中國經(jīng)典logo設(shè)計（中國經(jīng)典logo設(shè)計案例）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于中國經(jīng)典logo設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、目前流行的幾種logo標(biāo)志設(shè)計樣式

• 2、標(biāo)志 LOGO

• 3、商標(biāo)的世界動畫片前一分鐘有哪些商標(biāo)

• 4、LOGO設(shè)計分享太單一，想要一些好的農(nóng)業(yè)的，肉類制品的LOGO設(shè)計案分享一下

一、目前流行的幾種logo標(biāo)志設(shè)計樣式

經(jīng)常設(shè)計logo標(biāo)志可能會知道，標(biāo)志中很多都能歸類。比如常見的文字圖標(biāo)類，字體類標(biāo)志。而每年隨著設(shè)計師的創(chuàng)新，也會出現(xiàn)許多新的logo標(biāo)志流行樣式。

視幻性流行背景

目前流行的幾種logo標(biāo)志設(shè)計樣式

為了更注重于突出內(nèi)容和實質(zhì)，設(shè)計界依舊提倡削弱復(fù)雜性。盡管如此，不計其數(shù)的色彩和形狀依然涌進(jìn)畫面。這種新的發(fā)展趨勢再次導(dǎo)致了激烈的狀況， 即：將所有東西都鋪陳出來，不對任何東西進(jìn)行隱藏。

折紙藝術(shù)

目前流行的幾種logo標(biāo)志設(shè)計樣式

想要回歸本初的愿望在折紙藝術(shù)的主題中反映出來，設(shè)計師們通過折紙藝術(shù)去展示他們各異的技巧。

觸感式logo

目前流行的幾種logo標(biāo)志設(shè)計樣式

當(dāng)你看到字母裝置從各種各樣的原材料中被精巧的制作出來然后被拍成照片，你會觸發(fā)怎樣的感慨？會感到很“酷”嗎？會不會感到很“性感”？ Tactile一詞意指與觸感有關(guān)的或者喚起觸感的，但不是不明智的，笨拙的。像神韻這種不屬于觸感范疇的，則需要視覺進(jìn)行彌補。

阿拉伯式花飾

目前流行的幾種logo標(biāo)志設(shè)計樣式

設(shè)計一個公司的企業(yè)形象時，使用例如阿拉伯語書法之類作為優(yōu)化工具，看起來是很直截了當(dāng)?shù)姆绞健５钡侥阏嬲_始執(zhí)行步驟的時候，你會發(fā)現(xiàn)這是一件 棘手的事情。為什么呢？因為這種形式不可避免的需要大量的對于美的鍛煉的直覺。設(shè)計師必須使他設(shè)計的logo體現(xiàn)出中東美的內(nèi)涵。阿拉伯式花飾的使用就如 同威嚴(yán)的一擊，需要通過謹(jǐn)慎地處理以便使用于想要運用到的企業(yè)形象。

經(jīng)典現(xiàn)代主義

目前流行的幾種logo標(biāo)志設(shè)計樣式

在2008年經(jīng)典現(xiàn)代主義重新成為一種風(fēng)尚，就如許多人所認(rèn)為的，經(jīng)典現(xiàn)代主義是一種萬無一失的方法，是一種“安全”的進(jìn)行l(wèi)ogo設(shè)計的方式。

在經(jīng)典現(xiàn)代主義中，我們有基本的形式，鮮明的對比，對于白色空間的巧妙運用，并形成以下的功能（在那個時代，形式傾向于追隨激情）。

象形文字

目前流行的幾種logo標(biāo)志設(shè)計樣式

logo設(shè)計不應(yīng)該只是實體，圖像，顏色與形象的混合或者工藝程序制作，也可以是解決問題的一個過程。

有時候，象形文字的目的在于傳達(dá)公眾價值。

象形文字可以追溯至好多年前，但當(dāng)航空、城市規(guī)劃和公共公園之類的服務(wù)業(yè)想用通用性的語言向市民們提供重要的、有幫助的信息的時候，象形文字才開始成為一 種潮流。

80年代的幾何教程

目前流行的幾種logo標(biāo)志設(shè)計樣式

如果說圖形設(shè)計里有什么絕對犯忌諱的，就是用多色系的復(fù)雜的幾何圖形來設(shè)計logo。

至于logo傳真后的表現(xiàn)力是好是壞無關(guān)緊要，這種爭論可以繼續(xù)很久，但有一件事是明確的：這種復(fù)雜的幾何形式還將會短暫的存在。

排版式/字體logo

目前流行的幾種logo標(biāo)志設(shè)計樣式

感覺有點晦暗、嚴(yán)肅？是的。時髦？不。

排版式/字體logo絕不會淡出設(shè)計師的視線，因為它們不但顯得簡潔而且有很強的視覺吸引力，是一種無聲的優(yōu)雅形式。作為點綴，字母間強有力的組合 形式被頻頻使用。

街頭藝術(shù)

目前流行的幾種logo標(biāo)志設(shè)計樣式

當(dāng)你聽到“街頭藝術(shù)”時，腦中會想到手繪圖形。運用街頭藝術(shù)作為背景的技藝高超的繪圖者藝術(shù)性的將墻壁噴繪改成了Illustrator bezier工具。

很多人將街頭藝術(shù)當(dāng)成是一種綠色的方式，是從電腦數(shù)字藝術(shù)中的解脫。

街頭藝術(shù)式的logo一直在我們身邊存在著，跡象表明它們還將繼續(xù)存在。對于極限運動的生產(chǎn)者和運動品牌的機器和服飾的制造商來說，它們是比較受歡 迎的媒介方式。當(dāng)抽象派作品正在走下坡路，但人們?nèi)匀幌Ｍ麖膌ogo中看到精彩的典故，街頭藝術(shù)就會重新獲得人們的親睞。當(dāng)設(shè)計師想要創(chuàng)造某種新穎的東 西，近幾年中他們會選擇一些時髦的街頭藝術(shù)風(fēng)格。

拼圖紋樣

目前流行的幾種logo標(biāo)志設(shè)計樣式

當(dāng)人們驚呼：“世界變得瘋狂！”我們認(rèn)為logo也一樣。以每天數(shù)以千計的速度大量出現(xiàn)的品牌，很明顯使得視覺沖擊力削弱了。

二、標(biāo)志 LOGO

LOGO設(shè)計的設(shè)計理念

標(biāo)志是一種具有象征性的大眾傳播符號，它以精練的形象表達(dá)一定的涵義，并借助人們的符號識別、聯(lián)想等思維能力，傳達(dá)特定的信息。標(biāo)志傳達(dá)信息的功能很強，在一定條件下，甚至超過語言文字，因此它被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代社會的各個方面，同時，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計也就成為各設(shè)計院?；蛟O(shè)計系所設(shè)立的一門重要設(shè)計課程。

以筆者從事設(shè)計教學(xué)的經(jīng)驗來看，在“現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計”這一課程的教學(xué)過程中，有許多教師由于受到西方設(shè)計思潮的強烈影響，所以他們在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計時，往往習(xí)慣首先從源于包豪斯基礎(chǔ)教育體系的構(gòu)成學(xué)出發(fā)，讓學(xué)生去嘗試作各種各樣點、線、面、體的分割與組合，并且在設(shè)計完成的最后也大多只是強調(diào)標(biāo)志的形式感和現(xiàn)代性。這樣一種忽略了傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生在處理標(biāo)志造形時也只是狹隘地從簡化的字母、字體以及現(xiàn)代抽象形的角度來著手進(jìn)行設(shè)計，這樣設(shè)計的標(biāo)志雖然現(xiàn)代感、信息感、商業(yè)感會比較強，但多了也就讓人感覺缺乏中國的文化韻味和民族根基。因此，針對這一弊端，筆者想就“現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計教學(xué)與我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的結(jié)合”這一問題略陳己見，以期共同探討。

我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。早在文字誕生之前，先民就開始使用圖形來傳達(dá)思想與溝通感情，新石器時代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的巖石刻等等這一些不僅記載下了先民對自然的理解與期盼，同時也成為了人類最早的圖形藝術(shù)。中國的圖形藝術(shù)不僅起源早，而且不斷得到發(fā)展，雖然時快時慢，但從未中斷，如商代青銅器上的饕餮圖形；春秋戰(zhàn)國時期的蝌蚪文、梅花篆；漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋以及后來出現(xiàn)的金文形態(tài)等。中國傳統(tǒng)圖形資源是極為豐富的，它們在自己的發(fā)展和演變中，既有一以貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些圖形隨著時間的推移、歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、衍變，從而形成中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，這一體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時也體現(xiàn)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神。

將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計教學(xué)中，這是引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計出具有主張性、時代性和國際性的現(xiàn)代標(biāo)志的關(guān)鍵。但這樣的一種結(jié)合，并不是指讓學(xué)生對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡單的挪用，而是指教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，讓傳統(tǒng)圖形成為他們進(jìn)行設(shè)計的一個新的創(chuàng)意點和啟示點，從而設(shè)計出煥有生命力的中國型現(xiàn)代標(biāo)志。而中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的結(jié)合，筆者認(rèn)為可以分別從傳統(tǒng)圖形的“形”、“意”、“勢”三個方面來進(jìn)行分析與沿用：

一、“形” 的提取與衍生

“形”一般指圖形所表現(xiàn)出來的物象外形與結(jié)構(gòu)。中國傳統(tǒng)圖形是植根于中國民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源中的，他們與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方。中國傳統(tǒng)圖形主要注重的是實形（或稱為正形）的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時多遵循求整、求對稱均齊的骨式。如由黑白兩個魚形紋組成的中國最原始、最基本的吉祥圖形“太極紋”；由兩個娃娃的頭、身、手、足巧妙連接而形成的上、下、左、右都能看到四個娃娃的“四喜人紋”（圖一）；由五行、五方觀念所形成的九宮格，米字格圖形以及由魚形特征構(gòu)成其基本筆畫的魚形文字和以車形特征構(gòu)成其基本筆畫的車形文字等。

將傳統(tǒng)圖形中的“形”運用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的教學(xué)之中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生首先學(xué)會從傳統(tǒng)圖形中提取其形的元素，然后再結(jié)合構(gòu)成課程中所學(xué)到的一些構(gòu)成手段，如：打散、切割、錯位、變異等方法，將這些提取的形元素再進(jìn)行新的設(shè)計重組，最后再讓學(xué)生將這種立足在傳統(tǒng)圖形原形上，而又對原形不斷分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)的衍生形糅合到標(biāo)志的設(shè)計之中。這樣設(shè)計出來的標(biāo)志，不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又能夠帶有鮮明的時代特征，并且還能充分地表達(dá)標(biāo)志所蘊涵的理念與個性。

將傳統(tǒng)圖形元素衍生后，再運用到現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計中，香港的設(shè)計大師靳棣強可以說是一個很好的典范。他的“靳棣強設(shè)計有限公司”的司標(biāo)，就是在公司“以人為本”理念的同導(dǎo)下，采用了代表“同心雙合，彼此相通”的“方勝”這一傳統(tǒng)吉祥圖形作為其基本框架。司標(biāo)原形雖然取至“方勝”，但靳棣強先生敏銳的視覺感受力以及他對傳統(tǒng)圖形內(nèi)涵氣韻的深刻感悟力，使他沒有對原形如實照搬，而是經(jīng)過了形的提取、衍生和再造，使司標(biāo)更加具有東方民族個性，也更加適應(yīng)以后的展開使用，這對于我們來說何嘗不是一種成功的啟示！因此，陳漢民在評價該司標(biāo)時說：“我認(rèn)為靳先生這一設(shè)計之所以成功，其一，是民族性和現(xiàn)代感的結(jié)合，且自然貼切，無牽強之感；其二，司標(biāo)注重理念，內(nèi)含容量大，富有哲理，供人聯(lián)想；其三，形象可變異性，而且應(yīng)用很好。當(dāng)然，這首先是原標(biāo)的‘功勞’?！?

同樣，首都精神文明的標(biāo)志也是將傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代構(gòu)成表現(xiàn)技巧結(jié)合在一起的一個很好范例。首都精神文明標(biāo)志的基本元素為“天壇祈年殿”和“心”形?！疤靿砟甑睢毕笳魇锥迹靶摹毙误w現(xiàn)精神文明的抽象含義。設(shè)計師李林運用現(xiàn)代構(gòu)成中“圖底轉(zhuǎn)換”的手法將二者完美的結(jié)合在一起，并在標(biāo)志的頂部進(jìn)行了形式美的處理，使“心”形凹處與“天壇祈年殿”頂部接合得自然而流暢，這樣不僅使得標(biāo)志的內(nèi)涵得到了充分而又直觀的表達(dá)，并且也帶來了一種全新的視覺表現(xiàn)效果。

二、“意”的沿用與延伸

從古至今，世世代代，人們之所以反反復(fù)復(fù)地描摹著同一個圖形，不僅僅是因為它的外形具有多么美好的欣賞價值，更重要的是在于我們所看到的這些傳統(tǒng)圖形后面，往往蘊藏著更多更深的吉祥意義。外在形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式，是內(nèi)在涵義的外化和物化，所以最初只是源生于人們對自然和宗教崇拜的傳統(tǒng)圖形，經(jīng)過時間的衍變，進(jìn)而延伸出期盼“生命繁衍昌盛，生活富貴康樂”等許多美好象征意義來。

將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計教學(xué)相結(jié)合，這不僅要求教師能夠引導(dǎo)學(xué)生去提煉和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形的形，同時還要求教師能夠帶領(lǐng)學(xué)生一起去探求和挖掘蘊涵在它們背后的“意”。因為不論是古人還是現(xiàn)代人，對美好的事物都一樣的心存向往，這正如司徒虹所說：“中國人文化意識和形態(tài)哲學(xué)觀念的體現(xiàn)，它具有兩個特征：一個是包含科學(xué)合理部分，是古人對自然規(guī)律的總結(jié)；二是它的想象力和創(chuàng)造性，它體現(xiàn)了中國人對吉祥幸福的向往?！保詡鹘y(tǒng)圖形背后的吉祥意味同樣也適宜沿用在現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計之中。

如，中國傳統(tǒng)圖形——“盤長”，在民間它常結(jié)合 “方勝”圖案來使用，并以此表達(dá)人們四環(huán)貫徹、一切通明的美好意愿，中國聯(lián)通公司的標(biāo)志就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長，生生不息，相輔相成”的本意來延展聯(lián)通公司的通信事業(yè)無以窮盡，日久天長的寓意。該標(biāo)志造型中的四個方形有四通八達(dá)、事事如意之意；六個圓形有路路相同、處處順暢之意；而標(biāo)志中的10個空處則有圓圓滿滿和十全十美之意。無論從對稱講，還是從偶數(shù)說，整個標(biāo)志都洋溢著古老東方已流傳的吉祥之氣。

所以，將約定俗成，并已經(jīng)在中國民眾心中形成共識的傳統(tǒng)圖形“意”，沿用到標(biāo)志所屬公司的固有的內(nèi)涵之中，從而延展出更新、更深層次的理念精神，使其更具有文化性與社會性，這也是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的一種很好的方法。

靳棣強先生為榮華餅家設(shè)計的標(biāo)志，同樣也是沿用傳統(tǒng)圖形吉祥寓意的一個很好范例。創(chuàng)業(yè)于1950年的香港榮華餅家已有50多年的歷史，它標(biāo)志的基本元素是方餅、牡丹花和明月。在標(biāo)志中，“方餅”這一元素是企業(yè)本身所具有的，“牡丹花”與“明月”都是傳統(tǒng)圖形，并且牡丹花給人雍容華貴的感覺，與明月一起也就有了花好月圓的吉祥意味。榮華二字是書法，這很重要，中國書法是中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中最輝煌的冠冕，它的構(gòu)成不過是幾種簡單的墨色線條，然而確實是“造型之造型，抽象之抽象，動靜之交匯，時空之凝聚，自我之至深至微的表現(xiàn)?！保ɡ畛幾妫?。榮華餅家的"榮華"筆畫有很多不規(guī)則的弧線，但很有特點，象牡丹花的花瓣。牡丹花圖案通過修改、強化、重新造型，沒有改變。金色的花，藍(lán)色的餅，很中國，很傳統(tǒng)，很吉祥，也很現(xiàn)代。

三、 勢”的把握與承傳

“勢”通常指圖形所蘊涵的氣韻及其所表現(xiàn)出來的態(tài)勢和氣氛，“勢”能傳達(dá)整個圖形的精神。在傳統(tǒng)圖形“勢”這一點上，特別要提到的還是中國的國粹——書法。書法是從觀察自然界萬物姿態(tài)而得到啟示，匠心結(jié)體而成，經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，形成了各種不同的個性與風(fēng)格，如：大篆粗獷有力，寫實豪放；小篆均圓柔婉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；隸書端莊古雅；楷書工整秀麗；行書活潑歡暢，氣脈相通；草書飛動流轉(zhuǎn)，風(fēng)馳電掣。書法不僅有結(jié)構(gòu)，更有筆勢。結(jié)構(gòu)僅僅是書法運筆的依據(jù)，而書法個性形態(tài)的形成還是靠其“筆不到而意到”的筆“勢”。

把握與承傳傳統(tǒng)圖形的“勢”，并最終將其融合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計之中，是傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計結(jié)合的一個難點。對于傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中“形”與“意”的沿用，學(xué)生比較好理解，也比較好掌握，但這種沿用只能說是對傳統(tǒng)圖形藝術(shù)一種淺層次的理解和認(rèn)識，而一種新的民族形式的創(chuàng)造，是需要教師帶領(lǐng)學(xué)生一起在研究傳統(tǒng)圖形時能夠擺脫其物化表面而深入到它們精神領(lǐng)域的內(nèi)部。因為只有在深入領(lǐng)悟了傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)精華之后，再在現(xiàn)代西方設(shè)計思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會貫通，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，才能打造出屬于我們本民族的同時又是國際的現(xiàn)代標(biāo)志。

倍受世界矚目的北京2008申奧標(biāo)志可以說是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的一個經(jīng)典之作。該標(biāo)志整體結(jié)構(gòu)也是取自傳統(tǒng)吉祥圖案“盤長”，但可貴的是它沒有對這一傳統(tǒng)造型直接借用，而是運用了中國書法中所特有的“筆不到而意到”的寫意手法，恰到好處的傳遞出“中國結(jié)”和“運動員”兩個動勢與意象，并籍以表達(dá)標(biāo)志主題和傳達(dá)人民的祝愿。

Long Island Aquarium是一個現(xiàn)代的水族用品公司，該公司的司標(biāo)是由香港的設(shè)計師蔡永耀為其設(shè)計。因為是水族公司，所以標(biāo)志的基本形便考慮為“魚”的造型；又因為該企業(yè)是香港一家現(xiàn)代型企業(yè)，所以設(shè)計師便采用了公司名的首寫字母“L”?！癓”是運用中國書法中草書的技法書寫而成，筆勢所到之處，加上兩點，便成了兩條生動活潑，游戲水中的魚。這樣一種設(shè)計，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙結(jié)合在一起，十分具有代表性。

另外，中國郵政的標(biāo)志也是很好地運用了傳統(tǒng)圖形中的“勢”。中國郵政的標(biāo)志，其基本元素是中國古寫的“中”字，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計師根據(jù)我國古代“鴻雁傳書”這一典故，將大雁飛行的動勢融入到標(biāo)志的造型中。該標(biāo)志以橫與直的平行線為主構(gòu)成，形與勢互相結(jié)合、歸納變化，表達(dá)了服務(wù)與千家萬戶的企業(yè)宗旨，以及快捷、準(zhǔn)確、安全、無處不達(dá)的企業(yè)形象。

最后，將現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計與傳統(tǒng)圖形藝術(shù)相結(jié)合，教師還應(yīng)該告戒學(xué)生，應(yīng)用傳統(tǒng)圖形并非簡單的“拿來主義”，因為：

第一、在傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中并非所有的內(nèi)容都是好的。因為，中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)萌發(fā)于人類童年時期，成長和發(fā)展于漫長的封建社會，所以，它有著從封建社會的母胎中帶出來的印記。因此，教師應(yīng)該讓學(xué)生明白，一些傳統(tǒng)圖形也存在有迷信、落后的糟粕成分。要將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)運用到現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計之中，就應(yīng)該要本著科學(xué)求實的態(tài)度，去偽存真，讓其具有民族性、現(xiàn)實性的一面得以弘揚光大。

第二、學(xué)生在使用經(jīng)典的傳統(tǒng)圖形時如果不求甚解、依樣畫葫蘆，只搬用一點民間或原始符號，就開始進(jìn)行膚淺的形式美和現(xiàn)代美的組裝，那么設(shè)計的標(biāo)志將難免落入俗套。所以，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把握好傳統(tǒng)圖形的精神實質(zhì)與內(nèi)涵，并讓這樣一種文化氣韻在他們的設(shè)計中自然的流露出來。

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LOGO基本知識：

LOGO設(shè)計的起源

LOGO的來源，可以追溯到上古時代的“圖騰”。那時，每個氏族和部落都有一種與自己有某種神秘關(guān)系的動物或自然物象作為本氏族或部落的特殊標(biāo)記（即稱之為圖騰）。如女媧氏族以蛇為圖騰，夏禹的祖先以黃熊為圖騰，還有的以太陽、月亮、烏鴉為圖騰等等。最初人們將圖騰刻在居住的洞穴和勞動工具上，后來就作為戰(zhàn)爭和祭祀的標(biāo)志，成為族旗、族徽。國家產(chǎn)生以后，又演變成國旗、國徽。

古人們在生產(chǎn)勞動和社會生活中，為方便聯(lián)系、標(biāo)示意義、區(qū)別事物的種類特征和歸屬，不斷創(chuàng)造和廣泛使用各種類型的標(biāo)記，如路標(biāo)、村標(biāo)、碑碣、印信紋章等。廣義上說，這些都是LOGO。在古埃及的墓穴中曾發(fā)現(xiàn)帶有LOGO圖案的器皿多半是制造者的LOGO和姓名，后來變化成圖案。在古希臘，LOGO已廣泛使用。在羅馬和龐貝以及巴勒斯坦的古代建筑物上都曾發(fā)現(xiàn)刻有專用的LOGO，如新月車輪、葡萄葉以及類似的簡單圖案。歐洲中世紀(jì)士兵所戴的盔甲，頭蓋上都有辨別歸屬的隱形標(biāo)記，貴族家族也都有家族的徽記。中國古代，自有作坊店鋪，就伴有招牌、幌子等標(biāo)志，在唐代制造的紙張內(nèi)已有暗紋標(biāo)志，到宋代，商標(biāo)的使用已相當(dāng)普遍……

到了本世紀(jì)，公共標(biāo)志、國際化LOGO開始在世界普及。隨著社會經(jīng)濟、政治、科技、文化的飛速發(fā)展，現(xiàn)在，經(jīng)過精心設(shè)計從而具有高度實用性和藝術(shù)性的LOGO，已被廣泛應(yīng)用于社會的一切領(lǐng)域，對人類社會性的發(fā)展與進(jìn)步發(fā)揮著巨大作用和影響。一門新興的科學(xué)——“符號LOGO學(xué)”應(yīng)運而生。

什么是LOGO設(shè)計？

LOGO，是表明事物特征的記號——它以單純、顯著、易識別的物象、圖形或文字符號為直觀語言，除標(biāo)示什么、代替什么之外，還具有表達(dá)意義、情感和指令行動等作用。LOGO，作為人類直觀聯(lián)系的特殊方式，不但在社會活動與生產(chǎn)活動中無處不在，而且對于國家、社會集團乃至個人的根本利益，越來越顯示其極重要的獨特功用。

國旗、國徽作為一個國家形象的LOGO，具有任何語言和文字都難以確切表達(dá)的特殊作用。公共場所的LOGO、交通LOGO、安全LOGO、操作標(biāo)志等，對于指導(dǎo)人們進(jìn)行有秩序的正?；顒印⒋_保生命財產(chǎn)安全，具有直觀、快捷的功效。商標(biāo)、店標(biāo)、廠標(biāo)等專用LOGO對于發(fā)展經(jīng)濟、創(chuàng)造經(jīng)濟效益、維護(hù)企業(yè)和消費者權(quán)益等具有實用價值和法律保障作用。各種國內(nèi)外重大活動、會議、運動會以及郵政運輸、金融財貿(mào)、機關(guān)、團體及至個人（圖章、簽名）等幾乎都有表明自己特征的LOGO。這些LOGO從各種角度發(fā)揮著溝通、交流、宣傳的作用，推動著社會經(jīng)濟、政治、科技、文化的進(jìn)步，保障著各自的權(quán)益。LOGO的直觀、形象、不受語言文字障礙等特性，極有利于國際間的交流與溝通，因此國際化標(biāo)志得以迅速推廣和發(fā)展，成為視覺傳送最有效的手段之一，成為人類共通的一種直觀的聯(lián)系工具。

標(biāo)志、徽標(biāo)、商標(biāo)(logo)是現(xiàn)代經(jīng)濟的產(chǎn)物，它不同與古代的印記，現(xiàn)代標(biāo)志承載著企業(yè)的無形資產(chǎn)，是企業(yè)綜合信息傳遞的媒介。標(biāo)志作為企業(yè)CIS戰(zhàn)略的最主要部分，在企業(yè)形象傳遞過程中，是應(yīng)用最廣泛、出現(xiàn)頻率最高，同時也是最關(guān)鍵的元素。企業(yè)強大的整體實力、完善的管理機制、優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，都被涵概于標(biāo)志中，通過不斷的刺激和反復(fù)刻畫，深深的留在受眾心中。

logo設(shè)計將具體的事物、事件、場景和抽象的精神、理念、方向通過特殊的圖形固定下來，使人們在看到logo標(biāo)志的同時，自然的產(chǎn)生聯(lián)想，從而對企業(yè)產(chǎn)生認(rèn)同。標(biāo)志(logo)與企業(yè)的經(jīng)營緊密相關(guān)，logo標(biāo)志是企業(yè)日常經(jīng)營活動、廣告宣傳、文化建設(shè)、對外交流必不可少的元素，它隨著企業(yè)的成長，其價值也不斷增長，曾有人斷言："即使一把火把可口可樂的所有資產(chǎn)燒光，可口可樂憑著其商標(biāo)，就能重新起來"。 因此，具有長遠(yuǎn)眼光的企業(yè)，十分重視logo設(shè)計同時了解標(biāo)志的作用，在企業(yè)建立初期，好的logo設(shè)計無疑是日后無形資產(chǎn)積累的重要載體，如果沒有能客觀反映企業(yè)精神、產(chǎn)業(yè)特點，造型科學(xué)優(yōu)美的標(biāo)志，等企業(yè)?爀愮灰敖發(fā)展起來，在做變化調(diào)整，將對企業(yè)造成不必要的浪費和損失。中國銀行進(jìn)行標(biāo)志變更后，僅全國拆除更換的戶外媒體，就造成了2000萬的損失。

三、商標(biāo)的世界動畫片前一分鐘有哪些商標(biāo)

（視薈）

——“視”指看、考察之義；“薈”意指草木繁盛之義；二字搭配在一起適合眼睛有關(guān)含義的企業(yè)起此商標(biāo)名，突出企業(yè)的發(fā)展方向外，還簡單、易讀、易記，便于產(chǎn)品的推廣與宣傳。

（奧創(chuàng)）

——“奧創(chuàng)”二字聲調(diào)均為去聲，使其名字整體響亮大氣。且從單字含義來說，“奧”字突出了產(chǎn)品的高端、精湛性；“創(chuàng)”意指創(chuàng)新、創(chuàng)意，與“奧”字搭配在一起，加強商標(biāo)名字給人的印象特點，適合大家提取運用。

（品洛）

——“品”意指品格、品味。含義用字，提取作為商標(biāo)之名，突出產(chǎn)品的好；“洛”指洛河，提取作為商標(biāo)名，蘊含水之韻，適合行業(yè)喜水的起源運用此字。此二字搭配在其發(fā)音上抑揚頓挫、朗朗上口，便于記憶與叫喚，適合大家提取。

（歐瑞）

——“歐瑞”一名在其發(fā)音上給人一種高端、洋氣之感，適合高端家具產(chǎn)品起此商標(biāo)之名。以此展現(xiàn)出家具的風(fēng)格比較歐派，比較高端大氣。其中還很好的寓意著企業(yè)吉祥、繁盛、財源滾滾。

（樸潔）

——“樸”一種沒有加工的木材；“潔”意指清潔；二字搭配在一起，很好的形容產(chǎn)品的安全性與放心度。適合制作業(yè)行業(yè)起此商標(biāo)名，既簡單、易讀外，還很好的突出消費者對于事物的心理，以此有利產(chǎn)品的發(fā)展與商標(biāo)的推廣。

好聽好記的商標(biāo)名字三字

三字商標(biāo)名，相較于二字的來說，所蘊含的含義更濃厚一些。以下在這特意整理了好聽好記的商標(biāo)名字三字的，有需要的大家不妨繼續(xù)往下參考。

好聽好記的商標(biāo)名字

（湘之美）

——“湘之美”一名從整體來說，發(fā)音悅耳動聽、朗朗上口，字形簡單、易寫、便于記憶，寓意優(yōu)美、給人意境之感。適合宣揚文化特色的企業(yè)起此商標(biāo)名，意指地方特色的美，無法用言語表達(dá)，希望大家感同身受之義。

全球三大最經(jīng)典圖形標(biāo)志設(shè)計，你覺得呢？

4年前

標(biāo)志是企業(yè)品牌的根基，在眾多的公司標(biāo)志中，哪些企業(yè)標(biāo)志讓你印象深刻呢？今天艾都品牌設(shè)計跟大家分享三大經(jīng)典的圖形標(biāo)志。

一、中國鐵路的路徽​

由“工人”二字構(gòu)成，整體呈現(xiàn)了一幅火車頭的形象，下方的“工”字又是鋼軌的橫斷面，簡潔和形象的傳達(dá)了鐵路的形象。今天看來仍然現(xiàn)代感十足，設(shè)計中的經(jīng)典！

1949年1月，中國人民革命軍事委員會鐵道部(軍委鐵道部)成立。5月，軍委鐵道部發(fā)出通知，在全 國征集新中國鐵路的路徽圖樣。在一個月的時間里，就收到應(yīng)征圖案達(dá)3200多件。鐵道部對篩選出來的圖案進(jìn)行審查后，呈請中央人民政府政務(wù)院暨財經(jīng)委員會 批準(zhǔn)，才確定了所選定的圖案式樣。

1949 年10月1日，中華人民共和國誕生，同日，中央人民政府鐵道部成立。 1950年1月19日，鐵道部發(fā)出“制定中國人民鐵道路徽圖案式樣分發(fā)全國各鐵路一律制用”的鐵道部令。這項部令頒布了中國人民鐵道路徽標(biāo)準(zhǔn)式樣圖案和胸 章、帽徽、紐扣、會場及建筑物裝飾圖式的比例尺寸，并對路徽圖案的含義專門作了說明：整體外形代表機車正面；外圈代表人民；“工”字鋼軌的橫斷面代表鐵 道；整圖意義：表示人民鐵道。

1950年1月22日，《人民日報》發(fā)表了鐵道部公告，確定采用陳玉昶設(shè)計的圖案。作為中國人民鐵道路徽。公告中還公布了中選名單和獎勵數(shù)額：第一名陳玉昶，酬小米 800斤；第二名顧刻，酬小米 500斤；佳作廬鶴春、馮敬修，各酬小米100斤。

設(shè)計作者：陳玉昶(1912-1969) 滿族。遼寧沈陽人。1938年畢業(yè)于日本山口高等商業(yè)專門學(xué)校。1949年10月，在中央人民政府交通部任職。

二、蘋果LOGO設(shè)計

蘋果的第一個標(biāo)志由羅 韋恩（Ron Wayne）用鋼筆畫的，設(shè)計靈感來自于牛頓在蘋果樹下進(jìn)行思考而發(fā)現(xiàn)的成有引力定律，蘋果也想要效仿牛頓致力于科技創(chuàng)新。

有關(guān)蘋果LOGO的一些由來傳說：

蘋果在希臘神話中，是智慧的象征，當(dāng)初亞當(dāng)和夏娃就是吃了蘋果才變得有思想，現(xiàn)在引申為科技的未知領(lǐng)域。蘋果公司的標(biāo)志是咬了一口的蘋果，表明了他們勇于向科學(xué)進(jìn)軍，探索未知領(lǐng)域的理想。

三、nike耐克LOGO

四、LOGO設(shè)計分享太單一，想要一些好的農(nóng)業(yè)的，肉類制品的LOGO設(shè)計案分享一下

你說的農(nóng)業(yè)的、肉類的標(biāo)志并不是不能擺脫俗氣，而是我們在脫俗方面花的心思太少了。下面（最后邊）是我?guī)湍阏业南嚓P(guān)的logo，并且拼接成了一張整圖（前15張是與農(nóng)業(yè)相關(guān)的圖，后8張是與肉類相關(guān)的圖）?？戳诉@些標(biāo)志后你還認(rèn)為農(nóng)業(yè)肉類標(biāo)志不能脫俗嗎？我想不會。

下面在介紹一下如何讓標(biāo)志設(shè)計具有創(chuàng)意，有些資料來自互聯(lián)網(wǎng)，希望對你有所幫助  ：）

標(biāo)志創(chuàng)意設(shè)計的全過程，可以從五個環(huán)節(jié)(含意、圖形、文字、形式、色彩)出發(fā)，疏而不漏、掐骨掐點。好比一只手的五個手指，各有各的妙用。它們相輔相成、自成體系，可以稱作“創(chuàng)意五行”。創(chuàng)意五行，使標(biāo)志設(shè)計明朗化、系統(tǒng)化，幫助你成為一個高效出色的設(shè)計師。

一、含義出發(fā)

在構(gòu)思的時候，根據(jù)企業(yè)的行為特征和核心競爭力，我們需要為企業(yè)尋找一個恰當(dāng)?shù)囊曈X圖形符號。根據(jù)各的歷史文化信仰環(huán)境，采用象征性、比喻性、故事性，我們能使企業(yè)抽象的精神與理念，通過一個視覺載體表現(xiàn)出來。好的標(biāo)志設(shè)計，能承載企業(yè)所力圖傳達(dá)的信息，并使抽象的理念精神形象化、具體化、大眾化。

1、象征性

象征就是采用視覺圖形符號，喚起人們對于某一抽象意義、觀念或情緒的記憶。象征性標(biāo)志，是建立在一個民族特定的文化和宗教基礎(chǔ)上的、具有相同的生活環(huán)境的人，才能正確傳達(dá)與理解其象征的意義。

象征符號具有約定性。好比做游戲，需要游戲規(guī)則。規(guī)則相同，才能使象征意義正確地發(fā)出和接受，使整個傳達(dá)過程成立，而規(guī)則就是我們不同的歷史文化宗教環(huán)境。東方文化和西方文化對于同一圖形的象征意義有所不同，不同宗教對于同一圖形的象征意義也有所不同。

在西方世界中，獅子象征權(quán)威與力量，狗象征忠誠與勇敢、牛象征勇猛與股市中的“牛市”。在中國仙鶴與松樹象征長壽、蝙蝠象征福氣、魚象征富裕有余、牡丹象征榮華富貴。

2、比喻性

比喻就是采用一個或一組視覺符號，表達(dá)相平行的另一層相關(guān)含義。比喻建立在兩者之間在性質(zhì)或關(guān)系上的共性。

比喻性標(biāo)志，借A說B，從側(cè)面講述問題，需要讀者參與聯(lián)想來完成整個設(shè)計的構(gòu)思過程。這種圖形表達(dá)方式，賦有趣味性與深刻性，并留有文化藝術(shù)的想象空間，傳達(dá)效果出奇制勝。

3、故事性

故事性就是采用故事中的角色或符號，作為標(biāo)志設(shè)計的無素，借用故事的廣泛流傳程度，傳達(dá)企業(yè)的理念或行業(yè)特征，順?biāo)浦?，順勢而動?；诖蟊妼适碌恼J(rèn)知程度，故事性的方法具有很好的傳達(dá)效果。

二、圖形出發(fā)

標(biāo)志從圖形分類出發(fā)，可以分為具象標(biāo)志、象形標(biāo)志和抽象標(biāo)志。

1、具象標(biāo)志

具象標(biāo)志在選擇題材時，要盡量采用那些人們熟悉的元素，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造個性成分。熟悉的元素能牽扯動人們視覺神經(jīng)，引起人們共鳴，產(chǎn)生深刻記憶的基礎(chǔ)。在我們周圍有很多是現(xiàn)成標(biāo)志，把原有的通俗元素引入進(jìn)來，可以塑商品的親切感，增加商品的個性與差異，這里有很多成功的先例。比如，殼牌石油、蘋果電腦、駱駝牌香煙、番茄銀行……這些國際品牌采用了世界上最為通俗的符號，使人們牢記它們的名字。

也許你會想，扇貝和石油有什么關(guān)系？蘋果和電腦有什么關(guān)系？駱駝和香煙有什么關(guān)系？番茄和銀行有什么關(guān)系？其實你大可一笑了之，最單純的想法可能是最成功的創(chuàng)意。當(dāng)時設(shè)計師的想法可能是最成功的創(chuàng)意。當(dāng)時的設(shè)計師意圖，只不過是尋找一個符號來區(qū)分商品 。

尋找一個現(xiàn)成的標(biāo)志，無論設(shè)計師或者觀看者，都感到親切又省心。

2、象形標(biāo)志

象形標(biāo)志，在具象標(biāo)志的基礎(chǔ)上開始簡化，提煉特征形態(tài)符號，來傳達(dá)企業(yè)的關(guān)鍵信息。

3、抽象標(biāo)志

★圖形的好奇感

在眾多標(biāo)志中脫穎而出的方法，是留下一部分想象空間給觀眾，制造標(biāo)志的好奇感。這究竟是什么？是不是這個或那個意思呢？在人們無法猜透的時候，標(biāo)志的形象就悄悄溜進(jìn)了記憶深處。在幾何形的標(biāo)志中加入一點點生命的特征，是制造好奇感的有效方法。

三、文字出發(fā)

文字標(biāo)志是標(biāo)志設(shè)計中分量很重的一部分。字體設(shè)計充滿了無限的魅力，而字體標(biāo)志又將字體設(shè)計提高到符號傳播學(xué)的高度。在藝術(shù)與科學(xué) 的天平中，文字標(biāo)志在動態(tài)平衡藝術(shù)與信息的比重，唯美主義與功能主義較量的承載物。

標(biāo)志從文字出發(fā)，是人們最早選擇的一個種標(biāo)志設(shè)計方式。所看到的即是所讀出的，聲音與視覺達(dá)到一，同時又具有識別性。文字標(biāo)志，是語音音素和語言的視覺化符號。文字源于圖形，但在長期的演變過程中，逐漸傾向于表示音素的性質(zhì)，比如英文。但漢字仍然保留有許多圖形的特征。文字標(biāo)志不僅包括中英文，廣義上還包括標(biāo)點、阿拉伯?dāng)?shù)字、常用基本符號等書寫共通元素。

圖形標(biāo)志，勝在視覺吸引力。

文字標(biāo)志，勝在聽覺與視覺結(jié)合。

1、英文標(biāo)志

★西方字體體系與現(xiàn)代標(biāo)志

古羅馬體(Old Roman)

古羅馬體，是根據(jù)公元2世紀(jì)圖拉真紀(jì)念柱上的銘文整理得到的，典雅穩(wěn)健，賦有手寫韻味，成為平面設(shè)計中，古典主義風(fēng)格的字體。其代表首推拉蒙體(Ga ramond)，這是法國人加拉蒙設(shè)計的一款柔美的細(xì)線字體，以端莊優(yōu)美的特點沿用至今。

現(xiàn)代羅馬體（Modem Roman）

現(xiàn)代羅馬體始創(chuàng)于18世紀(jì)后期，具有嚴(yán)謹(jǐn)精確之美，筆畫粗細(xì)分明，襯線水平取直，字體比例合理．其代表首推波多尼體（Bodoni），這是意大利人波多尼用幾何學(xué)法則重繪的古羅馬體．

另一款更具有知名度的現(xiàn)代羅馬體，是摩利森在1932年公布”時報新羅馬體”（Times New Roman），目的是創(chuàng)造清晰準(zhǔn)確的字體效果，隨后在倫敦的<<泰晤士報>>首先被使用。TIMES字體采用典雅穩(wěn)健的羅馬體為原型，棱角分明，裝飾線點到即止Times字體在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，建立立了和諧的關(guān)系，成為迄今為止世界使用最廣泛使用的字體之一。

埃及體(Egyptian)

埃及體出現(xiàn)在歐洲商品經(jīng)濟空前發(fā)展的19世紀(jì)初。在現(xiàn)代羅馬體的基礎(chǔ)上，加強襯線，形成了莊重醒目的埃及體，也叫做“方稱線體”。由于埃及體的出現(xiàn)，與當(dāng)時埃及尼羅河文化遺跡發(fā)現(xiàn)為同一時期，因此被稱為“埃及體”。

無裝飾線體( Sans Serif)

無裝飾線體是19世紀(jì)商業(yè)迅速發(fā)展，以及當(dāng)時青年一代的前衛(wèi)進(jìn)步的設(shè)計風(fēng)范所影響產(chǎn)生的。最大的特征是取消了襯線具有簡潔現(xiàn)代的視覺效果，視覺傳達(dá)力強，符合工業(yè)化時代的審美標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，無裝飾線體是運用最為廣泛的字體。同樣，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，占有舉足輕重的地位。其代表字體有Univers 、Avant Garde、 Future 、Helvetica 、 Gill Sans 、 Railwaway等。

鐵路體(Ralway )是1916年，愛德華.約翰遜(Edward Jhonson)為英國鐵路系統(tǒng)設(shè)計的無裝飾線字體，簡潔、清晰、明確成為字體的主要特征。英國和諧在1916年正式啟用這種字體，運用在倫敦地下鐵交通體系上，成為世界上最早在公共場所使用的無裝飾線字體。

未來體(Future)是1927年，由保羅.倫納(Paul Renner)發(fā)布，被評價為第一流行的無襯線字體。與早期的無襯線體相比，未來體具有強烈的幾何感與現(xiàn)代感，成為西方字體設(shè)計史上的里程碑。

哥特體(Gothic)

哥特體是歐洲中世紀(jì)寫經(jīng)書的字體，賦有中古時期的神秘宗教氣息，字體結(jié)構(gòu)瘦長，嚴(yán)謹(jǐn)工整，筆畫黑白處有棱角，同時哥特體也被認(rèn)為是德國風(fēng)格的象征。由于字體不易辨認(rèn)，今天僅運用在某些特殊禮儀場合。

草體(Script)

古典草體形成在歐洲中世紀(jì)早期，當(dāng)時宗教手抄本的文字是用毛筆來書寫的，毛筆富有彈性與韌勁的特點，使文字形成粗細(xì)有致的優(yōu)美曲線，圓轉(zhuǎn)舒暢，線條相連，具有流動美感與優(yōu)雅的風(fēng)韻。

歐洲洛可可時期，草體在英國伊麗莎白一世時期達(dá)到輝煌，字體除了本身形態(tài)以久，增加了大量的裝飾曲線，富麗而浪漫。在法國路易王朝時期，草體變得華麗如絲，曲線繁雜?，F(xiàn)代草體，結(jié)構(gòu)簡潔明快，筆畫奔放自由，在平面設(shè)計中也被經(jīng)常使用。

裝飾體(Fancy)

裝飾體起源于主書籍中的首字母的裝飾處理，經(jīng)常在字體上加上花葉草蔓等花比紋。

20世紀(jì)的裝飾體受到現(xiàn)代藝術(shù)各流派的影響，趨向簡單幾何特征?，F(xiàn)代裝飾體千變?nèi)f化，加上符號性的圖形語言，成為無數(shù)種個性化的圖形字體，并不斷地在發(fā)展。

★印刷字體標(biāo)志

西方字體在近百年來，由于信息傳播的要求，在印刷技術(shù)方面對于字體的處理和設(shè)計，進(jìn)行了大規(guī)模的嘗試與發(fā)展。對于字體的鑄造工藝，印刷技術(shù)人員不斷研究，使字體能得到更好的管理和發(fā)展。印刷字體是信息傳播重要的媒介，印刷字體標(biāo)志體現(xiàn)了信息技術(shù)發(fā)展的時代性特征。

★手寫字體標(biāo)志

在印刷媒體受推崇的幾何字體年代中，人們習(xí)慣了冷靜而秩序感強烈的幾何圖形與字體。手寫字體強烈的人性溫暖感，觸動到人們心理最柔軟的那部分，喚醒了人們對于視覺藝術(shù)的情感需求。時而優(yōu)雅高貴、時而華麗裝飾、時而簡單隨意，手寫字體展現(xiàn)出無窮的人性風(fēng)格魅力，提供給標(biāo)志源源不斷的設(shè)計靈感。

2、中文標(biāo)志

現(xiàn)代的中文體標(biāo)志，在漢字的經(jīng)歷過甲骨文、隸書、楷書、行書、草書的發(fā)展階段，以及現(xiàn)代美術(shù)字體的成熟期后，結(jié)合國際審美標(biāo)準(zhǔn)體系，逐漸向平面化、符號化、個性化發(fā)展。國際化的同時，也正在不斷的向中國書法字體、民音裝飾字體學(xué)習(xí)借鑒，發(fā)揚漢文化的民族之美。

★平面化的中文標(biāo)志

★手寫體中文的標(biāo)志

中文手寫體的標(biāo)志，令人聯(lián)想到中國書法的氣韻，傳達(dá)出標(biāo)志的文化氛圍與傳統(tǒng)意韻。

3、中英文結(jié)合的標(biāo)志

中英文標(biāo)志的結(jié)合，融合了民族性與國際性的讀寫傳達(dá)問題，巧思妙想的同時創(chuàng)造了新的文化現(xiàn)象。

5、圖形文字結(jié)合的標(biāo)志

圖形文字標(biāo)志結(jié)合了圖形標(biāo)志與文字標(biāo)志的優(yōu)勢，但是要求具有更巧妙的構(gòu)思創(chuàng)意與視覺表現(xiàn)技巧。因此，我們在創(chuàng)意的過程中，可以考慮文字標(biāo)志如何結(jié)合平面圖形，或者圖形標(biāo)志如何包含加入文字元素，從兩方面著手進(jìn)行包圍式構(gòu)思。

6、字體編排標(biāo)志

字體編排標(biāo)志，是在有限的空間內(nèi)，對文字進(jìn)行簡單的的編排，創(chuàng)造出賦予記憶的個性效果，同時也要保證遠(yuǎn)距離的識別要。關(guān)于文字的編排起源于歐洲的達(dá)達(dá)主義與未來主義，并在日后的平面設(shè)計運動中逐漸成熟并達(dá)普及。

字體編排標(biāo)志運用平面構(gòu)成的一系列手法，比如重復(fù)、重疊、漸變等，創(chuàng)造出富有空間意境的標(biāo)志形態(tài)。字體編排標(biāo)志的優(yōu)勢在于創(chuàng)造了空間的兩個傳達(dá)層次：一是整體版式所構(gòu)成的空間感，這是人們第一層次所接受到的感性認(rèn)識，需要富有個性，便于記憶；二是用來編排的具體文字信息，這是人們仔細(xì)觀看時得到的進(jìn)一步理性認(rèn)識。兩個層次相互補充共同完成了標(biāo)志的傳達(dá)信息的使命。

四、形式出發(fā)

根據(jù)平面設(shè)計的形態(tài)構(gòu)成原理出發(fā)，我們將標(biāo)志設(shè)計的表現(xiàn)形式梳理成點的純粹、線的敏感、面的多元、空間的現(xiàn)代、肌理照片的后現(xiàn)代、正負(fù)形的巧妙、想象的童趣、個性的追崇。

★點的純粹

★點的融合

★點的運動

★點的裝飾

★點的想象

★點的靈動

線的敏感

線是敏感的，賦有情緒與表情。速寫與草圖中我們最常用到的是線，我們永遠(yuǎn)無法描繪出兩根完全相同的線。線的張力感、裝飾性、氣韻銜接、積極與消極的情緒，在描繪者手中無意識地表現(xiàn)出來。中國畫的線描與日本繪畫中對線的偏好，形成了東方人對線敏銳的體驗與表達(dá)方式。

★直線

★曲線

★線的立體感

★線的韌勁

★平行線的美感

★線的粗細(xì)制造立體感

★線的女性柔美

★線的動感

★線的編織

★手繪線

面的多元

密集的點或封裝的曲線形成面，西方人傾向用面來描繪物體，面的表達(dá)賦有體積感與重量感。面本身具有多元化的表現(xiàn)方式，幾何形、有機形、偶然形，呈現(xiàn)出完全不同的表情。中國人對于面的理解和游戲可以追溯到宋代的民間玩具“七巧娘”。

★幾何形

幾何形賦有理性的簡潔、冷靜、秩序感、包括正方形、三角形、圓形、五角形等。

★面物透疊

面的透疊產(chǎn)生層次感與空間效果。

★有機形

有機形是自然界中出現(xiàn)的面的特征，完劍依靠數(shù)學(xué)法則，比如水滴的形態(tài)、生物細(xì)胞形態(tài)等，賦有生命的律動感。

空間的現(xiàn)代

利用視錯覺原理，用平面的方法產(chǎn)生空間感覺，是越來越流行的標(biāo)志設(shè)計趨勢。人們已經(jīng)厭倦了單色平面的標(biāo)志圖形，并隨著印刷和后期制作技術(shù)的提高，立體標(biāo)志在這個時代散發(fā)著濃郁的現(xiàn)代氣息。

★球體空間

★立方體空間

★矛盾空間

★前后關(guān)系

★平面的空間感

★光影效果

采用投影及漸變手法，模擬光感，達(dá)到立體的空間效果。

★立體效果

肌理照片的后現(xiàn)代

在印刷技術(shù)與傳播媒體日趨發(fā)達(dá)的今天，標(biāo)志的表現(xiàn)形式有了更廣闊的空間，包括社會接受度的成熟，與人們對于新鮮視覺方式的喜好，標(biāo)志采用各種肌理效果成為了種記憶符號。從德國漢諾威博會標(biāo)志的發(fā)布那天，標(biāo)志設(shè)計的范疇和形式做了一次很大膽的嘗試，可以說是引了世界標(biāo)志設(shè)計的潮流。標(biāo)志可以是一種肌理、一個筆觸、甚至是一張?zhí)幚磉^的照片。

對于標(biāo)志的表現(xiàn)形式，社會開始有了更大的接納度與欣賞程度。設(shè)計開始越來越傾向于一種共通共用的設(shè)計，創(chuàng)造一種有價值的記憶符號而已。

★肌理

★質(zhì)感

★石材質(zhì)感

★金屬質(zhì)感

★照片

正負(fù)形的巧妙

正負(fù)形的巧妙，即黑色部分是圖形，同時白色部分圖形。正負(fù)形將畫面的圖與底進(jìn)行巧妙的置換，因此也叫作“圖底轉(zhuǎn)換”，或者“計白當(dāng)黑”。正負(fù)形與中國傳統(tǒng)的“陰陽太極”思想有關(guān)，一陰一陽，一黑一白，相輔相成，同時展現(xiàn)了兩種交錯的形，成為藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作生生不息的永恒主題。

剖析正負(fù)形標(biāo)志，黑白圖形的共存，求自于共用線條。這根了隱形的線條既是黑色形態(tài)的邊緣，共用線成就了兩個面的和諧共存。關(guān)于正負(fù)形的鼻祖，在這里不得不說到運籌舍爾這位視覺藝術(shù)大師，他將正負(fù)形與數(shù)學(xué)聯(lián)系在一起，留下了許多絕世巨著。

想象的童趣

想象的永遠(yuǎn)是藝術(shù)創(chuàng)造的原動力。超越視覺與邏輯的規(guī)律性，帶著孩子般大膽的想象和加上一點點幽默感與調(diào)侃，標(biāo)志設(shè)計頓時成為了一件視覺圖形的藝術(shù)品。

五、色彩出發(fā)

人是色彩的動物，人的生理學(xué)研究告訴我們，色彩往往比圖形更具有優(yōu)勢。色彩是一種情感，一種直覺的反映，因此，選擇一種合適的顏色，能為標(biāo)志設(shè)計帶來顛覆性的變化。每種顏色根據(jù)波長的不同，色相的不同，都會具有不同的性格情緒。

紅色

生理和心理：紅色與人的本能有著重要的關(guān)系，代表著人的情緒和食欲。人的情緒在強烈的波動時，會臉通紅。如果人們盯著紅色看一定的時間，也能導(dǎo)致心跳加快、肌肉興奮。紅色同樣能刺激食欲，草莓、西瓜的鮮紅色總是讓人垂涎欲滴，快餐店也常用紅色來吸引顧客。同時，紅色是表達(dá)愛的色彩，是穩(wěn)重而有力的色彩，極富裝飾性的色彩。

性格：具有雙彼一時性格的紅色。

1）聯(lián)想到火，熱烈的、充滿激情的，最強有力的色彩。2）聯(lián)想到血，暴力、危險、緊急，如交通禁令標(biāo)志，消防設(shè)施。

政治信息：紅色是帶有強烈政治味道的色彩，象征革命、權(quán)勢的色彩。前蘇聯(lián)的政權(quán)被人們叫做“赤色政權(quán)”。

地域信息：在中國，紅色是喜慶、吉祥的色彩； 中國人過年、結(jié)婚等喜事，都離不開紅色的氣氛渲染；中國古時紅為美，故有“紅裝”、“紅顏”；紅色在中國歷史上是富有、高貴的顏色，朱為正紅，故有“朱門”、“朱邸”。在西方，紅色是煉獄的色彩。

象征信息：熱情和活力；政權(quán)和革命；喜慶和吉祥；奢華和隆重；危險和暴力；高貴和狂野。

藍(lán)色

生理和心理：藍(lán)色讓人心跳減慢，體溫降低，具有平靜情緒的力量，使人感到無限的舒暢、清澈。藍(lán)色抑制人的食欲。

性格：藍(lán)色是最冷的色彩。平靜、理智；永恒、博大；純凈、遙遠(yuǎn)。

聯(lián)想信息：“布魯斯”音樂是藍(lán)色聽覺上的詮釋。低調(diào)的灰藍(lán)色、自我的情緒表達(dá)?！拌ょ臁笔撬{(lán)色在體育上的詮釋。清心寡欲、一種安靜的冥想境界。

象征信息：年輕、自然、休閑、想象力。

適合行業(yè)：高科技、工業(yè)、海洋類。

綠色

生理和心理：綠色是自然以，具有中性特點。草綠色能消除視覺疲勞，身心得到放松和安寧，是安全、可靠、具有信賴感的色彩。

性格：新鮮而健康的色彩，春天般萬物復(fù)蘇的旺盛生命力，平和、寬容的色彩。

聯(lián)想信息：森林和草地、蔬菜和鄉(xiāng)村、自然景色和植物。

象征信息：和平、自然、生命、環(huán)境、青春、安全。

適合行業(yè)：郵政業(yè)務(wù)，環(huán)保行業(yè)，普遍用于通行安全標(biāo)志。

黃色

生理和心理：黃色是最亮的色彩，最能吸引人的注意，但長時間看純度極高的黃色會引起視覺疲勞。黃色感覺較輕，在畫面上有前進(jìn)的感覺。

民族：東方文化中，黃色猶如太陽光輝般的燦爛，是帝王的顏色，是中央集權(quán)的權(quán)力象征。中國被認(rèn)為是“炎黃子孫”，黃種人，黃皮膚。黃色也是東方的宗教色彩，是信仰、虔誠、的色彩。西方文化中，黃色常帶 有反面的意義。比如傳達(dá)危險信息的警告牌、體育比賽中的黃牌、煽情的黃色小說、希特勒給猶太人帶的黃色小角星標(biāo)志等。

聯(lián)想信息：檸檬和桔子、陽光燦爛、金色和秋天。

象征信息：智慧之光、財富力權(quán)力，是驕傲和神圣的色彩。

適合行業(yè)：黃色和黑色的搭配，明度差很大，十分醒目，用于交通業(yè)的警告注意標(biāo)志。

品紅色

性格：介于紅色和藍(lán) 色的中間，既有紅色的華麗奪目與裝飾性，又有藍(lán) 色的暢 與文靜，結(jié)合出品紅色特有的時髦登的作風(fēng)與女性特征。

聯(lián)想信息：摩登女郎、時尚前沿，華麗而優(yōu)雅。

象征信息：時髦、摩登、女性、流行。

適合行業(yè)：時尚業(yè)、女性產(chǎn)品。

五彩色

五彩色占據(jù)了色相環(huán)上的各個色度，使標(biāo)志圖形營造出如同節(jié)日般歡快熱鬧、華麗斑斕的氛圍。

色彩與信息

色彩具有傳達(dá)信息的作用，尋找企業(yè)的行業(yè)特征與個性特征，采用準(zhǔn)確的色彩，能使標(biāo)志圖形更為精彩與傳神。

標(biāo)志設(shè)計過程中有些基本的原則是有必要堅持的，但是更重要的是在堅持原則的基礎(chǔ)上需要有自己的想法，只有這樣才能突破常規(guī)，做出屬于自己的優(yōu)秀作品。

祝你成功！

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