)

（三）.古羅馬美術(shù)

一、伊特拉里亞美術(shù)

伊特拉里亞美術(shù)是古羅馬美術(shù)的基礎(chǔ)，共和末期和帝國(guó)前期的美術(shù)是其輝煌的頂峰。

二、實(shí)用與功利性的建筑

科洛西姆競(jìng)技場(chǎng)是羅馬城貴族和自由民族觀看斗獸和奴隸角斗的娛樂(lè)場(chǎng)所，可容納8萬(wàn)多名觀眾。羅馬萬(wàn)神廟是宗教建筑最杰出的代表。凱旋門(mén)是羅馬統(tǒng)治者為炫耀武功和獎(jiǎng)勵(lì)征戰(zhàn)，而在勝利者必經(jīng)的道路上樹(shù)立的紀(jì)念碑式建筑。紀(jì)念柱是古羅馬統(tǒng)治者歌功頌德的紀(jì)念性建筑。水道是羅馬統(tǒng)治者建設(shè)的公共性設(shè)施。

三、寫(xiě)實(shí)與個(gè)性化的雕塑

四、華麗與裝飾性的繪畫(huà)

最為著名的是龐貝城的壁畫(huà)，除此之外，在羅馬城、赫庫(kù)蘭尼姆等地也有十分精美的壁畫(huà)。羅馬鑲嵌畫(huà)藝術(shù)也頗為恢宏的景象。

二、歐洲中世紀(jì)美術(shù)

早期基督教美術(shù)

（公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡——15世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興開(kāi)始）并認(rèn)為這段歷史是野蠻黑暗的時(shí)代，處于文明與復(fù)興之間的時(shí)代，故稱(chēng)“中世紀(jì)”——在東方文化、古希臘羅馬文化傳統(tǒng)和蠻族文化的基礎(chǔ)上融合而成的基督教藝術(shù)。

拜占庭美術(shù)

拜占庭的建筑主要繼承羅馬風(fēng)格，早期的教堂建筑主要沿用羅馬陵墓圓形或多邊形的平面結(jié)構(gòu)和萬(wàn)神廟式的圓穹頂。圣索非亞大教堂就是拜占庭藝術(shù)的輝煌成就之一。

鑲嵌畫(huà)在拜占庭藝術(shù)占有特殊的地位，這種以小彩色玻璃和石子鑲嵌而成的建筑裝飾畫(huà)，成為教堂內(nèi)部裝飾的主要形式。

羅馬式藝術(shù)與哥特式藝術(shù)

羅馬式藝術(shù)：公元10世紀(jì)－12世紀(jì)，建筑普遍采用類(lèi)似古羅馬的拱頂和梁柱結(jié)合的體系，并大量采用希臘羅馬紀(jì)念碑式的雕刻來(lái)裝飾教堂，因此被稱(chēng)為羅馬式。英國(guó)杜勒姆教堂建成為標(biāo)志，作為代表的還有德國(guó)的圣基列阿達(dá)教堂、意大利的比薩教堂。

哥特式藝術(shù)：12－13世紀(jì)——15世紀(jì)，哥特式藝術(shù)是整個(gè)歐洲中世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)頂點(diǎn)，它開(kāi)始于建筑方面，而后才逐漸波及到雕塑和繪畫(huà)。哥特式建筑的特點(diǎn)：平面是“十字架”型，外部多用高高的尖塔樓，內(nèi)部輕盈，窗戶(hù)多事五彩的玻璃鑲嵌的。最著名的哥特式建筑是法國(guó)的巴黎圣母院。德國(guó)的瑙姆堡教堂、科隆大教堂也很著名。

雕塑

羅：羅馬式藝術(shù)的復(fù)興另一個(gè)顯著特征就是石雕的復(fù)興。

哥：。最能代表哥特式藝術(shù)雕刻成就的法國(guó)的夏特爾教堂。

繪畫(huà)

羅：手抄本的圣經(jīng)插圖和壁畫(huà)。

哥：彩色玻璃畫(huà)。

三、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)

文藝復(fù)興

文藝復(fù)興是指14世紀(jì)到16世紀(jì)西歐與中歐國(guó)家在文化思想發(fā)展中的一個(gè)時(shí)期?！拔乃噺?fù)興”原意是“在古典規(guī)范的影響下，藝術(shù)和文學(xué)的復(fù)興”。這是是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)。其核心人文主義精神，人文主義精神的核心是以人為本。本質(zhì)是正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)、

早期文藝復(fù)興時(shí)期（佛羅倫薩畫(huà)派）

喬托（約1266-1337）是佛羅倫薩畫(huà)派的創(chuàng)始人，也是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)者之一。

其代表作《逃往埃及》。

馬薩喬(1401-1428),繼承和發(fā)展喬托的藝術(shù)傳統(tǒng)，代表作是《出樂(lè)園》，《納稅錢(qián)》。

桑德羅?波提切利（1444-1510）15世紀(jì)佛羅倫薩畫(huà)派的最后一位大師，代表作是《維納斯的誕生》和《春》。

意大利文藝復(fù)興時(shí)期三杰

達(dá)?芬奇 是整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期最卓越的代表人物之一。他的天才不僅表現(xiàn)在藝術(shù)上，而且在數(shù)學(xué)、機(jī)械工程、醫(yī)學(xué)、地質(zhì)學(xué)等方面都有所反映。1482年到米蘭，重要作品有《巖間圣母》和《最后的晚餐》，在《巖間圣母》這幅作品中，芬奇使用明確的幾何結(jié)構(gòu)來(lái)安排人物，即人物被框在一個(gè)等腰三角形，而這個(gè)等腰三角形的頂點(diǎn)是瑪利亞的頭部，他的這一做法為當(dāng)時(shí)金字塔型的構(gòu)圖奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)他又用天使和嬰兒加重右下角的分量，并通過(guò)左上方的光源使得整個(gè)畫(huà)面得以平衡，象這樣在復(fù)雜的動(dòng)態(tài)中取得平衡的手法為后世藝術(shù)家廣泛運(yùn)用。1503年，芬奇回到佛羅倫薩，完成名作《蒙娜麗莎》。

米開(kāi)朗基羅 走的是和芬奇不同的道路，他不象芬奇那樣充滿(mǎn)科學(xué)精神和哲理思考，而是在作品中傾注了自己滿(mǎn)腔悲劇性激情。

1501－1504年，米開(kāi)朗基羅為家鄉(xiāng)創(chuàng)作了《大衛(wèi)》雕像，表現(xiàn)了一位建功立業(yè)前充滿(mǎn)憤怒和力量的年輕人，大衛(wèi)成為文藝復(fù)興時(shí)代英雄的象征。1508－1512年，他受教皇朱諾二世的委托創(chuàng)作西斯廷教堂的天頂畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》

朱諾二世死后，新教皇里奧十世命他設(shè)計(jì)朱的陵墓。，其中《摩西》最令人震撼。晚年的祭壇畫(huà)《最后的審判》1534－1541年，畫(huà)于西斯廷禮拜堂。這件藝術(shù)品是對(duì)作者人生的總結(jié)和對(duì)當(dāng)代歷史的裁判。

拉斐爾 以?xún)?yōu)美、詩(shī)一般的繪畫(huà)語(yǔ)言體現(xiàn)人文主義理想，他的美的樣式成為后來(lái)學(xué)院派古典主義的標(biāo)準(zhǔn)之一。他是描畫(huà)女性形象的大師，《西斯廷的圣母》是最有名的。1508年，應(yīng)建筑家布拉曼特之邀來(lái)到羅馬，為梵蒂岡宮繪制三幅壁畫(huà)《雅典學(xué)院》、《圣典辯論》表現(xiàn)一個(gè)人文主義者對(duì)真理和幸福的追求。

提香和威尼斯畫(huà)派

喬爾喬涅（1478-1510），代表作《入睡的維納斯》

提香，代表作《酒神的狂歡節(jié)》。

尼德蘭文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)

尼德蘭文藝復(fù)興的原因：歐洲西北部重要的水陸交通中心，手工業(yè)發(fā)達(dá)、商業(yè)繁榮，當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)。

揚(yáng)?凡??？恕岬绿m畫(huà)派的主要奠基人：主要作品有《教堂中的圣母》、《根特祭壇畫(huà)》、《阿爾諾芬尼夫婦像》，《尼姑拉斯?羅林的圣母》、《凡?德?tīng)?巴力的圣母子》等等。

團(tuán)體肖像畫(huà)家代表之一揚(yáng)?凡?斯科列里，主要作品：《十二個(gè)耶路撒冷朝拜者》、《抹大拉的馬利亞》。

揚(yáng)?戈薩爾特：代表作品，《丹娜?！?、《維納斯和愛(ài)神》、弗蘭斯?佛洛里斯 。

彼得?勃魯蓋爾——偉大的農(nóng)民畫(huà)家（1525－1569），16世紀(jì)尼德蘭風(fēng)俗畫(huà)大師。農(nóng)民風(fēng)俗畫(huà)《農(nóng)民的舞蹈》、《農(nóng)民婚禮》，《農(nóng)民婚禮》是勃魯蓋爾最完美的人間喜劇。風(fēng)景畫(huà)《收割干草》、《收割》、《牧歸》、《雪中獵人》、《暗日》表現(xiàn)了尼德蘭農(nóng)村的風(fēng)景。反映尼德蘭人民反抗西班牙的統(tǒng)治斗爭(zhēng)的作品《伯利恒的戶(hù)口調(diào)查》、《伯利恒的嬰兒虐殺》、《絞刑架下的舞蹈》。勃魯蓋爾以藝術(shù)作為武器，深刻的反映他所處的時(shí)代，從而成為尼德蘭文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的藝術(shù)家。

西班牙文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)

西班牙地方畫(huà)派中最著名的畫(huà)家是埃爾?格列柯(1541-1614)，格列柯原名多米尼加－泰奧托科普里，來(lái)自希臘克里特島，因此人稱(chēng)“格列柯”即希臘人?！暗谝晃淮蜷_(kāi)西班牙繪畫(huà)黃金時(shí)代的人”

德國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)

阿爾布雷希特?丟勒(1471-1528) 是德國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的藝術(shù)家?！栋嚎频奶魍贰G勒還用版畫(huà)反映更廣闊社會(huì)生活，是歐洲最早表現(xiàn)下層人民的生活的畫(huà)家之一。銅版畫(huà)《農(nóng)民和他的妻子》、《三個(gè)農(nóng)民在談話(huà)》、《農(nóng)民舞蹈》，1513－1514年《騎士、死神和魔鬼》、《憂(yōu)郁1》、《書(shū)齋中的圣哲羅姆》。

小漢斯?霍爾拜因（1497－1543） 是那個(gè)時(shí)代北歐最為重要的肖像畫(huà)家?！兑晾鼓?，《科勒菲》。

四、巴洛克河洛可可美術(shù)

（一）、17、18世紀(jì)意大利美術(shù)

意大利學(xué)院派美術(shù)

歐洲的美術(shù)學(xué)院最早產(chǎn)生于意大利，當(dāng)時(shí)最著名的學(xué)院是波倫亞學(xué)院，建于1590年，創(chuàng)始人是畫(huà)家卡拉契兄弟。

卡拉契三兄弟 是波倫亞學(xué)院的第一代代表，尤其是阿尼巴?卡拉契最為有名。阿尼巴?卡拉契善作壁畫(huà)。主要代表作品：《酒神巴庫(kù)斯和阿里阿德涅》，《美惠女神為維納斯梳妝打扮》，《女圣使在復(fù)活的基督墓前》》等。

巴洛克美術(shù)

巴洛克是17世紀(jì)廣為流傳的一種藝術(shù)風(fēng)格。特點(diǎn)：1、豪華的特色，既有宗教的色彩又有享樂(lè)主義的特色；2、一種激情藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的想象力，具浪漫主義色彩；3、極力強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是巴洛克藝術(shù)的靈魂。4、關(guān)注作品的空間感和立體感5、強(qiáng)調(diào)各種藝術(shù)形式的綜合；6、有濃厚的宗教色彩；7、大多數(shù)巴洛克藝術(shù)家遠(yuǎn)離生活和時(shí)代。

喬凡尼?洛倫佐?貝尼尼（1598－1680）意大利的雕刻家兼建筑師，是十七世紀(jì)最偉大的藝術(shù)大師。代表作，組雕《阿波羅與達(dá)芙娜》，祭壇雕塑《圣德列薩祭壇》。貝尼尼也是一位建筑大師，1656－1667年間，受教皇委托建造圣彼得教堂前的廣場(chǎng)及柱廊。貝尼尼最滿(mǎn)意的一件作品是克維里那列教堂，這是一件典型的巴洛克建筑。

彼得?保爾?魯本斯（1577-1640）不僅是佛蘭德斯最偉大的畫(huà)家，而且可以代表17世紀(jì)巴洛克繪畫(huà)風(fēng)格在整個(gè)西歐的代表。代表作《強(qiáng)劫留西帕斯的女兒》、《下十字架》、蘇珊.芙爾曼像》。

（二）、17、18世紀(jì)的西班牙美術(shù)

維拉斯貴支 是西班牙17世紀(jì)最著名的繪畫(huà)大師，代表作《宮娥》。

弗朗西斯科?戈雅（1746－1828），是西方美術(shù)史上開(kāi)拓浪漫主義藝術(shù)的先驅(qū)。代表作：《裸體的瑪哈》、《拿水罐的少女》。

（三）、17世紀(jì)荷蘭美術(shù)

倫勃朗?哈爾曼松?凡?萊因（1606 - 1669）是歐洲17世紀(jì)最偉大的畫(huà)家之一，也是荷蘭歷史上最偉大的畫(huà)家，現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)大師。主要作品：《蒂爾普教授的解剖課》、《夜巡》、《畫(huà)家和他的妻子》等，銅版畫(huà)《三棵樹(shù)》、《基督救治病人》等。

哈爾斯，17世紀(jì)荷蘭杰出的肖像畫(huà)家、荷蘭現(xiàn)實(shí)主義奠基人。主要作品有：吉普賽女郎》、《蘭普和他的情人》，團(tuán)體肖像畫(huà)《圣喬治射手連軍官的宴會(huì)》、《圣亞德烈射手連軍官的宴會(huì)》等。

（四）、17、18世紀(jì)法國(guó)美術(shù)

洛可可藝術(shù)

洛可可藝術(shù)，巴洛克風(fēng)格與中國(guó)裝飾趣味結(jié)合起來(lái)的、運(yùn)用多個(gè)S線(xiàn)組合的一種華麗雕琢、纖巧繁瑣的藝術(shù)樣式。

讓?安東尼?華多是法國(guó)18世紀(jì)羅可可時(shí)期最重要的也最有影響力的一位畫(huà)家。代表作有《愛(ài)之園》、《舟發(fā)西苔島》等

弗朗索瓦?布歇（1703—1770），法國(guó)畫(huà)家、版畫(huà)家和設(shè)計(jì)師，是一位將洛可可風(fēng)格發(fā)揮到極致的畫(huà)家。代表作《浴后的狄安娜》。

古典主義

尼古拉斯?普桑（1594－1665），是17世紀(jì)法國(guó)巴洛克時(shí)期重要畫(huà)家，也是17世紀(jì)法國(guó)古典主義繪畫(huà)的奠基人。代表作《阿卡迪亞的牧人》、組畫(huà)《四季》等。

五、19世紀(jì)法國(guó)美術(shù)

法國(guó)新古典主義美術(shù)

雅克?路易?大衛(wèi)(1748 -1825)是法國(guó)新古典主義繪畫(huà)風(fēng)格的著名代表，代表作《荷拉斯兄弟之誓》、《拿破侖加冕式》。

讓?奧古斯特?多米尼克?安格爾(1780—1867) 19世紀(jì)新古典主義的代表，代表作《泉》、《貝爾登肖像》。

法國(guó)浪漫主義美術(shù)

席里柯（1791－1824）主要作品：《梅杜薩之筏》、《受傷的胸甲騎兵》、《羅馬無(wú)鞍馬的比賽》、

德拉克洛瓦（1798-1863），浪漫主義畫(huà)派的典型代表。代表作：《希阿島的屠殺》、 《自由領(lǐng)導(dǎo)人民》、《但丁之舟》。

現(xiàn)實(shí)主義

柯羅，法國(guó)19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)景畫(huà)的杰出代表。代表作《蒙特芳丹的回憶》。

米勒（1814-1875）法國(guó)現(xiàn)實(shí)之一畫(huà)家，巴比松畫(huà)派的代表人物。代表作品《拾穗者》、《晚鐘》、《牧羊女》。

庫(kù)爾貝

杜米埃，代表作,《三等車(chē)廂》

奧古斯迪?羅丹（1840-1917）法國(guó)著名雕塑家?，F(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法。他的《青銅時(shí)代》、《思想者》、《雨果》、《加萊義民》和《巴爾扎克》。生平作了許多速寫(xiě)，別具風(fēng)格，并有《藝術(shù)論》傳世。

六、印象主義、新印象主義和后印象主義

印象主義

印象主義在19世紀(jì)60一70年代以創(chuàng)新的姿態(tài)登上法國(guó)畫(huà)壇，其鋒芒是反對(duì)陳陳相因的古典畫(huà)派和沉緬在中世紀(jì)騎士文學(xué)而陷入矯揉造作的浪漫主義。印象主義吸收了柯羅、巴比松畫(huà)派以及庫(kù)爾貝寫(xiě)實(shí)主義的營(yíng)養(yǎng)，在19世紀(jì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)(尤其是光學(xué)理論和實(shí)踐)的啟發(fā)下，注重在繪畫(huà)中對(duì)外光的研究和表現(xiàn)。印象主義畫(huà)家提倡戶(hù)外寫(xiě)生，直接描繪在陽(yáng)光下的物象，從而據(jù)棄了從16世紀(jì)以來(lái)變化甚微的褐色調(diào)子，并根據(jù)畫(huà)家自己眼睛的觀察和直接感受，表現(xiàn)微妙的色彩變化。

愛(ài)德華?馬奈（1832—1883）雖《草地上的午餐》，《吹短笛的男孩》。

克勞德?莫奈(C1840—1926) ，法國(guó)畫(huà)家，印象派代表人物和創(chuàng)始人之一。莫奈是法國(guó)最重要的畫(huà)家之一，印象派的理論和實(shí)踐大部份都有他的推廣。代表作，《印象?日出》《盧昂大教堂》睡蓮系列。

德加，代表作《舞臺(tái)上的舞女》

雷諾阿，是印象畫(huà)派以描繪兒童，婦女肖像出名的畫(huà)家

新印象主義

喬治?修拉生活在印象主義畫(huà)派的初期，而且推動(dòng)了了印象主義的發(fā)展。他對(duì)色彩的專(zhuān)門(mén)研究，使得他的作品層次分明，而他自己也成為新印象主義——“點(diǎn)彩派”的代表。代表作，《大碗島星期日的下午》。

現(xiàn)代主義的起源——后印象主義

保羅?塞尚(1839—1906)，后印象主義的代表畫(huà)家，西方現(xiàn)代畫(huà)家稱(chēng)他為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”或“現(xiàn)代繪畫(huà)之父”。

保羅?高更(Paul Gauguin，1848—1903)的繪畫(huà)以其原始性與象征性的傾向，以及所謂“綜合主義”的畫(huà)風(fēng)，在西方現(xiàn)代藝術(shù)史上獨(dú)樹(shù)一幟

文森特?威廉?梵高（1853－1890），荷蘭后印象派畫(huà)家。他是表現(xiàn)主義的先驅(qū)，并深深影響了二十世紀(jì)藝術(shù)，尤其是野獸派與德國(guó)表現(xiàn)主義。代表作《星夜》、《向日葵》、《有烏鴉的麥田》等。

七、西方現(xiàn)代美術(shù)

20世紀(jì)初期，主要有以下流派：野獸派、立體主義、純粹主義、奧弗斯主義、未來(lái)主義、形而上畫(huà)派、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義。

馬蒂斯和野獸主義美術(shù)

20世紀(jì)最初的先鋒美術(shù)運(yùn)動(dòng)是“野獸主義（Fauvism）?！耙矮F”一詞正好在這里“用來(lái)形容他們的繪畫(huà)，他們的作品中那令人驚愕的顏色、曲扭的形態(tài)、明顯地與自然界的形狀全然相?！薄?/p>

亨利?馬蒂斯是法國(guó)著名畫(huà)家，野獸派的創(chuàng)始人和主要代表人物，也是一位雕塑家、版畫(huà)家。他以使用鮮明、大膽的色彩而著名。代表作《生命的喜悅》、《舞蹈》。

畢加索和立體主義

立體主義是20世紀(jì)最重要的先鋒運(yùn)動(dòng)。它對(duì)后來(lái)各種現(xiàn)代派藝術(shù)都產(chǎn)生過(guò)程度不同的影響。 立體主義的創(chuàng)始人是巴勃羅?畢加索和參加過(guò)野獸派活動(dòng)的喬治?勃拉克。

巴勃羅?魯伊斯?畢加索（1881～1973），是現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)始人，西方現(xiàn)代派繪畫(huà)的主要代表。代表作《亞威農(nóng)少女》、《三個(gè)女人》、《裸女》。

喬治?勃拉克

愛(ài)德華?蒙克，表現(xiàn)主義代表人物（表現(xiàn)主義強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)和宣泄感情的重要性），代表作《吶喊》。

康定斯基，抽象主義代表（認(rèn)為繪畫(huà)是以各種基本的色調(diào)，通過(guò)形式的規(guī)定來(lái)表達(dá)人的內(nèi)在情感）

古斯塔夫?克里姆特（1862～1918）維也納分離派繪畫(huà)大師奧地利畫(huà)家。代表作《埃赫特男爵夫人》、《吻》。

波丘尼，（未來(lái)主義），代表作《空間中的獨(dú)特形式之連續(xù)》。

彼埃?蒙德里安（1872 -1944），荷蘭畫(huà)家，風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)幕后藝術(shù)家和非具象繪畫(huà)的創(chuàng)始者之一，對(duì)后代的建筑、設(shè)計(jì)等影響很大。代表作《紅、藍(lán)、黃構(gòu)圖》。

薩爾瓦多?達(dá)利(1904-1989)超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)大師級(jí)人物，代表作《記憶的永恒》。

達(dá)達(dá)主義與杜尚，杜尚代表作《泉》

莫迪里阿尼（巴黎畫(huà)派），代表作《仰臥的裸女》。

八、美國(guó)抽象表現(xiàn)主義美術(shù)

在抽象表現(xiàn)主義畫(huà)派中，除了以波洛克、德?庫(kù)寧等人為代表的行動(dòng)畫(huà)派之外，還有另外一派以紐曼、斯蒂爾、羅斯科等為代表，其作品被稱(chēng)為色域繪畫(huà)(colour—fieldpaint)。

波普藝術(shù)是流行藝術(shù)（popular art)的簡(jiǎn)稱(chēng)，又稱(chēng)新寫(xiě)實(shí)主義。它代表著一種流行文化， 在美國(guó)現(xiàn)代文明的影響下而產(chǎn)生的一種國(guó)際性藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，多以社會(huì)上流的形象或戲劇中的偶然事件作為表現(xiàn)內(nèi)容。

安迪?沃霍爾(1927—1986)。他是美國(guó)波普藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人和主要倡導(dǎo)者，他的所有作品都用絲網(wǎng)印刷技術(shù)制作，形象可以無(wú)數(shù)次地重復(fù)，給畫(huà)面帶來(lái)一種特有的呆板效果。代表作《瑪麗蓮?夢(mèng)露》。

奧普(OPArt)藝術(shù)

三、巴洛克、洛可可與學(xué)院派的交錯(cuò)是什么（一）？

巴洛克是指自17世紀(jì)初至18世紀(jì)上半葉流行于歐洲的主要藝術(shù)風(fēng)格。該詞來(lái)源于葡萄牙語(yǔ)barroco，意思是一種不規(guī)則的珍珠。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作家用這個(gè)詞來(lái)批評(píng)那些不按古典規(guī)范制作的藝術(shù)作品。巴洛克風(fēng)格雖然繼承了文藝復(fù)興時(shí)期確立起來(lái)的錯(cuò)覺(jué)主義再現(xiàn)傳統(tǒng)，但卻拋棄了單純、和諧、穩(wěn)重的古典風(fēng)范，追求一種繁復(fù)夸飾、富麗堂皇、氣勢(shì)宏大、富于動(dòng)感的藝術(shù)境界。巴洛克風(fēng)格在繪畫(huà)方面的主要代表是佛蘭德斯畫(huà)家魯本斯，在建筑與雕刻方面的主要代表是意大利的貝爾尼尼。

18世紀(jì)以來(lái)，藝術(shù)史家和考古學(xué)家們特別重視風(fēng)格的研究。所謂風(fēng)格意味著一件作品是依照某種特定的組合方式而構(gòu)成的，它本身有著內(nèi)在諧和的一致，但又明顯地區(qū)別于其他的風(fēng)格，故能給人以深刻的印象。風(fēng)格的形成，是某一個(gè)時(shí)代和作者藝術(shù)發(fā)展成熟的表現(xiàn)。

不過(guò)，巴洛克作為一種風(fēng)格，卻一直是藝術(shù)史家們爭(zhēng)論的問(wèn)題。巴洛克一詞的原義，含有不整齊、扭曲、怪誕的意思，大約是18世紀(jì)古典主義者奉贈(zèng)給自己不太贊同的前輩藝術(shù)的一個(gè)稱(chēng)號(hào)。從時(shí)間上說(shuō)，巴洛克流行于17世紀(jì)至18世紀(jì)初。所以有人把整個(gè)17世紀(jì)各國(guó)的藝術(shù)——意大利、西班牙、弗蘭德?tīng)?、荷蘭、法國(guó)……都列在巴洛克范圍之內(nèi)。

洛可可風(fēng)格于18世紀(jì)20年代產(chǎn)生于法國(guó)并流行于歐洲，是在巴洛克式建筑的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，主要表現(xiàn)在室內(nèi)裝飾上。洛可可風(fēng)格的基本特點(diǎn)是纖弱嬌媚、華麗精巧、甜膩溫柔、紛繁瑣細(xì)。它以歐洲封建貴族文化的衰敗為背景，表現(xiàn)了沒(méi)落貴族階層頹喪、浮華的審美理想和思想情緒。他們受不了古典主義的嚴(yán)肅理性和巴洛克的喧囂放肆，追求華美和閑適。洛可可一詞由法語(yǔ)ro-caille（貝殼工藝）演化而來(lái)，原意為建筑裝飾中一種貝殼形圖案。1699年建筑師、裝飾藝術(shù)家馬爾列在金氏府邸的裝飾設(shè)計(jì)中大量采用這種曲線(xiàn)形的貝殼紋樣，由此而得名。洛可可風(fēng)格最初出現(xiàn)于建筑的室內(nèi)裝飾，后擴(kuò)展到繪畫(huà)、雕刻、工藝品、音樂(lè)和文學(xué)等領(lǐng)域。

洛可可的藝術(shù)風(fēng)格，在音樂(lè)家莫扎特、海頓，文學(xué)家蒲伯、愛(ài)迪生、伏爾泰，畫(huà)家華鐸、康斯博羅的作品中，貫穿著一種共同主題，即把理性與優(yōu)美趣味同輕松、明晰、秩序井然的材料相互配合起來(lái)。

路易十四常在凡爾賽宮開(kāi)各種舞會(huì)，借著繁瑣的禮儀與無(wú)意義的職務(wù)折騰貴族們，再以富麗堂皇的宮廷裝飾營(yíng)造悠閑的環(huán)境，有意搞風(fēng)流韻事，以便消耗貴族們的精力，使他們無(wú)暇去策劃造反。因此藝術(shù)家授命編造一種理想生活的極樂(lè)世界情景，其唯一的目的是塑造出一個(gè)悠閑的實(shí)際上是懶惰的快樂(lè)社會(huì)。洛可可是相對(duì)于路易十四時(shí)代那種盛大﹑莊嚴(yán)的古典主義藝術(shù)而言的，這種變化和法國(guó)貴族階層的衰落、啟蒙運(yùn)動(dòng)的自由探索精神（幾乎取代宗教信仰）及中產(chǎn)階級(jí)的日漸興盛有關(guān)。

學(xué)院派繪畫(huà)一般意義上泛指通過(guò)學(xué)院嚴(yán)格訓(xùn)練、師生相傳、層層因襲而具有一種保守性質(zhì)的繪畫(huà)。作為美術(shù)史上的學(xué)院派，起源于16世紀(jì)的意大利，而后流行于歐洲，盛及到18、19世紀(jì)的各個(gè)美術(shù)學(xué)院。最早的美術(shù)學(xué)院是意大利的卡拉奇兄弟開(kāi)創(chuàng)的，那是建立于1590年的波侖亞學(xué)院，它的功績(jī)?cè)谟诮Y(jié)束了古老的、行會(huì)師徒傳藝的、手工作坊式的教育，使整個(gè)美術(shù)教育大大前進(jìn)了一步。其后的美術(shù)學(xué)院強(qiáng)調(diào)要繼承文藝復(fù)興時(shí)的古典藝術(shù)，追求形式的完美和內(nèi)容的典雅。重要的代表畫(huà)家有卡拉奇、列尼、勒·布朗、布格羅、大衛(wèi)、安格爾等等。

教皇英諾森十世像

西班牙委拉斯凱茲繼格列柯之后，委拉斯凱茲是西班牙畫(huà)壇的又一位世界級(jí)巨匠。同時(shí)，作為魯本斯的至交，因?yàn)槭芷溆绊懀彩前吐蹇怂囆g(shù)的又一名代表畫(huà)家。

委拉斯凱茲生于西班牙南部的塞維利亞，其父是一個(gè)破落的貴族。父母本不想讓兒子學(xué)習(xí)藝術(shù)，指望他長(zhǎng)大后做法官或律師，但無(wú)奈委拉斯凱茲從小迷戀繪畫(huà)，不得已雙親將他送到寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)家艾雷拉處學(xué)習(xí)。雖然委拉斯凱茲頗喜歡老師的寫(xiě)實(shí)主義作品，但艾雷拉喜怒無(wú)常的脾氣令他難以忍受。不久后他轉(zhuǎn)入弗朗西斯科·帕切柯的畫(huà)室進(jìn)行學(xué)習(xí)。

盡管帕切柯作為一個(gè)畫(huà)家并不出眾，可他卻是一位極具古典繪畫(huà)素養(yǎng)的淵博學(xué)者。委拉斯凱茲非常尊敬這位老師，在其膝下獲得了高超的繪畫(huà)技藝，并受到了人文主義精神熏陶。而其師也非常賞識(shí)這一年輕有為、才華橫溢的得意門(mén)生，還將自己的女兒弗安娜許配給了他，在其晚年所著的《繪畫(huà)論》中也經(jīng)常提到他的這位高足。

6年師滿(mǎn)后，委拉斯凱茲在岳父的潛心栽培下成了當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的獨(dú)立畫(huà)家。1623年，年僅24歲的委拉斯凱茲來(lái)到馬德里，不久就成為國(guó)王菲利普四世的宮廷畫(huà)師，住在宮殿里，并與當(dāng)時(shí)只有19歲的國(guó)王菲利普四世建立了深厚友誼，而且將自己的余生奉獻(xiàn)給了宮廷。在宮廷中，深受?chē)?guó)王寵愛(ài)的委拉斯凱茲不僅是一名宮廷畫(huà)師，他還在其他許多方面受到重用，并被授予“圣地亞哥騎士”的稱(chēng)號(hào)。

委拉斯凱茲的宮廷生活開(kāi)始不久，他便與作為外交使節(jié)來(lái)馬德里宮廷走訪(fǎng)的魯本斯相識(shí)，成為好友。同這位巴洛克藝術(shù)大師的交往，以及對(duì)其作品的精心研究，使委拉斯凱茲獲益匪淺，畫(huà)藝也有了極大提高。魯本斯也非常欣賞委拉斯凱茲的才能，建議他去意大利尋訪(fǎng)學(xué)習(xí)。

委拉斯凱茲于青年期和壯年期曾兩度造訪(fǎng)意大利，第一次是1629年，得到國(guó)王準(zhǔn)許后隨同西班牙統(tǒng)帥斯皮諾拉前去藝術(shù)之國(guó)意大利訪(fǎng)問(wèn)，畫(huà)家在那里觀摹并研究了丁托列托、拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅等大師的作品，藝術(shù)造詣得以提高，藝術(shù)視野得以開(kāi)闊；第二次，50歲的畫(huà)家則是為了買(mǎi)畫(huà)而去。

第二次出訪(fǎng)歸來(lái)后，委拉斯凱茲做了菲利普四世的禮儀官，為公主瑪麗亞德麗薩和法國(guó)國(guó)王路易十四的婚事奔走。結(jié)婚儀式在1659年舉行，上了年紀(jì)的禮儀官因這樁婚事而操勞過(guò)度，積勞成疾，不久就離開(kāi)了人世。

委拉斯凱茲在1649年第二次去意大利時(shí)在那里完成了一幅著名的肖像畫(huà)《教皇英諾森十世肖像》。在這幅肖像中，畫(huà)家既表現(xiàn)了此人的兇狠和狡猾，又表現(xiàn)了這個(gè)76歲老頭子精神上的虛弱。畫(huà)面上的教皇，盡管臉上流露出一剎那堅(jiān)強(qiáng)有力的神情，但是他放在椅上的兩只手都顯得分外軟弱無(wú)力。畫(huà)家巧妙地抓住了這一點(diǎn)，使人物形象變得更富有個(gè)性，從而給觀眾增加了很多聯(lián)想的空間。這幅作品的油畫(huà)技巧也是十分出色的。畫(huà)面上，火熱的紅色表現(xiàn)了特有的宗教的莊嚴(yán)氣氛;白色的法衣和紅色的披肩形成了強(qiáng)烈的色彩對(duì)比。筆觸十分流暢自由，表現(xiàn)出藝術(shù)家的高超技巧。

因?yàn)槎炷茉數(shù)木壒?，名?huà)向來(lái)被捧得太高，很多名畫(huà)很難激起觀眾視覺(jué)體驗(yàn)的驚奇，甚至令人厭倦。不過(guò)委拉斯凱茲的這張《教皇英諾森十世肖像》（1649）似乎是個(gè)例外。盡管問(wèn)世已經(jīng)300多年，但它依然能夠強(qiáng)有力地震撼當(dāng)代觀眾的感官知覺(jué)。從畫(huà)的形式看，它與歐洲當(dāng)時(shí)的其他肖像畫(huà)沒(méi)有什么兩樣，人物的姿態(tài)、構(gòu)圖都符合肖像畫(huà)傳統(tǒng)，這與畫(huà)中那種不同尋常的真實(shí)感形成了強(qiáng)烈對(duì)比。它令人想起委拉斯凱茲同時(shí)代觀眾對(duì)作品的評(píng)價(jià)：所有其他的作品都是繪畫(huà)，只有這一幅才是真實(shí)的。此畫(huà)是委拉斯凱茲第二次訪(fǎng)問(wèn)意大利期間畫(huà)的。

作為西班牙國(guó)王腓力四世的宮廷畫(huà)家，委拉斯凱茲在羅馬，出席了教皇英諾森十世主持的1650年慶典。當(dāng)時(shí)他還會(huì)見(jiàn)了同時(shí)代的畫(huà)家普桑、雕刻家貝爾尼尼等人。就是在那里，應(yīng)英諾森十世之請(qǐng)，委拉斯凱茲畫(huà)了這幅有名的肖像畫(huà)。據(jù)說(shuō)當(dāng)教皇本人第一次看到這張畫(huà)時(shí)，幾乎是吃驚而不安地說(shuō)了一句話(huà)：“畫(huà)得太像了！”

這種真實(shí)顯然來(lái)自畫(huà)家對(duì)人性的觀察深度。委拉斯凱茲和18世紀(jì)的西班牙宮廷畫(huà)家哥雅在生平經(jīng)歷方面相似，藝術(shù)聲望也相當(dāng)，而且都為王室、貴族畫(huà)過(guò)許多肖像畫(huà)。但是哥雅毫不掩飾他對(duì)宮廷貴族的鄙視，他著力于揭示貴族們莊嚴(yán)華麗的外表與頭腦的呆滯、內(nèi)心的空虛之間的驚人對(duì)比，他的畫(huà)筆鋒利如刃。委拉斯凱茲則對(duì)各種身份的人一概平等對(duì)待，無(wú)論販夫走卒，還是王公貴族，他都能畫(huà)如其人，《教皇英諾森十世肖像》是一個(gè)很典型的例子。在這幅畫(huà)中，他只是把對(duì)象當(dāng)作一個(gè)人來(lái)表現(xiàn)，畫(huà)出他的身份和他的性格。從這樣的作品上看不到作者的好惡，因?yàn)樗⒉唤槿?，他只是觀察。正因?yàn)槿绱?，委拉斯凱茲的教皇肖像在那個(gè)沒(méi)有發(fā)明攝影術(shù)的年代幾乎可以說(shuō)是客觀的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)。畫(huà)面上沒(méi)有任何夸張，一切只忠實(shí)表現(xiàn)畫(huà)家的視覺(jué)所見(jiàn)。

創(chuàng)作此畫(huà)時(shí)，畫(huà)家剛過(guò)50歲，正值創(chuàng)作的盛年。如果說(shuō)他早年的《賣(mài)水人》這樣的作品還有卡拉瓦喬風(fēng)格的影子，那么這時(shí)候的委拉斯凱茲早已創(chuàng)造了自己的藝術(shù)王國(guó)。他對(duì)解剖、造型、色彩的把握在這幅畫(huà)中體現(xiàn)得淋漓盡致，以致于人們?cè)谶@樣的作品前很難意識(shí)到這只是一張畫(huà)。人們的全部注意力被畫(huà)家對(duì)人性的描繪的深度和廣度所吸引，這是繪畫(huà)史上的奇跡之一。難怪教皇會(huì)感到吃驚，他無(wú)論如何想象不到，這位西班牙畫(huà)家竟能在他的善于偽裝的外貌下真實(shí)地表現(xiàn)出一個(gè)以陰謀和狡詐著稱(chēng)的權(quán)勢(shì)人物的內(nèi)心世界。委拉斯凱茲的力量就在這里。

四、簡(jiǎn)述學(xué)院派美術(shù)、卡拉瓦喬主義、巴洛克美術(shù)及羅可可美術(shù)的基本特征？

1.巴洛克美術(shù)

巴洛克是17世紀(jì)廣為流傳的一種藝術(shù)風(fēng)格。它的名稱(chēng)由來(lái)，說(shuō)法不一，一說(shuō)來(lái)自葡萄牙或西班牙語(yǔ)，意思是不圓的珠

子；又一說(shuō)它來(lái)自意大利語(yǔ)，有奇特、古怪或推論上錯(cuò)誤的含義?？偟膩?lái)說(shuō)這個(gè)名稱(chēng)在當(dāng)時(shí)含有貶意，是18世紀(jì)古典主義藝

術(shù)理論家對(duì)于上一個(gè)世紀(jì)一種藝術(shù)風(fēng)格的稱(chēng)呼。古典主義者認(rèn)為巴洛克是一種墮落瓦解的藝術(shù)，只是到了后來(lái)，才對(duì)巴洛克

藝術(shù)有了一個(gè)較為公正的評(píng)價(jià)。巴洛克藝術(shù)產(chǎn)生于16世紀(jì)下半期，它的盛期是17世紀(jì)，進(jìn)入18世紀(jì)，除北歐和中歐地區(qū)外，

它逐漸衰落。巴洛文藝術(shù)最早產(chǎn)生于意大利，它無(wú)疑與反宗教改革有關(guān)，羅馬是當(dāng)時(shí)教會(huì)勢(shì)力的中心，所以它在羅馬興起就

不足為奇了，可以說(shuō)，巴格克藝術(shù)雖不是宗教發(fā)明的，但它是為教會(huì)服務(wù)，被宗教利用的，教會(huì)是它最強(qiáng)有力的支柱。概括

地講巴洛克藝術(shù)有如下的一些特點(diǎn)：首先是它有豪華的特色，它既有宗教的特色又有享樂(lè)主義的色彩；二是它是一種激情的

藝術(shù)，它打破理性的寧?kù)o和諧，具有濃郁的浪漫主義色彩，非常強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的豐富想象力；三是它極力強(qiáng)調(diào)、運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)與

變化可以說(shuō)是巴洛克藝術(shù)的靈魂；四是它很關(guān)注作品的空間感和立體感；五是它的綜合性，巴洛克藝術(shù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的綜合

手段，例如在建筑上重視建筑與雕刻、繪畫(huà)的綜合，此外，巴洛克藝術(shù)也吸收了文學(xué)、戲劇、音樂(lè)等領(lǐng)域里的一些因素和想

象；六是它有著濃重的宗教色彩，宗教題材在巴洛克藝術(shù)中占有主導(dǎo)的地位；七是大多數(shù)巴洛克的藝術(shù)家有遠(yuǎn)離生活和時(shí)代

的傾向，如在一些天頂畫(huà)中，人的形象變得微不足道，如同是一些花紋。當(dāng)然，一些積極的巴洛克藝術(shù)大師不在此例，如魯

本斯、貝尼尼的作品和生活仍然保持有密切的聯(lián)系。

重要畫(huà)家：魯本斯 卡拉瓦喬 委拉斯貴茲

2.洛可可美術(shù)

洛可可」（ rococo）的涵義是「具殼形」，源于（法語(yǔ) rocaille）。

亦為「路易十五式」，指法國(guó)國(guó)王路易十五統(tǒng)治時(shí)期（1715-1774)所崇尚的藝術(shù)。

其特征是：具有微細(xì)、輕巧、華麗和繁瑣的裝飾性；運(yùn)用C形、S形或漩渦形的曲線(xiàn) 和輕淡柔和的色彩。影響及于十八世紀(jì)的歐洲各國(guó)，為腐朽沒(méi)落的封建貴族服務(wù)。

它在形成過(guò)程中，曾受中國(guó)清代工藝美術(shù)的影響，在庭園布置、室內(nèi)裝飾 、絲織品、瓷器、漆器等方面，表現(xiàn)尤為顯著。

建筑方面，以法國(guó)巴黎蘇比斯府第（ Hotel de Soubise） 和德國(guó)波茨但無(wú)愁官為代表。

繪畫(huà)方面法國(guó)代表人物有

華鐸(Antoine Watteau,1684-1721)、

布雪(Francois Boucher,1703-1770)、

法蘭哥那(Jean-Honore‘ fragonard,1732-1806)為代表。

3.學(xué)院派美術(shù)

意大利文藝復(fù)興后期，美術(shù)在出現(xiàn)了明顯衰落現(xiàn)象的同時(shí)，又受到巴洛克藝術(shù)的沖擊。為了捍衛(wèi)文藝復(fù)興已有的藝術(shù)成

果，反對(duì)巴洛克藝術(shù)對(duì)古典藝術(shù)的取代以及世俗化的傾向，在官方的支持下歐洲出現(xiàn)了許多“學(xué)院”，其中最具影響的是

1580 年由意大利的美術(shù)世家卡拉齊家族在波倫亞建立的卡拉齊學(xué)院。因其建在波倫亞故又稱(chēng)波倫亞學(xué)院。這些學(xué)院在授徒

方面，十分重視基本功訓(xùn)練，要求極為嚴(yán)格。既要求把古代作品的形式規(guī)律和文藝復(fù)興大師的藝術(shù)視為永恒的不得稍加超越

的規(guī)范，又要反對(duì)巴洛克藝術(shù)對(duì)形式的追求。但由于本身的頑固不化和反對(duì)革新，結(jié)果走上了脫離社會(huì)生活，缺乏生氣的程

式化道路。因而學(xué)院派意味著嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范，也意味著因循保守。學(xué)院派始于 16 世紀(jì)末的意大利，十七八世紀(jì)在英、法、俄

等國(guó)流行，其中法國(guó)的學(xué)院派因官方特別重視，所以勢(shì)力和影響最大。

學(xué)院派重視的規(guī)范，包括題材的規(guī)范、技巧的規(guī)范和藝術(shù)語(yǔ)言的規(guī)范。由于對(duì)規(guī)范的過(guò)分重視，結(jié)果導(dǎo)致程式化的產(chǎn)

生。學(xué)院派排斥一切粗俗的藝術(shù)語(yǔ)言，要求高尚端莊，溫文爾雅，反對(duì)激烈的個(gè)性表現(xiàn)，講求理智與共性。學(xué)院“ Academy

”一詞最初含“正規(guī)“、走正路不走邪路的意思。如何才能走正道，在學(xué)院派看來(lái)就是重視傳統(tǒng)，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，因而學(xué)院派

反對(duì)所有的改革。學(xué)院派十分重視基本功訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)素描，貶低色彩在造型藝術(shù)中的作用，并以此排斥藝術(shù)中的感情作用。

這些特點(diǎn)給學(xué)生帶來(lái)的影響是正反兩方面的。

4?？ɡ邌?/p>

出生在倫巴底一個(gè)貧困的農(nóng)家，不幸早年喪父。在17歲之前，他沒(méi)有接受過(guò)任何正規(guī)的教育。從小他就幫著家里干活，是當(dāng)?shù)乇姸嗌倌旮F瓦匠當(dāng)中的 一個(gè)。瓦匠的工作十分辛苦，也沒(méi)有什么前途可言。卡拉瓦喬十分困惑，這時(shí)，他的一位遠(yuǎn)房親戚發(fā)現(xiàn)他有繪畫(huà)的天賦，建議他去學(xué)習(xí)繪畫(huà)，如果能夠?qū)W有所成，他 便可以靠這門(mén)手藝謀生了。這位親戚的話(huà)讓卡拉瓦喬心起狂瀾，開(kāi)始設(shè)想自己的未來(lái)。

這個(gè)一天只能吃上兩頓飯的少年從此有了一個(gè)夢(mèng)想，他要靠自己的努力來(lái)改變悲苦的命運(yùn)。在他11歲的時(shí)候，全家移居米蘭，這使他有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)繪畫(huà)。不久， 經(jīng)人引見(jiàn)，他來(lái)到了稱(chēng)是提香弟子的西蒙.彼得爾查諾的畫(huà)室當(dāng)起了學(xué)徒。西蒙.彼得查諾是當(dāng)?shù)貥邮街髁x藝術(shù)的代表畫(huà)家。在這位老師那里，他學(xué)到了繪畫(huà)的一些 基本技巧，還對(duì)老師所熱衷的樣式主義藝術(shù)有了一定的了解。但對(duì)卡拉瓦喬藝術(shù)風(fēng)格的形成產(chǎn)生重大影響的卻不是樣式主義藝術(shù)，而是文藝復(fù)興時(shí)期那些大師們的作 品和他的家鄉(xiāng)倫巴底的現(xiàn)實(shí)生活。17歲那年，他只身一人來(lái)到羅馬，師從畫(huà)家阿爾皮諾。他從臨摹歷代大師的作品開(kāi)始操練這門(mén)令他十分著迷的“手藝”?？ɡ?喬有著敏銳的觀察力和出眾的才能。他能觸類(lèi)旁通，從米開(kāi)朗琪羅富有雕塑感的線(xiàn)條中領(lǐng)悟到了描繪人體的要義，達(dá)?芬奇最常采用的透視法也給他以極大的啟迪。

但他卻有著和兩位大師完全不同的經(jīng)歷和處世方法。據(jù)說(shuō)，他在家鄉(xiāng)的時(shí)候曾長(zhǎng)期遭受地方惡霸的欺辱，為了防身和維護(hù)尊嚴(yán)，他常年身配利刃。遇有惡人滋 事，他便會(huì)奮力還擊。還常常路見(jiàn)不平，拔刀相助，有江湖豪俠之氣。在幾次械斗中，他都制造了命案。為了避禍卡拉瓦喬不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，在那不勒斯、馬耳他群島、西拉庫(kù)茲、墨西拿以及馬勒摩等地過(guò)著漂泊的生活，終日與流浪漢為伍。

特殊的經(jīng)歷決定了卡拉瓦喬獨(dú)特的審美取向和世界觀。他一生都在極力地表現(xiàn)最底層人的生活狀況，表現(xiàn)那些同他有著同樣遭際的人們同命運(yùn)抗?fàn)幍钠D辛與勇敢。

無(wú)論是宗教題材還是神話(huà)傳說(shuō)中的人物，都應(yīng)該有現(xiàn)實(shí)生活中人物的影子，圣人要以普通人的形象出現(xiàn)才能為大眾所接受。神人不分，宗教題材世俗化，此乃卡拉瓦喬現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)之精髓。

因此他在許多作品，尤其是那些早期的作品中，都竭力地描繪他所熟悉的鄉(xiāng)野村夫、引車(chē)販漿者流以及工人和流浪漢。我們可以從《抱水果籃的孩子》、《酒神巴庫(kù)斯》、《逃往埃及途中》、《彈曼陀玲的姑娘》《女卜者》 等作品中揣測(cè)他創(chuàng)作時(shí)的心境以及他創(chuàng)作的理念。

...................《女卜者》................................

“不畫(huà)生活中沒(méi)有的事物”。這是卡拉瓦喬一直以來(lái)堅(jiān)守不渝的準(zhǔn)則。他堅(jiān)持以生活中存在的人物為繪畫(huà)的模特。他要以畫(huà)筆真實(shí)地記錄現(xiàn)實(shí)。他的確為自己的 藝術(shù)理想在不斷地努力并終有所成。美術(shù)史告訴我們，卡拉瓦喬現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)取得的超越古典主義藝術(shù)的成功，是歐洲現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的真正發(fā)端。這是卡拉瓦喬對(duì)美 術(shù)的巨大貢獻(xiàn)，但他也曾為此付出過(guò)不小的代價(jià)。由于他經(jīng)常把一些人們尊崇的圣賢畫(huà)成販夫走卒的模樣，曾屢遭撻伐。那些“學(xué)院派”的藝術(shù)家們極盡冷嘲熱諷之 能事，說(shuō)卡拉瓦喬簡(jiǎn)直就不懂得什么是藝術(shù)，因?yàn)樗P下的人物毫無(wú)美感可言，這個(gè)卑賤的家伙超越不了他的出身和階級(jí)意識(shí)的局限。到后來(lái)，對(duì)卡拉瓦喬作品的批 評(píng)竟然演變成了一場(chǎng)惡意的人身攻擊。

卡拉瓦喬的作品不僅受到了來(lái)自藝術(shù)界的批評(píng)，還遭到了訂貨人的抵制。1590年，他應(yīng)邀為圣.路易得熱.德.法蘭切日教堂繪制了那幅著名的祭壇畫(huà)《使徒馬太和天使》。畫(huà)中，使徒馬太是以農(nóng)民的形象出現(xiàn)的，與傳統(tǒng)繪畫(huà)中馬太的形象大相徑庭。訂貨人無(wú)法容忍這樣粗俗、低賤的馬太，斷然拒絕接收此畫(huà)。無(wú)奈之下，卡拉瓦喬只好重畫(huà)了一幅。

后來(lái)，他用一年時(shí)間于1606年完成的另一幅與他的《基督下葬》性質(zhì)相同的出色的祭壇畫(huà)，也遭受了同樣的命運(yùn)。這幅名為《圣母之死》的祭壇畫(huà)是專(zhuān)為圣馬利亞.德拉.斯卡拉教堂所作的。圣母瑪利亞居于畫(huà)面的中央。死去的圣母看上去就像一位平凡的農(nóng)家婦女，臉色蒼白，頭發(fā)蓬亂，還光著一雙粗糙的大腳。生前仿佛遭受了許多苦難，死時(shí)又飽受折磨。圍著她哀泣的都是些村夫鄉(xiāng)民，而不是教皇、圣嬰、天使、圣女和使徒。整個(gè)畫(huà)面沒(méi)有絲毫的美化與矯飾，活脫脫一幅鄉(xiāng)村 喪禮上的尋常景象。死去的好像就是你隔壁那位含辛茹苦而又善良慈愛(ài)的大嬸，全然沒(méi)有拉斐爾圣母像留給人的那種溫暖、光輝而又神圣的感覺(jué)。圣母也不再是一個(gè) 完美女性的化身。沒(méi)有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)這樣的圣母，也沒(méi)有人相信圣母會(huì)死在這樣的場(chǎng)景當(dāng)中。自然訂貨人以對(duì)圣母不敬為由，堅(jiān)決要求退貨。

由于卡拉瓦喬的執(zhí)拗，拒絕放棄自己的創(chuàng)作原則，他的許多作品都被訂貨人拒收。

用藝術(shù)的眼光來(lái)審視卡拉瓦喬的作品，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有些的確過(guò)于直白，直白得近乎殘酷，失去了藝術(shù)應(yīng)有的含蓄與美感。比如他的《塞門(mén)收到約翰的頭》和《被蜥蜴咬傷的男孩》等作品就讓人有這樣的感覺(jué)。但瑕不掩瑜，卡拉瓦喬的藝術(shù)成就依然是人們仰望的一座高峰。

在達(dá).芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾“三座大山”面前，在17世紀(jì)風(fēng)格主義盛行的意大利，卡拉瓦喬不隨俗流，不囿陳規(guī)，我行我素，亮出了他的現(xiàn)實(shí)主義大旗，雖屢遭圍攻，但卻義無(wú)反顧，他獨(dú)辟蹊徑，走出了一條屬于自己的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)道路。

不僅如此，卡拉瓦喬在繪畫(huà)的表現(xiàn)方式上也作出了重大貢獻(xiàn)。他善于制造一種強(qiáng)烈的對(duì)比關(guān)系，用光來(lái)突出畫(huà)面的主要部分，這就是被稱(chēng)為卡拉瓦喬“暗繪風(fēng) 格”的表現(xiàn)方式。最具有代表性的作品就是他那幅著名的《占卜》。此法后來(lái)為倫勃朗和委拉斯貴支等畫(huà)家繼承并加以發(fā)展。同時(shí)，卡拉瓦喬還是歐洲靜物繪畫(huà)的先 驅(qū)。他在吸收了細(xì)密畫(huà)的某些處理手法之后，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的處理方法。很難想象，性格狂暴的卡拉瓦喬在進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)之后，竟然可以做到靜若處子。如果你細(xì) 心地欣賞過(guò)他的《一籃水果》，你就會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)卡拉瓦喬性格的另一面。他居然把枯葉和蟲(chóng)眼都一絲不茍地畫(huà)了上去。你可以想象他作畫(huà)時(shí)的狀態(tài)，一定像女人們 繡花一樣的細(xì)致和具有耐心。在他的靜物畫(huà)中，物體總是呈現(xiàn)出極為強(qiáng)烈的質(zhì)感。卡拉瓦喬所達(dá)到的高度，至今無(wú)人能匹。

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