小區(qū)日月同輝景觀設計

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本文目錄:

• 1、日月同輝是什么意思，日月同輝是什么意思？

• 2、四大書庫除了文津閣還有哪3個

• 3、株洲湘江風光帶的河東十景

• 4、大乳山濱海旅游度假區(qū)的景區(qū)規(guī)劃

一、日月同輝是什么意思，日月同輝是什么意思？

日月同輝是什么意思？

日月同輝是一種自然現(xiàn)象，是由于地球繞太陽與月球繞地球的轉(zhuǎn)動周期不同造成的。日月同輝天象被肉眼直接觀測到需要一定的條件，一般在秋季天空晴朗、能見度好的月份的農(nóng)歷廿一至廿三，才可以在大白天看到。

直白的翻譯和理解：日月的光芒交相輝映，或者太陽和月亮同時出現(xiàn)。

更深一層的含義：民間認為日月同輝是天文學上的奇觀，所以當日月同輝出現(xiàn)時，往往以為國家、民族有吉祥的大事發(fā)生。

擴展資料：

出現(xiàn)的時間：

日月同輝只是一種自然現(xiàn)象，出現(xiàn)日月同輝的現(xiàn)象需要太陽和月亮同時在地平線以上。理論上，只要大氣條件比較好，除了農(nóng)歷十五都有可能出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象。

但是還要第二個條件，就是天空的極限星等（能看到最暗的天體）不能太低，所以一般來說在太陽初升或者將落的情況下天空的亮度容易滿足這個條件（即使是城市）。

所以在農(nóng)歷上半月（初四以后）在太陽降落時可以看到月相，依次從西方到東方。

在農(nóng)歷下半月（二十七以前）在太陽升起后也可以看到月亮，依次從西方天空到東方天空。

參考資料：百度百科詞條-日月同輝

日月同輝的意思是什么??？

意思是：日月的光芒交相輝映，或者太陽和月亮同時出現(xiàn)。

寓意：民間認為日月同輝是天文學上的奇觀，所以當日月同輝出現(xiàn)時，往往以為國家、民族有吉祥的大事發(fā)生。其實，理論上除了每月農(nóng)歷十五外，都能看到這種現(xiàn)象。

日月同輝是一種自然現(xiàn)象，是由于地球繞太陽與月球繞地球的轉(zhuǎn)動周期不同造成的。日月同輝天象被肉眼直接觀測到需要一定的條件，一般在秋季天空晴朗、能見度好的月份的農(nóng)歷廿一至廿三，才可以在大白天看到。

擴展資料：

日月同輝原本指的是一種自然現(xiàn)象，暗示福兆。周公解夢曰“日月”為“明” ，預示“大吉”。是由于地球繞太陽與月球繞地球的轉(zhuǎn)動周期不同造成的。

據(jù)說，關(guān)于日月同輝有一段與愛情有關(guān)的傳說。傳說太陽神死后，他的十個兒子肆虐的炫耀自己的光和熱，于是被后羿射死了九個太陽。

后羿沒有射死太陽神的小兒子刺日，是因為他感覺到了刺日的宅心仁厚、善良和藹與至真至純的光芒。后來，刺日邂逅了月神之女——暗月，暗月雖然身姿嬌弱，但眼神極為冰冷。

奇怪的是刺日對暗月頓生憐憫、愛戀之情。他發(fā)誓：即便保留最后一份光熱，也要再續(xù)他和暗月之間前世今生注定的情緣。

終于，這份真誠與執(zhí)著打動了暗月，她的眼神不再冰冷，他們幸福地生活在了一起。更讓人感動的是以后的日子里，刺日和暗月總是不定期的同時出現(xiàn)在天空。

以此來勸告相愛的人：你們對彼此的愛都沒停息過，珍惜幸福。后來有一說法：一塊看到日月同輝的戀人，都會一生相守。

作品：

《日月同輝·大師珍藏版》由中國陶瓷設計藝術(shù)大師、中國白瓷花卉雕刻第一人鄭少偉大師恢弘巨制，是大師在其原國禮作品基礎上的創(chuàng)新力作。

該作品集錦了鄭大師6年的不懈努力，期間其克服了花卉瓷塑成型、雕刻、燒制等眾多難關(guān)，終于華耀問世。該作氣貫長虹、大氣典雅，是花卉雕塑藝術(shù)的一大創(chuàng)舉。

此作品以六瑞之首的玉璧為主體，玉璧上兩面裝飾青龍、白虎、朱雀、玄武四大祈福辟邪神獸，分別代表東、西、南、北四方之神，寓意權(quán)勢、尊貴、太平、長壽。

四周祥云繚繞，“富貴之花”（牡丹）燦爛盛開，象征生活的富貴與繁榮；無論從造型、工藝難度還是藝術(shù)價值上來說，都堪稱集大成之作。

參考資料來源：百度百科-日月同輝

日月同輝春秋不老 是什么意思

意思是：和太陽月亮有一樣的光輝，春夏秋冬一年四季都不會變老。

這是一句晚輩給長輩慶祝生日時的祝壽語，祝愿老人長壽的意思。

【釋義】

春秋：春天和秋天，這里指的是一年四季。

日月同輝：

【意思】日月的光芒交相輝映，或者太陽和月亮同時出現(xiàn)。

【寓意】民間認為日月同輝是天文學上的奇觀，所以當日月同輝出現(xiàn)時，往往以為國家、民族有吉祥的大事發(fā)生。

【出現(xiàn)時間】日月同輝是一種自然現(xiàn)象，是由于地球繞太陽與月球繞地球的轉(zhuǎn)動周期不同造成的。一般情況，只要大氣條件比較好，除了農(nóng)歷十五都有可能出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象。

擴展資料：

其他意思相近的祝壽語有：

1、嘉賓旨酒，笑指青山來獻壽。百歲平安，人共梅花老歲寒。今天，這里高朋滿座，讓寒冷的冬天有了春天般的溫暖。

2、君頌南山是說南山春不老，我傾北海希如北海量尤深。最后還是讓我們獻上最衷心的祝愿，祝福老人家生活之樹常綠，生命之水長流，壽誕快樂，春輝永綻!

3、夕陽無限好，人間重晚情，老有所養(yǎng)，老有所樂，在這里，請允許我代表全家及所有的親朋好友,共同祝愿爺爺、奶奶身體康健、松鶴長春、益壽延年、晚年幸福！

4、祝愿父親福如東海長流水、壽比南山不老松。同時祝愿所有的長者，增福、增壽、增富貴，添光、添彩、添吉祥。

參考資料來源：百度百科——日月同輝

與山川共存與日月同輝是什么的意思？與日月同輝又是什么意思？

“與山川共存與日月同輝”的意思是長久無人可超越的意思。

山川共存表達的是長久的意思。

日月同輝可以說一個人學識淵博。就像陽光一樣光耀很多人，閃耀很長時間；也可以表達一個人的成績很好，到達讓人仰望的巔峰，長久無人可超越。

擴展資料：

一、近義成語：萬年長存

1、解釋：永久的存在。指精神或品德永世長存。

2、出處：周定舫《人民英雄永垂不朽》：“刻著以紅星、松柏和旗幟組成的裝飾花紋，象征著先烈們的革命精神萬年長存，永遠照耀著后代?！?/p>

3、用法：作謂語、定語；用于事業(yè)或精神等。

二、反義成語：

1、解釋：壞名聲流傳下去，永遠被人唾罵。

2、出處：《晉書·桓溫傳》：“既不能流芳百世，不足復遺臭萬載耶？”

3、用法：作謂語、定語、賓語；貶義詞，用于壞人。

日月同輝春秋不老 是什么意思

"日月同輝,春秋不老 ."

日月同輝的寓意

字面意思是日月的光芒交相輝映，或者太陽和月亮同時出現(xiàn)。

寓意：民間認為日月同輝是天文學上的奇觀，所以當日月同輝出現(xiàn)時，往往以為國家、民族有吉祥的大事發(fā)生。其實，理論上除了每月農(nóng)歷十五外，都能看到這種現(xiàn)象。

擴展資料

更是有這個一個美麗的傳說，傳說太陽神有十個兒子，只有小兒子刺日宅心仁厚、心地善良。太陽神年老體衰時，刺日終日在身邊照顧他。在太陽神心中一直都藏著一個死結(jié)，只是永遠都無法訴說，在他死去的那一刻，目光與刺日的一個短暫的交匯中，他微笑著死去了。同時刺日冥冥中也有了對自己前世朦朧的回憶，潛意識里在心中暗藏著一份至真至純的光。

太陽神死后，十個兒子在天空肆虐的炫耀自己的光和熱，只有刺日一直都保留著那份最耀眼的光芒。大地萬物被照的生靈涂炭，接著也就有了后羿射日。后羿毫不留情的射死前九個太陽，當拉開弓弩射向刺日時，他猶豫了，刺日哪里是照射大地？他對大地的目光像母親看兒子一樣和藹，又像小孩子撫摸自己心愛的玩具熊一樣溫柔。后羿還是放棄了。

月神的女兒叫暗月。在刺日與暗月第一次相見時，暗月那冰冷的眼神，以及她嬌弱的身姿，刺日看了后，心里就隱隱作疼。他也明白了自己為什么無意識地要保留一份光熱了。這是前世今生注定的情緣。暗月在刺日的悉心照顧下，眼神中少了份冰冷多了份溫柔，身姿也越來越楚楚動人了。就這樣刺日和暗月幸福的生活著。

大地萬物一直都是一片祥和的景致。直到天神在人間種下情種。接著大地上的戀人們總是抱怨對方不夠愛自己。人間充滿怨氣。

刺日和暗月為了減少人間的怨氣，頭一次一塊高掛在天空。來告訴人們：不是他不愛你，相反你們對彼此的愛都沒停息過。后來，刺日和暗月總是不定期的同時出現(xiàn)在天空，用以告誡那些相愛的人們。只是人們總是忙著自己的瑣事，很少有機會看到日月同輝。

二、四大書庫除了文津閣還有哪3個

南三閣

文宗閣

文宗閣建于乾隆四十四年，據(jù)乾隆皇帝自己的說法，修建南三閣，賜贈《四庫全書》是為了“嘉惠藝林，啟 后學”。雖然在編寫《四庫全書》過程中出于種種原因，毀掉了一些書，但總的來說它的意義卻十分重大，至今也是學界十分重要的一部大書。在當時，建南三閣更是轟動江南學界的一件大事，所以建起龐大的文宗閣僅用一年時間，并且其中有諸多的工料都是當?shù)厝司璜I的，鎮(zhèn)江人對于文化的熱心程度從此可見一斑。

閣建成后，書還沒有抄出來，所以首先由乾隆皇帝御賜一本銅活字本《古今圖書集成》，放在閣內(nèi)供學子閱覽，而《四庫全書》是從乾隆五十二年開始分批頒發(fā)的，直到乾隆五十五年方頒發(fā)完畢。閣中的一切事務均由兩淮鹽運史經(jīng)管，并且允許當?shù)貙W子閱覽、借抄，一時間江南學人以能得“讀中秘書”為快事。

但這種盛況沒有維持多久，到咸豐三年太平軍攻入鎮(zhèn)江，將文宗閣及其所貯的《四庫全書》一同燒毀。當年，為了能夠?qū)⑵唛w之一放在自己的城市，江南學者曾主動上書朝廷，提出由自己來承擔“所有雇覓書手繕寫全書之費”，最終皇帝決定由朝中出抄書和建閣費用。而把做書匣、裝璜庋架由地方辦理。

文瀾閣

文瀾閣在西湖孤山南麓。初建于清乾隆四十七年（公元1782年），是清代為珍藏《四庫全書》而建的七大藏書閣之一。也是江南三閣中唯一幸存的一閣。這是一處典型的江南庭園建筑，園內(nèi)亭廊、池橋、假山疊石互為憑借，貫通一起，主體建筑仿寧波天一閣，是重檐歇山式的建筑。

步入門廳，迎面是一座假山，山下有洞，穿過山洞是一座平廳，廳后方池中有奇石獨立，名為“仙人峰”，是西湖假山疊石中的精品。方池后正中為文瀾閣，西有曲廊，東有月門通太乙分清室和羅漢堂。全部建筑和園林布局緊湊雅致，頗具特色。

《四庫全書》由乾隆皇帝欽定,由紀曉嵐主持,于1773 1781完成。此書是中國歷史上規(guī)模最為宏大、集中國古籍之大成的一部叢書,全書共收錄圖書3461種,79309卷,薈萃清乾隆中期以前的歷代主要典籍。歷時8年完成的《四庫全書》共抄了7部,分藏于北京的文淵閣、北京圓明園的文源閣、沈陽的文溯閣、河北承德避暑山莊的文津閣以及杭州的文瀾閣、揚州的文匯閣、鎮(zhèn)江的文宗閣。

清代之后,戰(zhàn)亂頻仍,兵燹不斷。揚州的文匯閣和鎮(zhèn)江的文宗閣內(nèi)的《四庫全書》毀于太平天國的戰(zhàn)火,江南3閣文瀾僅存;而八國聯(lián)軍的大火也燒掉了文源閣的《四庫全書》。7部珍藏僅存4部。北京文淵閣的《四庫全書》在國民黨敗退大陸時帶到了臺灣,現(xiàn)藏于臺灣的故宮博物院;沈陽文溯閣的藏書1966年運抵蘭州,現(xiàn)藏于蘭州;河北承德避暑山莊文津閣本后運到北京,現(xiàn)藏于北京圖書館。

杭州文瀾閣《四庫全書》在歷次浩劫中幾陷于毀滅,是浙江幾代人的俠肝義膽才使文瀾閣本能躲過戰(zhàn)亂而幸存下來。

1861年,太平軍攻陷杭州,江南著名藏書樓八千卷樓的主人、出身書香門第的錢塘人丁申、丁丙兄弟此時避禍于杭州城西的西溪。一日,兄弟倆在店鋪購物時發(fā)現(xiàn),用于包裝的紙張竟是鈐有璽印的《四庫全書》,這使他們大驚失色。

丁氏兄弟自然知道《四庫全書》的重要性。他們進而發(fā)現(xiàn),店鋪里成堆的包裝用紙竟都蓋有皇帝的玉璽。

文瀾閣《四庫全書》散失了！

文瀾閣庫書流落民間的事實使丁氏兄弟心急如焚。他們馬上組織家人進行搶救。他們冒著戰(zhàn)亂的風險,收集殘籍予以保護,并雇人每日沿街收購散失的書本。如此半年,他們搶救并購回閣書8689冊,占全部文瀾閣本的1/4。

文瀾閣本已殘缺不全,怎么辦？抄補！一項浩繁的抄書工程在浙江巡撫譚鐘麟的支持下開始了。丁氏兄弟從寧波天一閣盧氏抱經(jīng)樓、汪氏振綺堂、孫氏壽松堂等江南十數(shù)藏書名家處借書,招募了100多人抄寫,組織抄書26000余冊?！端膸烊珪吩诰幾^程中編撰官員曾將一些對清政府不利的文字刪除,或?qū)⒉糠謺懦趨矔?還有部分典籍漏收,丁氏兄弟借此機會將其收錄補齊。此項工程歷時7年得以完成。1882年,文瀾閣重修完成,丁氏兄弟將補抄后的《四庫全書》全部歸還文瀾閣。

到了民國時代,浙江省圖書館首任館長錢恂繼續(xù)組織補抄,這就是所謂“乙卯補抄”;稍后,海寧的張宗祥又發(fā)起“癸亥補抄”。經(jīng)過丁、錢、張等人的共同努力,最后完成的《四庫全書》比原來更為完整,原《四庫全書》有漏抄,如補抄本《竹巖集》十二卷,原四庫本僅三卷,冊數(shù)上比原來增多;補抄依據(jù)版本優(yōu)良,集清末全國藏書樓之精華;許多被館臣刪改的文字按原樣據(jù)原本得以恢復。因此,補齊后的文瀾閣《四庫全書》是7部藏書中最完整的一部。因此,文瀾閣本《四庫全書》的歷史文獻價值高于文淵閣本、文津閣本和文溯閣本,是“四庫學”研究的重要資源。

1937年,抗日戰(zhàn)爭爆發(fā),杭州岌岌可危,《四庫全書》又面臨巨大的災難。時任國立浙江大學校長竺可楨和時任浙江圖書館館長的陳訓慈組織閣書西遷。歷時半年,輾轉(zhuǎn)5省,行程2500公里,1938年4月,《四庫全書》安全運抵貴陽,后又轉(zhuǎn)運到重慶。

日本對文瀾閣《四庫全書》覬覦已久。原全國人大常委、浙江大學教授毛昭晰在研討會上對記者說,杭州淪陷后,日本的“占領地區(qū)圖書文獻接受委員會”曾派人從上海到杭州尋找文瀾閣本,想把這部珍貴的圖書劫奪到日本去,但此時閣書已被安全轉(zhuǎn)移了。

文瀾閣《四庫全書》歷經(jīng)滄桑,終于得以保存,這在中國以至世界藏書史上都是個奇跡。

文匯閣

文匯閣是清代七大藏書樓之一。從乾隆三十七年（1772）開始設館，歷時十年才纂修完成的《四庫全書》，共收書約三千五百種，七萬九千余卷，分經(jīng)、史、子、集四部。盡管為了維護清廷的政治統(tǒng)治，許多古籍被館臣抽毀或刪改，以至于魯迅先生曾在《買〈小學大全〉記》等雜文中予以揭露，但是《四庫全書》畢竟是集中國古籍之大成的規(guī)模空前的叢書，因此自有其傳世價值。此書當年僅繕寫了七部，分別藏于北京、沈陽、揚州、杭州等地。其中，位于紫禁城的文淵閣、圓明園的文源閣、盛京皇宮的文溯閣、避暑山莊的文津閣，稱為“北四閣”；位于揚州天寧寺的文匯閣、鎮(zhèn)江金山寺的文宗閣、杭州圣因寺的文瀾閣，稱為“南三閣”。

揚州文匯閣，一名御書樓，原在天寧寺西園。根據(jù)《揚州畫舫錄》記載，天寧寺西園一稱御花園，正殿叫做大觀堂，七大藏書樓之一的文匯閣就在大觀堂旁。閣中藏有《古今圖書集成》與《四庫全書》，由乾隆帝欽賜“文匯閣”之名及“東壁流輝”之額。文匯閣是一座三層樓建筑，梁柱上彩繪書卷圖案。閣的一樓當中藏《古今圖書集成》，兩側(cè)藏《四庫全書》的經(jīng)部書籍，二樓藏史部書籍，三樓藏子部、集部書籍。

乾隆對于文匯閣的建設與使用頗為重視，他一再強調(diào)，閣中所藏之書，不是做樣子的，要允許讀書人閱讀和傳抄。乾隆五十五年（1790）五月二十三日，弘歷的圣旨里有這樣開明通達的話：“俟貯閣全書排架齊集后，諭令該省士子，有愿讀中秘書者，許其呈明到閣抄閱，但不得任其私自攜歸，以致稍有遺失?！薄澳先w”所藏《四庫全書》，每冊前頁鈐“古稀天子之寶”，后頁鈐“乾隆御覽之寶”，用太史連紙鈔寫，尺幅較“北四閣”書開本小，書衣裝潢也有不同。

麟慶在《鴻雪因緣圖記》里描寫他見到的情形是：“文匯閣在揚州行宮大觀堂右……閣下碧水環(huán)之，為卍字。河前建御碑亭，沿池疊石為山，玲瓏窈窕，名花嘉樹，掩映修廊。”他入閣讀書的情形是：“庚子（1840）三月朔，偕沈蓮叔都轉(zhuǎn)、宋敬齋大使，同詣閣下。亭榭半就傾落，閣尚完好，規(guī)制全仿京師文淵閣?；貞洰斈瓿錂z閱時，不勝今昔之感。爰命董事謝奎，啟閣而入。見中供《圖書集成》，書面絹黃色；左右列櫥貯經(jīng)部，書面絹綠色；閣上列史部，書面絹紅色；左子右集，子面絹玉色，集面絹藕合色。書帙多者，用香楠。其一本二本者，用版片夾開，束之以帶，而積貯為函。計共函六千七百四十有三。謝奎以書目呈，隨坐樓下詳閱，得鈔本《滿洲祭天祭神典禮》、《救荒書》、《熬波圖》、《伐蛟捕蝗考》、《字孳》等書，囑覓書手代鈔?！薄@差不多是揚州文匯閣存世期間最后的記載。在此十四年后，太平軍攻入揚州，文匯閣及其藏書就一起毀于戰(zhàn)火之中了。

過了大約十年，曾國藩于同治初年創(chuàng)辦金陵書局時，曾委托學者莫友芝前往鎮(zhèn)江、揚州等地搜尋文宗閣和文匯閣失散于戰(zhàn)火中的藏書。通常的說法是：莫友芝曾于同治四年（1865）專程至鎮(zhèn)揚諸地，悉心尋訪兩閣藏書的下落，卻毫無收獲，空手而回。莫友芝此行是否真的一無所獲呢？據(jù)悉，國家圖書館今藏《文宗閣四庫全書裝函清冊》四冊，經(jīng)史子集各一，經(jīng)部首頁有莫友芝藏書印。由此看來，莫友芝的鎮(zhèn)揚之行還是有所得的。也有人說，揚州文匯閣的藏書亦有殘本存世，書名分別是《周易啟蒙翼傳外篇》二冊，《云笈七簽》、《御定全唐詩錄》、《圖書編》各一冊。

七大藏書樓中，文淵閣的藏書后歸故宮博物院收藏，文源閣于咸豐年間被八國聯(lián)軍縱火焚毀，文津閣的藏書現(xiàn)歸北京圖書館收藏，文溯閣的藏書現(xiàn)屬遼寧省圖書館，文宗閣于咸豐年間毀于太平軍兵火，文瀾閣是“南三閣”中僅存的一閣，其藏書現(xiàn)屬浙江省圖書館。揚州文匯閣則建于乾隆四十五年（1780），毀于咸豐四年（1854），存世僅七十余年，在七大藏書樓中壽命最短。

北四閣

文津閣

文津閣是清代七大圖書館之一，位于避暑山莊平原區(qū)的西部，這里曾藏《四庫全書》，以及經(jīng)、史、子、集分類，共收書3503種，79337卷，363萬冊，是一份極有價值的文化遺產(chǎn)。弘歷（乾隆皇帝）在《文津閣記》中寫道："欲從支脈尋流，以溯其源，必先在乎知其津。"此句即含有"文津"之意。文津閣于乾隆三十九年（1774）建成，1954年重建。營造法式仿照明代建筑的浙江"天一閣"。外觀為兩層，實際是三層，閣中辟一暗層，這樣陽光不能直射到藏書庫。室內(nèi)油漆彩畫也很考究，深綠色的柱子，藍色封套卷冊，白色的書端，都以冷色為主，給人以寧靜的氣氛。

文津閣建成以后，1782年，《四庫全書》成書，共謄寫了7部，其中藏于文津閣是七部《四庫全書》中的第四部，成書于清乾隆四十九年（公元 1784 年）。文津閣《四庫全書》共 36,304 冊，分裝 6,144 個書函，陳列擺放在 128 個書架上。它是七部《四庫全書》中保存最為完整并且至今仍是原架、原函、原書一體存放保管的唯一一部?，F(xiàn)藏于北京國家圖書館 ，在北京國家圖書館中，128 個書架林立其中， 6,144 個書函整齊有序地擺放在當年高大的書架上，經(jīng)、史、子、集各部書籍，分別配有綠、紅、藍、灰四色，夾板、絲帶、銅環(huán)一依當年。翻開書冊，即見“文津閣寶”的朱印、“紀昀復勘”的黃箋、雪白的開化紙和端正的館閣體楷書，令人嘆為觀止。

閣的東北部有水門與山莊水系相通，閣前池水清澈，人在閣前特定位置向池中望去，只見池中有一彎新月，隨波晃動，而天空卻是艷陽高照。原來這是造園家在池南的假山上，開出一個半圓形如上弦月的縫隙，利用光線，在水中形成下弦月的倒影，構(gòu)成“日月同輝”的奇特景觀。水池南岸是一座造型別致的假山，怪石嶙峋，氣勢雄渾。假山占地約800平方米，用石3279立方米，由漿石和雞骨石等堆疊而成。假山石洞，前后各有兩門相通，結(jié)構(gòu)也頗具匠心。洞內(nèi)山石遮掩，可分廳、堂、窗、孔、穴等，洞壁用雞骨石鑲嵌，幽深曲折。有幾個大小不等的窗孔，透進幽幽的光線，使洞中的峭壁怪石若隱若現(xiàn)。山上橫嶺縱峰，溝橋崗壑，各自爭奇。有棒槌山、羅漢山、雙塔山等十大名山的縮影，更有“十八學士登瀛洲”的造型，還有仿米芾“寶晉齋”的園林布局。文津閣東為碑亭，四角攢尖頂，上覆黃琉璃瓦，內(nèi)豎石碑一座，通高5．34米，碑正面鐫刻著乾隆題《文津閣記》，其余三面刻有乾隆作的3首詩。 每逢中秋佳節(jié)之際，天高氣爽，登臨“月臺”賞月，但見園內(nèi)，老樹蒼勁，枝杈縱橫。一輪明月冉冉升起，把一片銀輝灑向大地，山莊頓時銀裝素裹，更顯得清澈靜謐。文津閣假山的造型藝術(shù)，集中了米翁寶晉齋和范氏天一閣之長，運用傳統(tǒng)疊山技法，結(jié)合北方雄壯的特點，風格一反南方小巧玲瓏之態(tài)，而是雄偉、渾厚、氣勢磅礴的藝術(shù)作品。 《熱河志》中寫道：“文津閣與紫禁、御園三閣遙峙，前為趣亭，東側(cè)月臺，西乃西山，蓋仿范氏之成規(guī)，兼米庵之勝概矣。”

文津閣庭院，由粉墻圍繞，是山莊的園中之園。這組建筑，坐北朝南，依次布置著門殿、假山、水池、藏書樓、花臺、曲池、山石、月門。東側(cè)有碑亭和值房3間。閣前池水清澈，澄泓見底，水草叢生。池南假山呈半月形環(huán)抱池沼，拱峙摟閣，疊石大多仿承德十大景堆砌，與山莊西山渾為一體。假山上有賞月的月臺，其西有趣亭（已不存）。假山上有磴道，下有洞府，入門進閣，必經(jīng)此洞。石洞曲折幽邃，洞頂有一曲形石孔，光線漏射到池水中，恰如一彎新月，每當麗日當頭，水池中卻素月高懸，“抬頭看日，低頭觀月”，日月同輝，景觀絕妙，又為山莊一絕

九州臺文溯閣

1966年10月，基于戰(zhàn)備的需要，為確保《四庫全書》安全，經(jīng)中央有關(guān)部門協(xié)調(diào)，遼寧省將總計3474種、36315冊的文溯閣《四庫全書》以及5020冊清雍正年間所印銅活字本《古今圖書集成》，經(jīng)過長途跋涉，被秘密運至蘭州，撥交甘肅省保存在距蘭州市75公里的山中。

《四庫全書》是清乾隆年間編篡的我國歷史上卷帙最大的一部叢書，與萬里長城、大運河一起，被譽為古代中國的三大工程。文溯閣《四庫全書》是我國現(xiàn)存的《四庫全書》三部半中的一部，這部書原保存在沈陽， 1966年10月為了備戰(zhàn)運到甘肅保管，至今已近40年了。

為了更好的珍存這部反映中華民族文明的偉大成就，甘肅省委省政府撥?？钚藿ǖ男虏貢鴺?，1999年5月，甘肅省政府作出了在省城蘭州立項修建文溯閣《四庫全書》藏書庫的決定，在蘭州黃河岸畔北山九州臺修建文溯閣《四庫全書》藏書樓。2002年1月，藏書樓奠基儀式已經(jīng)在蘭州隆重舉行。2003年4月30日正式開工建設。

2005年7月8日，新建成的文溯閣四庫全書藏書館正式開館。這個坐落于蘭州北山九州臺的文溯閣四庫全書藏書館，投資 5000多萬元，占地 3.126公頃，總建筑面積 5757平方米，歷時兩年多建成。

新建成的文溯閣其方位和建筑風格都承系了“古制古貌”，外觀頗具皇家氣派與北京“文淵閣”最為接近，也是“歇山式大屋頂”建筑，外二層內(nèi)三層，內(nèi)部用鋼筋混泥土厚墻，使用了現(xiàn)代化的防潮設施、防塵設施、防盜設施等甚至防輻射設施，室內(nèi)溫度和濕度都常年保持恒溫。

文溯閣藏書館主要包括主樓、副樓、辦公樓，主樓占地 1900平方米。一二層為展覽廳、三樓存放《四庫全書》影印本，副樓占地 1400平方米，主要用于學術(shù)研究所用，而《四庫全書》的真本則藏在專門設計的地下室內(nèi)

文源閣

在北京西郊的圓明園遺址中，有一處早已湮沒于荒草之中的古跡——文源閣舊址，這里曾是清朝乾隆年間庋藏名聞世界的大叢書《四庫全書》的“四庫七閣”之一。

清朝纂修《四庫全書》是中國文化史上的一次重大的文獻整理活動。這次由朝廷倡導的規(guī)?？涨暗男迺顒?，表面上是稽古右文，渲染文治修明的景象，而實際上是要通過編纂過程中的征書、禁書、毀書和編書等一系列做法，來清除漢族士人反對滿族異族統(tǒng)治的思想和典籍，即鉗制思想，消滅異己，也就是后世所謂的“寓禁于征”?！度珪窂V泛網(wǎng)羅和搜集了從上古流傳至清初的所有著作，用經(jīng)、史、子、集四大部分類，共收書3,461種，總計79,337卷，約97,700萬字。它不僅全面總結(jié)和系統(tǒng)整理了三千年來中國封建文化的學術(shù)成果，保留了豐富的典籍，而且任職于“四庫館”的官員學者，多是當時學術(shù)名流，他們傾十年心血而成的《四庫全書》，無疑也是對中國古代文化的一大貢獻。

這部大叢書的主要歷史影響除學術(shù)成就外，當數(shù)“四庫七閣”的建立。該書因卷帙浩繁，不曾付梓刊行，只手抄了七部，分別建閣貯之，這就是被稱作“內(nèi)廷四閣”或“北四閣”的北京大內(nèi)之文淵閣、圓明園之文源閣、承德避暑山莊之文津閣和盛京（今沈陽）故宮之文溯閣；以及被稱作“江南三閣”的揚州大觀堂之文匯閣、鎮(zhèn)江金山寺之文宗閣和杭州圣因寺之文瀾閣。閣與書歷盡滄桑，伴隨著中國近代史上的頻繁戰(zhàn)亂而飽受摧殘，最短的存世僅六、七十余年，目前只有文淵、文津、文溯、文瀾四閣尚屹立人間。

文源閣是乾隆三十九年（1744）在圓明園內(nèi)原有建筑四達亭的基礎上略為增葺，于次年繼文津閣之后告成的，為七閣中建成的第二座。位置在全園的西北，南接水木明瑟，西臨柳浪聞鶯。閣額及閣內(nèi)“汲古觀瀾”匾、楹聯(lián)等皆乾隆御書。閣南向而立，前方鑿挖曲池，并放養(yǎng)金魚于其中，據(jù)說大可盈尺。池南為怪石嶙峋的假山。池中還豎有一巨大太湖石，名“石玲峰”，高逾六米，玲瓏剔透，環(huán)孔眾多。正視之，則石如烏云翻卷；手叩之，音色如銅。石寬盈丈，四周俱鐫有名臣詩賦，是當年圓明園中最大、也是最著名的一塊太湖石，與頤和園樂壽堂前的“青芝岫”齊名。閣東側(cè)為御碑亭，碑上勒有御制《文源閣記》。

乾隆帝對這部“浩如煙海，委若邱山”的巨書的貯藏是極為審慎的，他聽說寧波范氏天一閣建筑構(gòu)造別有精義，便下令仿其規(guī)制，營造庋書之所。文源閣雖已不存，但其格局當與文淵、文津、文溯三閣無異。從實物來看，現(xiàn)存的其它內(nèi)廷三閣均為正宇上下六楹、各通為一間，內(nèi)部則對天一閣予以改進，采取了明兩層暗三層的“偷工造”法，即外觀重檐兩層，實際上卻利用上、下樓板之間通常被浪費的腰部空間暗中多造了一個夾層，全閣上、中、下三層都能用來貯藏書籍，既充分利用空間，又節(jié)省工料，體現(xiàn)了清代宮廷建筑師們在工程設計和建造藝術(shù)上的高度造詣和技巧。外觀上為水磨絲縫磚墻，墻色為較沉靜無華的灰色，深綠廊柱，歇山式屋頂，上覆綠剪邊琉璃瓦。為顯示建筑功能，楹柱間特地繪以河馬負書和翰墨卷帙畫面，色調(diào)清雅。全閣外觀古樸典雅，蘊含深意，內(nèi)中遍藏宏富卷帙，寧靜肅穆，堪稱中國古代藏書樓的典范。文源閣地處皇家園囿中，在一片金碧輝煌中卓然不群，更是獨擅樸素之美。

除強調(diào)山水蔥郁之氣的庇護外，七閣取名亦獨具匠心，既表明了乾隆帝推崇儒家經(jīng)典的宗旨，也借若“淵”、“源”、“津”、“溯”等字，從水而立義，仿效范氏天一閣的“天一生水”而克火，以求閣書永存。

閣內(nèi)的《四庫全書》以浙江產(chǎn)上等開化紙繕寫，共抄得36000冊。書冊封皮采用“經(jīng)、史、子、集四部各依春、夏、秋、冬四色”的裝潢辦法，即用象征四季的顏色來標明書的類別：經(jīng)書居群籍之首，尤如新春伊始，標以綠色；史部著述浩博，如火之熾，應用紅色；子部采擷百家之學，如同秋收，著以淺色（藍色）；集部詩文薈萃，好似冬藏，適用深色（灰黑）色。以色分部，一目了然。裝幀上為軟絹包背裝，束之綢帶，并以楠木為匣，既精致美觀，還能防潮防蛀。據(jù)檔案記載，文源閣全書每冊的首頁都鈐有“文源閣寶”和“古稀天子”印，末頁則鈐上“圓明園寶”和“信天主人”印，朱色晶瑩，又為全書增色不少。

文源閣落成后，乾隆皇帝每年駐蹕圓明園，幾乎都要來此修憩觀書，吟詠題詩?！端膸烊珪烦吽筒匚脑撮w后，伴隨著“康雍乾盛世”的余光，確也度過了半個多世紀寧靜祥和的時光。但是好景不長，咸豐十年(1860)，英法聯(lián)軍攻占北京，他們在飽掠圓明園珍寶之后，舉全園而火焚之，大火在這座舉世聞名的“萬園之園”中肆虐了三日，文源閣和其中的《四庫全書》以及貯藏于味腴書屋中的一套《四庫全書薈要》也在這場浩劫中化為灰燼。閣與書從告竣送藏到被毀，存世僅七十余年。

現(xiàn)在的文源閣閣已不存，僅余閣基，其上青磚仍較為規(guī)整；曲池已涸，高大的“石玲峰”因民國時兩股土匪爭相盜賣不得，被其中一方炸為兩截，轟然坍于蔓草之中。當年曾在四庫館擔任副總裁的彭元瑞、曹文埴題寫的詩文碑刻，雖湮沒在一片荒蕪中，尚依稀可辨；而乾隆帝的御碑已挪至文津街的國家圖書館分館院內(nèi)，文字僅存其半。整個文源閣遺址和旁邊的舍衛(wèi)城遺址遙相呼應，偶有游人憑吊至此，不勝唏噓慨嘆！至于閣中所藏《四庫全書》，僅聞民國時湖州劉承干嘉業(yè)堂曾藏有鈐“文源閣寶”的全書六冊，此后人世間便不再有此驚鴻一現(xiàn)了。

文淵閣

文淵閣，位于故宮東華門內(nèi)文華殿后，原明代圣濟殿舊址。清朝乾隆三十九年至四十一年（公元1774—1776年）建成，是皇家收藏《四庫全書》的圖書館。乾隆三十八年(1773年)皇帝下詔開設「四庫全書館」，編纂《四庫全書》。三十九年下詔興建藏書樓，命于文華殿后規(guī)度適宜方位，創(chuàng)建文淵閣，用于專貯《四庫全書》。 于乾隆四十一年（1776年）建成。

文淵閣座北面南，閣制仿浙江寧波范氏天一閣構(gòu)置。外觀為上下兩層，腰檐之處設有暗層，面闊6間，西盡間設樓梯連通上下。兩山墻青磚砌筑直至屋頂，簡潔素雅。黑色琉璃瓦頂，綠色琉璃瓦剪邊，喻意黑色主水，以水壓火，以保藏書樓的安全。閣的前廊設回紋欄桿，檐下倒掛楣子，加之綠色檐柱，清新悅目的蘇式彩畫，更具園林建筑風格。閣前鑿一方池，引金水河水流入，池上架一石橋，石橋和池子四周欄板都雕有水生動物圖案，靈秀精美。閣后湖石堆砌成山，勢如屏障，其間植以松柏，歷時二百余年，蒼勁挺拔，郁郁蔥蔥。閣的東側(cè)建有一座碑亭，盔頂黃琉璃瓦，造型獨特。亭內(nèi)立石碑一通，正面鐫刻有乾隆皇帝撰寫的《文淵閣記》，背面刻有文淵閣賜宴御制詩。

文淵閣自乾隆四十一年(1776年）建成后，皇帝每年在此舉行經(jīng)筵活動。四十七年(1728年)《四庫全書》告成之時，乾隆帝在文淵閣設宴賞賜編纂《四庫全書》的各級官員和參加人員，盛況空前。

《四庫全書》連同《欽定古今圖書集成》入藏文淵閣，按經(jīng)史子集四部分架放置。以經(jīng)部儒家經(jīng)典為首共22架和《四庫全書總目考證》、《欽定古今圖書集成》放置一層，并在中間設皇帝寶座，為講經(jīng)筵之處。二層中三間與一層相通，周圍設樓板，置書架，放史部書33架。二層為暗層，光線極弱，只能藏書，不利閱覽。三層除西盡間為樓梯間外，其它五間通連，每間依前后柱位列書架間隔，寬敞明亮。子部書22架、集部書28架存放在此，明間設御榻，備皇帝隨時登閣覽閱。乾隆皇帝為有如此豪華的藏書規(guī)模感到驕傲，曾作詩曰：「丙申高閣秩干歌，今喜書成鄴架羅，……?！骨鍖m規(guī)定，大臣官員之中如有嗜好古書，勤于學習者，經(jīng)允許可以到閣中閱覽書籍，但不得損害書籍，更不許攜帶書籍出閣。

《四庫全書》編成后，最初用了六年的時間抄錄正本四部，除一部藏文淵閣外，另三部分別藏于文源閣、文津閣、文溯閣，四閣又稱「北四閣」。后又抄三部藏于文宗閣、文匯閣、文瀾閣，稱「南三閣」。 七部之中或已亡失，或為各圖書館收藏。文淵閣本現(xiàn)藏臺北故宮博物院。

三、株洲湘江風光帶的河東十景

2012年2月1日起，新鮮出爐的湘江風光帶東岸（城區(qū)段）初步規(guī)劃方案，開始向全社會征求意見。 根據(jù)規(guī)劃，株洲湘江風光帶東岸（城區(qū)段）北起石峰大橋，南至天池路，全長約10公里，將打造龍?zhí)ь^、白石水韻、神農(nóng)眼、神農(nóng)瀑、神農(nóng)灣、銀河天街、諾亞方舟、老株洲、彩翼坊、幸福島等“河東十景”。按照計劃，株洲湘江風光帶東岸（城區(qū)段）年內(nèi)將開工建設。 石峰段重點打造體現(xiàn)蛟龍過江，日月雙塔意向的龍?zhí)ь^景觀亮點，除此之外還包括橋頭公園、石峰公園西入口、水廠泵房改造和櫻花大道四大景觀節(jié)點。

將在石峰山臨江山頂規(guī)劃設置一個觀景塔，取名“日塔”，與現(xiàn)有石峰山內(nèi)側(cè)的“月塔”共同形成“日月同輝”的景觀格局。在“日塔”下方山坡處，規(guī)劃一處由爬坡步道、流水瀑布和觀景平臺組成的創(chuàng)意景觀——“龍?zhí)ь^”，它與西岸體育中心的龍身相呼應，宛如一條若隱若現(xiàn)的過江蛟龍，遙望“日塔”，而西側(cè)歐式風格漁街與其交相輝映。 白石水韻是由北側(cè)的神農(nóng)柱與演藝中心、南部的中軸線和碼頭、西側(cè)的極限運動場和創(chuàng)意園以及東側(cè)的白石人家構(gòu)成的T字形景觀亮點。

電廠煙囪改造為城市地標，命名為“神農(nóng)柱”，功能上可做為時鐘、生態(tài)塔或信息柱，并可進行節(jié)日煙火表演；演藝中心由煤棚改造而成；保留的大廠房改造為工業(yè)博物館。 “神農(nóng)眼”景區(qū)是以摩天輪為主要景點，以及麻紡廠老廠房、“水森林”以及永利碼頭“動力廣場”構(gòu)成的T字形景區(qū)。

摩天輪命名為“神農(nóng)眼”，高度在120米以上，其獨特的形態(tài)和夜景燈光的變化使其成為東岸新地標，同時為市民提供了觀看湘江風光帶更為開闊的新視角。作為一個必備的城市家具，“神農(nóng)眼”是集觀景、高檔餐飲、商業(yè)等功能為一體，按市場化運作形成的聯(lián)運綜合體，該運營模式將確?！吧褶r(nóng)眼”今后能真正“轉(zhuǎn)”起來。 神農(nóng)灣定位為株洲中心區(qū)最高端的時尚酒吧街，建筑采用民國時期的磚構(gòu)建筑結(jié)合現(xiàn)代材料處理的混合風格，外部空間采取因地制宜方式，通過地下室、地面層和二層連廊三層公共空間構(gòu)成了立體街道，形成豐富的空間感受和熱鬧的商業(yè)氛圍，打造株洲新天地。

同時，神農(nóng)灣的二層連廊與神農(nóng)公園、體育場、商業(yè)天街的步行系統(tǒng)實現(xiàn)無縫銜接，構(gòu)建了風光帶至建設路、七一路完整的公共步行廊道系統(tǒng)。 銀河天街范圍從七一路到中糧地塊，長度為800米，是基于緩解交通壓力，擴展活動空間而打造的核心景觀。規(guī)劃進行了方案比選：

方案一：架空平臺采用曲線形態(tài)設計，流暢飄逸，隨處可見的綠化和座椅、與希爾頓相對的咖啡茶座商業(yè)休閑空間，市民可以享受東岸的黃昏；與人民醫(yī)院相配套的康體花園，更是開辟了吸引人氣的運動場地、運動花園等，形成了可觀、可賞、可停、可玩的極具活力的空間，成為市民活動的場所和紐帶。

方案二“架空平臺的采用方整形態(tài)，將沿江路全部覆蓋，并在七一路、車站路等縱向道路與沿江路交叉口處設置橢圓形采光窗，將光線引入沿江路的同時成為該段的地標景觀。二層大平臺可作為特色休閑、文化展覽和主題慶典活動，沿江燈柱可作為節(jié)假日煙火和噴泉表演用途。 范圍從“銀河天街”往南延伸至一水廠處，現(xiàn)狀為自然灘地空間，采用人工與自然相結(jié)合的手法，通過斜坡綠化、大臺階等手段將城市空間逐步過渡到濱江水岸，人工沙灘、晨練廣場、兒童游樂、露天劇場、草階看臺、花田、草灘各類人工和自然要素有機組合，自行車道和步行道穿梭其中，人工場地與自然水岸在此交匯碰撞。

規(guī)劃根據(jù)人流量的不同由中心段以廣場活動空間為主的濱水空間，逐步過渡到近郊段以生態(tài)景觀為主的濱水空間，真正做到因地制宜，形成形態(tài)各異，層次豐富，功能多樣的親水空間，為市民營造都市水岸新生活。 “老株洲”是具有豐厚的文化底蘊和濃郁的民俗風情的歷史傳統(tǒng)街區(qū)，是株洲特有的文化名片和旅游景點。它集邑廟、商鋪、美食、旅游等為一體，全景展示建寧古鎮(zhèn)一千年的歷史文脈。空間布局上以建寧城門為核心，由西側(cè)的游船碼頭、東側(cè)的記憶水街和南側(cè)的商業(yè)內(nèi)街構(gòu)成。

其中建寧城門參照古城門的形式由現(xiàn)狀排漬站改造而成，西側(cè)分袂亭和游船碼頭采用株洲老碼頭形式，表達古人依依惜別的景觀意向，東側(cè)記憶水街通過上層覆水的水景塑造和建筑立面的改造，營造“水、街、巷”的古鎮(zhèn)風貌；南側(cè)商業(yè)街區(qū)以魯班殿中心，形成歷史風貌街，其中布置了本地特產(chǎn)、蘆淞服飾、醴陵瓷器等旅游購物商場。通過以上規(guī)劃，最終形成以古街巷商貿(mào)精神為靈魂，明、清風貌作外表，充分展現(xiàn)本土特色的株洲版“清明上河圖”。 彩翼坊利用山谷幽靜環(huán)境建設花谷，通過三類會所建設引入商務會議、休閑娛樂為主的綜合功能。三類會所分別為綜合性俱樂部，其獨特造型的建筑形式與山谷水景相結(jié)合，形成入口標志景觀；庭院式會所建筑，采用庭院式的布局方式與花谷景觀相結(jié)合；獨棟會所在北側(cè)單獨布局，掩映在楓溪山林間。

在彩翼坊南側(cè)濱江地區(qū)規(guī)劃一座望江樓，為市民提供登高望江觀景點的同時豐富了楓溪段的天際線。 幸福島結(jié)合現(xiàn)狀灘地資源打造以德國風格鄉(xiāng)村教堂為核心的婚慶基地。鄉(xiāng)村教堂規(guī)劃布局在沿江路北側(cè)，與周邊配套服務設施圍合成歐式風格的入口廣場，沿江路南側(cè)布局一座大型婚慶酒店，采用與教堂統(tǒng)一的建筑形式，內(nèi)部空間可滿足200桌酒席要求，而跨過沿江路的鵲橋連接教堂和酒店兩大區(qū)域。

外部景觀上，濱江大草坪與沙灘的外部環(huán)境與德國風格建筑群相結(jié)合創(chuàng)造出浪漫氛圍，在大草坪的頂端視景最為開闊處設計一座宣誓亭，新人在神父與親朋好友的見證下表達愛的誓言。

四、大乳山濱海旅游度假區(qū)的景區(qū)規(guī)劃

景區(qū)規(guī)劃為9個功能分區(qū)，分別是乳山灣旅游風情鎮(zhèn)、母愛文化體驗區(qū)、養(yǎng)生文化體驗區(qū)、宗教文化游覽區(qū)、老年養(yǎng)生園區(qū)、海濱休閑度假社區(qū)、游樂園區(qū)、海濱沙灘活動區(qū)和海洋生態(tài)體驗區(qū)。 乳山灣旅游風情鎮(zhèn)位于乳山內(nèi)海口的兩岸，是一天然的避風港灣，該功能區(qū)的主體功能為旅游接待服務，同時兼具旅游觀光、商住、旅游購物等綜合配套服務功能。風情鎮(zhèn)內(nèi)規(guī)劃有接待中心、旅游社區(qū)以及碼頭等主要建筑和構(gòu)筑物。

a 旅游接待中心

位于光頂山北側(cè)。規(guī)劃設置旅游區(qū)服務接待中心、五星級酒店和會議商務中心等，是整個旅游區(qū)服務接待設施集中設置的區(qū)域。

b 旅游社區(qū)

旅游社區(qū)位于乳山?？跂|岸，主要由臨海灘涂淤積而成。規(guī)劃通過填土整治和綠化改造，設置對外旅游碼頭、港口服務區(qū)、濱水餐飲風情區(qū)、阿迪樂園旅游購物街、漁家民俗村(漁歌唱晚)和水上娛樂區(qū)等。

c 西乳山度假居住社區(qū)

位于西乳山南側(cè)、乳山?？谖靼?，規(guī)劃對現(xiàn)有的臨海灘涂地進行改造，建設成為度假居住社區(qū)。 由母愛文化園、天地慈音、孝感動天、親子樂園、玫瑰灣、美女圖騰和植物香宮等內(nèi)容組成。母愛文化體驗區(qū)在整體上借用山海地勢地形起伏變化的特點，將玫瑰灣-母愛文化園-大乳山一線通過體驗母愛博大的情感歷程作為線索，貫穿整個功能區(qū)。

a 大乳山

大乳山狀如玉乳，也可稱為“母愛圣山”，是旅游區(qū)的文化標志和景觀視覺中心。規(guī)劃嚴格保護大乳山自然山體和植被，并嚴格禁止游客攀爬山頂。

b 玫瑰灣

處于光頂山和西山圍合的山坳，面向大海，環(huán)境幽閉。規(guī)劃以婚慶特色服務為主題內(nèi)容，設置有婚紗攝影的外景基地，以及散布的小屋、瀑布跌水等景觀，適合情人蜜度、婚慶服務、濃情蜜月等活動。

c 母愛文化園

位于大乳山南側(cè)山坳之中。規(guī)劃建設母愛文化廣場、母愛文化博物館、女性組織國際論壇中心和二級服務接待中心(會議接待中心)等。

d 母子劇場與“天地慈音”情景雕塑

現(xiàn)有景區(qū)內(nèi)部道路東側(cè)，安排有小劇場空間和賢母園以及配套雕塑場景。賢母園通過雕塑、景墻等建設，集中反映中國古代四大賢母(孟母、陶侃之母、司馬光之母、岳飛之母)的故事生平，而配套的“天地慈音”情景雕塑正是把古今中外謳歌母愛的事跡故事永恒呈現(xiàn)在游人的面前，以人文景觀取勝，成為劇場的特色背景空間。

e 親子樂園

位于母愛文化園的東側(cè)，內(nèi)部設置適于母子互動的游樂設施，是體現(xiàn)母子親情的休閑游憩的活動場所。

f 萱草堂

規(guī)劃按中國古代民居形式建設“萱草堂”，堂內(nèi)收錄古往今來文人雅士歌頌萱草的詩詞歌賦，讓現(xiàn)代生活在高樓大廈里在外漂泊忙碌的人們，感受傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并有機會感念母親，抒發(fā)“誰言寸草心，報得三春暉”的游子情懷。

g 望兒亭

在將軍嶺上建有一觀景亭，名為“望兒亭”，取意孩兒經(jīng)過母親的辛勤哺育，已長大成人，登上高處，倚亭遠眺，在一覽山海秀色的視覺體驗中，抒發(fā)母愛的亙古綿長。 養(yǎng)生文化體驗區(qū)由中華養(yǎng)生園、植物香宮和天福灣(耕漁知趣)等景點組成。

a 中華養(yǎng)生園

位于大乳山南山坡西山趙家至黃金柴一帶，占地1900余畝。主要內(nèi)容有：“黃帝神農(nóng)苑”、“植物香宮”、“養(yǎng)心齋”、“德潤府”、“養(yǎng)真舍”等景點。

b 植物香宮

“植物香宮”谷內(nèi)遍植香花植物，通過與水景建設的結(jié)合，使水花交融，形成花瀑、花溪、香水潭澗，水映花紅，一年四季花香四溢，進入谷內(nèi)便令人神清氣爽。此處石房、茅屋、土場院落盡由艷花、芳草裝扮，結(jié)合“植物香宮”的水療、植物藥療等特性，設置中醫(yī)養(yǎng)生俱樂部、SPA俱樂部、瑜伽俱樂部等養(yǎng)生健體活動設施。

c 天福灣(耕漁知趣)

是由海水養(yǎng)殖池拆除，整治沿岸污染，改良土壤，建設水壩，引進潔凈海水形成內(nèi)海，并于此堆積23座島嶼形成。23座島嶼統(tǒng)一命名為“天福島”。同時，規(guī)劃組織開展一些具有“運氣”和“偶然”成分的休閑健體活動，例如迷你高爾夫等活動，增強本景點的參與活動。

宗教文化游覽區(qū)

又名“東方凈琉璃世界”，該功能區(qū)包括葫蘆島和天福山，占地約50公頃。位于景區(qū)海岸線的突出位置，是景區(qū)各個方向的視覺中心。主要內(nèi)容包括已建和正在建設的日月琉璃雙塔、藥師佛大殿等，還包括規(guī)劃建設的普渡島、禮佛廣場、石窟及佛印尋蹤等景點。

a 藥師佛大殿

為整個宗教文化游覽區(qū)的核心建筑——建于葫蘆島北側(cè)的水面上，是本區(qū)域的視覺中心，也是世界最大的供奉藥師佛的大殿。底座是一朵浮于海平面的巨大琉璃蓮花，直徑達60米，其上是造型獨特的大殿琉璃主體，供奉藥師七佛及本尊釋迦牟尼佛。琉璃塔鋼架結(jié)構(gòu)外飾琉璃裝飾件。規(guī)劃建設一與大殿底座形態(tài)相似的蓮花廣場作為溝通大殿與雙塔的休憩廣場，增加彼此幾處已有構(gòu)筑物和景點之間的有機聯(lián)系。

b 日月琉璃雙塔

雙塔坐落在葫蘆島上。據(jù)《佛經(jīng)》記載：藥師佛有日光和月光兩位菩薩協(xié)侍左右，日光代表智慧，月光則代表慈悲。日月同輝代表兩位菩薩的化身。塔高七層，取意：為眾生消災去病勝造七級浮屠。塔身共供奉28尊佛。

c 普渡島

利用原圍海堤壩圍合而成的水域中建設一島嶼，取意世俗眾生須經(jīng)菩薩接引，方得進入，同時，在島四周的水邊泊岸上，建有十二藥叉護法壇、石塔、石榭、石長廊等，增加了宗教文化的游覽體驗。

d 禮佛廣場

連通普渡島與藥師佛大殿之間的集散、聚會廣場。廣場平面造型呈一佛手形，東南側(cè)設有觀演臺階，平時作為解決地形高差的踏步，禮佛廣場有演出時，將成為游客的露天座位。整個禮佛廣場以海景、水堰為背景，利于夜景的燈光效果造景以及焰火表演。

e 石窟及佛印尋蹤

場地西側(cè)臨?，F(xiàn)有一片礁石灘，規(guī)劃建設成為帶有宗教文化元素的石窟和佛印藝術(shù)景點，呼應整個功能區(qū)塊的主題定位。 位于旅游區(qū)的東南端濱海一帶，包括福星灣、歡樂風休閑娛樂區(qū)和度假居住社區(qū)，是開展休閑活動和度假居住的區(qū)域。

a 福星灣(海港風情園)

由西黃島、黃嶺、天福山和葫蘆島圍和形成，規(guī)劃設置游艇碼頭、游艇俱樂部(VIP)會所、休閑垂釣區(qū)、海洋餐飲文化城(或一條街)和海上娛樂表演區(qū)等。

b 歡樂風休閑娛樂區(qū)

集多種草坪活動為一體的綜合休閑游憩區(qū)，其中以高爾夫活動為主。規(guī)劃設置高爾夫球場(27洞)、高爾夫會館、迷你足球場、馬術(shù)訓練場、跳傘塔、滑翔場地和滑草場地等。

c 度假居住社區(qū)

位于旅游區(qū)東端葛子嶺濱海一帶，集旅游房地產(chǎn)、海濱地產(chǎn)和景觀地產(chǎn)為一體的新型復合房產(chǎn)。是中高端消費者的濱海度假居所。

d 主題功能建筑場館

根據(jù)需要和發(fā)展，本區(qū)塊內(nèi)規(guī)劃建設聯(lián)合國青年技術(shù)培訓中心、國際休閑論壇永久性會址等場館建筑，供召開專題會議和主題活動之用。 即原獅角山競技場，位于小乳山南麓一帶，緊鄰旅游區(qū)東入口處。此處山巒起伏，中心地帶舒緩開闊，適于開展各種游樂活動。規(guī)劃設置傳統(tǒng)游戲區(qū)和現(xiàn)代游樂區(qū)。傳統(tǒng)游戲活動包括打馬球、踢藤球、投壺、射箭等等；現(xiàn)代游樂活動包括登山、攀巖、野營等各種拓展活動，以及舉辦嘉年華等大型游樂活動。

海濱沙灘活動區(qū)

西起玫瑰灣、東至天福灣，包括海水沙灘浴場和沙灘活動區(qū)。該處沙質(zhì)潔白細膩，全長約2000米。以中部海礁為界，西部為海水沙灘浴場，東部為沙灘活動區(qū)。西部海水沙灘浴場，在沙灘上設有各種海螺、貝殼、海生動物造型的洗手器。除浴場外還有水上客房、金海灣別墅、海上快艇俱樂部、海上滑梯、金海洋水族館、海鮮餐廳等服務設施。浴場還將設置服務區(qū)、海上救援中心和救護站，并配備海上救生設備和救生人員等。東部為沙灘活動區(qū)，是開展沙灘活動的場所。區(qū)內(nèi)設摩托艇、魔毯、拖墜降落傘、橡膠船、帆板、深海潛水、沙灘排球、沙灘摩托車等娛樂項目。沙灘中部的礁石灘，長246米，面積55畝。規(guī)劃于此建設部分餐飲場所及各種形式的休閑棧道、平臺等。連接被該礁石灘分割了的兩塊沙灘，豐富景觀的同時又滿足了功能需求。

大乳山坐落在乳山口海灣南岸，橫看秀曼，縱觀玲瓏，宛若母親在開懷哺育孩子，令人油然生出溫馨、慈愛、端莊、雍容之感；萌發(fā)出孝敬、幸福、感恩、報答的情懷。山腰綠林環(huán)繞，芳草如茵，繁花似錦，淙淙山泉叮咚其間；山下港灣，湛藍明凈，懷珠揚鮮。這水中山光流麗、山中水色明快的優(yōu)美畫卷，使人心曠神怡、流連忘返。

對大乳山，當?shù)亓鱾髦粋€美麗動人的傳說。很久以前，這一帶居民日子過得安寧幸福。后來，一群海妖在此興風作浪，給百姓帶來深重災難。那時，打魚是沿海先民主要的謀生途徑，且男女都出海。海妖頻繁出沒，它們刮起狂風，掀翻船只，海邊的村莊，因而撇下了大量孤兒。村中的老年人，根本撫養(yǎng)不過來。想娘哭，饑餓哭，孩子哀切的哭聲，令人悲憫不已、心急如焚。

話說沉香劈山救母之后，他們母子歡見，全家人團聚，安居天庭很多年。然而，三圣母從來沒有忘記人間疾苦。聽到孤兒啼哭，她再也坐不住了?；叵氘斈瓯粔喝A山下，日夜思念兒子，那種痛楚，真是肝腸寸斷；兒子劉沉香，天天想念娘親，那種痛苦，真是錐心鑿骨。三圣母天性善良，豈能忍心這么多孩子遭受如此苦難！她決心沖破天規(guī)神矩的約束，再次下凡，消滅海妖，解救孩子。因不放心她只身臨敵，三圣母的義妹也同行而至。

一天，海邊來了兩位漂亮女子，倆人像一個模子倒出來的一樣，肌若凝脂，冰清玉潔。彎眉掛明眸那俊美，秀發(fā)拂香肩那神韻，玉臂繞細腰那苗條，真乃閉月羞花之容、沉魚落雁之貌。從氣質(zhì)上看，姐姐沉穩(wěn)內(nèi)向，像是一位漂亮媽媽；妹妹熱情奔放，典型活潑少女性格。倆人的光彩，給天地披上了一層美麗的霞光。

不一會兒，海妖又開始興風作浪殘害漁民，有的還爬上岸來，襲擊人畜。三圣母立即施展造物術(shù)，只見天上飛下無數(shù)礁石，塊塊石頭都像長著眼睛一樣，不偏不倚地向海妖們砸去。頃刻之間，小妖全部被消滅。只是海妖的首領有些能耐，他用長戟挑開大石頭，持戟向三圣母刺來。只見義妹用手在空中一畫，隨之吹了口仙氣，一只天犬和一只雄鷹從天而降，直撲妖首而去。義妹又順勢揚起手中的寶劍，奮力向前扔去，只聽“咔嚓”一聲，直中妖首咽喉。

姐妹倆未想到的是，妖首臨終掙扎時，掀起滔天巨浪。她倆想用造物術(shù)擋住浪潮，但造物不成功，反而給自己造成了內(nèi)傷。因造物術(shù)損耗體能太大，不能在短時間內(nèi)連續(xù)使用。危急之中，容不得多想，她們當機立斷，決定用身體擋住海水。三圣母在東，義妹在西，倆人側(cè)臥于海邊。她們的身體，對應著浪峰的長度迅速伸展開來，擋住了海水，保護了岸上的百姓。

三圣母臥身擋水時，正好身邊有一群饑餓待哺的孩子。有個孩子餓急了，兩只小手亂抓岸邊的淤泥往嘴里填?？吹胶⒆觽兛煲I死的樣子，三圣母心如刀絞，急忙催乳哺育。因待哺的孩子太多，她衣不能合襟，索性敞懷，廣布母恩，自己卻誤了內(nèi)傷的恢復期，化作了大乳山地貌，永遠留在此地。義妹看到姐姐在哺育孩子們，怕三圣母內(nèi)傷之下再傷元氣，就發(fā)功幫助姐姐，自己也誤了內(nèi)傷的恢復期，化作了睡美人山脈，永遠陪伴在三圣母身邊。

三圣母以偉大的母親情懷，向人類詮釋了母愛的圣潔無私、博大永恒。她化作大地母親的象征，護子之愛，驚天地、泣鬼神，在人們心中永遠樹起了東方圣母的神圣形象；義妹匡扶正義、果敢無私，也被人們永遠銘記。 暮春方去，新暑將回。明媚的陽光中，看風景的心情是不是也一天天地活絡起來。出去走走吧，已經(jīng)到了春生夏長的時節(jié)，不應該繼續(xù)讓沉睡了一冬的戶外背囊繼續(xù)躺在車庫里睡大覺。來，跟隨我的腳步和鏡頭去大乳山，那里有一片鐘靈毓秀的山水，暢游其間，會讓你找到寵愛自己的感覺。

驅(qū)車沿威乳高速行駛一個多小時，來到乳山市區(qū)。從乳山市區(qū)向南，經(jīng)銀灘旅游度假區(qū)，大約20分鐘左右，便來到了乳山濱海旅游度假區(qū)。景區(qū)的大門很別致，使用紅蝙蝠來構(gòu)景，取其諧音，寓意大乳山便是福地。相傳遠古時期，有位神仙派一對蝙蝠給人間送福，途經(jīng)此地，發(fā)現(xiàn)這里依山傍海，風光迷人，便雙雙降落于此，保佑出海的漁民。從此大乳山下的漁民“福運天來”，過上了幸福的生活。車速不由得立即便放慢，有故事的建筑也是風景，信步閑游的心情油然而生。景區(qū)內(nèi)的道路兩側(cè)，各色喬灌木植物錯落而生，色彩紛繁有趣。剛下過雨，空氣濕潤而清新，深吸一口氣，頓覺神清氣爽，古人所云的沁人心脾，或就是如此這般。

車未行多遠，秀峰高穎的大乳山便映入眼簾。大乳山坐落在乳山口東岸海陽所半島西端，海拔216.6米，主峰呈圓錐形，巍然屹立約2.5億年。大乳山是乳山市的“母親山”，早在唐朝時便有得名。日本高僧圓仁所撰 《入唐求法巡禮行記》一書，有這樣一段記載，使大乳山的得名時代清晰可考：“二十六日，早朝云霧微霽，望見乳山，近在西方，風起東北，懸帆而行。巳時，到乳山西浦，泊船停住，山島相衛(wèi)，如垣周圍。其乳山之體，峻峰高穎，頂上如鋒，山根自嶺下而指六方。于澳西邊，亦有石山，巖峰立嶺，高秀半天。”唐朝時期，俗語、雅語所用環(huán)境涇渭分明，以雅語為山命名，由此可見當時人們對大乳山的崇敬之情。

乳山本土作家辛明路曾歷時20多年考證、整理關(guān)于大乳山的神話傳說，相傳三圣母和她的義妹曾在乳山幫助漁民消滅海妖。海妖首領臨終掙扎時，掀起滔天巨浪，她倆奮不顧身地用身體擋住了海浪，保護了岸上百姓。三圣母在用身體擋水時，看到一群饑餓待哺的孩子，她急忙催乳哺育。因待哺的孩子太多，她衣不能合襟，索性敞懷，廣布母恩，自己卻誤了內(nèi)傷的恢復期，永遠地留在了此地，向人類詮釋了母愛的永恒。義妹看到姐姐在哺育孩子們，怕姐姐內(nèi)傷之下再傷元氣，就發(fā)功幫助三圣母，自己也永遠留在了姐姐身邊。三圣母化作大乳山，義妹化作“睡美人”（西乳山）。乳山的故事，由此而來，乳山市便也由此得名。

車行至景區(qū)內(nèi)的停車場，便不能繼續(xù)前行，需改乘景區(qū)內(nèi)的環(huán)保電瓶車或步行。景區(qū)停車場內(nèi)的一道拱門又引起了我的注意：這道拱門高大雄偉，由兩個巨大的如意托起一朵巨大的蓮花構(gòu)成，是依據(jù)中國民間傳說“和合二仙”的故事設計建造的。和合二仙是廣受人們歡迎的吉祥神，被百姓視為歡喜之神。民間的和合二仙圖一般是一人持荷花，一人捧如意或錦盒，舊時常年掛于中堂，取諧好吉利之意；又經(jīng)常在婚禮時懸掛，象征夫妻恩愛，百年好合。眾多游人在門下拍照留念，為的便是討個好的彩頭。駐好車，剛想來個徒步游覽，一邊的導游小姐好意提醒：“先生，我們景區(qū)總面積有50多平方公里，徒步游覽，一天下來會很辛苦?！贝顩雠镉^望，50多平方公里？我咋舌，還是坐電瓶車吧。

停車場旁的一處小山上，是景區(qū)的主題雕塑“潤”，電瓶車平穩(wěn)而靈巧地在蜿蜒的山間小路上行駛，山間沁涼的風掠過鼻尖，眼前閃過的是一片片蔥郁的黑松、馬尾松，呼吸里便又摻進了松香味。在山頂?shù)囊黄V場上，坐落著高18米的主題雕塑“潤”。整體雕塑的外形是“山”字，中間鈦金鋼球上有一個象形字“乳”。它是將古文“乳山”二字適當?shù)剡M行夸張、變形組合成的，是乳山市的標志性城市雕塑。雕塑中心的鈦金鋼球就像一顆明珠，青山為懷，懷抱明珠，表示大乳山是山水景觀中的一顆璀璨明珠。明珠上的象形字“乳”，又表現(xiàn)了母親懷抱幼子，幼子吮吸母親乳汁的殷殷之情，寓意大乳山養(yǎng)育了一輩又一輩的乳山人。

東方琉璃世界位于景區(qū)的突出位置，其中，藥師佛琉璃大殿是其重要組成部分。整座大殿塔殿外采用琉璃鑲嵌，底座是一朵浮于海平面的巨大琉璃蓮花，直徑達60米，蓮花上面是造型獨特的主體建筑。殿頂為寶瓶形狀，瓶頂上還有火焰寶珠。整座建筑通高18米，氣勢雄偉。據(jù)典籍記載，藥師佛寄托著民眾“除一切眾生病，令身心安樂”的美好愿望，這也正呼應了大乳山旅游度假區(qū)所要打造的“福地養(yǎng)生”主題。

出了大殿，在位于其西南的小山頭上，與之相呼應的是日月同輝雙塔，兩座塔都是六角七層雙檐，塔剎分別裝飾日、月圖形，取“消災去病”之意。雙塔的琉璃構(gòu)件全部采用純手工打造，堪稱建筑工藝史上的一個創(chuàng)舉，目前正在申請吉尼斯世界紀錄。雙塔的外型飽滿流暢，既有日光、月光的光明清凈，又隱含日月同輝、普照眾生的意義。兩組琉璃打造的建筑構(gòu)成的東方琉璃世界，將大乳山福地養(yǎng)生理念體現(xiàn)得貼切而自然。“到了晚間，琉璃世界的景觀燈光開放之后，流光溢彩，宛若仙境一般?！敝v解員指著一處山頭說：“從那座山頭的‘五福亭’上欣賞景區(qū)夜景，是最佳角度，節(jié)日里的焰火秀也是不容錯過的?！?小乳山在大乳山東面。三圣母一側(cè)身子靠近陸地，當時在這側(cè)吃奶的孩子多，導致這只乳房哺育過度、體積縮小?；髂赣H山以后，這只乳房沒有繼續(xù)泌乳。就這樣，郁久化火，小乳山成了一座內(nèi)有郁火的山。當?shù)厝苏f，大乳山是“水山”，小乳山是“火山”，兩山共存，能調(diào)節(jié)當?shù)氐膲勄?。所以，這一帶的年景，多是風調(diào)雨順、五谷豐登。

小乳山還真有“火山”的特點，少有溪水，地表干燥。但令人不解的是，小乳山的植被卻非常茂密。舊時，山上松柞爭榮，動物出沒，真正是動植物的天然樂園。小乳山陽坡中段到山頂，是百丈懸崖，崖間有一山洞，洞口僅是一豎縫，狹窄至僅能容一人側(cè)身進入。有一年，在王母娘娘的壽宴上，一枚仙桃核落到洞口處，此后這崖縫里便有了一棵桃樹在開花結(jié)果?；ㄊ?年開一次，果是每次結(jié)8枚，且每枚都是8兩重。俗話說：七兩為圣，八兩為仙。這樣的仙品，當然是為神仙準備的。據(jù)說八仙周游四海，每隔3年能回到這里一次。這是三圣母為他們準備的禮物，請八仙為護佑這里的百姓多做些工作。王母娘娘派兩只神鵲在山頂、一只火狐在山腰、一條巨蟒在山下，守護山洞，看護仙桃。真是“陸?？铡甭?lián)防，守衛(wèi)得相當嚴實。特別是逢雷雨天，人們常看到“三軍”同時巡邏。它們都敬畏三圣母，以其為榜樣，扶危濟困，為鄉(xiāng)親們做了不少的好事。

在小乳山和大乳山之間，有道山梁叫“三神牌”。這里地勢陡峭，很少有人能攀爬登頂。孝感天地的劉沉香前來探望母親時，常居此處。有一天，倆神仙在此坐山觀海，博弈消閑。正在興致盎然時，忽見沉香來了。倆棋友與沉香揖讓寒暄后，匆匆收拾棋盤離去。匆忙中，掉下3顆棋子，化作了3塊方形大石頭，并排著放在半山腰。后來，人們便稱此處為三神牌?，F(xiàn)在山梁頂上青草艾艾，神石隱沒山腰草叢中，廬山真面目，世人是難得一見的。

小乳山近處有風筒（山坳）、大埠圈（海灘），稍遠處有黃島山、南黃島、杜家島、浦島、小青島等美麗的自然風光。真是峰巒疊秀，島嶼成群，移步換景，美感天成。身臨如此勝景簇擁、美如詩畫的地方，方知人間確有仙境在。 義妹化作睡美人，奇美無比。我們從遠處看到的睡美人，是由群山參差、珠聯(lián)璧合而組成的。那起伏的山梁恰似一位少女仰臥碧海之岸，長發(fā)飄入海，寬寬的額頭，玲瓏的鼻梁，秀美的嘴巴，纖細的脖頸，聳立的胸脯，惟妙惟肖，像真人一樣。特別是“脖子”上的邁山小路，像一條珍珠項鏈，為她增姿添色。目睹過睡美人風采的人，無不驚嘆自然造化之美妙！

如果深入“腹地”近看睡美人，更是一步一景，景景幽奇。睡美人的胸部，東西有兩座山峰。東叫神女峰（又叫西乳山），西叫竹島崮。兩山疊合，就是我們遠眺到的睡美人之胸峰。神女峰當?shù)厝藙t多稱“麥秸崮”，因近看巖層形狀酷似農(nóng)家的麥秸垛。其峰圓潤挺拔、雄奇秀美、攝魂動魄。峰的東坡有“嘎嗒石”，因在風力的作用下能活動，能發(fā)出“嘎嗒、嘎嗒”的響聲而得名。更奇的是，在這塊嘎嗒石上的縫隙里，生長著一棵桃樹。據(jù)說義妹下凡時帶著王母娘娘贈給的仙桃，在這里生根結(jié)果。西面的竹島崮，是因近山頂處有一片天然的竹林而得名的。義妹下凡時帶著觀音菩薩贈給的紫竹種子，在此發(fā)芽生長。仙桃能避瘟氣，紫竹能辟寒氣，都有利于孩子健康茁壯地成長。義妹雖然“年輕”，也有火熱的母愛情懷。

神女峰北面，有座較矮的小山峰叫“小天”，其極頂是巖石，巖石上有個水汪，水面直徑1.5米左右，最深處0.3米。汪中之水，酷暑不腐，極寒不結(jié)冰，天旱水不少，天澇水不多，從無蚊蠅孳生。小天的石壁上，有人工雕鑿的廟宇，廟門旁有圖案和字跡。東面緊挨小天的另一山峰，叫“大天”。大天的高度與小天差不多，但舊時取名以東為大。小天、大天周圍，山青水碧，風光旖旎。乳山口“人”字海灣，船來船往，碼頭繁榮。真是人在畫中游、舟在畫中動。讓人目不暇接、美不勝收。

睡美人區(qū)域的動植物資源相當豐富，保存下來物種很多。植物方面，除松、柞等常見樹種外，有些樹木當?shù)厝艘步胁怀雒帧?006年還發(fā)現(xiàn)了野生人參，只是個頭太小，不到采挖時候；同年曾挖出根凈重600克的單株茜草；黃芩、丹參、防風等藥材更多。動物方面，遇到獾、狐貍、野兔、老鷹、野雞等，更是常有的事。

乳山寨鎮(zhèn)到根見村就像一件漂亮的服飾，佩戴在睡美人“身上”。村中央有棵銀杏樹，約五六層樓高；銀杏西面不遠處是高氏祠堂，一棵紫薇樹樹冠籠罩著整個院子。兩棵樹的樹齡，都在350年以上。如果把自然景觀人格化，睡美人集真、善、美于一身，令人永遠敬仰。 進入二十一世紀，隨著改革開放的深入，旅游業(yè)已發(fā)展成為現(xiàn)代服務業(yè)的主導產(chǎn)業(yè)。乳山市地處沿海，陸海自然資源得天獨厚，旅游開發(fā)有著深厚的發(fā)展?jié)摿蛷V闊的市場前景。2004年，劉新利一行在時任乳山市政府市長李洪義、威海市旅游局局長高旭光的陪同下，先期來大乳山進行考察。那時的大乳山是一方蘊藏著福地養(yǎng)生條件和悠久母愛文化歷史的處女地，但多年無序的海產(chǎn)品養(yǎng)殖造成的海水污染、灘涂雜亂和頻繁山火嚴重地破壞了當?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)。智者的眼光總是能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)?？疾熘校瑒⑿吕麤]有被水土流失嚴重的劣質(zhì)地貌遮住睿智的目光，而是以專業(yè)的素養(yǎng)透過表象，看到了這里的濱海優(yōu)勢和潛在的開發(fā)價值。在綜合了多種優(yōu)勢分析后，一個建設濱海休閑度假、開展福地養(yǎng)生文化旅游區(qū)的構(gòu)想已在他的腦海里形成了清晰的輪廓。劉新利當即下定決心與乳山市政府簽訂了開發(fā)建設大乳山的合作意向。同年8月，在乳山市委、市政府的大力支持下，總控制面積52平方公里、規(guī)劃投資30億元建設以養(yǎng)生康體、休閑度假、文化娛樂為主要旅游內(nèi)容的大乳山濱海旅游度假區(qū)被山東省發(fā)改委正式立項。項目獲批后，劉新利本著“與山形水勢相輝映、與當?shù)匚幕嚆暯印钡脑瓌t，突出人與自然和諧共存的理念，客觀分析了當?shù)氐娜宋臍v史和旅游資源，將旅游品牌確定為“福地養(yǎng)生大乳山，母愛千年溫情灣”。對項目控制區(qū)域的功能區(qū)布局作了高標準的規(guī)劃設計，尤其是在景觀塑造上，打破陳規(guī)、除舊布新，在吸取傳統(tǒng)文化精華的同時，堅持自主創(chuàng)新，將當?shù)氐赜蛭幕踩刖坝^設計中，使景觀彰顯出立意新穎、文化厚重、造型獨特的多重效果。

在各方條件相對成熟的基礎上，2005年3月，劉新利的“園林鐵軍”進駐大乳山下，按照旅游品牌定位和總體規(guī)劃，拉開了建設濱海旅游度假勝地的序幕。大乳山的建設屬于大面積生地開發(fā)，水電路及辦公條件無一具備，創(chuàng)業(yè)之初的艱難不言而喻。劉新利排除種種不利因素的困擾，克服重重困難，堅持不懈地用行動實現(xiàn)著初衷的構(gòu)想。冬天，劉新利一班人擠在冰冷的工棚中，全然不顧手腳的凍疾，精益求精地對項目建設的每一個環(huán)節(jié)進行反復論證；夏日，蚊蟲叮咬、日曬雨淋動搖不了他們的一往無前的建設信心，而是在逆境中始終意志堅定，頑強地拼搏著、踐行著……。冬去春來，寒移暑消，辛勤的付出終將換來豐碩的成果，劉新利矢志打造濱海度假勝地、實現(xiàn)發(fā)展“大旅游”的夢想正在一步步變?yōu)楝F(xiàn)實。一年后，大乳山區(qū)域山變綠、水變清，沙灘潔白如銀，大地披上錦繡，山野換上新裝，昔日荒蕪不堪的大乳山一改滄桑之貌，向人們綻放出她最美的容顏。2006年8月8日，煥然一新的大乳山濱海旅游度假區(qū)在社會各界的關(guān)注下隆重開園，一期工程福運天來、荷合雙福、潤、琉璃雙塔、耕漁知趣等7個景觀項目同日向社會開放。這一年，大乳山景區(qū)被評為山東省旅游行業(yè)最具成長力品牌、省級園林示范單位。開工至開園，僅一年時間，大乳山如出水明珠，綻放在齊魯大地上，為社會廣泛注目，劉新利麾下園林鐵軍的“大乳山速度”在中國的黃海之濱再次創(chuàng)造了奇跡。

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