未來的文化景觀設(shè)計（未來景觀設(shè)計的發(fā)展方向）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于未來的文化景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、景觀設(shè)計構(gòu)思怎么寫

• 2、景觀設(shè)計在未來30年的發(fā)展前景

• 3、墓園景觀的規(guī)劃設(shè)計

• 4、景觀設(shè)計的手法有哪些

一、景觀設(shè)計構(gòu)思怎么寫

問題一：園林景觀規(guī)劃設(shè)計說明怎么寫 10分 一、設(shè)計理念

人的生活離不開建筑，建筑組成居住小區(qū)，居住小區(qū)構(gòu)成了我們的環(huán)境，環(huán)境是構(gòu)成自然的主體,然 而人又是自然的產(chǎn)物。因此，在本規(guī)劃設(shè)計中主要考慮“人與自然”之間的和諧關(guān)系，堅持以人為本的設(shè)計理念。設(shè)計中以生態(tài)環(huán)境優(yōu)先為原則，充分體現(xiàn)對人的關(guān) 懷，堅持以人為本，大處著眼，整體設(shè)計。在規(guī)劃的同時，輔以景觀設(shè)計，最大限度的體現(xiàn)居住區(qū)本身的底蘊，設(shè)計中盡量保留居住區(qū)原有的積極元素，加上合諧親 切的人工造景，使居民樂居其中。

繼承傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的建筑規(guī)劃理念，并卻盡可能的解決和完善了人們觀賞、娛樂、休閑、 *** 、居住、健康、工作、交流等之間的關(guān)系，從而達到“人與自然和諧統(tǒng)一”這一永恒的主題。

居住環(huán)境是人類最為重要的生存空間。居住與人類之間的密切關(guān)系世人皆知。在本規(guī)劃設(shè)計中注意與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)，在內(nèi)部環(huán)境中強調(diào)生活、文化、景觀間的連接，以達到美化環(huán)境、方便生活之目的。因此，處理好“自然―住宅―人”的關(guān)系，就是小區(qū)規(guī)劃著重需要解決的問題。

二、設(shè)計構(gòu)想

構(gòu)想一：以“人”為本，為“人”服務為軸線。

⒈總平面布局：

在本規(guī)劃設(shè)計中采用的是周邊式布局方式，住宅共有五個組團構(gòu)成主要圍繞著中心廣場區(qū)和中心水景區(qū)四周布置，以及南向沿街布置對外商業(yè)組團。小區(qū)四周分散設(shè) 置了四個出入口，其中，主入口在西南角面向南朗河，有最佳的朝向和風景，然后，北向、南向、東北向各有一個次入口。小區(qū)內(nèi)組團之間由循環(huán)雙車道相貫通，組 團內(nèi)側(cè)有單車道和盡端道路相連。小區(qū)主景觀為中心的水景區(qū)和廣場區(qū)，優(yōu)越的位置構(gòu)成了小區(qū)內(nèi)的主體環(huán)境，依山就水達到了良好的景觀效果。

2功能、結(jié)構(gòu)形式：

結(jié)構(gòu)分析

一軸兩中心――以東南向城市干道為軸；以城市發(fā)展方向為重心

以服務規(guī)劃區(qū)為中心。將住宅區(qū)與城市中心有機的結(jié)合體現(xiàn)了發(fā)展伐服務共存的原則。

一帶一片――西向為南朗河沿河綠化帶；東向為規(guī)劃綠地片區(qū)。

做為兩個生態(tài)區(qū)域，它豐富了規(guī)劃區(qū)范圍內(nèi)的自然環(huán)境，是不可缺少

的生態(tài)資源，在本規(guī)劃設(shè)計中得以的充分利用，更體現(xiàn)了當今人與

自然和諧的主題。

兩 界――以縱向兩條道路為界。

規(guī)劃區(qū)南側(cè)為公共設(shè)施用地，則在南側(cè)考慮了對外商業(yè)價值，

將住宅與商業(yè)相結(jié)合，充分利用了該地段的商業(yè)價值，也體現(xiàn)了服務小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計的宗旨。

3.交通組織：

規(guī)劃區(qū)內(nèi)道路分為五類：

主入口道路紅線寬度15m;

次入口道路紅線寬度14m;

小區(qū)內(nèi)道路（雙車道）紅線寬度12m;

小區(qū)內(nèi)道路（單車道）紅線寬度8m; 小區(qū)內(nèi)道路（宅前道）紅線寬度5m.

道路系統(tǒng)猶如人們的血液循環(huán)系統(tǒng)，可以將相關(guān)的器官、組織有機的聯(lián)系起來，然而，道路系統(tǒng)也可以將各個功能、性質(zhì)和用途不同的用地聯(lián)系起來。

小區(qū)內(nèi)部以雙車道為主，并形成回路，是連接各個組團的主要交通;單車道是連接區(qū)內(nèi)各棟的直接交通；宅前道路是進入各單元的交通。

區(qū)內(nèi)設(shè)置兩條相對獨立的機動車道，中間設(shè)特殊通道相連，以保證南北片區(qū)的機動車交通相對獨立，互不干擾。機動車道和各地塊之間均有方便的聯(lián)系，各地塊設(shè)有獨立的機動車出入口。

4.綠化景觀規(guī)劃：

在空間上以\點、線、面\的設(shè)計手法，并與水景、水系相結(jié)合

“點”狀綠化――院落綠化、節(jié)點綠化，分散布置。是接近人性，提供人們休閑、游戲空間。

“線”狀綠化――道路行道樹綠化，以及道路沿線灌木綠化所行成的帶狀綠化，將點狀綠化串連，形成綠化網(wǎng)絡，起了劃分空間的作用，延續(xù)空間的作用。

“面”狀......>>

問題二：園林設(shè)計說明怎么寫 先點主題――在本規(guī)劃設(shè)計充分體現(xiàn)了當今人與自然和諧的主題。

一軸兩中心――以“人”為本，為“人”服務為軸線,以城市發(fā)展方向為重心

以營造良好生態(tài)為中心。

3..本方案充分結(jié)合場地特征，合理利用高差，在空間上以\點、線、面\的設(shè)計手法，結(jié)合功能分 布活動場地，道路，并與水景、水系相結(jié)合，充分利用植物營造不同體驗空間。

道路系統(tǒng)：充分結(jié)合場地現(xiàn)狀，功能分布，合理規(guī)劃設(shè)計一級道路，二級道路，在力求交通流 暢，分級明確基礎(chǔ)上，確保消防安全。

功能分區(qū)：充分考慮適用人群需要，合理規(guī)劃文化娛樂區(qū)，兒童娛樂區(qū)，康體活動區(qū)，濱水娛樂 區(qū)，生態(tài)體驗區(qū)，密林散步區(qū)，分布合理完善。

4.本方案功能分布合理，空間主次分明，道路等級明確。

先給你這個模板你自己根據(jù)你自己的設(shè)計往里面添加吧。自己在說上幾句空大上的話。

問題三：園林設(shè)計藝術(shù)構(gòu)思怎么寫 5分 這需要看你設(shè)計的這個地方了，一般要結(jié)合地段，地處某某交匯處，達到一種商業(yè)與藝術(shù)的完美融洽，地勢xxxx，繁華中而不失大自然的清新......這是地理位置的，然后是園林本身的結(jié)構(gòu)，一般都是按照水土整體地勢去描寫，入口處的妙境，道路的別出心裁地方在哪，這個思路你明白了嗎

問題四：園林景觀設(shè)計說明怎么寫啊 這個要按你自己的設(shè)計方案來寫吧，沒有統(tǒng)一的框架的，把你為什么要設(shè)計這個園林景觀的原因?qū)懗鰜恚?

問題五：水景景觀設(shè)計說明怎么寫 一、設(shè)計理念 人的生活離不開建筑，建筑組成居住小區(qū)，居住小區(qū)構(gòu)成了我們的環(huán)境，環(huán)境是構(gòu)成自然的主體,然 而人又是自然的產(chǎn)物。因此，在本規(guī)劃設(shè)計中主要考慮“人與自然”之間的和諧關(guān)系，堅持以人為本的設(shè)計理念。

問題六：古典園林景觀設(shè)計說明怎么寫 景觀設(shè)計說明都差不多格式，可能分景觀設(shè)計跟規(guī)劃設(shè)計之類的，說明大體就三個部分，

第一點是現(xiàn)狀概述分析，或者設(shè)計構(gòu)思。也就是說介紹下這個地方什么條件，要怎么設(shè)計，要什么功能，就是介紹啦，最好有一個主題思想；

第二點是原則說明，設(shè)計原則或者規(guī)劃原則，就是咬文嚼字的部分了，什么以人為本啊，經(jīng)濟原則啊，崇尚自然啊，就是說說你給的設(shè)計是按照什么思想；

第三點就是景觀分析，詳細介紹設(shè)計的內(nèi)容，要分區(qū)塊，布局設(shè)置，功能性體現(xiàn)。

大概就是這樣，要分幾點這個按要求，大致是要分析這三個部分。

問題七：工廠景觀設(shè)計說明怎么寫 基本概況: 工廠綠化作為城市綠化的一個重要組成部分,不僅可以美化環(huán)境、陶冶情操,還是工廠 文明的標志

問題八：歐式景觀設(shè)計說明怎么寫 一、 園林設(shè)計原則

以高起點、高標準設(shè)計創(chuàng)超高品位的居家生活環(huán)境。

1、強調(diào)設(shè)計與服務意思之間的互動關(guān)系，我們所希盼的掌聲來自使用者的信任與滿意。

2、設(shè)計的職責是創(chuàng)造獨特的特性，正如每個人都以其相貌、筆跡或說話方式上表現(xiàn)其各自獨特個性一樣，園林景觀也是如此。

3、注重研究地域人文及自然特征，并作為景觀形式或語言及內(nèi)容創(chuàng)新的源泉。

4、環(huán)境和人的舒適感依賴于多樣性和統(tǒng)一性的平衡，人性化的需求帶來景觀的多元化和空間個性化的差異，但它們也不是完全孤立的，設(shè)計時盡可能的融入景觀的總體次序，整合為一體。

二、 設(shè)計構(gòu)思點

1、關(guān)注生活，以人為本，營造人性化氛圍

設(shè)計中將水印山城中的核心部分――業(yè)主（即人）作為焦點，一切以人為本，以人的視覺（以人的視點來設(shè)計景觀，引進北美彩葉樹種，使園林色彩更加豐富）、人的心理、人的需求（主干道采用落葉樹，使夏季濃蔭匝地、冬季則陽光普照）出發(fā)，注重園林各要素與業(yè)主的融合，充分重視人的心理體驗。在創(chuàng)造高品位居住建筑的同時，創(chuàng)造出更完善宜人的居住環(huán)境。其具體體現(xiàn)是：功能設(shè)計的合理性、景觀設(shè)計的多樣性、設(shè)計尺度的適用性（按消費者心理學、人體工程學的要求）。

2、文化的交流、互融

設(shè)計中綜合運用中國傳統(tǒng)風水學的思想和造園理水藝術(shù)，引進大量的柔性和陰性的線條，來平衡北美建筑中過于方直，比較沖散的環(huán)境。同時又汲取北美園林藝術(shù)中的精華元素――建筑小品，作為北美風格式建筑的剛直與中華園林柔和之間的過渡與鋪設(shè)。平淡二者的沖突關(guān)系，達到了對外來文化的兼并與包容，使水印山城的環(huán)境更具特征。風格高貴典雅、明快清新。

3、以水為主題創(chuàng)造出優(yōu)美宜人的環(huán)境

在沿湖設(shè)計多個景點組成整個湖水生觀景生態(tài)區(qū)的同時，也通過跌水、噴泉、水幕等多種理水方式將水體引申到了小區(qū)的入口及各個組團景觀之中，通過不同的水體將水印山城的各個組團連接成為有機的統(tǒng)一整體。

另外在設(shè)計水體景觀時首先要考慮的是水體的生態(tài)和功能，即人與水體的高度親和，在安全的條件下，要盡力營造出能使業(yè)主們最大可能親水的景觀出來。

三、主體景觀形象

1、主入口和景觀大道綠地

入口廣場位于西北角是一個集交通和景觀于一體的位置，主要是鋪裝、花架、中央噴泉和跌水景墻（上鑲嵌石刻十二星座）。營造一個寬闊的空間，便于人流的集散，兩旁種植高大的杜英。

景觀大道整個大道的兩旁是高大的杜英，中間以一排景觀柱（六組含有六六順意，整個十二個柱子又表示一年十二個月）加配水池，間隔小型涌泉，旁邊花壇中栽植常綠的杜鵑、茶花等低矮花木及四季草花，不僅給人以高大的氣勢，而且形成了從入口的喧鬧到山城的安逸很好的過渡。

2、山城主行道樹

選用落葉喬木三角楓，三角楓不僅樹形高大而且具有淺紅的秋葉，再與北美式建筑結(jié)合起來，營造出了淡淡的北美風情。

3、會所旁廣場

在景觀大道的盡頭的三角地帶的對面是一個小型廣場，廣場的前端是一個晚霞紅色四米多高的花崗巖風水球跌水石雕，廣場上設(shè)有景觀木架花崗巖裝飾球，景觀小橋，噴泉水池。面向水體的一邊更設(shè)置有六米寬壯觀的瀑布。

4、運動廣場

會所的右邊是運動廣場，其上安排了網(wǎng)球場、健身器材場、兒童娛樂天地、青少年運動場等。

5、沿湖景觀

運用中國傳統(tǒng)的理水方式，水岸一曲三折、水中曲橋蜿蜒，不僅充滿了柔性美，而且也淡化了水印山城內(nèi)建筑的剛直，使整個山城的整體景觀得到了有機的調(diào)和。

在水中安排了小島、雕塑、種有各種水生觀賞植物，同時還在整個水系的焦點部位----會所前安排了游泳池。設(shè)計中沿岸邊布置了多個各種外形的親水平臺并有沙灘景觀，再加上貼水的平橋、水上的游船、水中的小島，不僅豐富了水體的景觀而且也為業(yè)主提供了很好......>>

問題九：園林規(guī)劃設(shè)計的設(shè)計說明怎么寫 設(shè)計說明是有套路的，我給你展示一個套路以供參考。（設(shè)計說明三段式）

第一段：分析基地概況

如：圍繞基址所處大環(huán)境進行分析表明人流來向及周圍所需提供的活動服務類型，并闡述針對基址內(nèi)部需要處理的問題提出的解決辦法，最后對場地的景觀環(huán)境的設(shè)計進行準確的功能及性質(zhì)的定位。

第二段：羅列設(shè)計思想

如：設(shè)計的主導思想以(生態(tài)保護、文化傳播、美化環(huán)境、便民簡潔)為主。充分發(fā)揮綠地效應，堅持“以人為本”體現(xiàn)現(xiàn)代的生態(tài)環(huán)保型設(shè)計思想。

1：本設(shè)計分為五大功能區(qū)・・・・・

2：本設(shè)計設(shè)置四個入口，主入口為・・・・次入口為・・・

3：植物配置以鄉(xiāng)土樹種為主，疏密恰當，高低錯落，形成一定的層次感。色彩豐富，主要以常綠樹種背景，各色花灌木搭配等等。

4：特色景點描述

第三段：展望未來

如：通過設(shè)計，滿足・・・的需求，打造一個城市新的休閑地帶・・・

問題十：景觀設(shè)計說明空間與景觀營造怎么寫 不知道

二、景觀設(shè)計在未來30年的發(fā)展前景

同意樓上的觀點，景觀設(shè)計的市場主要在國家投資和企業(yè)投資兩大塊，也就是對應的市政園林部門建設(shè)和房地產(chǎn)開發(fā)樓盤綠化配套。國家越強盛，城市建設(shè)的步伐就會越快。房地產(chǎn)樓盤為了高利潤收益，對于小區(qū)的景觀建設(shè)也會倍加重視。從某種意義上說，景觀是在為人類創(chuàng)造更加合理和生態(tài)生存環(huán)境。只要沒有毀滅性災難和戰(zhàn)爭，國內(nèi)景觀就會越走越遠。

三、墓園景觀的規(guī)劃設(shè)計

1.墓園和文化

1.1什么是墓園，墓園的含義是什么?要弄清這個問題對現(xiàn)代墓園景觀文化建設(shè)具有重要的意義。它將影響到墓園建設(shè)采取什么樣的思路和途徑。

墓園，用現(xiàn)在的話說也叫公墓或陵園。墓園是一個在社會上還屬于邊緣的特殊行業(yè)，了解它的人不多，但很多人在聽到墓園或公墓這一詞匯時并不會感到陌生，甚至應該說是比較熟悉.通俗講墓園也就是為逝者公民提供遺體或骨灰安葬的公共場所。也是每個生命的個體最終必然走向的歸宿地方。用現(xiàn)代墓園的含義解釋，就是給人類的靈魂提供一個安息的家園，當生命走過一段漫長的旅程之后，即將在這里得到安寧、恬靜、釋然。同時也給往生者提供了一個與逝者晤面、交談的地方。緬懷追思已逝親友，將彼此難以割舍的情感無言的在這里表露出來。

追思記憶也許是人生痛苦的源泉，因為記憶，所以思念;因為思念而又彼此相隔遙迢，讓活著的人感到安慰，讓死去的人得到安寧。是墓園真正所要體現(xiàn)的含義。不可否認，生者對死者的憶想絕不會因時空的隔離而枯干、斷絕，只能隨時間的流失而漸漸淡化，時空仿佛能讀懂人內(nèi)心深處的憂傷，因此希望能把墓園變成一個充滿寧靜安詳、草綠樹茂、松鼠覓食、滿園清香、鳥語花香的心園。讓死者的靈魂永遠停留在他(她)至親至愛的人的精神世界里。這也是墓園建設(shè)未來所要采取的思路和理念。

1.2什么是文化?文化是一個復雜的整體。包含的內(nèi)容很多，可以說是包羅萬象。譬如從大的方面講國家有國家文化;地區(qū)有地區(qū)文化;民族有民族文化;歷史有歷史文化。從小的方面講它含蓋了許多理論知識。譬如科學、藝術(shù)、信仰、道德、倫理、風俗等等。但總體可將文化歸納定義為兩種：一種是靜態(tài)文化。把文化看成是人們創(chuàng)造的各種物質(zhì)成果和精神成果的總和。廣義上指人類在社會實踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會意識形式和形態(tài)：如政治、經(jīng)濟、科學、自然、藝術(shù)、教育、衛(wèi)生、文學、等方面的知識和設(shè)施。另一種是動態(tài)文化。即把文化看成是人類進化的可持續(xù)發(fā)展的過程。我們今天所體驗到的每一個文化成果都是人類長期文化發(fā)展進程中的一個歷史階段。文化不僅是一種靜態(tài)的成果和實體，更是一個動態(tài)的過程。文化是人類生活的方式是一種行為模式。文化不是名詞，而是動詞。不是把文化作為一個已經(jīng)完成的事態(tài)，一個現(xiàn)狀，而是把它看成是現(xiàn)代文化的一個階段的歷史過程。

2.什么是墓園文化。

“輕輕的，你走了。正如你輕輕的來，你的微笑如這常青的松柏，永遠銘記于我們心中。”

“一生情，半世緣。聚散離合兩相依，愿已了，心已靜，云淡風輕笑別離”。

“ 人生無論長短，終歸要走到盡頭。得到的帶不走，失去的更不會回復，只有眷念是永恒的。”

這些平淡而樸實的話語，體現(xiàn)的是墓園的一種文化。叫墓志銘文化。墓園文化是一個感情豐富的文化，它具有一般社會文化的共同特點，屬于社會文化中的一個分支，一個組成部分，作為文化中的特殊分支，又必然具有其特殊的'特性。要建設(shè)好現(xiàn)代墓園文化，對整個殯葬業(yè)來說是至關(guān)重要的，也是必不可少的。

2.1墓園文化的內(nèi)涵和歷史傳承。

2.1.1墓園文化的內(nèi)涵。

墓園文化首先涉及到的是有關(guān)“生與死”。中國人注重生也注重死，對死者的緬懷，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。從古至今，中國人通過祭祀、服喪、憑吊，清明掃墓等一系列活動形式構(gòu)建了墓園文化的框架。形成了現(xiàn)代墓園文化的獨特地位，同時也鑄就了墓園文化的內(nèi)涵。

2.2.2墓園文化的歷史傳承。

墓園文化是文化大江中的一條支流，談及墓園文化究竟意義何在?這里有一個故事可以使我們從中得到一些啟迪。一位文化研究學者到馬來西亞考察，特別光顧了地處馬六甲海峽邊上的特大公墓“中國山”。該山上有12500個墓，均為世界著名的航海家鄭和將士的后裔。“中國山”上墳冢密布，綠草覆蓋，并無其他建設(shè)，顯得十分冷落。旅游者到此無人對此感興趣。然而山下一個英國傳教士的墓卻能引起眾人的好奇與興趣。華人后裔的導游，用流利的口語講述著自己祖先的英雄業(yè)績，介紹時一筆帶過，而使游人對異國的傳教士卻興趣盎然，言辭頗豐。要說“中國山”已有四百多年的歷史，歷史的傳延可謂久遠。然而一個公墓的歷史再久，如果不注重文化的積淀、顯示或傳承，墓也只是一堆黃土而已，無人注意。墓區(qū)光有綠色，并不足以吸引別人，引起人們的關(guān)注。人們更加注重的是文化的脈絡，特別是歷史文化。一個特大的“中國山”，終落得成為日曬雨淋的荒墳，不是沒有歷史文化或文化的匱乏，而是后人在遺骨和文化傳承的抉擇中，拋棄了彌足珍貴的歷史文化，數(shù)百年來卻保存了遠不如文化可貴的東西-遺骨和泥土。可見，歷史長久，不等于文化積淀，沒有文化積淀，墓總不能擺脫成為荒墳的厄運;一個好的墓園，不能只重視它的功能和含義，必須重視它的文化建設(shè)。

3.墓園中心文化景觀

3.1景觀的概念

在地理學中，景觀是指地球表面自然現(xiàn)象和各種地理現(xiàn)象的綜合體。由于地理現(xiàn)象分為兩大類,一類是自然現(xiàn)象，另一類是人文現(xiàn)象，所以景觀也分成兩類,即自然景觀和人文景觀，人文景觀亦稱文化景觀。文化景觀一詞是德國地理學家拉采爾于19世紀末在他的《人類地理學》一書中首先提出的，并認為文化景觀(當時稱歷史景觀)是一個獨特組合的各種文化特征的復合體。美國的蘇爾1927年在《文化地理的新近發(fā)展》一文中，把文化景觀定義為“附加在自然景觀上的人類活動形態(tài)”，主張通過人文景觀研究區(qū)域人文地理特征。我國著名人文地理學家李旭旦認為，“文化景觀是地球表面文化現(xiàn)象的復合體,它反映了一個地區(qū)的地理特征”。利用自然界提供的材料，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品，稱之為人文景觀,如園林建筑、書畫藝術(shù)、寺廟、紀念碑、音樂、校園、農(nóng)田、道路、城市、等等。

3.2東、西方的墓園景觀

東方、西方，長期以來受各自歷史、文化的影響，在對墓園景觀的認識上有很大的區(qū)別。

3.2.1西方國家，在墓園景觀規(guī)劃設(shè)計上，隨著歷史的變遷，逐漸形成了它特有的風格，一種典型的歐洲嚴謹?shù)膸缀尾季中问?，嚴格的中軸對稱，高大莊嚴的紀念建筑宏偉而精致，中軸線兩側(cè)依自然地形合理的安排對稱的墓碑群。科學的分塊布局，整齊劃一的道路，顯示出人類嚴密的邏輯思考、規(guī)劃潛能和超自然的力量。這種以建筑、雕刻、園林與人類相鄰并存的墓園，使之成為不僅僅是安息亡者、撫慰生者的寧靜園林，更是教育啟迪后人、流傳后世的藝術(shù)博物館。同時也形成了城市文化景觀的和諧部分。那里沒有陰森恐怖的氣氛，只有藍天、草地和小鳥啼鳴的幽雅環(huán)境，給活著的人們留下思念和欣慰。大體量的墓碑雕刻，與建筑想得益彰，襯托在綠樹從中，仿佛每一個墓碑都寫出一段感人的歷史故事，因而成為人們游玩、旅游的勝地。

就拿墨西哥國家來說。墨西哥也有清明節(jié)，但和我們的稱呼不同，墨西哥人把清明節(jié)叫“亡靈節(jié)”時間定為每年的11月1日和2日。“亡靈節(jié)”是墨西哥傳統(tǒng)節(jié)日之一，但其墓園不像東方墓園那樣素凈，而是被裝扮得五彩繽紛，鮮艷奪目。墨西哥人掃墓時喜歡獻上鮮艷的玫瑰或向日葵并邀請民間樂隊在墓前演奏一同為死者守夜，并祈禱亡靈能回家同家人團聚。在加拿大，墓園多在鬧市區(qū)，當你看到一大片綠色的草地，樹綠茂密，一排排低矮的綠籬和修剪整齊的花壇圍合的空間時，一定首先會任為這是一個街心花園，而深入其境，看到草地中用鮮花圍成的墓碑時，才會恍然大悟。可在墓園的四周卻有學校，機關(guān)、圖書館、餐館，人們每日在墓園中穿行、棲息，散步，仿佛已成為他們生活中的一部分。秘魯是拉美第一座墓園，被當?shù)厝朔Q為“墓地藝術(shù)館”。墓地主干道兩旁安葬著不同年代的著名人物，有秘魯前總統(tǒng)、有同智利戰(zhàn)爭中犧牲的民族英雄、還有首位演唱秘魯共和國國歌的歌手等等，每一個墓碑都是一座造型精美的雕像，真人大小，而且都是由19世紀意大利、法國、西班牙的藝術(shù)大師創(chuàng)作而成的，這些具有歷史和藝術(shù)價值的作品，使墓園成為南美洲唯一的露天雕塑藝術(shù)館，也見證了利馬在殖民時期曾經(jīng)是南美的文化中心。這些國家的墓園都代表了他們國家的歷史和文化。

3.2.2中國的墓園在景觀方面，自古受中國傳統(tǒng)封建等級制度的影響，沒能體現(xiàn)出中國的山水園林風格，在墓地的規(guī)劃布局上也是非常嚴禁，中國歷代帝王和臣民的陵墓規(guī)模和形式絕不相同，帝王陵墓規(guī)模宏偉，堅固耐久，構(gòu)筑精美，所選的地理位置和環(huán)境也是景色幽雅，風景別致。而臣民的陵墓卻及簡單無規(guī)模，在其上聚土統(tǒng)稱墳頭，而且常常把最惡劣的地理位置和生活不愿涉足的偏壤地帶留做墓地，給那些無法選擇和拒絕的人們。因此在古典的東方文化意象里面，墓冢常給人落下“荒野、陰風、凄雨、黃沙、蒿草、厲鬼……”的印象，令人不寒而栗、恐避不及。魯迅先生曾戲作小詩說：“大家去拜謁，強盜裝正經(jīng)，靜默三分鐘，各自念拳經(jīng)。”意思是說，大家去拜祭，即使是再兇悍的強盜到了墓地跟前，也要裝出一副正經(jīng)的樣子?？梢娔沟卦跂|方人心目中是被處于旁擱、被遺棄被“打入另冊”的角落世界，大有“生者不得入內(nèi)”的“禁區(qū)”之嫌。所以，東方墓地，在眾多人的心目中便多了份孤苦與凄冷，少了份是溫情和眷顧，顯得落落寡合、神情凄涼，給人頹敗、落寞、蕭瑟之感。

總之，墓地在東方文化視野里，是灰暗、泥重、沉疴和苦難的形象。而在西方文化視野里，則寬敞、明亮、靜雅、生動得多。前者是陰森，是僵滯，后者乃肅穆，莊重。前者以沉寂與陰郁來塑造。后者取寧靜的素色作批覆。形意差去遠矣。

3.3現(xiàn)代墓園的景觀趨勢

墓園景觀是景觀的一個分支，也是一種文化的體現(xiàn)。在隨著歷史的變遷，中國人對墓地的觀念發(fā)生了很大的變化，中國人打破了傳統(tǒng)的封建束縛，大膽的引進了西方的現(xiàn)代陵園的規(guī)劃布局，把中國的山水景觀和西方嚴謹幾何布局形式融合在一起，形成了現(xiàn)代墓園的新趨勢。同時也將中國的傳統(tǒng)文化充分的發(fā)揮出來?，F(xiàn)代墓園要注重的就是這種文化景觀。一個墓園的人文景觀就是文化，文化就是景觀，景觀就是商品。文化是景觀形成與變化的一個重要因子。尤其是人文景觀，它與文化相互影響，文化塑造景觀，景觀反映文化。中國的文化，積淀著中國的歷史，形成一種獨特的人文地理特性，特別值得一提的是中國傳統(tǒng)風水文化。從中國景觀文化的深層意蘊來說，風水是中國文化景觀的傳統(tǒng)，人文景觀是中國文化的根系。這兩方面都是中國景觀的最基本的要素。

四、景觀設(shè)計的手法有哪些

景觀設(shè)計的手法有哪些

景觀設(shè)計越來越受人們的喜愛，那么景觀設(shè)計的手法有哪些呢，下面我們一起來看看吧。

景觀設(shè)計的手法有哪些

1.地景規(guī)劃——場景(主題)——物態(tài)景觀——大地肌理美。

地景規(guī)劃是一個空間場所序列的布局，應達到承載容量、比例尺度、形態(tài)大小、人、建筑和環(huán)境的和諧。因此地景規(guī)劃是確立綠地景觀生態(tài)網(wǎng)絡系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計的理念，是順應地脈生態(tài)發(fā)展肌理的場所主題景觀規(guī)劃，我們在做景觀規(guī)劃時要了解大業(yè)主(城市運營商——政府、地產(chǎn)開發(fā)商等)需要什么、小業(yè)主需要什么，同時要了解母體——土地的承載容量是多少，只有對土地承載容量進行詳盡的分析，對土地上下承載的建筑物(住宅體和活動硬質(zhì)空間)、人、植物、動物、微生物，在滿足基本功能的前提下進行保護性、創(chuàng)新性、能量釋放性的主題景觀空間規(guī)劃。才能按景觀規(guī)劃師的理念將景觀造景元素組合成為有序的可持續(xù)發(fā)展的“景觀DNA”系統(tǒng)，使地形地貌的動感空間和建筑物靜態(tài)空間序列實現(xiàn)互動，也就是人與自然的和諧。

2.生態(tài)復原——情景(升華)——心態(tài)景觀——感受生態(tài)美

視覺——感覺——啟迪，人對場景感悟升華著意識，多維潛移著拓撲出生態(tài)情景空間，生態(tài)復原設(shè)計理念不是單純的綠色植物生態(tài)設(shè)計，人和其他物體都需要有一個適宜的空間，在這個空間里，人是主體，但又是生態(tài)系統(tǒng)里的一部分，是一個賞景的動體，又是一個景觀造景的動靜態(tài)元素，“景”與“觀”是互動的，以人為本和以生態(tài)為本并重的設(shè)計才是生態(tài)設(shè)計，當然生態(tài)復原設(shè)計包含屬地原生態(tài)上的保留原生態(tài)土質(zhì)的`重要性：自然界是具有生物多樣性、物種多樣性、基因多樣性的生態(tài)系統(tǒng)，是由食物鏈構(gòu)成的生態(tài)金字塔，塔底是孕育萬物的土壤、水分等，其上為微生物、昆蟲等分解者，位于分解者之上的是將太陽光、水轉(zhuǎn)化為有機物并產(chǎn)生氧氣的植物，塔頂為消費者的動物和人類。原有的地球生態(tài)系統(tǒng)是億萬年演化而成的，在自身系統(tǒng)內(nèi)可以完成物質(zhì)的循環(huán)和能量的轉(zhuǎn)換，所以屬地原生態(tài)表土的保持相當重要，而以往在城市、住區(qū)的開發(fā)建設(shè)中常常忽視這一點，隨意棄土、回填土、整土會無意中破獲大地的平衡和生物多樣性的原生態(tài)環(huán)境。因此盡可能保留城市、住區(qū)的本土是生態(tài)復原的基礎(chǔ)。在規(guī)劃時既要注意借景(山、水、樹)同時既要保護土壤、防止原生態(tài)水土流失，又要做好地形地貌，保護原生態(tài)水土流失和形成地形地貌可使原有自然生態(tài)系統(tǒng)的保留僅存的野生生物順著綠脈而得以生存繁衍，而人作為城市和住區(qū)的生物主體也和其他生物一起共生共存。因此在城市、住宅空間規(guī)劃時既要注意借景(山、水、樹)保護土壤、防止原生態(tài)水土流失，又要做好地形地貌，形成多樣性的地形地貌小環(huán)境：起伏的地形是自然界的表象，形成起伏的地形，有一種親近自然的感覺，有了地形環(huán)境的多樣性才可能有植物的多樣性，生物的多樣性，因為人類向往的聚居環(huán)境包含了海濱、河流谷地、森林、島嶼，而森林大部分生長于地形起伏的山嶺中，對于綠地面積有限的城市、住區(qū)來說模擬自然的地形是至關(guān)重要的，這不僅可以增加綠地面積，形成區(qū)域小環(huán)境、小氣候，有利于地表徑流，有利于排水，在南方因地下水位過高引起的植物種植難度系數(shù)可相對降低，有利于栽植高大怕濕性景觀植物，如雪松等各種各樣的植物種類，豐富景觀層次，使各類植物在層次上有變化、有景深，有陰面和陽面，有抑揚頓挫之感進而可做到生態(tài)、視覺景觀和大眾行為的三位一體。

所以生態(tài)復原、原始自然不是返古，是歸真，了解宗地的自然屬性，使建筑、人、生物和諧共處，達到建筑與人、環(huán)境的互動，自由展現(xiàn)自己，城市景觀、住區(qū)景觀大多是人工創(chuàng)造的第二自然，但生物有其生存的最低要求，如樹木有其生長空間才會生存，大樹在上(領(lǐng)袖主導地位)，中樹居中(承上啟下)，小樹小灌木(地被襯墊)，自身平衡，少修剪，這是生態(tài)設(shè)計復原的一部分。而大色塊修剪形成頂層密集綠葉，內(nèi)部通風不暢易形成病蟲害，這不是一種生態(tài)設(shè)計的做法，達到了形態(tài)美但達不到生態(tài)美。在郊區(qū)城鎮(zhèn)化、住宅郊區(qū)化大發(fā)展的今天和未來15年7.65億農(nóng)村人進城、進鎮(zhèn)、進生活園區(qū)的前提下，生態(tài)復原是設(shè)計師應遵循的景觀生態(tài)設(shè)計理念。景觀在短時間內(nèi)推倒重來不是生態(tài)復原，是出現(xiàn)了“景觀垃圾”，是對大地資源的極大浪費。生態(tài)設(shè)計是考慮未來的設(shè)計。結(jié)合雨水收集的水系景觀要素規(guī)劃設(shè)計：水是生命的起源，如果把植物比喻是“水塔”，那水就是其源泉和本底自然界的水系也是洪水等災害疏解的渠道。濕地是自然界最富多樣性的生態(tài)景觀和人類最重要的生態(tài)環(huán)境之一，具有獨特的生物多樣性，同時濕地系統(tǒng)也是孕育生命的生態(tài)系統(tǒng)，建設(shè)城市、城鎮(zhèn)、住區(qū)的水景濕地有助于改善住宅的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量和可持續(xù)發(fā)展。水系利用原則：城市收集和排水系統(tǒng)基于生態(tài)觀點的設(shè)計模式是：阻止和收集——減緩地表徑流——蓄水——緩釋和灌溉利用。

3.精神文化——意境(意識)——意態(tài)景觀——哲學美

哲學層面美，是意識流，是一種融化實體和虛體之間的精神，有文化才可能升值，賦予景觀的文化內(nèi)涵，生態(tài)文化(自然美)或社區(qū)文化(交流層面)，生活品味、品質(zhì)的提高就在于設(shè)計理念的升華，就會產(chǎn)生經(jīng)典的作品，我們在感悟昨天的歷史中對今天的景觀進行著實施，就必須要考慮實施景觀未來的結(jié)果，這就是景觀文化，如草坪中隨意的幾塊石頭讓人感受到一種樸實的鄉(xiāng)村氣息——鄉(xiāng)土文化;再如民族文化、地域文化等。

以上就是小編對于未來的文化景觀設(shè)計問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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