環(huán)藝校園景觀設(shè)計(jì)說明書（環(huán)藝校園景觀設(shè)計(jì)說明書怎么寫）

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本文目錄:

• 1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)論文

• 2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的區(qū)別

• 3、陜西科技大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的景觀環(huán)藝設(shè)計(jì)專業(yè)考研的參考書目是什么 專業(yè)課靠什么 有知情者麻煩告訴一下啦

• 4、闡釋環(huán)境設(shè)計(jì)中的藝術(shù)理念

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)論文

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興的建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究基礎(chǔ)上的邊緣學(xué)科，也是一門尚在發(fā)展中的學(xué)科。下文是我為大家整理的關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)論文篇1

淺談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

摘要：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門新興的學(xué)科，是二戰(zhàn)后在歐美逐漸受到重視的，它是二十世紀(jì)工業(yè)與商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展中，科學(xué)、經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。它一步到位地把實(shí)用功能和審美功能作為有機(jī)的整體統(tǒng)一起來。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

一、概述

“環(huán)境藝術(shù)”是一個大的范疇，綜合性很強(qiáng)，大致是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計(jì)劃，其中包括了環(huán)境與設(shè)施計(jì)劃、空間與裝飾計(jì)劃、造型與構(gòu)造計(jì)劃、材料與色彩計(jì)劃、采光與布光計(jì)劃、使用功能與審美功能的計(jì)劃等，其表現(xiàn)手法也是多種多樣的。著名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯解釋道：環(huán)境設(shè)計(jì)“作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種愛管閑事的藝術(shù)，無所不包的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐與影響環(huán)境的能力，賦予環(huán)境視覺上秩序的能力，以及提高、裝飾人存在領(lǐng)域的能力是緊密地聯(lián)系在一起的”。

現(xiàn)代風(fēng)格是比較流行的一種風(fēng)格，追求時尚與潮流，非常注重居室空間的布局與使用功能的完美結(jié)合。這種技術(shù)美學(xué)的思想是本世紀(jì)室內(nèi)裝飾最大的革命?，F(xiàn)代主義也稱功能主義，是工業(yè)社會的產(chǎn)物，起源于1919年包豪斯學(xué)派，提倡突破傳統(tǒng)，創(chuàng)造革新，重視功能和空間組織，注重發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡潔，反對多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝;尊重材料的特性，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果;強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之室內(nèi)設(shè)計(jì)

室內(nèi)設(shè)計(jì)，包括居家環(huán)境和非居家環(huán)境，非居家環(huán)境設(shè)計(jì)又被分為商業(yè)環(huán)境、辦公環(huán)境、零售、展覽、飯店、酒店及文教衛(wèi)生等，每一個方面又都包括人體工程學(xué)、特殊環(huán)境設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)處理過程(設(shè)計(jì)任務(wù)策劃、設(shè)計(jì)構(gòu)思、設(shè)計(jì)評估、空間組織、家具布置及選擇、特殊用途設(shè)計(jì)、細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)(色彩、材料、燈光、家具設(shè)備及紡織品)。從構(gòu)成世界之三大要素的自然――人――社會這三個坐標(biāo)體系出發(fā)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)已從產(chǎn)品設(shè)計(jì)拓展到環(huán)境設(shè)計(jì)，由“生存意識”進(jìn)展到“環(huán)境意識”，正如加拿大建筑師阿瑟・埃利克森所說的：“環(huán)境意識就是一種現(xiàn)代意識”。西方國家建筑師們認(rèn)為：21世紀(jì)重要發(fā)展并不是這個主義或者那個運(yùn)動，而是對環(huán)境設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)的普遍認(rèn)同。

記者在采訪我國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的開拓者和學(xué)術(shù)帶頭人，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院張綺曼教授，請她對室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展新趨勢進(jìn)行分析。張教授認(rèn)為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)大致可歸納為;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，它包括了城市規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、園林廣場設(shè)計(jì)、雕塑與壁畫等環(huán)境藝術(shù)品設(shè)計(jì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)是為了滿足人們生活、工作的物質(zhì)要求和精神要求所進(jìn)行的理想的內(nèi)容環(huán)境設(shè)計(jì)，與人們的生活密切相關(guān)，以至于迅速發(fā)展成為一門專業(yè)性很強(qiáng)的、十分實(shí)用的新興邊緣科學(xué)。

三、環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵

設(shè)計(jì)師們認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)和技術(shù)完美結(jié)合的創(chuàng)造性活動。正因?yàn)檫@一特性，使設(shè)計(jì)師在長期的設(shè)計(jì)工作中，培養(yǎng)了對技術(shù)發(fā)展前沿的關(guān)注，以及對探索和創(chuàng)造的興趣。無論是建筑設(shè)計(jì)師、工程師、雕塑家、畫家、音樂家、燈光師、園藝家、工藝匠師等，都可把環(huán)境藝術(shù)視為己任，并且基于各自的專長，從不同角度理解“環(huán)境藝術(shù)”。

大自然是天然環(huán)境，即第一環(huán)境;城鄉(xiāng)建筑及其建筑的室內(nèi)空間是人造環(huán)境，即第二環(huán)境;園林、農(nóng)場、水庫之類是利用自然，略施人工的第三環(huán)境。一般意義上的環(huán)境藝術(shù)是指人造環(huán)境。

“環(huán)境藝術(shù)”中的“藝術(shù)”，是以美術(shù)為骨架的。造型、光色、尺度、比例、體重、質(zhì)地等形式美，是環(huán)境藝術(shù)的基本語匯。功能、空氣、聲音、溫度、氣味等因素，也須綜合考慮。因而所謂“藝術(shù)”既有視覺的，也有聽覺的和嗅覺的，既是靜態(tài)的，也是動態(tài)的，它是一項(xiàng)非合作不可的綜合創(chuàng)造。

三、 建筑是環(huán)境藝術(shù)的主要載體和體現(xiàn)者。

對環(huán)境而言，建筑側(cè)重處理自身 與第一環(huán)境的關(guān)系。(切不可理解為藝術(shù)只是建筑完成后的添加和補(bǔ)綴)這一特性決定了建筑師和藝術(shù)家各自的分工，也暴露了各自的才智缺憾。只有把建筑師側(cè)重的功能和藝術(shù)家側(cè)重的審美完整地、有機(jī)地統(tǒng)一起來，環(huán)境藝術(shù)才能成功。新一代的環(huán)境藝術(shù)人才，應(yīng)具有綜合才智，避免建筑師多注重單體，規(guī)劃師不顧及細(xì)節(jié)，藝術(shù)家漠視實(shí)用與技術(shù)的通病。

環(huán)境藝術(shù)的精神是“景”與“情”的統(tǒng)一。“景”是指自然景觀的選擇和人文景觀的營造，使環(huán)境融入風(fēng)物，成為民族傳統(tǒng)的縮影或現(xiàn)代文明的集錦。鑒于環(huán)境藝術(shù)的巨大體量，包涵的豐富信息，存在時限的相對長久性，它不啻為一個國家一個民族的最直觀的表征。在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造中，設(shè)計(jì)師們總會不失時機(jī)地輸入情感，體現(xiàn)人情味，把造境上升至造意境，追求環(huán)境中的情調(diào)，烘托民族的風(fēng)格，抑或也體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的個性。

環(huán)境藝術(shù)的最高原則是人與自然的和諧融處。“人是自然之子”這句話，揭示了人與自然須臾不可分離的關(guān)系。另方面，一切建筑又都是以使人與自然相對分離和隔絕來保護(hù)人，避免人“風(fēng)餐露宿”、“星月披肩”的。但凡人造環(huán)境，都意味著對自然環(huán)境的改造和破壞。環(huán)境藝術(shù)正是要在這種改善與破壞中，重建人與自然的和諧關(guān)系。“以人為主、物以人用”。建筑造址更益于人的身心健康。型、色、聲、光、氣的處理均為使人愉悅;道路、樓梯、門窗要方便人的出入。家具、商場、車庫、垃圾站等配套設(shè)施，也得考慮人的行為習(xí)慣。

結(jié)語

對室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展前景的展望縱上所述，我們認(rèn)識到，現(xiàn)代社會的發(fā)展使室內(nèi)設(shè)計(jì)面臨的課題越來越多因素化與復(fù)雜化，現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)給予未來的室內(nèi)設(shè)計(jì)師是一種能力;一種創(chuàng)造精神;一種把握環(huán)境空間的觀念和方法。

我們看到，對室內(nèi)環(huán)境本質(zhì)的研究就是室內(nèi)環(huán)境如何體現(xiàn)人對環(huán)境的把握，如何創(chuàng)造人性化的空間。如何處理好人與環(huán)境的最佳關(guān)系。室內(nèi)環(huán)境氛圍的完善程度決定了人們生存空間的理想化程度。這也是21世紀(jì)賦予我們設(shè)計(jì)師的責(zé)任。為了創(chuàng)造人們心中理想的而又美好的室內(nèi)環(huán)境，需要室內(nèi)設(shè)計(jì)師與人們心靈的溝通;需要室內(nèi)設(shè)計(jì)師的艱苦創(chuàng)造。設(shè)計(jì)以人為本，21世紀(jì)的環(huán)境設(shè)計(jì)、環(huán)境氛圍必將更有詩意。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)論文篇2

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

摘要：“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”是指通過藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式對室內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)的一門實(shí)用藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)不像其他的藝術(shù)形式,并不僅僅提供藝術(shù)欣賞,而且更是一種集生活、技術(shù)與藝術(shù)為一體的藝術(shù)形式。是一門創(chuàng)造人類生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學(xué)。從系統(tǒng)論的角度來看,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)這個大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的,就是為人類創(chuàng)造更加合理、更加符合人的物質(zhì)文化生活需要的生活空間。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù) 設(shè)計(jì)

引言：隨著人類社會的發(fā)展,人們的社會需求越來越豐富,這也使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不能僅僅停留在實(shí)用上,在使用的基礎(chǔ)上,還用更加重視環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)性、科學(xué)性以及功能性,只有兼顧這方面的要求,才能為創(chuàng)造出滿足人們需要的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供可能。

一、 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為人在生活世界中構(gòu)造出與自然和諧相處的美好生活方式的設(shè)計(jì)實(shí)踐，它與人類其它的主動創(chuàng)造性行為一樣，它不是單純某個設(shè)計(jì)師個人行為，而是人類的共同體的行為。設(shè)計(jì)是規(guī)劃未來，是規(guī)劃未來的生活方式，規(guī)劃人性的發(fā)展變化。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是要將科技與人文恰當(dāng)?shù)娜诤希O(shè)計(jì)規(guī)劃人類與自然和諧相處的美好生活環(huán)境與方式。 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)吸收科技創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步的新成果，積極致力于將新技術(shù)、新成果運(yùn)用于將低碳環(huán)保生活理念轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境的方方面面，轉(zhuǎn)變原有的發(fā)展方式和思維方式，構(gòu)建集約永續(xù)的資源利用體系。以人和自然共贏為本，構(gòu)建生態(tài)友好的宜居環(huán)境體系。如在景觀設(shè)計(jì)中加強(qiáng)雨水的收集與綜合利用，采用滲水路面技術(shù)，利用雨水涵養(yǎng)地表水源;結(jié)合建筑、綠化和沿河濕地建設(shè)雨水收集凈化設(shè)施，作為綠化用水和景觀補(bǔ)充用水。這些都結(jié)合了環(huán)境景觀建設(shè)和節(jié)水的要求，選擇本地適生植物類型，使得規(guī)劃綠地系統(tǒng)建成后，除滿足城市景觀、休憩功能以及隔音降噪等功能外，可產(chǎn)生氧氣，吸收二氧化碳、二氧化硫，形成滯塵帶，調(diào)溫當(dāng)?shù)匦夂颦h(huán)境，并結(jié)合各項(xiàng)生態(tài)環(huán)保管理措施的實(shí)施，大幅度提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量水平。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念

現(xiàn)代社會及人類對客觀環(huán)境設(shè)計(jì)行為的理性認(rèn)識和感性思維意識的一種觀念。同時也是對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動的決策性引導(dǎo)和科學(xué)認(rèn)識。在人類社會發(fā)展的歷程中，觀念和設(shè)計(jì)的認(rèn)識具有著漸變性的升華。古代社會，設(shè)計(jì)活動主要為神而存在。在漫長的中世紀(jì)，設(shè)計(jì)則是以為宗教和帝王皇族們服務(wù)為其主要目的。到了近代以來，人類經(jīng)歷了工業(yè)革命和發(fā)展工業(yè)化大生產(chǎn)的歷程實(shí)踐。由現(xiàn)代文明所造成的對自然資源掠奪性索取，大量有害物質(zhì)的排放，人口惡性增長，城市社區(qū)的極限擴(kuò)張，生活垃圾污染等，給綠色的自然環(huán)境造成了巨大的破壞。為此只有樹立科學(xué)的發(fā)展觀和構(gòu)建符合社會健康發(fā)展的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，才能不斷改善現(xiàn)狀提高生存質(zhì)量，創(chuàng)造出物質(zhì)和精神充實(shí)亦具有文化品味價值的社會生活環(huán)境。可以說這是現(xiàn)代科技信息化時代的今天，人類對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念和使命。后現(xiàn)代工業(yè)化電子信息時代的今天，人類對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的真正使命和作用寄托希望和期盼。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為連接物質(zhì)文明與精神文化的重要紐帶，在改善和創(chuàng)造人類生活空間環(huán)境，科學(xué)處理可持續(xù)發(fā)展的難解問題，建設(shè)理想的生存環(huán)境將肩負(fù)歷史的重托。因而，設(shè)計(jì)與需求、價值與觀念、物質(zhì)與文明、現(xiàn)代與未來等因素都與環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，毋庸置疑，合理設(shè)計(jì)規(guī)劃空間環(huán)境、再造設(shè)計(jì)文明，提升人類生存質(zhì)量和品位，已經(jīng)成為現(xiàn)代人類社會文化活動的重點(diǎn)。

三、色彩在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，一個成功的色彩設(shè)計(jì)，可以很好地體現(xiàn)建筑的功能，凸顯設(shè)計(jì)的個性和特色，并能成功地被人們識別和記住。例如，世界著名的澳大利亞的悉尼歌劇院，獨(dú)特而優(yōu)美的建筑造型運(yùn)用了潔白的色彩，在藍(lán)天和碧水的映襯下，酷似乘風(fēng)破浪的帆影矗立著，以一種強(qiáng)大的視覺沖擊力讓所有見過的人都過目不忘，充分體現(xiàn)了環(huán)境設(shè)計(jì)中的色彩之美。

色彩本身具有一定的象征作用，特別是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的色彩。人們通常通過色彩來象征一個民族的社會制度、宗教信仰以及風(fēng)俗習(xí)慣。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，色彩通常用來裝飾，通過色彩的變換和應(yīng)用對空間起到調(diào)節(jié)的作用、表達(dá)審美感受，甚至達(dá)到改善建筑物功能的目的。

色彩能夠表達(dá)一定的情感，這是眾所周知的。人們在看到色彩的時候，除了能夠直接受到色彩的視覺沖擊外，也可能在思維方面產(chǎn)生對環(huán)境事物和生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)想，從而影響人們的心理情緒，這就是色彩的心理感覺，而這種感覺就是色彩的情感性。在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)的時候，可以巧妙地運(yùn)用色彩的情感性來改變環(huán)境空間的氣氛

四、中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，因地域的不同，會展示這一地域的文化特色，山東給予世人的是溫文儒雅，魯文化的發(fā)源地，那么在城市建設(shè)和規(guī)劃的過程中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)給予對自身文化的展現(xiàn)，運(yùn)用現(xiàn)代的技術(shù)，把對地域文化的展示注入了城市的每個角落，作為省會城市，濟(jì)南依托泉水的自然條件，結(jié)合自身所處的盆地的地理位置，在環(huán)境設(shè)計(jì)中，添加一些具有代表性的傳統(tǒng)藝術(shù)，趵突泉，大明湖，黑虎泉，在每個景觀處都可以看到具有現(xiàn)代氣息的發(fā)電設(shè)備和衛(wèi)生設(shè)施，但是在從建筑和整體的風(fēng)格上，不論是原來的建筑的修復(fù)上，還是現(xiàn)在植入的各種商店和名人畫仿，都有著傳統(tǒng)的氣息，最為顯著的是名人故居的修復(fù)和重現(xiàn)，形象生動的展現(xiàn)了名人的生活現(xiàn)狀，在喧鬧和快節(jié)奏的生活中找到一份安寧。將中國的傳統(tǒng)元素融合貫通，同時運(yùn)用現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)思路，互相結(jié)合，使得中國館呈獻(xiàn)給世界的是中國人的品質(zhì)是熱情而不張揚(yáng)，沉穩(wěn)而不狂野，讓世界真正的了解中國，接受一個正在強(qiáng)大的中國與世界的友好的理念，中國與世界共謀發(fā)展與和平。

五、水體景觀在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

隨著社會的發(fā)展和人民生活水平的提高,人們對灰色混凝土建筑感到疲倦,對現(xiàn)代景觀越來越多的關(guān)注。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的水景是一個重要的組成部分。水景的基本功能是人們觀看,所以它必須能帶來美麗,供人們美觀,使所有旨在滿足審美價值。景觀水設(shè)計(jì)增加了人們的親水性和休閑性。

在休閑的成人和兒童的喜悅是相同的享受。世界水濺水形式的人民公園的不同部分,是作為一個社會建設(shè),人民充分享受沖廁,沖浪,滑水,游泳及所有水上運(yùn)動。在城市中心的一條小溪,銀像水柱,舞蹈和音樂噴泉,使城市人民幸福心理和精神的飛越自由。

六、自然在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

現(xiàn)在的環(huán)境設(shè)計(jì)越來越重視生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，而自然中最原始最神秘的美學(xué)存在卻需要我們?nèi)ド罹亢屠?。?dāng)我在眾多書籍中尋找有關(guān)大自然創(chuàng)造的精髓時，我發(fā)現(xiàn)大自然最原始最純粹的美是曲線。自然界呈現(xiàn)在我們眼前的曲線形式是自然規(guī)律作用下的結(jié)果，也是美的最原始形態(tài)。

自然中的曲線不僅僅是為視覺享受而存在的，它涉及到數(shù)學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)、天文學(xué)、建筑學(xué)、藝術(shù)諸多學(xué)科。從某種角度來說，曲線作為自然之美能用科學(xué)的方法來總結(jié)美的規(guī)律是遵循事物的客觀性，而我們的設(shè)計(jì)也是客觀的反應(yīng)出人和社會，更多是整個生態(tài)環(huán)境的客觀存在，其中的"美”必然有共同之處。

總結(jié)：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)改變并重構(gòu)著人類的活動方式以及思想模式。一般地理解，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是對人類的生活空間進(jìn)行設(shè)計(jì)。其設(shè)計(jì)需要滿足人們的生理空及心理方面的感受，需要綜合地處理人與人、人與環(huán)境等多方面的關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求。

參考文獻(xiàn)

[1] 鄔琦姝. 談?wù)劖h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)和發(fā)展. 寧波：浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，3(4) G4.

[2] 吳國盛.《讓科學(xué)回歸人文》. 南京：江蘇人民出版社，2003，6(3)：278.

[3] 李樂山.《設(shè)計(jì)調(diào)查》. 中國建筑工業(yè)出版社，2009.8.

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的區(qū)別

1.什么是景觀設(shè)計(jì)?

單獨(dú)定義"景觀"是很困難的,它與規(guī)劃,園林,生態(tài),地理等多種學(xué)科交叉,融合,在不同的學(xué)科中具有不同的意義.我所接觸的"景觀設(shè)計(jì)"(又叫做景觀建筑學(xué))是指在建筑設(shè)計(jì)或規(guī)劃設(shè)計(jì)的過程中,對周圍環(huán)境要素的整體考慮和設(shè)計(jì),包括自然要素和人工要素,使得建筑(群)與自然環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)關(guān)系,使其使用更方便,更舒適,提高其整體的藝術(shù)價值,(也使開發(fā)商賺更多的money:)).這個概念更多的是從規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)角度出發(fā),關(guān)注人的使用,即與作為自然和社會混合物的人與周邊環(huán)境的關(guān)系.根據(jù)王教授在中國建筑文化概論中提到的,在中西文化交流過程中,歐洲傳教士講中國的文化介紹到西方世界(如1724年,傳教士馬國賢將避暑山莊版畫帶回歐洲,之后又有王致誠將頤和園介紹到歐洲), 中國對"自然美"的重視,"雖為人作,宛自天成",深深的影響了西方文化,出現(xiàn)了洛可可風(fēng)格及英國中式園林,后逐漸發(fā)展成景觀建筑學(xué)及后來的生態(tài)建筑學(xué).(文化出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷,好東西讓洋人發(fā)揚(yáng)光大了:(,對于這個話題,我正想寫一篇論文,作為中國文化概論的結(jié)課論文,希望熟悉西方造園史及景觀建筑學(xué)沿革的朋友多多幫忙,提供資料,先謝過)

2.景觀設(shè)計(jì)包括那些內(nèi)容?

同樣,景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容根據(jù)出發(fā)點(diǎn)的不同有很大不同.大面積的河域治理,城鎮(zhèn)總體規(guī)劃大多是從地理,生態(tài)角度出發(fā);中等規(guī)模的主題公園設(shè)計(jì),街道景觀設(shè)計(jì)常常從規(guī)劃和園林的角度出發(fā);面積相對較小的城市廣場,小區(qū)綠地,甚至住宅庭院等又是從詳細(xì)規(guī)劃與建筑角度出發(fā);但無疑這些項(xiàng)目都涉及景觀因素.我通常接觸到的,在規(guī)劃及設(shè)計(jì)過程中對景觀因素的考慮,通常分為硬景觀(hardscape)和軟景觀(softscape). 據(jù)我理解硬景觀是指人工設(shè)施,通常包括鋪裝,雕塑,涼棚,座椅,燈光,果皮箱等等;軟景觀是指人工植被,河流等仿自然景觀,如噴泉,水池,抗壓草皮,修剪過的樹木等等.看看國外一些提供景觀設(shè)施的商業(yè)站點(diǎn),我驚嘆于其分類之多,涉及內(nèi)容之細(xì)致,使得景觀設(shè)計(jì)有很大的發(fā)揮余地.

3.景觀設(shè)計(jì)有什么樣的設(shè)計(jì)思路及表現(xiàn)手法?

仍然從規(guī)劃角度來說,我認(rèn)為景觀設(shè)計(jì)的目的通常是提供一個舒適的環(huán)境,提高該區(qū)域的(商業(yè),文化,生態(tài))價值.因而在設(shè)計(jì)中應(yīng)抓住其關(guān)鍵因素,提出基本思路.舉例來說:天津服裝街,作為一條已經(jīng)衰落的商業(yè)街,在改造過程中應(yīng)著重于重建該街及周邊地區(qū)的商業(yè)氛圍,按照步行商業(yè)街的尺度,補(bǔ)充必要的商業(yè)輔助設(shè)施,針對服裝業(yè)特點(diǎn)提供適宜的氛圍和環(huán)境(好像都是廢話:));設(shè)計(jì)中需要解決的矛盾應(yīng)是人流的組織,休息場所的安排,通過軟硬景觀建立商業(yè)氛圍,以及細(xì)部與整體的協(xié)調(diào)一致;通過對這些矛盾的解決,就可以達(dá)到最初的目的(但不幸的是最大的困難不在設(shè)計(jì)本身,而是時間和資金,最終方案并未清晰的體現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖,而最終的施工只是將地面重鋪一遍,并粉刷立面,"表面看起來好多了").至于表現(xiàn)手法,國內(nèi)目前拼湊圖紙的現(xiàn)象非常普遍,即掃描照片拼湊于平面圖之上,這是某些"國情"所至,算不上真正的表現(xiàn).而我以為的真正的表現(xiàn)并不在于漂亮的畫面,而是對設(shè)計(jì)意圖的充分體現(xiàn).就我目前的條件和技術(shù)水平來說,我認(rèn)為在景觀表現(xiàn)上,手繪比電腦表現(xiàn)不論在效果上,還是對意圖的表達(dá)上都更加有利.

4.以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)評價景觀設(shè)計(jì)的好壞?

景觀評價的標(biāo)準(zhǔn)是多種多樣的.從規(guī)劃設(shè)計(jì)角度來看,評價景觀設(shè)計(jì)的好壞,不單單在于環(huán)境好看與否,更重要的的是其是否解決了功能,氛圍等問題,是否形成了適宜的場所感,使用上是否方便舒適,與周圍環(huán)境是否和諧,融洽等等.而由于運(yùn)作方面的問題,方案與最終效果通常相去甚遠(yuǎn).我在學(xué)校所接觸的項(xiàng)目以方案階段為多,圖紙的表現(xiàn),文本說明的撰寫(也就是理論夠不夠玄),尤其是后者,對方案的評價極為重要.

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

培養(yǎng)目標(biāo)： 本專業(yè)培養(yǎng)具有現(xiàn)代審美意識、熟練掌握室內(nèi)室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)知識和裝修施工技能的高級應(yīng)用型人才。

培養(yǎng)要求： 本專業(yè)要求掌握室內(nèi)室外環(huán)境設(shè)計(jì)的方法和技能，提出環(huán)藝設(shè)計(jì)方案；能根據(jù)設(shè)計(jì)方案繪制效果圖和剖面施工圖；掌握電腦效果圖技法，能正確制作電腦效果圖；掌握裝修材料及工藝，能進(jìn)行工程管理和概預(yù)算；正確理解操作英文版電腦軟件。

環(huán)藝設(shè)計(jì)的內(nèi)容很雜，但以室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)為主。許多高校沒有很專門的人才，單憑幾個學(xué)過一點(diǎn)實(shí)用美術(shù)的年輕教師，就開班、招生，因此質(zhì)量水平相差很大。

有美術(shù)的基礎(chǔ)、理工科的腦袋，再上一個基礎(chǔ)雄厚的學(xué)校，學(xué)環(huán)藝前景很好。

三、陜西科技大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的景觀環(huán)藝設(shè)計(jì)專業(yè)考研的參考書目是什么 專業(yè)課靠什么 有知情者麻煩告訴一下啦

景觀環(huán)藝方向

1. 室內(nèi)設(shè)計(jì)（空間設(shè)計(jì)、裝飾裝修設(shè)計(jì)、陳設(shè)設(shè)計(jì)等）

2. 景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)（場地規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)、植物配置、公共設(shè)施等）

3. 設(shè)計(jì)制圖（平面圖、立面圖、剖面圖、節(jié)點(diǎn)詳圖、工藝等）

4. 設(shè)計(jì)方案與綜合分析（空間、心理、場地規(guī)劃、環(huán)境分析等）

5. 手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)（透視效果圖、鳥瞰圖等）

參考書

無

試題權(quán)重

設(shè)計(jì)方案與綜合分析

手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)

設(shè)計(jì)制圖

分?jǐn)?shù)

60

45

45

這些就是我們學(xué)校給出的復(fù)習(xí)大綱的詳細(xì)信息！毫無保留全給你！還需要什么我能解決的，我會盡力的！滿意的話加分?。?

四、闡釋環(huán)境設(shè)計(jì)中的藝術(shù)理念

闡釋環(huán)境設(shè)計(jì)中的藝術(shù)理念

藝術(shù)理念推動了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)步，滿足了人們的審美需求。下面我為大家搜索整理了關(guān)于環(huán)境設(shè)計(jì)中藝術(shù)理念的闡釋，歡迎參考閱讀，希望對大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!

隨著社會的發(fā)展與生活水平的提高，人們對生活環(huán)境的質(zhì)量要求也愈發(fā)提高，這就要求設(shè)計(jì)者做好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，包括室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)與室外環(huán)境設(shè)計(jì)兩個類型，能夠?yàn)槿藗兲峁┝己玫纳瞽h(huán)境，提高人們的生活質(zhì)量。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展

在生產(chǎn)力極端低下的古代社會，人們的生存條件很差，面臨著諸多的生存危機(jī)。在如此惡劣的生存條件下，人們開始想法設(shè)法對環(huán)境加以改造，以利于自己的生存。在不斷地探索中，人們的居住環(huán)境也從洞穴發(fā)展到了建造房屋。隨著人類建筑知識的豐富，人們的建筑思想也由簡單的物質(zhì)追求發(fā)展到追求物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。隨之出現(xiàn)了古典園林，使得田園式的環(huán)境藝術(shù)進(jìn)入人們的視野。除了固定的造型外，人們開始注重建筑的顏色、布局、構(gòu)架結(jié)構(gòu)、民俗特色等因素，影響建筑的各種因素在人們的思想中融合形成一個系統(tǒng)的審美體系。之后，出現(xiàn)了唯美藝術(shù)思潮，藝術(shù)美學(xué)成為建筑的藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。到了工業(yè)化時期，人們對建筑有了功能、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等新的要求，實(shí)用性成為人們的主要要求。近代以來，隨著人們思想意識的提高，建筑與環(huán)境的關(guān)系開始被人們所重視。

世界各地的建筑藝術(shù)理念各不相同，以當(dāng)?shù)氐奈幕癁榛A(chǔ)，形成了不同的藝術(shù)流派。人類進(jìn)入新世紀(jì)以來，為了保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，各種新思想、新理念層出不窮。這就要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時，有著更加開放的思想和更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖侄危愿纳茞毫拥纳鷳B(tài)環(huán)境，使人類社會得到可持續(xù)發(fā)展。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

“環(huán)境”是人類社會發(fā)展的載體，是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)，可以理解為對環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)，并滿足人類的可持續(xù)發(fā)展與美的需求。按狹義的概念來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的對象是人工環(huán)境中的建筑。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，詮釋建筑空間，通過對室內(nèi)外建筑的專業(yè)定位，來進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)是人的主觀意識，其中的藝術(shù)理念是人類對其的感悟，來滿足人類對物質(zhì)與精神的需求，使得自然環(huán)境與人工建筑和諧共處。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)理念，存在于人工建筑之中，與人工建筑融為一個統(tǒng)一的整體，反映著人類對美的訴求。

3.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的特征

地域性、時代性、整體性、參與性是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的幾個特征。環(huán)境藝術(shù)具有明顯的地域性特征，不同地區(qū)人們的審美觀念不同，產(chǎn)生了不同的環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格。環(huán)境藝術(shù)還具有時代性，每個時代的人們對藝術(shù)都有著不同的需求，環(huán)境藝術(shù)都要與時代相適應(yīng)。環(huán)境藝術(shù)還具有整體性的特征，考慮不同空間人的.共存、共生、共享情感。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要滿足不同人的不同需要，要讓廣大用戶參與到藝術(shù)創(chuàng)造中。好的環(huán)境藝術(shù)能夠滿足不同人群的需求，做到因時而異、因地制宜。

二、科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合

現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)，已經(jīng)做到了科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合?？茖W(xué)性的環(huán)境設(shè)計(jì)，能夠帶來空間環(huán)境的新體驗(yàn)，帶來舒適、高效、安全、合理的感受;同時，藝術(shù)手法的運(yùn)用，結(jié)合設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)、工藝、材料，使得設(shè)計(jì)的作品產(chǎn)生藝術(shù)上的美感，這是環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的一個重要特征。在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，在重視設(shè)計(jì)藝術(shù)性的同時，也要重視設(shè)計(jì)的科學(xué)性，使得藝術(shù)性與科學(xué)性緊密地結(jié)合在一起，共同撐起環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的脊梁。從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史看，隨著時代的發(fā)展，生產(chǎn)力的進(jìn)步，環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)會適應(yīng)社會的發(fā)展，滿足人們更多的審美需求。而社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步，會改變著人們的審美觀與價值觀，促使環(huán)境設(shè)計(jì)與當(dāng)時科學(xué)技術(shù)的結(jié)合。

當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的科學(xué)性方面，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行了觀念上進(jìn)行改變;同時，在表現(xiàn)手法與設(shè)計(jì)方法上，也越來越得到人們的重視，設(shè)計(jì)者確定建筑的物理與心理環(huán)境的好壞，已經(jīng)運(yùn)用了較為精準(zhǔn)的科學(xué)方法。同時，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，廣泛用到了計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)與繪圖，在設(shè)計(jì)之初就能通過三維視覺技術(shù)來查看藝術(shù)效果。對于建筑的高情感與高科技問題，設(shè)計(jì)者能夠在運(yùn)用先進(jìn)物質(zhì)手段的同時，注重對美學(xué)原理的應(yīng)用，把人們的生理要求、心理要求與建筑的科學(xué)性與藝術(shù)性結(jié)合在一起，從物質(zhì)因素、精神因素、心理因素多角度進(jìn)行考慮，設(shè)計(jì)出能夠滿足人們審美與需求的藝術(shù)環(huán)境。

三、藝術(shù)理念在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.建筑造型的整體性

在進(jìn)行建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時，要明確整體性的理念。建筑不是孤立存在的，其與其他建筑構(gòu)成整個人文環(huán)境的整體。在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要充分考慮附近其他建筑的藝術(shù)風(fēng)格，并考慮整個建筑區(qū)域的整體藝術(shù)風(fēng)格，使得本建筑的藝術(shù)風(fēng)格與整體的建筑風(fēng)格即城市的風(fēng)格相一致。例如，在設(shè)計(jì)建筑時，要考量本城市的建筑風(fēng)格，建筑的藝術(shù)設(shè)計(jì)要與城市的總體風(fēng)格相統(tǒng)一，更要與周圍的環(huán)境相統(tǒng)一，以免造成突兀、不協(xié)調(diào)之感。

在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的室內(nèi)造型設(shè)計(jì)時，更要明確整個空間是一個完整而又相互和諧的整體。在同一個空間同一個居室內(nèi)，墻壁的造型、天花板的造型、家具的造型、地板的顏色等，風(fēng)格要統(tǒng)一，給人一種有內(nèi)在聯(lián)系之感。例如，故宮博物院的室內(nèi)空間以黃和紅作為主色調(diào)，反映著封建社會皇權(quán)的權(quán)威與凝重的氣氛，形成和諧與統(tǒng)一的一個整體。假如在一個空間內(nèi)，沒有完整性的造型，顏色也搭配得不好，就會給人一種雜亂無章之感，沒有和諧良好的比例，造成了環(huán)境的失衡，破壞了環(huán)境整體性之美，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)理念便得不到很好的表達(dá)。

2.建筑造型的類別

整個建筑的造型分為結(jié)構(gòu)性造型與裝飾性造型兩種。結(jié)構(gòu)性造型就是建筑物的構(gòu)架造型，以及為滿足裝飾而設(shè)計(jì)的造型。在整個室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要做好結(jié)構(gòu)性造型的設(shè)計(jì)工作。結(jié)構(gòu)性造型是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中藝術(shù)理念能否得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和重中之重，沒有良好的結(jié)構(gòu)性造型，裝飾性造型的設(shè)計(jì)就成了無源之水，丑陋的結(jié)構(gòu)性造型很難設(shè)計(jì)出美輪美奐的裝飾性造型。同時，室外的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也要做好裝飾性造型的設(shè)計(jì)。裝飾性造型設(shè)計(jì)屬于室外環(huán)境設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之筆，設(shè)計(jì)時要考慮整體環(huán)境與建筑的風(fēng)格，使得整個建筑環(huán)境渾然一體。

而在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，要做好結(jié)構(gòu)性造型的設(shè)計(jì)工作。為了顯得簡潔、明快，可以將建筑中的結(jié)構(gòu)性造型如梁柱等，做簡潔化的處理，能夠有效節(jié)省室內(nèi)空間，有利于裝飾性造型設(shè)計(jì)的開展。在進(jìn)行裝飾性造型設(shè)計(jì)時，要根據(jù)設(shè)計(jì)藝術(shù)理念，根據(jù)人們的實(shí)際要求，對吊頂面、墻面等進(jìn)行統(tǒng)一設(shè)計(jì)，做到整體環(huán)境與家具、固定設(shè)施的和諧，使得環(huán)境設(shè)計(jì)中的藝術(shù)理念得到很好的貫徹。

總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，是一個多學(xué)科交叉、綜合性的科學(xué)，其中的藝術(shù)理念是環(huán)境設(shè)計(jì)的靈魂所在，離不開科學(xué)的理論做指導(dǎo)。隨著人類的發(fā)展與社會的進(jìn)步，越來越多的新科學(xué)、新觀念、新方法、新材料被引入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來廣泛的發(fā)展空間。明確環(huán)境設(shè)計(jì)中的藝術(shù)理念，有利于建立科學(xué)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)知識體系，為建設(shè)和諧社會，創(chuàng)造和諧、優(yōu)美的社會環(huán)境打下深厚的知識基礎(chǔ)。

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