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藝術(shù)與科學(xué)系徽圖片（藝術(shù)與科學(xué)專業(yè)是什么）

發(fā)布時間：2023-03-03 13:54:50 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1644 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于藝術(shù)與科學(xué)系徽圖片的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、簡述藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系
2、藝術(shù)與科技的關(guān)系是怎樣的？？
3、藝術(shù)與科技的關(guān)系是怎樣的？？
4、什么叫信息藝術(shù)設(shè)計系

藝術(shù)與科學(xué)系徽圖片（藝術(shù)與科學(xué)專業(yè)是什么）

一、簡述藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系

關(guān)于科學(xué)與藝術(shù)，諾貝爾獎獲得者李政道教授在主編的大型畫冊《科學(xué)與藝術(shù)》（上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2000）中說“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性?！薄翱茖W(xué)家追求的普遍性不同于自然現(xiàn)象的普遍性，是人類對自然現(xiàn)象的抽象和總結(jié)，適用于所有的自然現(xiàn)象。它的真理性植根于科學(xué)家以外的外部世界，科學(xué)家和整個人類只是這個外部世界的一個組成部分。藝術(shù)家追求的普遍真理性也是外在的，植根于整個人類，沒有時間和空間的界限。盡管科學(xué)的普遍性和藝術(shù)的普遍性并不完全相同，但它們之間有著很強的關(guān)聯(lián)。因此，科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是同智慧和情感的二元性密切相聯(lián)的?！逼鹪吹慕嵌日f明科學(xué)與藝術(shù)本是同根生，后來隨著學(xué)科的分化才走上不同的道路；科學(xué)與藝術(shù)之發(fā)展都試圖進行有條件的、謹(jǐn)慎的創(chuàng)新；在歷史上兩者共濟進化，譜寫了人類文明的壯麗篇章；科學(xué)理論的選擇從內(nèi)部和外部都受審美原則的支配；作為生成與組織原則的對稱性，是科學(xué)與藝術(shù)最主要的共性所在，對稱性對于理解科學(xué)與藝術(shù)至關(guān)重要。

藝術(shù)美感在科學(xué)創(chuàng)造中往往能給人們意想不到的啟迪。特別當(dāng)你在科學(xué)創(chuàng)造過程中遇到困難，思路受阻，百思不得其解時，某些藝術(shù)美感的啟示，能使你茅塞頓開，接通已經(jīng)失掉和忽略的線索，溝通“已知”與“未知”的聯(lián)系，促使你浮想連翩，觸發(fā)靈感，使難題迎刃而解。

科學(xué)與藝術(shù)的互動關(guān)系是伴隨著整個社會的發(fā)展和進步的，同時科學(xué)與藝術(shù)是發(fā)展也是行影相隨的，藝術(shù)需要科學(xué)的眼光來創(chuàng)作，科學(xué)指導(dǎo)藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)為科學(xué)提供了服務(wù)，藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系既是互動的，又是相互依存的，藝術(shù)離不開科學(xué)，科學(xué)也少不了藝術(shù)，藝術(shù)時刻都發(fā)生，是永恒的。

隨著人類社會的發(fā)展，科學(xué)與藝術(shù)的交融，越來越受到人們的關(guān)注，并已成為當(dāng)今世界科學(xué)文化發(fā)展的特征之一。藝術(shù)的發(fā)展，科學(xué)的進步，藝術(shù)的深層哲學(xué)思考也越來越深入。對于藝術(shù)的哲學(xué)思考，我個人并沒有太獨到的見解，一直都在努力的探索著和追尋著，什么是藝術(shù)，什么是哲學(xué)，這個概念非常的抽象，很難理解，藝術(shù)與哲學(xué)有什么樣的關(guān)系呢？到底里面有什么聯(lián)系呢？這樣的問題似乎也引起思考過，一直沒形成系統(tǒng)的東西，但現(xiàn)在社會的飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，突飛猛進。很難讓人跟得上，藝術(shù)的發(fā)展也呈現(xiàn)了非常繁華的局面，這讓我發(fā)現(xiàn)了一些東西，看到藝術(shù)和科學(xué)的跟緊密聯(lián)系，工業(yè)化的發(fā)展，需要科學(xué)技術(shù)，科學(xué)管理，科學(xué)創(chuàng)新，就是所謂的學(xué)科技術(shù)是第一生產(chǎn)力，同時也需要藝術(shù)設(shè)計，藝術(shù)規(guī)劃，他們之間就形成一種互動關(guān)系，形成一種彼此依賴關(guān)系，科學(xué)的進步，對藝術(shù)就提出了更多的要求，對藝術(shù)進行了思維的導(dǎo)向創(chuàng)作，一個科學(xué)的產(chǎn)品，必須要有藝術(shù)的成分和藝術(shù)設(shè)計畫在里面，這個方面是從產(chǎn)品的外觀來分析，科學(xué)是服務(wù)人類的，科學(xué)的產(chǎn)品也是一樣，藝術(shù)是也是一樣，科學(xué)的產(chǎn)品是按照個人的生活需要來定制的，是用科學(xué)的方式加工制造出來的，同時也是藝術(shù)設(shè)計的結(jié)果，這個過程也是藝術(shù)思維指導(dǎo)的過程，如果沒有藝術(shù)的思考，沒有對產(chǎn)品造型的理解，沒有通過藝術(shù)抽象思考，那么制造出來的科學(xué)產(chǎn)品就可以和我們生活所需求的不一樣，那就是不科學(xué)了，不是藝術(shù)了。打個比方，制造一個電視機的形狀你不可能制造成航空母艦的形狀。制造一個手機的形狀也不可能搞成大炮的形狀啊等等，當(dāng)然我這里是指得是體積和重量。藝術(shù)設(shè)計是要人性化的，是和人的需求結(jié)合在一起的，這樣才能讓人接受，這都是根據(jù)他們的內(nèi)在聯(lián)系，組建的位置的擺放來進行組合的，而這個過程就恰恰是藝術(shù)設(shè)計的過程，是藝術(shù)思考的過程，是藝術(shù)與科學(xué)互動的過程。而在這個過程中藝術(shù)設(shè)計往往提供的一個形象，或者是構(gòu)架，或者是模板。也可能有更深的藝術(shù)化。一般的情況是這樣的。

藝術(shù)和科學(xué)的互動關(guān)系，在過去的許多著作中都有過論述，在最近的一段時間內(nèi)，有些專家和有些記者又在媒體上做了進一步的闡釋，認(rèn)為“藝術(shù)與科學(xué)的融合是21世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的大趨勢?！薄芭c科學(xué)結(jié)合，有利于克服藝術(shù)家個人的‘情感偏向’”，“有利于藝術(shù)家介入社會、介入生活，全方位地表現(xiàn)和反映社會生活”。是不是“大趨勢”現(xiàn)在還不敢說，至于怎樣“融合”更有待討論。但是，說到“克服藝術(shù)家個人的‘情感偏向’”，卻反映出目前被說得比較熱的“藝術(shù)與科學(xué)”這一個話題在認(rèn)知上存在著一些誤區(qū)。

吳冠中先生說：“科學(xué)揭示宇宙的奧秘，藝術(shù)揭示情感的奧秘”，基本上把科學(xué)和藝術(shù)的各自特性說得比較明白。因為藝術(shù)家和科學(xué)家之間有著不同的思維方式和表現(xiàn)方式，藝術(shù)家的“情感偏向”，正是科學(xué)家所要克服的，也正是科學(xué)家所要學(xué)的，一個優(yōu)秀的科學(xué)家，他是思維應(yīng)該是一位藝術(shù)家的思維，感性和理性的結(jié)合，抽象和具象的綜合考慮，生產(chǎn)和設(shè)計出來的產(chǎn)品可能就更加的人性化了，更加的適合我們的需要了，就更能體現(xiàn)科學(xué)和藝術(shù)的深層互動關(guān)系，如果藝術(shù)家在發(fā)揮“情感偏向”的同時，那藝術(shù)和科學(xué)具體結(jié)合起來，就象一個室內(nèi)設(shè)計師在裝修的同時把裝飾的材質(zhì)材料，性能，效果，安全考慮進去一樣，把藝術(shù)和科學(xué)有效的結(jié)合起來。這樣的話我想應(yīng)該是一種綜合知識的結(jié)合和優(yōu)秀智慧的運用。有一種說法“科學(xué)與藝術(shù)追求的目標(biāo)都是一種普遍性”，科學(xué)追求的目標(biāo)是真理的普遍性，藝術(shù)追求的目標(biāo)是情感的普遍性。他們之間追求的都是一種認(rèn)可，一種讓人們接受的普遍性，科學(xué)的真理有一定的標(biāo)準(zhǔn)，它的普遍性是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上并被人們普遍地接受；藝術(shù)的情感也許沒有什么沒有標(biāo)準(zhǔn)而言，每個人的審美觀點都不一樣，但是他們所進行的都是最廣泛對象的活動，他們的目的都是努力的讓人接受。不過藝術(shù)的普遍性則是通過模糊的審美認(rèn)識被人們廣泛地接受?？茖W(xué)的普遍性是通過客觀的真理顯現(xiàn)科學(xué)的共性；從而也讓人廣泛的接受。

關(guān)于藝術(shù)與科學(xué)的哲學(xué)思考，藝術(shù)與科學(xué)除了有互動關(guān)系之外還有哲學(xué)關(guān)系，他們就是哲學(xué)的關(guān)系，是哲學(xué)思考的關(guān)系，他們是同時進行的，同時發(fā)生的，上面我也提到過，藝術(shù)和學(xué)科是形影相碎的，誰都離不開誰的，有科學(xué)的出現(xiàn)就存在著藝術(shù)，有藝術(shù)的地方就有科學(xué)的成分，這可能絕對了一點，但是也并不夸張（當(dāng)然這個也可以反駁為那宗教藝術(shù)是什么呢？也算是有科學(xué)的成分在里面嗎？我說有，他們在進行創(chuàng)作的時候就是用科學(xué)的思想在進行指導(dǎo)，否則是不可能完成的，科學(xué)是一門規(guī)律性，所以只有遵循他我們才得以開展活動，進行實踐。）那么就有藝術(shù)與科學(xué)的哲學(xué)思考，科學(xué)的進步是藝術(shù)發(fā)展的標(biāo)志，一個城市，一個國家，看看他們的藝術(shù)發(fā)展情況就可以推出他們科學(xué)技術(shù)水平，在歐洲，藝術(shù)是非常發(fā)達(dá)的，科學(xué)技術(shù)也是非常進步的，法國的巴黎，英國的倫敦，他們是藝術(shù)是世界上有名的，同時他們的科學(xué)技術(shù)水平也是非常發(fā)達(dá)，做為工業(yè)革命主要國家，英國、法國、德國，他們的藝術(shù)在世界上都取得了很大的成就，這就引起哲學(xué)和藝術(shù)的思考，用哲學(xué)的眼光看帶，用唯物辨證主義和方法論來看待，來思考。科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)的進步，必然推動了藝術(shù)的進步，藝術(shù)的發(fā)展。這是一個很好理解的邏輯思維，非常的通俗，想一下就知道了，但是哲學(xué)思考，用哲學(xué)來思考就不那么一定了，我上面的所進行的論證也許不夠能證明哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系，但我想應(yīng)該也有一定的道理，哲學(xué)與藝術(shù)、科學(xué)的關(guān)系也應(yīng)該是緊密聯(lián)系的，哲學(xué)的思考的越深入就能更好的理解藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系，科學(xué)與藝術(shù)的進步，發(fā)展也就越能促進哲學(xué)的思考。

總上所述，藝術(shù)與科學(xué)的互動關(guān)系哲學(xué)思考是相互聯(lián)系的，科學(xué)的進步促進藝術(shù)的發(fā)展，對藝術(shù)提出新的要求，藝術(shù)的發(fā)展也對科學(xué)起到了指導(dǎo)作用。藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)、這三個是連在一起的，思考起來三個都要涉及到的。

二、藝術(shù)與科技的關(guān)系是怎樣的？？

藝術(shù)家需要利用科學(xué)手段更好地通過藝術(shù)表達(dá)自己的情感,而科學(xué)家需要借助藝術(shù)創(chuàng)造有機的模式去說明世界。藝術(shù)與科學(xué)合力征服新的觀念,它們常常運用相同的題材達(dá)到相同的目的。創(chuàng)造思想與創(chuàng)造形式造就藝術(shù)家與科學(xué)家。探究宇宙的奧秘是他們共同的目標(biāo)。他們所用的媒介不同,但在平行的探索之路上,他們互相啟發(fā),相得益彰。

1、科技的發(fā)展為藝術(shù)提供新的表現(xiàn)手段,拓展了藝術(shù)的表現(xiàn)空間。

藝術(shù)的表現(xiàn)手段可以借鑒和利用科學(xué),如陶釉的燒制,印染顏料的創(chuàng)新、油畫顏料的改進等等。藝術(shù)表現(xiàn)題材可以隨著科學(xué)領(lǐng)域的擴大而擴大,如外太空的風(fēng)景、微觀世界的奇妙景象。藝術(shù)結(jié)構(gòu)也可以利用對人類自身視知覺。

2、科學(xué)也可以從藝術(shù)中獲得啟發(fā)和生命力。

科學(xué)的進一步深入拓展往往會用到人類的激情和大膽的想象力,這都是在藝術(shù)中得以發(fā)揮和培養(yǎng)起來的能力?？茖W(xué)家可以從藝術(shù)中吸取生命力,受到啟發(fā),以提升自我的突破和創(chuàng)造能力。

藝術(shù)與科學(xué)是人類探索世界的兩種平行的方式。藝術(shù)與科學(xué)是人性完善發(fā)展的兩個不同方面,藝術(shù)和科學(xué)都有自己的一個完整的系統(tǒng),兩者相互作用,但無法融合、混淆。我認(rèn)為科學(xué)并不等于藝術(shù),生活不等于藝術(shù),以科學(xué)方法描繪了生活的真實也并不等于藝術(shù),正如潘天壽在《論畫殘稿》中說過,“藝術(shù)與科學(xué)不同。藝術(shù)在求各民族,各個人特殊精神與特殊情趣之貢獻,科學(xué)在求全人類共同應(yīng)用效能之增進”。

三、藝術(shù)與科技的關(guān)系是怎樣的？？

藝術(shù)與科技是互相成全、美美與共的關(guān)系。且不論科學(xué)為文藝提供了多少素材，如果不是科學(xué)的發(fā)展，一些藝術(shù)門類根本不會出現(xiàn)。

比如工業(yè)革命和科技發(fā)展，催生了科幻小說；視覺暫留原理的發(fā)現(xiàn)和攝影機的發(fā)明，孵化了電影藝術(shù)；經(jīng)典力學(xué)的完善，成就了造型豐富奇特的現(xiàn)代建筑。

透鏡等光學(xué)器具的運用，造就了西方寫實派繪畫的一批佳作。如今，人們甚至能夠通過聲學(xué)原理與統(tǒng)計學(xué)分析，創(chuàng)作出更和諧美妙的音樂。

科學(xué)與藝術(shù)，不需分彼此。李政道曾將科學(xué)和藝術(shù)比喻為硬幣的兩面，福樓拜也說過：越往前走，藝術(shù)越要科學(xué)化，科學(xué)也要藝術(shù)化；兩者在山麓分手，回頭又在頂峰匯集。

最高明的藝術(shù)，往往符合科學(xué)家所發(fā)現(xiàn)的自然法則：作為科學(xué)家的達(dá)·芬奇發(fā)現(xiàn)了人體的黃金分割比例，然后才有了名揚四海的畫家達(dá)·芬奇。

而最艱深的科學(xué)，也一定能從中窺探到最不可思議的藝術(shù)魅力——正如一句俗語所說的，科學(xué)家常常因為追求美的形式而走向真理。

藝術(shù)與科學(xué)系徽圖片（藝術(shù)與科學(xué)專業(yè)是什么）

擴展資料：

科學(xué)注重的是邏輯和實驗，也就是注重理性，具有抽象性。魯迅在日本仙臺學(xué)醫(yī)，為了“美觀”，故意把血管畫歪了一點，就被他的老師藤野先生批評。人體的血管位置，不是為了“藝術(shù)上的美觀”而長在某處的。

科學(xué)的美，在于真實，在于實事求是的理性精神。藝術(shù)追求的不一定是真實，而是追求——美。科學(xué)和藝術(shù)都是人類發(fā)展進程中自身慧智的結(jié)果，科學(xué)是理性的智慧，藝術(shù)是感性的智慧。

科學(xué)往往需要藝術(shù)的滋養(yǎng)，藝術(shù)往往需要科學(xué)的幫助?？茖W(xué)和藝術(shù)走到高處時就會融合成哲學(xué)，代表人類最高的思維能力。

參考資料來源：人民網(wǎng)-人民日報新語：科學(xué)與藝術(shù)美美與共

參考資料來源：人民網(wǎng)-人民日報科技雜談：尋找科學(xué)與藝術(shù)的連線

四、什么叫信息藝術(shù)設(shè)計系

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院信息藝術(shù)設(shè)計系倡導(dǎo)前沿性、交叉性、高起點和開放式、國際化的辦學(xué)思想。秉承清華大學(xué)綜合學(xué)科的優(yōu)勢，本系將從人文的視角，在藝術(shù)與信息科學(xué)的交叉領(lǐng)域，發(fā)展學(xué)生的原創(chuàng)能力、整合能力和策劃能力，培養(yǎng)面向信息時代，具有新的人文、藝術(shù)、科技觀念和素質(zhì)的綜合型人材。學(xué)生就職范圍主要是目前國家重點發(fā)展的信息產(chǎn)業(yè)、動、漫與游戲產(chǎn)業(yè)的相關(guān)領(lǐng)域，包括影視動畫、數(shù)字娛樂、網(wǎng)絡(luò)游戲、交互界面設(shè)計、移動通訊應(yīng)用服務(wù)、多媒體應(yīng)用與內(nèi)容制作、公共信息設(shè)施設(shè)計、以及新聞和娛樂媒體、數(shù)字博物館、數(shù)字圖書館、媒體藝術(shù)機構(gòu)等。本系由原工業(yè)設(shè)計系的信息設(shè)計專業(yè)和裝潢藝術(shù)設(shè)計系的動畫設(shè)計專業(yè)在新的教學(xué)理念和體系下重組而成。信息藝術(shù)設(shè)計系設(shè)立的本科專業(yè)方向為“信息設(shè)計”和“動畫設(shè)計”，第二學(xué)士學(xué)位專業(yè)方向為“數(shù)字娛樂設(shè)計”，研究生研究方向為“新媒體藝術(shù)”。信息設(shè)計是基于信息技術(shù)與文化的專門領(lǐng)域、是藝術(shù)設(shè)計在信息時代的新發(fā)展；動畫和數(shù)字娛樂設(shè)計是文化產(chǎn)業(yè)的代表；新媒體藝術(shù)是藝術(shù)與信息科技結(jié)合的新藝術(shù)形態(tài)。

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