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藝術(shù)學(xué)校標(biāo)志logo（藝術(shù)學(xué)校標(biāo)志）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-03 11:49:31 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1335 問(wèn)大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于藝術(shù)學(xué)校標(biāo)志logo的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶(hù)遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

文章目錄列表:

1、如何介紹這個(gè)logo的含義，這是我為學(xué)校做的第五屆傳媒文化節(jié)的logo，整體是一只眼睛，膠卷代表數(shù)字5，
2、請(qǐng)問(wèn)一下，毛戈平學(xué)校好嗎？求告知！
3、包豪斯標(biāo)志的視覺(jué)特征和設(shè)計(jì)歷史。急！
4、看看這是什么標(biāo)志

藝術(shù)學(xué)校標(biāo)志logo（藝術(shù)學(xué)校標(biāo)志）

一、如何介紹這個(gè)logo的含義，這是我為學(xué)校做的第五屆傳媒文化節(jié)的logo，整體是一只眼睛，膠卷代表數(shù)字5，

眼睛表示觀察，藍(lán)眼珠和上面的星星讓人聯(lián)想到宇宙，代表是廣闊，膠卷除了是5的形象外還有向遠(yuǎn)方延伸的意思，代表探索向前。這是藝術(shù)的路，藝術(shù)的方向，藝術(shù)的發(fā)展。

二、請(qǐng)問(wèn)一下，毛戈平學(xué)校好嗎？求告知！

毛戈平形象設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)校成立于2000年10月，是一所由中國(guó)著名化妝大師毛戈平先生

毛戈平形象設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)校LOGO

親自創(chuàng)辦的以化妝培訓(xùn)，形象設(shè)計(jì)培訓(xùn)，彩妝培訓(xùn)等為主業(yè)的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)學(xué)校。目前毛戈平形象設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)校旗下?lián)碛斜本┟昶叫蜗笤O(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)校，上海毛戈平形象設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)校，浙江杭州毛戈平形象設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)校，四川成都毛戈平形象設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)校，重慶毛戈平形象設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)校，鄭州毛戈平形象設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)校六所分校。

學(xué)校真的很不錯(cuò)的

增人玫瑰，手有余香，如果感覺(jué)我的回答對(duì)您有幫助您，請(qǐng)選擇好評(píng)，謝了，好評(píng)喔，好運(yùn)與你常在

三、包豪斯標(biāo)志的視覺(jué)特征和設(shè)計(jì)歷史。急！

發(fā)展歷程

第一階段（1919—1925年），魏瑪時(shí)期。格羅皮烏斯（WALTER GROPIUS）任校長(zhǎng)，提出“藝術(shù)與技術(shù)包豪斯新統(tǒng)一”的崇高理想，肩負(fù)起訓(xùn)練20世紀(jì)設(shè)計(jì)家和建筑師的神圣使命。他廣招賢能，聘任藝術(shù)家與手工匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度；

第二階段（1925—1932年），德紹時(shí)期。包豪斯在德國(guó)德紹重建，并進(jìn)行課程改革，實(shí)行了設(shè)計(jì)與制作教學(xué)一體化的教學(xué)方法，取得了優(yōu)異成果。1928年格羅皮烏斯辭去包豪斯校長(zhǎng)職務(wù)，由建筑系主任漢內(nèi)斯·梅耶（HANNS MEYER）繼任。這位共產(chǎn)黨人出身的建筑師，將包豪斯的藝術(shù)激進(jìn)擴(kuò)大到政治激進(jìn)，從而使包豪斯面臨著越來(lái)越大的政治壓力。最后梅耶本人也不得不于1930年辭職離任，由L·密斯·凡·德·羅（L MIES VAN DE ROHE）繼任。接任的密斯面對(duì)來(lái)自納粹勢(shì)力的壓力，竭盡全力維持著學(xué)校的運(yùn)轉(zhuǎn)，終于在1932年10月納粹黨占據(jù)德紹后，被迫關(guān)閉包豪斯；

第三階段（1932—1933年），柏林時(shí)期。L·密斯·凡·德·羅將學(xué)校遷至柏林的一座廢棄的辦公樓中，試圖重整旗鼓，由于包豪斯精神為德國(guó)納粹所不容，面對(duì)剛剛上臺(tái)的納粹政府，密斯終于回天無(wú)力，于該年8月宣布包豪斯永久關(guān)閉。1933年11月包豪斯被封閉，不得不結(jié)束其14年的發(fā)展歷程。

包豪斯由魏瑪藝術(shù)學(xué)校和工藝學(xué)校合并而成，其目的是培養(yǎng)新型設(shè)計(jì)人才。雖然包豪斯名為建筑學(xué)校，但直到1927年之前并無(wú)建筑專(zhuān)業(yè)，只有紡織、陶瓷、金工、玻璃、雕塑、印刷等科目，因此，包豪斯主要是一所設(shè)計(jì)學(xué)校。在設(shè)計(jì)理論上，包豪斯提出了三個(gè)基本觀點(diǎn)：①藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一：②設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品：③設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來(lái)進(jìn)行。這些觀點(diǎn)對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了積極的作用，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)逐步由理想主義走向現(xiàn)實(shí)主義，即用理性的、科學(xué)的思想來(lái)代替藝術(shù)上的自我表現(xiàn)和浪漫主義。

四、看看這是什么標(biāo)志

這個(gè)是反核戰(zhàn)的標(biāo)志，通常作為和平標(biāo)志使用。這個(gè)標(biāo)志在當(dāng)今世界被廣泛使用。

這個(gè)標(biāo)志是按照“核裁軍運(yùn)動(dòng)（CDN ）”領(lǐng)導(dǎo)人Bertrand Russel的要求，由運(yùn)動(dòng)的參與者Gerald Holtom設(shè)計(jì)，作為抗議1958年在英國(guó)奧爾德馬斯頓村成立“原子武器發(fā)展研究中心”的行動(dòng)委員會(huì)的徽章。標(biāo)志最初構(gòu)想是由倫敦皇家藝術(shù)學(xué)校的設(shè)計(jì)師和畢業(yè)生提出，用基督教的十字架套在圓圈里面表示，但遭到了基督教徒的反對(duì)。

這個(gè)符號(hào)本來(lái)古代北歐條頓語(yǔ)言中的死亡標(biāo)志，而這里正好被利用來(lái)表達(dá)人類(lèi)對(duì)核戰(zhàn)的恐懼和對(duì)暴力、死亡的排斥，從1960年起，這個(gè)標(biāo)志就被作為“和平標(biāo)志”并一直沿用至今。

這個(gè)標(biāo)志還有一些其他的古老意義，你有興趣的話不妨參看一下

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這個(gè)標(biāo)志又名“條頓十字架”（或“尼祿十字架”) 是一個(gè)沿用兩千年的古老符號(hào)。在某些地方，它也被稱(chēng)為“折斷的十字架”、“眼角的皺紋”、“巫婆之足”、“尼祿十字”、“被破壞的猶太教”、“反基督的標(biāo)志”，實(shí)際上這個(gè)標(biāo)志的確是一個(gè)被折斷的武器。它也意味著“絕望的手勢(shì)”和“人的死亡”。

同時(shí)不得不提到的是：它也一個(gè)古老而強(qiáng)大的反基督符號(hào)，在黑暗時(shí)代它被用于德魯伊魔法和各種撒旦崇拜者的新成員加入儀式上，他們畫(huà)出一個(gè)魔法圈并給新成員一個(gè)十字，新成員于是舉起十字并將其倒轉(zhuǎn)。然后他與基督教在所有時(shí)間的三個(gè)維（過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)）上斷絕關(guān)系，并向下折斷水平的那一根以形成“烏鴉之足”的形狀。這一丑陋的標(biāo)志是對(duì)圣靈的褻瀆。而佩戴和展示這一標(biāo)志者則是在或知曉或不知曉的情形下抵制了基督。

以上就是關(guān)于藝術(shù)學(xué)校標(biāo)志logo相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢(xún)，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。