小區(qū)日月同輝景觀設(shè)計(jì)

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于小區(qū)日月同輝景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、日月同輝是什么意思，日月同輝是什么意思？

• 2、四大書庫(kù)除了文津閣還有哪3個(gè)

• 3、株洲湘江風(fēng)光帶的河?xùn)|十景

• 4、大乳山濱海旅游度假區(qū)的景區(qū)規(guī)劃

一、日月同輝是什么意思，日月同輝是什么意思？

日月同輝是什么意思？

日月同輝是一種自然現(xiàn)象，是由于地球繞太陽(yáng)與月球繞地球的轉(zhuǎn)動(dòng)周期不同造成的。日月同輝天象被肉眼直接觀測(cè)到需要一定的條件，一般在秋季天空晴朗、能見度好的月份的農(nóng)歷廿一至廿三，才可以在大白天看到。

直白的翻譯和理解：日月的光芒交相輝映，或者太陽(yáng)和月亮同時(shí)出現(xiàn)。

更深一層的含義：民間認(rèn)為日月同輝是天文學(xué)上的奇觀，所以當(dāng)日月同輝出現(xiàn)時(shí)，往往以為國(guó)家、民族有吉祥的大事發(fā)生。

擴(kuò)展資料：

出現(xiàn)的時(shí)間：

日月同輝只是一種自然現(xiàn)象，出現(xiàn)日月同輝的現(xiàn)象需要太陽(yáng)和月亮同時(shí)在地平線以上。理論上，只要大氣條件比較好，除了農(nóng)歷十五都有可能出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象。

但是還要第二個(gè)條件，就是天空的極限星等（能看到最暗的天體）不能太低，所以一般來說在太陽(yáng)初升或者將落的情況下天空的亮度容易滿足這個(gè)條件（即使是城市）。

所以在農(nóng)歷上半月（初四以后）在太陽(yáng)降落時(shí)可以看到月相，依次從西方到東方。

在農(nóng)歷下半月（二十七以前）在太陽(yáng)升起后也可以看到月亮，依次從西方天空到東方天空。

參考資料：百度百科詞條-日月同輝

日月同輝的意思是什么??？

意思是：日月的光芒交相輝映，或者太陽(yáng)和月亮同時(shí)出現(xiàn)。

寓意：民間認(rèn)為日月同輝是天文學(xué)上的奇觀，所以當(dāng)日月同輝出現(xiàn)時(shí)，往往以為國(guó)家、民族有吉祥的大事發(fā)生。其實(shí)，理論上除了每月農(nóng)歷十五外，都能看到這種現(xiàn)象。

日月同輝是一種自然現(xiàn)象，是由于地球繞太陽(yáng)與月球繞地球的轉(zhuǎn)動(dòng)周期不同造成的。日月同輝天象被肉眼直接觀測(cè)到需要一定的條件，一般在秋季天空晴朗、能見度好的月份的農(nóng)歷廿一至廿三，才可以在大白天看到。

擴(kuò)展資料：

日月同輝原本指的是一種自然現(xiàn)象，暗示福兆。周公解夢(mèng)曰“日月”為“明” ，預(yù)示“大吉”。是由于地球繞太陽(yáng)與月球繞地球的轉(zhuǎn)動(dòng)周期不同造成的。

據(jù)說，關(guān)于日月同輝有一段與愛情有關(guān)的傳說。傳說太陽(yáng)神死后，他的十個(gè)兒子肆虐的炫耀自己的光和熱，于是被后羿射死了九個(gè)太陽(yáng)。

后羿沒有射死太陽(yáng)神的小兒子刺日，是因?yàn)樗杏X到了刺日的宅心仁厚、善良和藹與至真至純的光芒。后來，刺日邂逅了月神之女——暗月，暗月雖然身姿嬌弱，但眼神極為冰冷。

奇怪的是刺日對(duì)暗月頓生憐憫、愛戀之情。他發(fā)誓：即便保留最后一份光熱，也要再續(xù)他和暗月之間前世今生注定的情緣。

終于，這份真誠(chéng)與執(zhí)著打動(dòng)了暗月，她的眼神不再冰冷，他們幸福地生活在了一起。更讓人感動(dòng)的是以后的日子里，刺日和暗月總是不定期的同時(shí)出現(xiàn)在天空。

以此來勸告相愛的人：你們對(duì)彼此的愛都沒停息過，珍惜幸福。后來有一說法：一塊看到日月同輝的戀人，都會(huì)一生相守。

作品：

《日月同輝·大師珍藏版》由中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師、中國(guó)白瓷花卉雕刻第一人鄭少偉大師恢弘巨制，是大師在其原國(guó)禮作品基礎(chǔ)上的創(chuàng)新力作。

該作品集錦了鄭大師6年的不懈努力，期間其克服了花卉瓷塑成型、雕刻、燒制等眾多難關(guān)，終于華耀問世。該作氣貫長(zhǎng)虹、大氣典雅，是花卉雕塑藝術(shù)的一大創(chuàng)舉。

此作品以六瑞之首的玉璧為主體，玉璧上兩面裝飾青龍、白虎、朱雀、玄武四大祈福辟邪神獸，分別代表東、西、南、北四方之神，寓意權(quán)勢(shì)、尊貴、太平、長(zhǎng)壽。

四周祥云繚繞，“富貴之花”（牡丹）燦爛盛開，象征生活的富貴與繁榮；無論從造型、工藝難度還是藝術(shù)價(jià)值上來說，都堪稱集大成之作。

參考資料來源：百度百科-日月同輝

日月同輝春秋不老 是什么意思

意思是：和太陽(yáng)月亮有一樣的光輝，春夏秋冬一年四季都不會(huì)變老。

這是一句晚輩給長(zhǎng)輩慶祝生日時(shí)的祝壽語(yǔ)，祝愿老人長(zhǎng)壽的意思。

【釋義】

春秋：春天和秋天，這里指的是一年四季。

日月同輝：

【意思】日月的光芒交相輝映，或者太陽(yáng)和月亮同時(shí)出現(xiàn)。

【寓意】民間認(rèn)為日月同輝是天文學(xué)上的奇觀，所以當(dāng)日月同輝出現(xiàn)時(shí)，往往以為國(guó)家、民族有吉祥的大事發(fā)生。

【出現(xiàn)時(shí)間】日月同輝是一種自然現(xiàn)象，是由于地球繞太陽(yáng)與月球繞地球的轉(zhuǎn)動(dòng)周期不同造成的。一般情況，只要大氣條件比較好，除了農(nóng)歷十五都有可能出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象。

擴(kuò)展資料：

其他意思相近的祝壽語(yǔ)有：

1、嘉賓旨酒，笑指青山來獻(xiàn)壽。百歲平安，人共梅花老歲寒。今天，這里高朋滿座，讓寒冷的冬天有了春天般的溫暖。

2、君頌?zāi)仙绞钦f南山春不老，我傾北海希如北海量尤深。最后還是讓我們獻(xiàn)上最衷心的祝愿，祝福老人家生活之樹常綠，生命之水長(zhǎng)流，壽誕快樂，春輝永綻!

3、夕陽(yáng)無限好，人間重晚情，老有所養(yǎng)，老有所樂，在這里，請(qǐng)?jiān)试S我代表全家及所有的親朋好友,共同祝愿爺爺、奶奶身體康健、松鶴長(zhǎng)春、益壽延年、晚年幸福！

4、祝愿父親福如東海長(zhǎng)流水、壽比南山不老松。同時(shí)祝愿所有的長(zhǎng)者，增福、增壽、增富貴，添光、添彩、添吉祥。

參考資料來源：百度百科——日月同輝

與山川共存與日月同輝是什么的意思？與日月同輝又是什么意思？

“與山川共存與日月同輝”的意思是長(zhǎng)久無人可超越的意思。

山川共存表達(dá)的是長(zhǎng)久的意思。

日月同輝可以說一個(gè)人學(xué)識(shí)淵博。就像陽(yáng)光一樣光耀很多人，閃耀很長(zhǎng)時(shí)間；也可以表達(dá)一個(gè)人的成績(jī)很好，到達(dá)讓人仰望的巔峰，長(zhǎng)久無人可超越。

擴(kuò)展資料：

一、近義成語(yǔ)：萬(wàn)年長(zhǎng)存

1、解釋：永久的存在。指精神或品德永世長(zhǎng)存。

2、出處：周定舫《人民英雄永垂不朽》：“刻著以紅星、松柏和旗幟組成的裝飾花紋，象征著先烈們的革命精神萬(wàn)年長(zhǎng)存，永遠(yuǎn)照耀著后代?！?/p>

3、用法：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于事業(yè)或精神等。

二、反義成語(yǔ)：

1、解釋：壞名聲流傳下去，永遠(yuǎn)被人唾罵。

2、出處：《晉書·桓溫傳》：“既不能流芳百世，不足復(fù)遺臭萬(wàn)載耶？”

3、用法：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)；貶義詞，用于壞人。

日月同輝春秋不老 是什么意思

"日月同輝,春秋不老 ."

日月同輝的寓意

字面意思是日月的光芒交相輝映，或者太陽(yáng)和月亮同時(shí)出現(xiàn)。

寓意：民間認(rèn)為日月同輝是天文學(xué)上的奇觀，所以當(dāng)日月同輝出現(xiàn)時(shí)，往往以為國(guó)家、民族有吉祥的大事發(fā)生。其實(shí)，理論上除了每月農(nóng)歷十五外，都能看到這種現(xiàn)象。

擴(kuò)展資料

更是有這個(gè)一個(gè)美麗的傳說，傳說太陽(yáng)神有十個(gè)兒子，只有小兒子刺日宅心仁厚、心地善良。太陽(yáng)神年老體衰時(shí)，刺日終日在身邊照顧他。在太陽(yáng)神心中一直都藏著一個(gè)死結(jié)，只是永遠(yuǎn)都無法訴說，在他死去的那一刻，目光與刺日的一個(gè)短暫的交匯中，他微笑著死去了。同時(shí)刺日冥冥中也有了對(duì)自己前世朦朧的回憶，潛意識(shí)里在心中暗藏著一份至真至純的光。

太陽(yáng)神死后，十個(gè)兒子在天空肆虐的炫耀自己的光和熱，只有刺日一直都保留著那份最耀眼的光芒。大地萬(wàn)物被照的生靈涂炭，接著也就有了后羿射日。后羿毫不留情的射死前九個(gè)太陽(yáng)，當(dāng)拉開弓弩射向刺日時(shí)，他猶豫了，刺日哪里是照射大地？他對(duì)大地的目光像母親看兒子一樣和藹，又像小孩子撫摸自己心愛的玩具熊一樣溫柔。后羿還是放棄了。

月神的女兒叫暗月。在刺日與暗月第一次相見時(shí)，暗月那冰冷的眼神，以及她嬌弱的身姿，刺日看了后，心里就隱隱作疼。他也明白了自己為什么無意識(shí)地要保留一份光熱了。這是前世今生注定的情緣。暗月在刺日的悉心照顧下，眼神中少了份冰冷多了份溫柔，身姿也越來越楚楚動(dòng)人了。就這樣刺日和暗月幸福的生活著。

大地萬(wàn)物一直都是一片祥和的景致。直到天神在人間種下情種。接著大地上的戀人們總是抱怨對(duì)方不夠愛自己。人間充滿怨氣。

刺日和暗月為了減少人間的怨氣，頭一次一塊高掛在天空。來告訴人們：不是他不愛你，相反你們對(duì)彼此的愛都沒停息過。后來，刺日和暗月總是不定期的同時(shí)出現(xiàn)在天空，用以告誡那些相愛的人們。只是人們總是忙著自己的瑣事，很少有機(jī)會(huì)看到日月同輝。

二、四大書庫(kù)除了文津閣還有哪3個(gè)

南三閣

文宗閣

文宗閣建于乾隆四十四年，據(jù)乾隆皇帝自己的說法，修建南三閣，賜贈(zèng)《四庫(kù)全書》是為了“嘉惠藝林，啟 后學(xué)”。雖然在編寫《四庫(kù)全書》過程中出于種種原因，毀掉了一些書，但總的來說它的意義卻十分重大，至今也是學(xué)界十分重要的一部大書。在當(dāng)時(shí)，建南三閣更是轟動(dòng)江南學(xué)界的一件大事，所以建起龐大的文宗閣僅用一年時(shí)間，并且其中有諸多的工料都是當(dāng)?shù)厝司璜I(xiàn)的，鎮(zhèn)江人對(duì)于文化的熱心程度從此可見一斑。

閣建成后，書還沒有抄出來，所以首先由乾隆皇帝御賜一本銅活字本《古今圖書集成》，放在閣內(nèi)供學(xué)子閱覽，而《四庫(kù)全書》是從乾隆五十二年開始分批頒發(fā)的，直到乾隆五十五年方頒發(fā)完畢。閣中的一切事務(wù)均由兩淮鹽運(yùn)史經(jīng)管，并且允許當(dāng)?shù)貙W(xué)子閱覽、借抄，一時(shí)間江南學(xué)人以能得“讀中秘書”為快事。

但這種盛況沒有維持多久，到咸豐三年太平軍攻入鎮(zhèn)江，將文宗閣及其所貯的《四庫(kù)全書》一同燒毀。當(dāng)年，為了能夠?qū)⑵唛w之一放在自己的城市，江南學(xué)者曾主動(dòng)上書朝廷，提出由自己來承擔(dān)“所有雇覓書手繕寫全書之費(fèi)”，最終皇帝決定由朝中出抄書和建閣費(fèi)用。而把做書匣、裝璜庋架由地方辦理。

文瀾閣

文瀾閣在西湖孤山南麓。初建于清乾隆四十七年（公元1782年），是清代為珍藏《四庫(kù)全書》而建的七大藏書閣之一。也是江南三閣中唯一幸存的一閣。這是一處典型的江南庭園建筑，園內(nèi)亭廊、池橋、假山疊石互為憑借，貫通一起，主體建筑仿寧波天一閣，是重檐歇山式的建筑。

步入門廳，迎面是一座假山，山下有洞，穿過山洞是一座平廳，廳后方池中有奇石獨(dú)立，名為“仙人峰”，是西湖假山疊石中的精品。方池后正中為文瀾閣，西有曲廊，東有月門通太乙分清室和羅漢堂。全部建筑和園林布局緊湊雅致，頗具特色。

《四庫(kù)全書》由乾隆皇帝欽定,由紀(jì)曉嵐主持,于1773 1781完成。此書是中國(guó)歷史上規(guī)模最為宏大、集中國(guó)古籍之大成的一部叢書,全書共收錄圖書3461種,79309卷,薈萃清乾隆中期以前的歷代主要典籍。歷時(shí)8年完成的《四庫(kù)全書》共抄了7部,分藏于北京的文淵閣、北京圓明園的文源閣、沈陽(yáng)的文溯閣、河北承德避暑山莊的文津閣以及杭州的文瀾閣、揚(yáng)州的文匯閣、鎮(zhèn)江的文宗閣。

清代之后,戰(zhàn)亂頻仍,兵燹不斷。揚(yáng)州的文匯閣和鎮(zhèn)江的文宗閣內(nèi)的《四庫(kù)全書》毀于太平天國(guó)的戰(zhàn)火,江南3閣文瀾僅存;而八國(guó)聯(lián)軍的大火也燒掉了文源閣的《四庫(kù)全書》。7部珍藏僅存4部。北京文淵閣的《四庫(kù)全書》在國(guó)民黨敗退大陸時(shí)帶到了臺(tái)灣,現(xiàn)藏于臺(tái)灣的故宮博物院;沈陽(yáng)文溯閣的藏書1966年運(yùn)抵蘭州,現(xiàn)藏于蘭州;河北承德避暑山莊文津閣本后運(yùn)到北京,現(xiàn)藏于北京圖書館。

杭州文瀾閣《四庫(kù)全書》在歷次浩劫中幾陷于毀滅,是浙江幾代人的俠肝義膽才使文瀾閣本能躲過戰(zhàn)亂而幸存下來。

1861年,太平軍攻陷杭州,江南著名藏書樓八千卷樓的主人、出身書香門第的錢塘人丁申、丁丙兄弟此時(shí)避禍于杭州城西的西溪。一日,兄弟倆在店鋪購(gòu)物時(shí)發(fā)現(xiàn),用于包裝的紙張竟是鈐有璽印的《四庫(kù)全書》,這使他們大驚失色。

丁氏兄弟自然知道《四庫(kù)全書》的重要性。他們進(jìn)而發(fā)現(xiàn),店鋪里成堆的包裝用紙竟都蓋有皇帝的玉璽。

文瀾閣《四庫(kù)全書》散失了！

文瀾閣庫(kù)書流落民間的事實(shí)使丁氏兄弟心急如焚。他們馬上組織家人進(jìn)行搶救。他們冒著戰(zhàn)亂的風(fēng)險(xiǎn),收集殘籍予以保護(hù),并雇人每日沿街收購(gòu)散失的書本。如此半年,他們搶救并購(gòu)回閣書8689冊(cè),占全部文瀾閣本的1/4。

文瀾閣本已殘缺不全,怎么辦？抄補(bǔ)！一項(xiàng)浩繁的抄書工程在浙江巡撫譚鐘麟的支持下開始了。丁氏兄弟從寧波天一閣盧氏抱經(jīng)樓、汪氏振綺堂、孫氏壽松堂等江南十?dāng)?shù)藏書名家處借書,招募了100多人抄寫,組織抄書26000余冊(cè)?！端膸?kù)全書》在編撰過程中編撰官員曾將一些對(duì)清政府不利的文字刪除,或?qū)⒉糠謺懦趨矔?還有部分典籍漏收,丁氏兄弟借此機(jī)會(huì)將其收錄補(bǔ)齊。此項(xiàng)工程歷時(shí)7年得以完成。1882年,文瀾閣重修完成,丁氏兄弟將補(bǔ)抄后的《四庫(kù)全書》全部歸還文瀾閣。

到了民國(guó)時(shí)代,浙江省圖書館首任館長(zhǎng)錢恂繼續(xù)組織補(bǔ)抄,這就是所謂“乙卯補(bǔ)抄”;稍后,海寧的張宗祥又發(fā)起“癸亥補(bǔ)抄”。經(jīng)過丁、錢、張等人的共同努力,最后完成的《四庫(kù)全書》比原來更為完整,原《四庫(kù)全書》有漏抄,如補(bǔ)抄本《竹巖集》十二卷,原四庫(kù)本僅三卷,冊(cè)數(shù)上比原來增多;補(bǔ)抄依據(jù)版本優(yōu)良,集清末全國(guó)藏書樓之精華;許多被館臣刪改的文字按原樣據(jù)原本得以恢復(fù)。因此,補(bǔ)齊后的文瀾閣《四庫(kù)全書》是7部藏書中最完整的一部。因此,文瀾閣本《四庫(kù)全書》的歷史文獻(xiàn)價(jià)值高于文淵閣本、文津閣本和文溯閣本,是“四庫(kù)學(xué)”研究的重要資源。

1937年,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),杭州岌岌可危,《四庫(kù)全書》又面臨巨大的災(zāi)難。時(shí)任國(guó)立浙江大學(xué)校長(zhǎng)竺可楨和時(shí)任浙江圖書館館長(zhǎng)的陳訓(xùn)慈組織閣書西遷。歷時(shí)半年,輾轉(zhuǎn)5省,行程2500公里,1938年4月,《四庫(kù)全書》安全運(yùn)抵貴陽(yáng),后又轉(zhuǎn)運(yùn)到重慶。

日本對(duì)文瀾閣《四庫(kù)全書》覬覦已久。原全國(guó)人大常委、浙江大學(xué)教授毛昭晰在研討會(huì)上對(duì)記者說,杭州淪陷后,日本的“占領(lǐng)地區(qū)圖書文獻(xiàn)接受委員會(huì)”曾派人從上海到杭州尋找文瀾閣本,想把這部珍貴的圖書劫奪到日本去,但此時(shí)閣書已被安全轉(zhuǎn)移了。

文瀾閣《四庫(kù)全書》歷經(jīng)滄桑,終于得以保存,這在中國(guó)以至世界藏書史上都是個(gè)奇跡。

文匯閣

文匯閣是清代七大藏書樓之一。從乾隆三十七年（1772）開始設(shè)館，歷時(shí)十年才纂修完成的《四庫(kù)全書》，共收書約三千五百種，七萬(wàn)九千余卷，分經(jīng)、史、子、集四部。盡管為了維護(hù)清廷的政治統(tǒng)治，許多古籍被館臣抽毀或刪改，以至于魯迅先生曾在《買〈小學(xué)大全〉記》等雜文中予以揭露，但是《四庫(kù)全書》畢竟是集中國(guó)古籍之大成的規(guī)?？涨暗膮矔?，因此自有其傳世價(jià)值。此書當(dāng)年僅繕寫了七部，分別藏于北京、沈陽(yáng)、揚(yáng)州、杭州等地。其中，位于紫禁城的文淵閣、圓明園的文源閣、盛京皇宮的文溯閣、避暑山莊的文津閣，稱為“北四閣”；位于揚(yáng)州天寧寺的文匯閣、鎮(zhèn)江金山寺的文宗閣、杭州圣因寺的文瀾閣，稱為“南三閣”。

揚(yáng)州文匯閣，一名御書樓，原在天寧寺西園。根據(jù)《揚(yáng)州畫舫錄》記載，天寧寺西園一稱御花園，正殿叫做大觀堂，七大藏書樓之一的文匯閣就在大觀堂旁。閣中藏有《古今圖書集成》與《四庫(kù)全書》，由乾隆帝欽賜“文匯閣”之名及“東壁流輝”之額。文匯閣是一座三層樓建筑，梁柱上彩繪書卷圖案。閣的一樓當(dāng)中藏《古今圖書集成》，兩側(cè)藏《四庫(kù)全書》的經(jīng)部書籍，二樓藏史部書籍，三樓藏子部、集部書籍。

乾隆對(duì)于文匯閣的建設(shè)與使用頗為重視，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，閣中所藏之書，不是做樣子的，要允許讀書人閱讀和傳抄。乾隆五十五年（1790）五月二十三日，弘歷的圣旨里有這樣開明通達(dá)的話：“俟貯閣全書排架齊集后，諭令該省士子，有愿讀中秘書者，許其呈明到閣抄閱，但不得任其私自攜歸，以致稍有遺失?！薄澳先w”所藏《四庫(kù)全書》，每?jī)?cè)前頁(yè)鈐“古稀天子之寶”，后頁(yè)鈐“乾隆御覽之寶”，用太史連紙鈔寫，尺幅較“北四閣”書開本小，書衣裝潢也有不同。

麟慶在《鴻雪因緣圖記》里描寫他見到的情形是：“文匯閣在揚(yáng)州行宮大觀堂右……閣下碧水環(huán)之，為卍字。河前建御碑亭，沿池疊石為山，玲瓏窈窕，名花嘉樹，掩映修廊?！彼腴w讀書的情形是：“庚子（1840）三月朔，偕沈蓮叔都轉(zhuǎn)、宋敬齋大使，同詣閣下。亭榭半就傾落，閣尚完好，規(guī)制全仿京師文淵閣?；貞洰?dāng)年充檢閱時(shí)，不勝今昔之感。爰命董事謝奎，啟閣而入。見中供《圖書集成》，書面絹黃色；左右列櫥貯經(jīng)部，書面絹綠色；閣上列史部，書面絹紅色；左子右集，子面絹玉色，集面絹藕合色。書帙多者，用香楠。其一本二本者，用版片夾開，束之以帶，而積貯為函。計(jì)共函六千七百四十有三。謝奎以書目呈，隨坐樓下詳閱，得鈔本《滿洲祭天祭神典禮》、《救荒書》、《熬波圖》、《伐蛟捕蝗考》、《字孳》等書，囑覓書手代鈔?！薄@差不多是揚(yáng)州文匯閣存世期間最后的記載。在此十四年后，太平軍攻入揚(yáng)州，文匯閣及其藏書就一起毀于戰(zhàn)火之中了。

過了大約十年，曾國(guó)藩于同治初年創(chuàng)辦金陵書局時(shí)，曾委托學(xué)者莫友芝前往鎮(zhèn)江、揚(yáng)州等地搜尋文宗閣和文匯閣失散于戰(zhàn)火中的藏書。通常的說法是：莫友芝曾于同治四年（1865）專程至鎮(zhèn)揚(yáng)諸地，悉心尋訪兩閣藏書的下落，卻毫無收獲，空手而回。莫友芝此行是否真的一無所獲呢？據(jù)悉，國(guó)家圖書館今藏《文宗閣四庫(kù)全書裝函清冊(cè)》四冊(cè)，經(jīng)史子集各一，經(jīng)部首頁(yè)有莫友芝藏書印。由此看來，莫友芝的鎮(zhèn)揚(yáng)之行還是有所得的。也有人說，揚(yáng)州文匯閣的藏書亦有殘本存世，書名分別是《周易啟蒙翼傳外篇》二冊(cè)，《云笈七簽》、《御定全唐詩(shī)錄》、《圖書編》各一冊(cè)。

七大藏書樓中，文淵閣的藏書后歸故宮博物院收藏，文源閣于咸豐年間被八國(guó)聯(lián)軍縱火焚毀，文津閣的藏書現(xiàn)歸北京圖書館收藏，文溯閣的藏書現(xiàn)屬遼寧省圖書館，文宗閣于咸豐年間毀于太平軍兵火，文瀾閣是“南三閣”中僅存的一閣，其藏書現(xiàn)屬浙江省圖書館。揚(yáng)州文匯閣則建于乾隆四十五年（1780），毀于咸豐四年（1854），存世僅七十余年，在七大藏書樓中壽命最短。

北四閣

文津閣

文津閣是清代七大圖書館之一，位于避暑山莊平原區(qū)的西部，這里曾藏《四庫(kù)全書》，以及經(jīng)、史、子、集分類，共收書3503種，79337卷，363萬(wàn)冊(cè)，是一份極有價(jià)值的文化遺產(chǎn)。弘歷（乾隆皇帝）在《文津閣記》中寫道："欲從支脈尋流，以溯其源，必先在乎知其津。"此句即含有"文津"之意。文津閣于乾隆三十九年（1774）建成，1954年重建。營(yíng)造法式仿照明代建筑的浙江"天一閣"。外觀為兩層，實(shí)際是三層，閣中辟一暗層，這樣陽(yáng)光不能直射到藏書庫(kù)。室內(nèi)油漆彩畫也很考究，深綠色的柱子，藍(lán)色封套卷冊(cè)，白色的書端，都以冷色為主，給人以寧?kù)o的氣氛。

文津閣建成以后，1782年，《四庫(kù)全書》成書，共謄寫了7部，其中藏于文津閣是七部《四庫(kù)全書》中的第四部，成書于清乾隆四十九年（公元 1784 年）。文津閣《四庫(kù)全書》共 36,304 冊(cè)，分裝 6,144 個(gè)書函，陳列擺放在 128 個(gè)書架上。它是七部《四庫(kù)全書》中保存最為完整并且至今仍是原架、原函、原書一體存放保管的唯一一部?，F(xiàn)藏于北京國(guó)家圖書館 ，在北京國(guó)家圖書館中，128 個(gè)書架林立其中， 6,144 個(gè)書函整齊有序地?cái)[放在當(dāng)年高大的書架上，經(jīng)、史、子、集各部書籍，分別配有綠、紅、藍(lán)、灰四色，夾板、絲帶、銅環(huán)一依當(dāng)年。翻開書冊(cè)，即見“文津閣寶”的朱印、“紀(jì)昀復(fù)勘”的黃箋、雪白的開化紙和端正的館閣體楷書，令人嘆為觀止。

閣的東北部有水門與山莊水系相通，閣前池水清澈，人在閣前特定位置向池中望去，只見池中有一彎新月，隨波晃動(dòng)，而天空卻是艷陽(yáng)高照。原來這是造園家在池南的假山上，開出一個(gè)半圓形如上弦月的縫隙，利用光線，在水中形成下弦月的倒影，構(gòu)成“日月同輝”的奇特景觀。水池南岸是一座造型別致的假山，怪石嶙峋，氣勢(shì)雄渾。假山占地約800平方米，用石3279立方米，由漿石和雞骨石等堆疊而成。假山石洞，前后各有兩門相通，結(jié)構(gòu)也頗具匠心。洞內(nèi)山石遮掩，可分廳、堂、窗、孔、穴等，洞壁用雞骨石鑲嵌，幽深曲折。有幾個(gè)大小不等的窗孔，透進(jìn)幽幽的光線，使洞中的峭壁怪石若隱若現(xiàn)。山上橫嶺縱峰，溝橋崗壑，各自爭(zhēng)奇。有棒槌山、羅漢山、雙塔山等十大名山的縮影，更有“十八學(xué)士登瀛洲”的造型，還有仿米芾“寶晉齋”的園林布局。文津閣東為碑亭，四角攢尖頂，上覆黃琉璃瓦，內(nèi)豎石碑一座，通高5．34米，碑正面鐫刻著乾隆題《文津閣記》，其余三面刻有乾隆作的3首詩(shī)。 每逢中秋佳節(jié)之際，天高氣爽，登臨“月臺(tái)”賞月，但見園內(nèi)，老樹蒼勁，枝杈縱橫。一輪明月冉冉升起，把一片銀輝灑向大地，山莊頓時(shí)銀裝素裹，更顯得清澈靜謐。文津閣假山的造型藝術(shù)，集中了米翁寶晉齋和范氏天一閣之長(zhǎng)，運(yùn)用傳統(tǒng)疊山技法，結(jié)合北方雄壯的特點(diǎn)，風(fēng)格一反南方小巧玲瓏之態(tài)，而是雄偉、渾厚、氣勢(shì)磅礴的藝術(shù)作品。 《熱河志》中寫道：“文津閣與紫禁、御園三閣遙峙，前為趣亭，東側(cè)月臺(tái)，西乃西山，蓋仿范氏之成規(guī)，兼米庵之勝概矣。”

文津閣庭院，由粉墻圍繞，是山莊的園中之園。這組建筑，坐北朝南，依次布置著門殿、假山、水池、藏書樓、花臺(tái)、曲池、山石、月門。東側(cè)有碑亭和值房3間。閣前池水清澈，澄泓見底，水草叢生。池南假山呈半月形環(huán)抱池沼，拱峙摟閣，疊石大多仿承德十大景堆砌，與山莊西山渾為一體。假山上有賞月的月臺(tái)，其西有趣亭（已不存）。假山上有磴道，下有洞府，入門進(jìn)閣，必經(jīng)此洞。石洞曲折幽邃，洞頂有一曲形石孔，光線漏射到池水中，恰如一彎新月，每當(dāng)麗日當(dāng)頭，水池中卻素月高懸，“抬頭看日，低頭觀月”，日月同輝，景觀絕妙，又為山莊一絕

九州臺(tái)文溯閣

1966年10月，基于戰(zhàn)備的需要，為確?！端膸?kù)全書》安全，經(jīng)中央有關(guān)部門協(xié)調(diào)，遼寧省將總計(jì)3474種、36315冊(cè)的文溯閣《四庫(kù)全書》以及5020冊(cè)清雍正年間所印銅活字本《古今圖書集成》，經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉，被秘密運(yùn)至蘭州，撥交甘肅省保存在距蘭州市75公里的山中。

《四庫(kù)全書》是清乾隆年間編篡的我國(guó)歷史上卷帙最大的一部叢書，與萬(wàn)里長(zhǎng)城、大運(yùn)河一起，被譽(yù)為古代中國(guó)的三大工程。文溯閣《四庫(kù)全書》是我國(guó)現(xiàn)存的《四庫(kù)全書》三部半中的一部，這部書原保存在沈陽(yáng)， 1966年10月為了備戰(zhàn)運(yùn)到甘肅保管，至今已近40年了。

為了更好的珍存這部反映中華民族文明的偉大成就，甘肅省委省政府撥專款修建的新藏書樓，1999年5月，甘肅省政府作出了在省城蘭州立項(xiàng)修建文溯閣《四庫(kù)全書》藏書庫(kù)的決定，在蘭州黃河岸畔北山九州臺(tái)修建文溯閣《四庫(kù)全書》藏書樓。2002年1月，藏書樓奠基儀式已經(jīng)在蘭州隆重舉行。2003年4月30日正式開工建設(shè)。

2005年7月8日，新建成的文溯閣四庫(kù)全書藏書館正式開館。這個(gè)坐落于蘭州北山九州臺(tái)的文溯閣四庫(kù)全書藏書館，投資 5000多萬(wàn)元，占地 3.126公頃，總建筑面積 5757平方米，歷時(shí)兩年多建成。

新建成的文溯閣其方位和建筑風(fēng)格都承系了“古制古貌”，外觀頗具皇家氣派與北京“文淵閣”最為接近，也是“歇山式大屋頂”建筑，外二層內(nèi)三層，內(nèi)部用鋼筋混泥土厚墻，使用了現(xiàn)代化的防潮設(shè)施、防塵設(shè)施、防盜設(shè)施等甚至防輻射設(shè)施，室內(nèi)溫度和濕度都常年保持恒溫。

文溯閣藏書館主要包括主樓、副樓、辦公樓，主樓占地 1900平方米。一二層為展覽廳、三樓存放《四庫(kù)全書》影印本，副樓占地 1400平方米，主要用于學(xué)術(shù)研究所用，而《四庫(kù)全書》的真本則藏在專門設(shè)計(jì)的地下室內(nèi)

文源閣

在北京西郊的圓明園遺址中，有一處早已湮沒于荒草之中的古跡——文源閣舊址，這里曾是清朝乾隆年間庋藏名聞世界的大叢書《四庫(kù)全書》的“四庫(kù)七閣”之一。

清朝纂修《四庫(kù)全書》是中國(guó)文化史上的一次重大的文獻(xiàn)整理活動(dòng)。這次由朝廷倡導(dǎo)的規(guī)?？涨暗男迺顒?dòng)，表面上是稽古右文，渲染文治修明的景象，而實(shí)際上是要通過編纂過程中的征書、禁書、毀書和編書等一系列做法，來清除漢族士人反對(duì)滿族異族統(tǒng)治的思想和典籍，即鉗制思想，消滅異己，也就是后世所謂的“寓禁于征”?！度珪窂V泛網(wǎng)羅和搜集了從上古流傳至清初的所有著作，用經(jīng)、史、子、集四大部分類，共收書3,461種，總計(jì)79,337卷，約97,700萬(wàn)字。它不僅全面總結(jié)和系統(tǒng)整理了三千年來中國(guó)封建文化的學(xué)術(shù)成果，保留了豐富的典籍，而且任職于“四庫(kù)館”的官員學(xué)者，多是當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)名流，他們傾十年心血而成的《四庫(kù)全書》，無疑也是對(duì)中國(guó)古代文化的一大貢獻(xiàn)。

這部大叢書的主要?dú)v史影響除學(xué)術(shù)成就外，當(dāng)數(shù)“四庫(kù)七閣”的建立。該書因卷帙浩繁，不曾付梓刊行，只手抄了七部，分別建閣貯之，這就是被稱作“內(nèi)廷四閣”或“北四閣”的北京大內(nèi)之文淵閣、圓明園之文源閣、承德避暑山莊之文津閣和盛京（今沈陽(yáng)）故宮之文溯閣；以及被稱作“江南三閣”的揚(yáng)州大觀堂之文匯閣、鎮(zhèn)江金山寺之文宗閣和杭州圣因寺之文瀾閣。閣與書歷盡滄桑，伴隨著中國(guó)近代史上的頻繁戰(zhàn)亂而飽受摧殘，最短的存世僅六、七十余年，目前只有文淵、文津、文溯、文瀾四閣尚屹立人間。

文源閣是乾隆三十九年（1744）在圓明園內(nèi)原有建筑四達(dá)亭的基礎(chǔ)上略為增葺，于次年繼文津閣之后告成的，為七閣中建成的第二座。位置在全園的西北，南接水木明瑟，西臨柳浪聞鶯。閣額及閣內(nèi)“汲古觀瀾”匾、楹聯(lián)等皆乾隆御書。閣南向而立，前方鑿?fù)谇?，并放養(yǎng)金魚于其中，據(jù)說大可盈尺。池南為怪石嶙峋的假山。池中還豎有一巨大太湖石，名“石玲峰”，高逾六米，玲瓏剔透，環(huán)孔眾多。正視之，則石如烏云翻卷；手叩之，音色如銅。石寬盈丈，四周俱鐫有名臣詩(shī)賦，是當(dāng)年圓明園中最大、也是最著名的一塊太湖石，與頤和園樂壽堂前的“青芝岫”齊名。閣東側(cè)為御碑亭，碑上勒有御制《文源閣記》。

乾隆帝對(duì)這部“浩如煙海，委若邱山”的巨書的貯藏是極為審慎的，他聽說寧波范氏天一閣建筑構(gòu)造別有精義，便下令仿其規(guī)制，營(yíng)造庋書之所。文源閣雖已不存，但其格局當(dāng)與文淵、文津、文溯三閣無異。從實(shí)物來看，現(xiàn)存的其它內(nèi)廷三閣均為正宇上下六楹、各通為一間，內(nèi)部則對(duì)天一閣予以改進(jìn)，采取了明兩層暗三層的“偷工造”法，即外觀重檐兩層，實(shí)際上卻利用上、下樓板之間通常被浪費(fèi)的腰部空間暗中多造了一個(gè)夾層，全閣上、中、下三層都能用來貯藏書籍，既充分利用空間，又節(jié)省工料，體現(xiàn)了清代宮廷建筑師們?cè)诠こ淘O(shè)計(jì)和建造藝術(shù)上的高度造詣和技巧。外觀上為水磨絲縫磚墻，墻色為較沉靜無華的灰色，深綠廊柱，歇山式屋頂，上覆綠剪邊琉璃瓦。為顯示建筑功能，楹柱間特地繪以河馬負(fù)書和翰墨卷帙畫面，色調(diào)清雅。全閣外觀古樸典雅，蘊(yùn)含深意，內(nèi)中遍藏宏富卷帙，寧?kù)o肅穆，堪稱中國(guó)古代藏書樓的典范。文源閣地處皇家園囿中，在一片金碧輝煌中卓然不群，更是獨(dú)擅樸素之美。

除強(qiáng)調(diào)山水蔥郁之氣的庇護(hù)外，七閣取名亦獨(dú)具匠心，既表明了乾隆帝推崇儒家經(jīng)典的宗旨，也借若“淵”、“源”、“津”、“溯”等字，從水而立義，仿效范氏天一閣的“天一生水”而克火，以求閣書永存。

閣內(nèi)的《四庫(kù)全書》以浙江產(chǎn)上等開化紙繕寫，共抄得36000冊(cè)。書冊(cè)封皮采用“經(jīng)、史、子、集四部各依春、夏、秋、冬四色”的裝潢辦法，即用象征四季的顏色來標(biāo)明書的類別：經(jīng)書居群籍之首，尤如新春伊始，標(biāo)以綠色；史部著述浩博，如火之熾，應(yīng)用紅色；子部采擷百家之學(xué)，如同秋收，著以淺色（藍(lán)色）；集部詩(shī)文薈萃，好似冬藏，適用深色（灰黑）色。以色分部，一目了然。裝幀上為軟絹包背裝，束之綢帶，并以楠木為匣，既精致美觀，還能防潮防蛀。據(jù)檔案記載，文源閣全書每?jī)?cè)的首頁(yè)都鈐有“文源閣寶”和“古稀天子”印，末頁(yè)則鈐上“圓明園寶”和“信天主人”印，朱色晶瑩，又為全書增色不少。

文源閣落成后，乾隆皇帝每年駐蹕圓明園，幾乎都要來此修憩觀書，吟詠題詩(shī)?！端膸?kù)全書》抄畢送藏文源閣后，伴隨著“康雍乾盛世”的余光，確也度過了半個(gè)多世紀(jì)寧?kù)o祥和的時(shí)光。但是好景不長(zhǎng)，咸豐十年(1860)，英法聯(lián)軍攻占北京，他們?cè)陲柭訄A明園珍寶之后，舉全園而火焚之，大火在這座舉世聞名的“萬(wàn)園之園”中肆虐了三日，文源閣和其中的《四庫(kù)全書》以及貯藏于味腴書屋中的一套《四庫(kù)全書薈要》也在這場(chǎng)浩劫中化為灰燼。閣與書從告竣送藏到被毀，存世僅七十余年。

現(xiàn)在的文源閣閣已不存，僅余閣基，其上青磚仍較為規(guī)整；曲池已涸，高大的“石玲峰”因民國(guó)時(shí)兩股土匪爭(zhēng)相盜賣不得，被其中一方炸為兩截，轟然坍于蔓草之中。當(dāng)年曾在四庫(kù)館擔(dān)任副總裁的彭元瑞、曹文埴題寫的詩(shī)文碑刻，雖湮沒在一片荒蕪中，尚依稀可辨；而乾隆帝的御碑已挪至文津街的國(guó)家圖書館分館院內(nèi)，文字僅存其半。整個(gè)文源閣遺址和旁邊的舍衛(wèi)城遺址遙相呼應(yīng)，偶有游人憑吊至此，不勝唏噓慨嘆！至于閣中所藏《四庫(kù)全書》，僅聞民國(guó)時(shí)湖州劉承干嘉業(yè)堂曾藏有鈐“文源閣寶”的全書六冊(cè)，此后人世間便不再有此驚鴻一現(xiàn)了。

文淵閣

文淵閣，位于故宮東華門內(nèi)文華殿后，原明代圣濟(jì)殿舊址。清朝乾隆三十九年至四十一年（公元1774—1776年）建成，是皇家收藏《四庫(kù)全書》的圖書館。乾隆三十八年(1773年)皇帝下詔開設(shè)「四庫(kù)全書館」，編纂《四庫(kù)全書》。三十九年下詔興建藏書樓，命于文華殿后規(guī)度適宜方位，創(chuàng)建文淵閣，用于專貯《四庫(kù)全書》。 于乾隆四十一年（1776年）建成。

文淵閣座北面南，閣制仿浙江寧波范氏天一閣構(gòu)置。外觀為上下兩層，腰檐之處設(shè)有暗層，面闊6間，西盡間設(shè)樓梯連通上下。兩山墻青磚砌筑直至屋頂，簡(jiǎn)潔素雅。黑色琉璃瓦頂，綠色琉璃瓦剪邊，喻意黑色主水，以水壓火，以保藏書樓的安全。閣的前廊設(shè)回紋欄桿，檐下倒掛楣子，加之綠色檐柱，清新悅目的蘇式彩畫，更具園林建筑風(fēng)格。閣前鑿一方池，引金水河水流入，池上架一石橋，石橋和池子四周欄板都雕有水生動(dòng)物圖案，靈秀精美。閣后湖石堆砌成山，勢(shì)如屏障，其間植以松柏，歷時(shí)二百余年，蒼勁挺拔，郁郁蔥蔥。閣的東側(cè)建有一座碑亭，盔頂黃琉璃瓦，造型獨(dú)特。亭內(nèi)立石碑一通，正面鐫刻有乾隆皇帝撰寫的《文淵閣記》，背面刻有文淵閣賜宴御制詩(shī)。

文淵閣自乾隆四十一年(1776年）建成后，皇帝每年在此舉行經(jīng)筵活動(dòng)。四十七年(1728年)《四庫(kù)全書》告成之時(shí)，乾隆帝在文淵閣設(shè)宴賞賜編纂《四庫(kù)全書》的各級(jí)官員和參加人員，盛況空前。

《四庫(kù)全書》連同《欽定古今圖書集成》入藏文淵閣，按經(jīng)史子集四部分架放置。以經(jīng)部儒家經(jīng)典為首共22架和《四庫(kù)全書總目考證》、《欽定古今圖書集成》放置一層，并在中間設(shè)皇帝寶座，為講經(jīng)筵之處。二層中三間與一層相通，周圍設(shè)樓板，置書架，放史部書33架。二層為暗層，光線極弱，只能藏書，不利閱覽。三層除西盡間為樓梯間外，其它五間通連，每間依前后柱位列書架間隔，寬敞明亮。子部書22架、集部書28架存放在此，明間設(shè)御榻，備皇帝隨時(shí)登閣覽閱。乾隆皇帝為有如此豪華的藏書規(guī)模感到驕傲，曾作詩(shī)曰：「丙申高閣秩干歌，今喜書成鄴架羅，……?！骨鍖m規(guī)定，大臣官員之中如有嗜好古書，勤于學(xué)習(xí)者，經(jīng)允許可以到閣中閱覽書籍，但不得損害書籍，更不許攜帶書籍出閣。

《四庫(kù)全書》編成后，最初用了六年的時(shí)間抄錄正本四部，除一部藏文淵閣外，另三部分別藏于文源閣、文津閣、文溯閣，四閣又稱「北四閣」。后又抄三部藏于文宗閣、文匯閣、文瀾閣，稱「南三閣」。 七部之中或已亡失，或?yàn)楦鲌D書館收藏。文淵閣本現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。

三、株洲湘江風(fēng)光帶的河?xùn)|十景

2012年2月1日起，新鮮出爐的湘江風(fēng)光帶東岸（城區(qū)段）初步規(guī)劃方案，開始向全社會(huì)征求意見。 根據(jù)規(guī)劃，株洲湘江風(fēng)光帶東岸（城區(qū)段）北起石峰大橋，南至天池路，全長(zhǎng)約10公里，將打造龍?zhí)ь^、白石水韻、神農(nóng)眼、神農(nóng)瀑、神農(nóng)灣、銀河天街、諾亞方舟、老株洲、彩翼坊、幸福島等“河?xùn)|十景”。按照計(jì)劃，株洲湘江風(fēng)光帶東岸（城區(qū)段）年內(nèi)將開工建設(shè)。 石峰段重點(diǎn)打造體現(xiàn)蛟龍過江，日月雙塔意向的龍?zhí)ь^景觀亮點(diǎn)，除此之外還包括橋頭公園、石峰公園西入口、水廠泵房改造和櫻花大道四大景觀節(jié)點(diǎn)。

將在石峰山臨江山頂規(guī)劃設(shè)置一個(gè)觀景塔，取名“日塔”，與現(xiàn)有石峰山內(nèi)側(cè)的“月塔”共同形成“日月同輝”的景觀格局。在“日塔”下方山坡處，規(guī)劃一處由爬坡步道、流水瀑布和觀景平臺(tái)組成的創(chuàng)意景觀——“龍?zhí)ь^”，它與西岸體育中心的龍身相呼應(yīng)，宛如一條若隱若現(xiàn)的過江蛟龍，遙望“日塔”，而西側(cè)歐式風(fēng)格漁街與其交相輝映。 白石水韻是由北側(cè)的神農(nóng)柱與演藝中心、南部的中軸線和碼頭、西側(cè)的極限運(yùn)動(dòng)場(chǎng)和創(chuàng)意園以及東側(cè)的白石人家構(gòu)成的T字形景觀亮點(diǎn)。

電廠煙囪改造為城市地標(biāo)，命名為“神農(nóng)柱”，功能上可做為時(shí)鐘、生態(tài)塔或信息柱，并可進(jìn)行節(jié)日煙火表演；演藝中心由煤棚改造而成；保留的大廠房改造為工業(yè)博物館。 “神農(nóng)眼”景區(qū)是以摩天輪為主要景點(diǎn)，以及麻紡廠老廠房、“水森林”以及永利碼頭“動(dòng)力廣場(chǎng)”構(gòu)成的T字形景區(qū)。

摩天輪命名為“神農(nóng)眼”，高度在120米以上，其獨(dú)特的形態(tài)和夜景燈光的變化使其成為東岸新地標(biāo)，同時(shí)為市民提供了觀看湘江風(fēng)光帶更為開闊的新視角。作為一個(gè)必備的城市家具，“神農(nóng)眼”是集觀景、高檔餐飲、商業(yè)等功能為一體，按市場(chǎng)化運(yùn)作形成的聯(lián)運(yùn)綜合體，該運(yùn)營(yíng)模式將確?！吧褶r(nóng)眼”今后能真正“轉(zhuǎn)”起來。 神農(nóng)灣定位為株洲中心區(qū)最高端的時(shí)尚酒吧街，建筑采用民國(guó)時(shí)期的磚構(gòu)建筑結(jié)合現(xiàn)代材料處理的混合風(fēng)格，外部空間采取因地制宜方式，通過地下室、地面層和二層連廊三層公共空間構(gòu)成了立體街道，形成豐富的空間感受和熱鬧的商業(yè)氛圍，打造株洲新天地。

同時(shí)，神農(nóng)灣的二層連廊與神農(nóng)公園、體育場(chǎng)、商業(yè)天街的步行系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)無縫銜接，構(gòu)建了風(fēng)光帶至建設(shè)路、七一路完整的公共步行廊道系統(tǒng)。 銀河天街范圍從七一路到中糧地塊，長(zhǎng)度為800米，是基于緩解交通壓力，擴(kuò)展活動(dòng)空間而打造的核心景觀。規(guī)劃進(jìn)行了方案比選：

方案一：架空平臺(tái)采用曲線形態(tài)設(shè)計(jì)，流暢飄逸，隨處可見的綠化和座椅、與希爾頓相對(duì)的咖啡茶座商業(yè)休閑空間，市民可以享受東岸的黃昏；與人民醫(yī)院相配套的康體花園，更是開辟了吸引人氣的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、運(yùn)動(dòng)花園等，形成了可觀、可賞、可停、可玩的極具活力的空間，成為市民活動(dòng)的場(chǎng)所和紐帶。

方案二“架空平臺(tái)的采用方整形態(tài)，將沿江路全部覆蓋，并在七一路、車站路等縱向道路與沿江路交叉口處設(shè)置橢圓形采光窗，將光線引入沿江路的同時(shí)成為該段的地標(biāo)景觀。二層大平臺(tái)可作為特色休閑、文化展覽和主題慶典活動(dòng)，沿江燈柱可作為節(jié)假日煙火和噴泉表演用途。 范圍從“銀河天街”往南延伸至一水廠處，現(xiàn)狀為自然灘地空間，采用人工與自然相結(jié)合的手法，通過斜坡綠化、大臺(tái)階等手段將城市空間逐步過渡到濱江水岸，人工沙灘、晨練廣場(chǎng)、兒童游樂、露天劇場(chǎng)、草階看臺(tái)、花田、草灘各類人工和自然要素有機(jī)組合，自行車道和步行道穿梭其中，人工場(chǎng)地與自然水岸在此交匯碰撞。

規(guī)劃根據(jù)人流量的不同由中心段以廣場(chǎng)活動(dòng)空間為主的濱水空間，逐步過渡到近郊段以生態(tài)景觀為主的濱水空間，真正做到因地制宜，形成形態(tài)各異，層次豐富，功能多樣的親水空間，為市民營(yíng)造都市水岸新生活。 “老株洲”是具有豐厚的文化底蘊(yùn)和濃郁的民俗風(fēng)情的歷史傳統(tǒng)街區(qū)，是株洲特有的文化名片和旅游景點(diǎn)。它集邑廟、商鋪、美食、旅游等為一體，全景展示建寧古鎮(zhèn)一千年的歷史文脈?？臻g布局上以建寧城門為核心，由西側(cè)的游船碼頭、東側(cè)的記憶水街和南側(cè)的商業(yè)內(nèi)街構(gòu)成。

其中建寧城門參照古城門的形式由現(xiàn)狀排漬站改造而成，西側(cè)分袂亭和游船碼頭采用株洲老碼頭形式，表達(dá)古人依依惜別的景觀意向，東側(cè)記憶水街通過上層覆水的水景塑造和建筑立面的改造，營(yíng)造“水、街、巷”的古鎮(zhèn)風(fēng)貌；南側(cè)商業(yè)街區(qū)以魯班殿中心，形成歷史風(fēng)貌街，其中布置了本地特產(chǎn)、蘆淞服飾、醴陵瓷器等旅游購(gòu)物商場(chǎng)。通過以上規(guī)劃，最終形成以古街巷商貿(mào)精神為靈魂，明、清風(fēng)貌作外表，充分展現(xiàn)本土特色的株洲版“清明上河圖”。 彩翼坊利用山谷幽靜環(huán)境建設(shè)花谷，通過三類會(huì)所建設(shè)引入商務(wù)會(huì)議、休閑娛樂為主的綜合功能。三類會(huì)所分別為綜合性俱樂部，其獨(dú)特造型的建筑形式與山谷水景相結(jié)合，形成入口標(biāo)志景觀；庭院式會(huì)所建筑，采用庭院式的布局方式與花谷景觀相結(jié)合；獨(dú)棟會(huì)所在北側(cè)單獨(dú)布局，掩映在楓溪山林間。

在彩翼坊南側(cè)濱江地區(qū)規(guī)劃一座望江樓，為市民提供登高望江觀景點(diǎn)的同時(shí)豐富了楓溪段的天際線。 幸福島結(jié)合現(xiàn)狀灘地資源打造以德國(guó)風(fēng)格鄉(xiāng)村教堂為核心的婚慶基地。鄉(xiāng)村教堂規(guī)劃布局在沿江路北側(cè)，與周邊配套服務(wù)設(shè)施圍合成歐式風(fēng)格的入口廣場(chǎng)，沿江路南側(cè)布局一座大型婚慶酒店，采用與教堂統(tǒng)一的建筑形式，內(nèi)部空間可滿足200桌酒席要求，而跨過沿江路的鵲橋連接教堂和酒店兩大區(qū)域。

外部景觀上，濱江大草坪與沙灘的外部環(huán)境與德國(guó)風(fēng)格建筑群相結(jié)合創(chuàng)造出浪漫氛圍，在大草坪的頂端視景最為開闊處設(shè)計(jì)一座宣誓亭，新人在神父與親朋好友的見證下表達(dá)愛的誓言。

四、大乳山濱海旅游度假區(qū)的景區(qū)規(guī)劃

景區(qū)規(guī)劃為9個(gè)功能分區(qū)，分別是乳山灣旅游風(fēng)情鎮(zhèn)、母愛文化體驗(yàn)區(qū)、養(yǎng)生文化體驗(yàn)區(qū)、宗教文化游覽區(qū)、老年養(yǎng)生園區(qū)、海濱休閑度假社區(qū)、游樂園區(qū)、海濱沙灘活動(dòng)區(qū)和海洋生態(tài)體驗(yàn)區(qū)。 乳山灣旅游風(fēng)情鎮(zhèn)位于乳山內(nèi)?？诘膬砂?，是一天然的避風(fēng)港灣，該功能區(qū)的主體功能為旅游接待服務(wù)，同時(shí)兼具旅游觀光、商住、旅游購(gòu)物等綜合配套服務(wù)功能。風(fēng)情鎮(zhèn)內(nèi)規(guī)劃有接待中心、旅游社區(qū)以及碼頭等主要建筑和構(gòu)筑物。

a 旅游接待中心

位于光頂山北側(cè)。規(guī)劃設(shè)置旅游區(qū)服務(wù)接待中心、五星級(jí)酒店和會(huì)議商務(wù)中心等，是整個(gè)旅游區(qū)服務(wù)接待設(shè)施集中設(shè)置的區(qū)域。

b 旅游社區(qū)

旅游社區(qū)位于乳山?？跂|岸，主要由臨海灘涂淤積而成。規(guī)劃通過填土整治和綠化改造，設(shè)置對(duì)外旅游碼頭、港口服務(wù)區(qū)、濱水餐飲風(fēng)情區(qū)、阿迪樂園旅游購(gòu)物街、漁家民俗村(漁歌唱晚)和水上娛樂區(qū)等。

c 西乳山度假居住社區(qū)

位于西乳山南側(cè)、乳山海口西岸，規(guī)劃對(duì)現(xiàn)有的臨海灘涂地進(jìn)行改造，建設(shè)成為度假居住社區(qū)。 由母愛文化園、天地慈音、孝感動(dòng)天、親子樂園、玫瑰灣、美女圖騰和植物香宮等內(nèi)容組成。母愛文化體驗(yàn)區(qū)在整體上借用山海地勢(shì)地形起伏變化的特點(diǎn)，將玫瑰灣-母愛文化園-大乳山一線通過體驗(yàn)?zāi)笎鄄┐蟮那楦袣v程作為線索，貫穿整個(gè)功能區(qū)。

a 大乳山

大乳山狀如玉乳，也可稱為“母愛圣山”，是旅游區(qū)的文化標(biāo)志和景觀視覺中心。規(guī)劃嚴(yán)格保護(hù)大乳山自然山體和植被，并嚴(yán)格禁止游客攀爬山頂。

b 玫瑰灣

處于光頂山和西山圍合的山坳，面向大海，環(huán)境幽閉。規(guī)劃以婚慶特色服務(wù)為主題內(nèi)容，設(shè)置有婚紗攝影的外景基地，以及散布的小屋、瀑布跌水等景觀，適合情人蜜度、婚慶服務(wù)、濃情蜜月等活動(dòng)。

c 母愛文化園

位于大乳山南側(cè)山坳之中。規(guī)劃建設(shè)母愛文化廣場(chǎng)、母愛文化博物館、女性組織國(guó)際論壇中心和二級(jí)服務(wù)接待中心(會(huì)議接待中心)等。

d 母子劇場(chǎng)與“天地慈音”情景雕塑

現(xiàn)有景區(qū)內(nèi)部道路東側(cè)，安排有小劇場(chǎng)空間和賢母園以及配套雕塑場(chǎng)景。賢母園通過雕塑、景墻等建設(shè)，集中反映中國(guó)古代四大賢母(孟母、陶侃之母、司馬光之母、岳飛之母)的故事生平，而配套的“天地慈音”情景雕塑正是把古今中外謳歌母愛的事跡故事永恒呈現(xiàn)在游人的面前，以人文景觀取勝，成為劇場(chǎng)的特色背景空間。

e 親子樂園

位于母愛文化園的東側(cè)，內(nèi)部設(shè)置適于母子互動(dòng)的游樂設(shè)施，是體現(xiàn)母子親情的休閑游憩的活動(dòng)場(chǎng)所。

f 萱草堂

規(guī)劃按中國(guó)古代民居形式建設(shè)“萱草堂”，堂內(nèi)收錄古往今來文人雅士歌頌萱草的詩(shī)詞歌賦，讓現(xiàn)代生活在高樓大廈里在外漂泊忙碌的人們，感受傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并有機(jī)會(huì)感念母親，抒發(fā)“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的游子情懷。

g 望兒亭

在將軍嶺上建有一觀景亭，名為“望兒亭”，取意孩兒經(jīng)過母親的辛勤哺育，已長(zhǎng)大成人，登上高處，倚亭遠(yuǎn)眺，在一覽山海秀色的視覺體驗(yàn)中，抒發(fā)母愛的亙古綿長(zhǎng)。 養(yǎng)生文化體驗(yàn)區(qū)由中華養(yǎng)生園、植物香宮和天福灣(耕漁知趣)等景點(diǎn)組成。

a 中華養(yǎng)生園

位于大乳山南山坡西山趙家至黃金柴一帶，占地1900余畝。主要內(nèi)容有：“黃帝神農(nóng)苑”、“植物香宮”、“養(yǎng)心齋”、“德潤(rùn)府”、“養(yǎng)真舍”等景點(diǎn)。

b 植物香宮

“植物香宮”谷內(nèi)遍植香花植物，通過與水景建設(shè)的結(jié)合，使水花交融，形成花瀑、花溪、香水潭澗，水映花紅，一年四季花香四溢，進(jìn)入谷內(nèi)便令人神清氣爽。此處石房、茅屋、土場(chǎng)院落盡由艷花、芳草裝扮，結(jié)合“植物香宮”的水療、植物藥療等特性，設(shè)置中醫(yī)養(yǎng)生俱樂部、SPA俱樂部、瑜伽俱樂部等養(yǎng)生健體活動(dòng)設(shè)施。

c 天福灣(耕漁知趣)

是由海水養(yǎng)殖池拆除，整治沿岸污染，改良土壤，建設(shè)水壩，引進(jìn)潔凈海水形成內(nèi)海，并于此堆積23座島嶼形成。23座島嶼統(tǒng)一命名為“天福島”。同時(shí)，規(guī)劃組織開展一些具有“運(yùn)氣”和“偶然”成分的休閑健體活動(dòng)，例如迷你高爾夫等活動(dòng)，增強(qiáng)本景點(diǎn)的參與活動(dòng)。

宗教文化游覽區(qū)

又名“東方凈琉璃世界”，該功能區(qū)包括葫蘆島和天福山，占地約50公頃。位于景區(qū)海岸線的突出位置，是景區(qū)各個(gè)方向的視覺中心。主要內(nèi)容包括已建和正在建設(shè)的日月琉璃雙塔、藥師佛大殿等，還包括規(guī)劃建設(shè)的普渡島、禮佛廣場(chǎng)、石窟及佛印尋蹤等景點(diǎn)。

a 藥師佛大殿

為整個(gè)宗教文化游覽區(qū)的核心建筑——建于葫蘆島北側(cè)的水面上，是本區(qū)域的視覺中心，也是世界最大的供奉藥師佛的大殿。底座是一朵浮于海平面的巨大琉璃蓮花，直徑達(dá)60米，其上是造型獨(dú)特的大殿琉璃主體，供奉藥師七佛及本尊釋迦牟尼佛。琉璃塔鋼架結(jié)構(gòu)外飾琉璃裝飾件。規(guī)劃建設(shè)一與大殿底座形態(tài)相似的蓮花廣場(chǎng)作為溝通大殿與雙塔的休憩廣場(chǎng)，增加彼此幾處已有構(gòu)筑物和景點(diǎn)之間的有機(jī)聯(lián)系。

b 日月琉璃雙塔

雙塔坐落在葫蘆島上。據(jù)《佛經(jīng)》記載：藥師佛有日光和月光兩位菩薩協(xié)侍左右，日光代表智慧，月光則代表慈悲。日月同輝代表兩位菩薩的化身。塔高七層，取意：為眾生消災(zāi)去病勝造七級(jí)浮屠。塔身共供奉28尊佛。

c 普渡島

利用原圍海堤壩圍合而成的水域中建設(shè)一島嶼，取意世俗眾生須經(jīng)菩薩接引，方得進(jìn)入，同時(shí)，在島四周的水邊泊岸上，建有十二藥叉護(hù)法壇、石塔、石榭、石長(zhǎng)廊等，增加了宗教文化的游覽體驗(yàn)。

d 禮佛廣場(chǎng)

連通普渡島與藥師佛大殿之間的集散、聚會(huì)廣場(chǎng)。廣場(chǎng)平面造型呈一佛手形，東南側(cè)設(shè)有觀演臺(tái)階，平時(shí)作為解決地形高差的踏步，禮佛廣場(chǎng)有演出時(shí)，將成為游客的露天座位。整個(gè)禮佛廣場(chǎng)以海景、水堰為背景，利于夜景的燈光效果造景以及焰火表演。

e 石窟及佛印尋蹤

場(chǎng)地西側(cè)臨?，F(xiàn)有一片礁石灘，規(guī)劃建設(shè)成為帶有宗教文化元素的石窟和佛印藝術(shù)景點(diǎn)，呼應(yīng)整個(gè)功能區(qū)塊的主題定位。 位于旅游區(qū)的東南端濱海一帶，包括福星灣、歡樂風(fēng)休閑娛樂區(qū)和度假居住社區(qū)，是開展休閑活動(dòng)和度假居住的區(qū)域。

a 福星灣(海港風(fēng)情園)

由西黃島、黃嶺、天福山和葫蘆島圍和形成，規(guī)劃設(shè)置游艇碼頭、游艇俱樂部(VIP)會(huì)所、休閑垂釣區(qū)、海洋餐飲文化城(或一條街)和海上娛樂表演區(qū)等。

b 歡樂風(fēng)休閑娛樂區(qū)

集多種草坪活動(dòng)為一體的綜合休閑游憩區(qū)，其中以高爾夫活動(dòng)為主。規(guī)劃設(shè)置高爾夫球場(chǎng)(27洞)、高爾夫會(huì)館、迷你足球場(chǎng)、馬術(shù)訓(xùn)練場(chǎng)、跳傘塔、滑翔場(chǎng)地和滑草場(chǎng)地等。

c 度假居住社區(qū)

位于旅游區(qū)東端葛子嶺濱海一帶，集旅游房地產(chǎn)、海濱地產(chǎn)和景觀地產(chǎn)為一體的新型復(fù)合房產(chǎn)。是中高端消費(fèi)者的濱海度假居所。

d 主題功能建筑場(chǎng)館

根據(jù)需要和發(fā)展，本區(qū)塊內(nèi)規(guī)劃建設(shè)聯(lián)合國(guó)青年技術(shù)培訓(xùn)中心、國(guó)際休閑論壇永久性會(huì)址等場(chǎng)館建筑，供召開專題會(huì)議和主題活動(dòng)之用。 即原獅角山競(jìng)技場(chǎng)，位于小乳山南麓一帶，緊鄰旅游區(qū)東入口處。此處山巒起伏，中心地帶舒緩開闊，適于開展各種游樂活動(dòng)。規(guī)劃設(shè)置傳統(tǒng)游戲區(qū)和現(xiàn)代游樂區(qū)。傳統(tǒng)游戲活動(dòng)包括打馬球、踢藤球、投壺、射箭等等；現(xiàn)代游樂活動(dòng)包括登山、攀巖、野營(yíng)等各種拓展活動(dòng)，以及舉辦嘉年華等大型游樂活動(dòng)。

海濱沙灘活動(dòng)區(qū)

西起玫瑰灣、東至天福灣，包括海水沙灘浴場(chǎng)和沙灘活動(dòng)區(qū)。該處沙質(zhì)潔白細(xì)膩，全長(zhǎng)約2000米。以中部海礁為界，西部為海水沙灘浴場(chǎng)，東部為沙灘活動(dòng)區(qū)。西部海水沙灘浴場(chǎng)，在沙灘上設(shè)有各種海螺、貝殼、海生動(dòng)物造型的洗手器。除浴場(chǎng)外還有水上客房、金海灣別墅、海上快艇俱樂部、海上滑梯、金海洋水族館、海鮮餐廳等服務(wù)設(shè)施。浴場(chǎng)還將設(shè)置服務(wù)區(qū)、海上救援中心和救護(hù)站，并配備海上救生設(shè)備和救生人員等。東部為沙灘活動(dòng)區(qū)，是開展沙灘活動(dòng)的場(chǎng)所。區(qū)內(nèi)設(shè)摩托艇、魔毯、拖墜降落傘、橡膠船、帆板、深海潛水、沙灘排球、沙灘摩托車等娛樂項(xiàng)目。沙灘中部的礁石灘，長(zhǎng)246米，面積55畝。規(guī)劃于此建設(shè)部分餐飲場(chǎng)所及各種形式的休閑棧道、平臺(tái)等。連接被該礁石灘分割了的兩塊沙灘，豐富景觀的同時(shí)又滿足了功能需求。

大乳山坐落在乳山口海灣南岸，橫看秀曼，縱觀玲瓏，宛若母親在開懷哺育孩子，令人油然生出溫馨、慈愛、端莊、雍容之感；萌發(fā)出孝敬、幸福、感恩、報(bào)答的情懷。山腰綠林環(huán)繞，芳草如茵，繁花似錦，淙淙山泉叮咚其間；山下港灣，湛藍(lán)明凈，懷珠揚(yáng)鮮。這水中山光流麗、山中水色明快的優(yōu)美畫卷，使人心曠神怡、流連忘返。

對(duì)大乳山，當(dāng)?shù)亓鱾髦粋€(gè)美麗動(dòng)人的傳說。很久以前，這一帶居民日子過得安寧幸福。后來，一群海妖在此興風(fēng)作浪，給百姓帶來深重災(zāi)難。那時(shí)，打魚是沿海先民主要的謀生途徑，且男女都出海。海妖頻繁出沒，它們刮起狂風(fēng)，掀翻船只，海邊的村莊，因而撇下了大量孤兒。村中的老年人，根本撫養(yǎng)不過來。想娘哭，饑餓哭，孩子哀切的哭聲，令人悲憫不已、心急如焚。

話說沉香劈山救母之后，他們母子歡見，全家人團(tuán)聚，安居天庭很多年。然而，三圣母從來沒有忘記人間疾苦。聽到孤兒啼哭，她再也坐不住了。回想當(dāng)年被壓華山下，日夜思念兒子，那種痛楚，真是肝腸寸斷；兒子劉沉香，天天想念娘親，那種痛苦，真是錐心鑿骨。三圣母天性善良，豈能忍心這么多孩子遭受如此苦難！她決心沖破天規(guī)神矩的約束，再次下凡，消滅海妖，解救孩子。因不放心她只身臨敵，三圣母的義妹也同行而至。

一天，海邊來了兩位漂亮女子，倆人像一個(gè)模子倒出來的一樣，肌若凝脂，冰清玉潔。彎眉掛明眸那俊美，秀發(fā)拂香肩那神韻，玉臂繞細(xì)腰那苗條，真乃閉月羞花之容、沉魚落雁之貌。從氣質(zhì)上看，姐姐沉穩(wěn)內(nèi)向，像是一位漂亮媽媽；妹妹熱情奔放，典型活潑少女性格。倆人的光彩，給天地披上了一層美麗的霞光。

不一會(huì)兒，海妖又開始興風(fēng)作浪殘害漁民，有的還爬上岸來，襲擊人畜。三圣母立即施展造物術(shù)，只見天上飛下無數(shù)礁石，塊塊石頭都像長(zhǎng)著眼睛一樣，不偏不倚地向海妖們?cè)胰?。頃刻之間，小妖全部被消滅。只是海妖的首領(lǐng)有些能耐，他用長(zhǎng)戟挑開大石頭，持戟向三圣母刺來。只見義妹用手在空中一畫，隨之吹了口仙氣，一只天犬和一只雄鷹從天而降，直撲妖首而去。義妹又順勢(shì)揚(yáng)起手中的寶劍，奮力向前扔去，只聽“咔嚓”一聲，直中妖首咽喉。

姐妹倆未想到的是，妖首臨終掙扎時(shí)，掀起滔天巨浪。她倆想用造物術(shù)擋住浪潮，但造物不成功，反而給自己造成了內(nèi)傷。因造物術(shù)損耗體能太大，不能在短時(shí)間內(nèi)連續(xù)使用。危急之中，容不得多想，她們當(dāng)機(jī)立斷，決定用身體擋住海水。三圣母在東，義妹在西，倆人側(cè)臥于海邊。她們的身體，對(duì)應(yīng)著浪峰的長(zhǎng)度迅速伸展開來，擋住了海水，保護(hù)了岸上的百姓。

三圣母臥身?yè)跛畷r(shí)，正好身邊有一群饑餓待哺的孩子。有個(gè)孩子餓急了，兩只小手亂抓岸邊的淤泥往嘴里填?？吹胶⒆觽兛煲I死的樣子，三圣母心如刀絞，急忙催乳哺育。因待哺的孩子太多，她衣不能合襟，索性敞懷，廣布母恩，自己卻誤了內(nèi)傷的恢復(fù)期，化作了大乳山地貌，永遠(yuǎn)留在此地。義妹看到姐姐在哺育孩子們，怕三圣母內(nèi)傷之下再傷元?dú)?，就發(fā)功幫助姐姐，自己也誤了內(nèi)傷的恢復(fù)期，化作了睡美人山脈，永遠(yuǎn)陪伴在三圣母身邊。

三圣母以偉大的母親情懷，向人類詮釋了母愛的圣潔無私、博大永恒。她化作大地母親的象征，護(hù)子之愛，驚天地、泣鬼神，在人們心中永遠(yuǎn)樹起了東方圣母的神圣形象；義妹匡扶正義、果敢無私，也被人們永遠(yuǎn)銘記。 暮春方去，新暑將回。明媚的陽(yáng)光中，看風(fēng)景的心情是不是也一天天地活絡(luò)起來。出去走走吧，已經(jīng)到了春生夏長(zhǎng)的時(shí)節(jié)，不應(yīng)該繼續(xù)讓沉睡了一冬的戶外背囊繼續(xù)躺在車庫(kù)里睡大覺。來，跟隨我的腳步和鏡頭去大乳山，那里有一片鐘靈毓秀的山水，暢游其間，會(huì)讓你找到寵愛自己的感覺。

驅(qū)車沿威乳高速行駛一個(gè)多小時(shí)，來到乳山市區(qū)。從乳山市區(qū)向南，經(jīng)銀灘旅游度假區(qū)，大約20分鐘左右，便來到了乳山濱海旅游度假區(qū)。景區(qū)的大門很別致，使用紅蝙蝠來構(gòu)景，取其諧音，寓意大乳山便是福地。相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，有位神仙派一對(duì)蝙蝠給人間送福，途經(jīng)此地，發(fā)現(xiàn)這里依山傍海，風(fēng)光迷人，便雙雙降落于此，保佑出海的漁民。從此大乳山下的漁民“福運(yùn)天來”，過上了幸福的生活。車速不由得立即便放慢，有故事的建筑也是風(fēng)景，信步閑游的心情油然而生。景區(qū)內(nèi)的道路兩側(cè)，各色喬灌木植物錯(cuò)落而生，色彩紛繁有趣。剛下過雨，空氣濕潤(rùn)而清新，深吸一口氣，頓覺神清氣爽，古人所云的沁人心脾，或就是如此這般。

車未行多遠(yuǎn)，秀峰高穎的大乳山便映入眼簾。大乳山坐落在乳山口東岸海陽(yáng)所半島西端，海拔216.6米，主峰呈圓錐形，巍然屹立約2.5億年。大乳山是乳山市的“母親山”，早在唐朝時(shí)便有得名。日本高僧圓仁所撰 《入唐求法巡禮行記》一書，有這樣一段記載，使大乳山的得名時(shí)代清晰可考：“二十六日，早朝云霧微霽，望見乳山，近在西方，風(fēng)起東北，懸帆而行。巳時(shí)，到乳山西浦，泊船停住，山島相衛(wèi)，如垣周圍。其乳山之體，峻峰高穎，頂上如鋒，山根自嶺下而指六方。于澳西邊，亦有石山，巖峰立嶺，高秀半天。”唐朝時(shí)期，俗語(yǔ)、雅語(yǔ)所用環(huán)境涇渭分明，以雅語(yǔ)為山命名，由此可見當(dāng)時(shí)人們對(duì)大乳山的崇敬之情。

乳山本土作家辛明路曾歷時(shí)20多年考證、整理關(guān)于大乳山的神話傳說，相傳三圣母和她的義妹曾在乳山幫助漁民消滅海妖。海妖首領(lǐng)臨終掙扎時(shí)，掀起滔天巨浪，她倆奮不顧身地用身體擋住了海浪，保護(hù)了岸上百姓。三圣母在用身體擋水時(shí)，看到一群饑餓待哺的孩子，她急忙催乳哺育。因待哺的孩子太多，她衣不能合襟，索性敞懷，廣布母恩，自己卻誤了內(nèi)傷的恢復(fù)期，永遠(yuǎn)地留在了此地，向人類詮釋了母愛的永恒。義妹看到姐姐在哺育孩子們，怕姐姐內(nèi)傷之下再傷元?dú)猓桶l(fā)功幫助三圣母，自己也永遠(yuǎn)留在了姐姐身邊。三圣母化作大乳山，義妹化作“睡美人”（西乳山）。乳山的故事，由此而來，乳山市便也由此得名。

車行至景區(qū)內(nèi)的停車場(chǎng)，便不能繼續(xù)前行，需改乘景區(qū)內(nèi)的環(huán)保電瓶車或步行。景區(qū)停車場(chǎng)內(nèi)的一道拱門又引起了我的注意：這道拱門高大雄偉，由兩個(gè)巨大的如意托起一朵巨大的蓮花構(gòu)成，是依據(jù)中國(guó)民間傳說“和合二仙”的故事設(shè)計(jì)建造的。和合二仙是廣受人們歡迎的吉祥神，被百姓視為歡喜之神。民間的和合二仙圖一般是一人持荷花，一人捧如意或錦盒，舊時(shí)常年掛于中堂，取諧好吉利之意；又經(jīng)常在婚禮時(shí)懸掛，象征夫妻恩愛，百年好合。眾多游人在門下拍照留念，為的便是討個(gè)好的彩頭。駐好車，剛想來個(gè)徒步游覽，一邊的導(dǎo)游小姐好意提醒：“先生，我們景區(qū)總面積有50多平方公里，徒步游覽，一天下來會(huì)很辛苦?！贝顩雠镉^望，50多平方公里？我咋舌，還是坐電瓶車吧。

停車場(chǎng)旁的一處小山上，是景區(qū)的主題雕塑“潤(rùn)”，電瓶車平穩(wěn)而靈巧地在蜿蜒的山間小路上行駛，山間沁涼的風(fēng)掠過鼻尖，眼前閃過的是一片片蔥郁的黑松、馬尾松，呼吸里便又摻進(jìn)了松香味。在山頂?shù)囊黄V場(chǎng)上，坐落著高18米的主題雕塑“潤(rùn)”。整體雕塑的外形是“山”字，中間鈦金鋼球上有一個(gè)象形字“乳”。它是將古文“乳山”二字適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行夸張、變形組合成的，是乳山市的標(biāo)志性城市雕塑。雕塑中心的鈦金鋼球就像一顆明珠，青山為懷，懷抱明珠，表示大乳山是山水景觀中的一顆璀璨明珠。明珠上的象形字“乳”，又表現(xiàn)了母親懷抱幼子，幼子吮吸母親乳汁的殷殷之情，寓意大乳山養(yǎng)育了一輩又一輩的乳山人。

東方琉璃世界位于景區(qū)的突出位置，其中，藥師佛琉璃大殿是其重要組成部分。整座大殿塔殿外采用琉璃鑲嵌，底座是一朵浮于海平面的巨大琉璃蓮花，直徑達(dá)60米，蓮花上面是造型獨(dú)特的主體建筑。殿頂為寶瓶形狀，瓶頂上還有火焰寶珠。整座建筑通高18米，氣勢(shì)雄偉。據(jù)典籍記載，藥師佛寄托著民眾“除一切眾生病，令身心安樂”的美好愿望，這也正呼應(yīng)了大乳山旅游度假區(qū)所要打造的“福地養(yǎng)生”主題。

出了大殿，在位于其西南的小山頭上，與之相呼應(yīng)的是日月同輝雙塔，兩座塔都是六角七層雙檐，塔剎分別裝飾日、月圖形，取“消災(zāi)去病”之意。雙塔的琉璃構(gòu)件全部采用純手工打造，堪稱建筑工藝史上的一個(gè)創(chuàng)舉，目前正在申請(qǐng)吉尼斯世界紀(jì)錄。雙塔的外型飽滿流暢，既有日光、月光的光明清凈，又隱含日月同輝、普照眾生的意義。兩組琉璃打造的建筑構(gòu)成的東方琉璃世界，將大乳山福地養(yǎng)生理念體現(xiàn)得貼切而自然?！暗搅送黹g，琉璃世界的景觀燈光開放之后，流光溢彩，宛若仙境一般?！敝v解員指著一處山頭說：“從那座山頭的‘五福亭’上欣賞景區(qū)夜景，是最佳角度，節(jié)日里的焰火秀也是不容錯(cuò)過的?！?小乳山在大乳山東面。三圣母一側(cè)身子靠近陸地，當(dāng)時(shí)在這側(cè)吃奶的孩子多，導(dǎo)致這只乳房哺育過度、體積縮小?；髂赣H山以后，這只乳房沒有繼續(xù)泌乳。就這樣，郁久化火，小乳山成了一座內(nèi)有郁火的山。當(dāng)?shù)厝苏f，大乳山是“水山”，小乳山是“火山”，兩山共存，能調(diào)節(jié)當(dāng)?shù)氐膲勄椤Ｋ?，這一帶的年景，多是風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

小乳山還真有“火山”的特點(diǎn)，少有溪水，地表干燥。但令人不解的是，小乳山的植被卻非常茂密。舊時(shí)，山上松柞爭(zhēng)榮，動(dòng)物出沒，真正是動(dòng)植物的天然樂園。小乳山陽(yáng)坡中段到山頂，是百丈懸崖，崖間有一山洞，洞口僅是一豎縫，狹窄至僅能容一人側(cè)身進(jìn)入。有一年，在王母娘娘的壽宴上，一枚仙桃核落到洞口處，此后這崖縫里便有了一棵桃樹在開花結(jié)果。花是3年開一次，果是每次結(jié)8枚，且每枚都是8兩重。俗話說：七兩為圣，八兩為仙。這樣的仙品，當(dāng)然是為神仙準(zhǔn)備的。據(jù)說八仙周游四海，每隔3年能回到這里一次。這是三圣母為他們準(zhǔn)備的禮物，請(qǐng)八仙為護(hù)佑這里的百姓多做些工作。王母娘娘派兩只神鵲在山頂、一只火狐在山腰、一條巨蟒在山下，守護(hù)山洞，看護(hù)仙桃。真是“陸?？铡甭?lián)防，守衛(wèi)得相當(dāng)嚴(yán)實(shí)。特別是逢雷雨天，人們常看到“三軍”同時(shí)巡邏。它們都敬畏三圣母，以其為榜樣，扶危濟(jì)困，為鄉(xiāng)親們做了不少的好事。

在小乳山和大乳山之間，有道山梁叫“三神牌”。這里地勢(shì)陡峭，很少有人能攀爬登頂。孝感天地的劉沉香前來探望母親時(shí)，常居此處。有一天，倆神仙在此坐山觀海，博弈消閑。正在興致盎然時(shí)，忽見沉香來了。倆棋友與沉香揖讓寒暄后，匆匆收拾棋盤離去。匆忙中，掉下3顆棋子，化作了3塊方形大石頭，并排著放在半山腰。后來，人們便稱此處為三神牌?，F(xiàn)在山梁頂上青草艾艾，神石隱沒山腰草叢中，廬山真面目，世人是難得一見的。

小乳山近處有風(fēng)筒（山坳）、大埠圈（海灘），稍遠(yuǎn)處有黃島山、南黃島、杜家島、浦島、小青島等美麗的自然風(fēng)光。真是峰巒疊秀，島嶼成群，移步換景，美感天成。身臨如此勝景簇?fù)?、美如?shī)畫的地方，方知人間確有仙境在。 義妹化作睡美人，奇美無比。我們從遠(yuǎn)處看到的睡美人，是由群山參差、珠聯(lián)璧合而組成的。那起伏的山梁恰似一位少女仰臥碧海之岸，長(zhǎng)發(fā)飄入海，寬寬的額頭，玲瓏的鼻梁，秀美的嘴巴，纖細(xì)的脖頸，聳立的胸脯，惟妙惟肖，像真人一樣。特別是“脖子”上的邁山小路，像一條珍珠項(xiàng)鏈，為她增姿添色。目睹過睡美人風(fēng)采的人，無不驚嘆自然造化之美妙！

如果深入“腹地”近看睡美人，更是一步一景，景景幽奇。睡美人的胸部，東西有兩座山峰。東叫神女峰（又叫西乳山），西叫竹島崮。兩山疊合，就是我們遠(yuǎn)眺到的睡美人之胸峰。神女峰當(dāng)?shù)厝藙t多稱“麥秸崮”，因近看巖層形狀酷似農(nóng)家的麥秸垛。其峰圓潤(rùn)挺拔、雄奇秀美、攝魂動(dòng)魄。峰的東坡有“嘎嗒石”，因在風(fēng)力的作用下能活動(dòng)，能發(fā)出“嘎嗒、嘎嗒”的響聲而得名。更奇的是，在這塊嘎嗒石上的縫隙里，生長(zhǎng)著一棵桃樹。據(jù)說義妹下凡時(shí)帶著王母娘娘贈(zèng)給的仙桃，在這里生根結(jié)果。西面的竹島崮，是因近山頂處有一片天然的竹林而得名的。義妹下凡時(shí)帶著觀音菩薩贈(zèng)給的紫竹種子，在此發(fā)芽生長(zhǎng)。仙桃能避瘟氣，紫竹能辟寒氣，都有利于孩子健康茁壯地成長(zhǎng)。義妹雖然“年輕”，也有火熱的母愛情懷。

神女峰北面，有座較矮的小山峰叫“小天”，其極頂是巖石，巖石上有個(gè)水汪，水面直徑1.5米左右，最深處0.3米。汪中之水，酷暑不腐，極寒不結(jié)冰，天旱水不少，天澇水不多，從無蚊蠅孳生。小天的石壁上，有人工雕鑿的廟宇，廟門旁有圖案和字跡。東面緊挨小天的另一山峰，叫“大天”。大天的高度與小天差不多，但舊時(shí)取名以東為大。小天、大天周圍，山青水碧，風(fēng)光旖旎。乳山口“人”字海灣，船來船往，碼頭繁榮。真是人在畫中游、舟在畫中動(dòng)。讓人目不暇接、美不勝收。

睡美人區(qū)域的動(dòng)植物資源相當(dāng)豐富，保存下來物種很多。植物方面，除松、柞等常見樹種外，有些樹木當(dāng)?shù)厝艘步胁怀雒帧?006年還發(fā)現(xiàn)了野生人參，只是個(gè)頭太小，不到采挖時(shí)候；同年曾挖出根凈重600克的單株茜草；黃芩、丹參、防風(fēng)等藥材更多。動(dòng)物方面，遇到獾、狐貍、野兔、老鷹、野雞等，更是常有的事。

乳山寨鎮(zhèn)到根見村就像一件漂亮的服飾，佩戴在睡美人“身上”。村中央有棵銀杏樹，約五六層樓高；銀杏西面不遠(yuǎn)處是高氏祠堂，一棵紫薇樹樹冠籠罩著整個(gè)院子。兩棵樹的樹齡，都在350年以上。如果把自然景觀人格化，睡美人集真、善、美于一身，令人永遠(yuǎn)敬仰。 進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著改革開放的深入，旅游業(yè)已發(fā)展成為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。乳山市地處沿海，陸海自然資源得天獨(dú)厚，旅游開發(fā)有著深厚的發(fā)展?jié)摿蛷V闊的市場(chǎng)前景。2004年，劉新利一行在時(shí)任乳山市政府市長(zhǎng)李洪義、威海市旅游局局長(zhǎng)高旭光的陪同下，先期來大乳山進(jìn)行考察。那時(shí)的大乳山是一方蘊(yùn)藏著福地養(yǎng)生條件和悠久母愛文化歷史的處女地，但多年無序的海產(chǎn)品養(yǎng)殖造成的海水污染、灘涂雜亂和頻繁山火嚴(yán)重地破壞了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)。智者的眼光總是能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)?？疾熘?，劉新利沒有被水土流失嚴(yán)重的劣質(zhì)地貌遮住睿智的目光，而是以專業(yè)的素養(yǎng)透過表象，看到了這里的濱海優(yōu)勢(shì)和潛在的開發(fā)價(jià)值。在綜合了多種優(yōu)勢(shì)分析后，一個(gè)建設(shè)濱海休閑度假、開展福地養(yǎng)生文化旅游區(qū)的構(gòu)想已在他的腦海里形成了清晰的輪廓。劉新利當(dāng)即下定決心與乳山市政府簽訂了開發(fā)建設(shè)大乳山的合作意向。同年8月，在乳山市委、市政府的大力支持下，總控制面積52平方公里、規(guī)劃投資30億元建設(shè)以養(yǎng)生康體、休閑度假、文化娛樂為主要旅游內(nèi)容的大乳山濱海旅游度假區(qū)被山東省發(fā)改委正式立項(xiàng)。項(xiàng)目獲批后，劉新利本著“與山形水勢(shì)相輝映、與當(dāng)?shù)匚幕嚆暯印钡脑瓌t，突出人與自然和諧共存的理念，客觀分析了當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史和旅游資源，將旅游品牌確定為“福地養(yǎng)生大乳山，母愛千年溫情灣”。對(duì)項(xiàng)目控制區(qū)域的功能區(qū)布局作了高標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，尤其是在景觀塑造上，打破陳規(guī)、除舊布新，在吸取傳統(tǒng)文化精華的同時(shí)，堅(jiān)持自主創(chuàng)新，將當(dāng)?shù)氐赜蛭幕踩刖坝^設(shè)計(jì)中，使景觀彰顯出立意新穎、文化厚重、造型獨(dú)特的多重效果。

在各方條件相對(duì)成熟的基礎(chǔ)上，2005年3月，劉新利的“園林鐵軍”進(jìn)駐大乳山下，按照旅游品牌定位和總體規(guī)劃，拉開了建設(shè)濱海旅游度假勝地的序幕。大乳山的建設(shè)屬于大面積生地開發(fā)，水電路及辦公條件無一具備，創(chuàng)業(yè)之初的艱難不言而喻。劉新利排除種種不利因素的困擾，克服重重困難，堅(jiān)持不懈地用行動(dòng)實(shí)現(xiàn)著初衷的構(gòu)想。冬天，劉新利一班人擠在冰冷的工棚中，全然不顧手腳的凍疾，精益求精地對(duì)項(xiàng)目建設(shè)的每一個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行反復(fù)論證；夏日，蚊蟲叮咬、日曬雨淋動(dòng)搖不了他們的一往無前的建設(shè)信心，而是在逆境中始終意志堅(jiān)定，頑強(qiáng)地拼搏著、踐行著……。冬去春來，寒移暑消，辛勤的付出終將換來豐碩的成果，劉新利矢志打造濱海度假勝地、實(shí)現(xiàn)發(fā)展“大旅游”的夢(mèng)想正在一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。一年后，大乳山區(qū)域山變綠、水變清，沙灘潔白如銀，大地披上錦繡，山野換上新裝，昔日荒蕪不堪的大乳山一改滄桑之貌，向人們綻放出她最美的容顏。2006年8月8日，煥然一新的大乳山濱海旅游度假區(qū)在社會(huì)各界的關(guān)注下隆重開園，一期工程福運(yùn)天來、荷合雙福、潤(rùn)、琉璃雙塔、耕漁知趣等7個(gè)景觀項(xiàng)目同日向社會(huì)開放。這一年，大乳山景區(qū)被評(píng)為山東省旅游行業(yè)最具成長(zhǎng)力品牌、省級(jí)園林示范單位。開工至開園，僅一年時(shí)間，大乳山如出水明珠，綻放在齊魯大地上，為社會(huì)廣泛注目，劉新利麾下園林鐵軍的“大乳山速度”在中國(guó)的黃海之濱再次創(chuàng)造了奇跡。

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