經(jīng)典戰(zhàn)略理論缺陷之一是忽視了（經(jīng)典戰(zhàn)略理論缺陷之一是忽視了對(duì)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于經(jīng)典戰(zhàn)略理論缺陷之一是忽視了的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、當(dāng)a，b，c，d，e，f，g，h之間滿(mǎn)足什么條件時(shí)，是唯一的純策略納什均衡但不是占優(yōu)均

• 2、對(duì)企業(yè)戰(zhàn)略管理的理解和認(rèn)識(shí)

• 3、商業(yè)模式的致命缺陷是

• 4、從戰(zhàn)略管理理論的演進(jìn)中能得到什么啟示

一、當(dāng)a，b，c，d，e，f，g，h之間滿(mǎn)足什么條件時(shí)，是唯一的純策略納什均衡但不是占優(yōu)均

來(lái)源:美國(guó)資訊網(wǎng)；博弈圣經(jīng)著作人對(duì)納什的嘲諷

博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；0、1、二維平均，稱(chēng)平衡，0、1、2、三維平均，稱(chēng)均衡。（在0、1、二維記錄的系統(tǒng)中，有一個(gè)極小極大定理，不存在平均律，就是不存在均衡。在納什的語(yǔ)文學(xué)中，就沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一次0、1、2、三維均衡的概念，納什均衡哪里來(lái)。）

博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；二維平衡是指生物的競(jìng)爭(zhēng)行為，三維均衡是指自然的優(yōu)劣特性。

博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；揭開(kāi)納什均衡的畫(huà)皮，露出真相。【如果納什均衡是以納什的名字、命名的一個(gè)博弈論術(shù)語(yǔ)；假如我把納什名字去掉、只剩下均衡一詞、均衡也就是純凈的博弈論術(shù)語(yǔ)；倘若所有博弈論的文章中、都把納什名字去掉只剩下均衡；再讀一篇篇博弈論文章、也都是圍繞著均衡一詞展開(kāi)的敘述；發(fā)現(xiàn)通篇文章邏輯不通、詞意變異、不知所云；只要是屬于納什均衡的理論文章、去掉納什名字之后、納什的鬼魅就出現(xiàn)了；通篇文章，捕風(fēng)捉影、張冠李戴、以訛傳訛，添油加醋又像是瘋言瘋語(yǔ)，更不能被常人所理解?！?/p>

博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；納什-是納什，均衡-是均衡。

博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；“納什均衡” 之所以鬼魅，納什其實(shí)不懂均衡。“納什均衡”把所有的門(mén)徒變成了精神病、變成了不懂裝懂；任何人談到納什均衡，就像掉進(jìn)了魔鬼坑，開(kāi)口就是自問(wèn)自答、自說(shuō)自話(huà)、反復(fù)無(wú)常、自己感到莫名其妙時(shí)，還會(huì)自圓其說(shuō)。

博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；如果說(shuō)納什均衡是一份學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，那就是學(xué)術(shù)中、獨(dú)一份的滑稽遺產(chǎn)，他的滑稽級(jí)別、足夠七星級(jí)。納什均衡是什么，納什自己不知道，中國(guó)的傻吊全都知道……。

博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；“納什均衡成了中國(guó)的一個(gè)宗教，追隨他的門(mén)徒；有無(wú)知的青年、有無(wú)畏的傻吊、還有無(wú)恥的教授?！?/p>

博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；中國(guó)人醒來(lái)吧，應(yīng)該捫心自問(wèn)；“納什均衡”理論在哪里？中國(guó)人從“納什均衡”中、學(xué)到了什么？

博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；【“納什均衡”一詞，像是宗教的“圣言”，追隨它的門(mén)徒，各自像精神病人一樣、在納什均衡中尋找理由，都想找到合理的理由解釋“納什均衡”，其結(jié)果把納什均衡變成了博弈宗教、納什變成了教主，門(mén)徒解釋納什均衡的瘋言瘋語(yǔ)，其實(shí)就是胡說(shuō)八道。】

博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；如果中國(guó)的教授抄襲“納什均衡”作為標(biāo)題，捕風(fēng)捉影、以訛傳訛的炒作，是為了編書(shū)、售書(shū)、掙錢(qián)，假如讀者想通過(guò)“納什均衡”想占優(yōu)、想贏錢(qián)，就應(yīng)該先查查納什50年以來(lái)講過(guò)一句“贏錢(qián)”嗎，他贏過(guò)一次嗎？【納什既然是個(gè)數(shù)學(xué)家，他就應(yīng)該把占優(yōu)策略給出一個(gè)數(shù)字量化的數(shù)學(xué)公式、或者是一個(gè)數(shù)學(xué)模板，讓所有的人成功模仿。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；科學(xué)家的博弈功能，是讓其傻吊與天才同等水平。顯然，人們等到納什車(chē)禍身亡全無(wú)結(jié)果，歷史證明他就沒(méi)有所謂的占優(yōu)策略。“納什均衡”它會(huì)是什么？它像UFO一樣詭異、令人百思不解。它讓人想入非非，層出不窮的解釋讓人匪夷所思?！?/p>

博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；電影《美麗心靈》用構(gòu)思、杜撰的藝術(shù)形式、編造了納什戲劇性的一生，“納什均衡”像西方宗教的“經(jīng)文”一樣，演變成了博弈宗教傳奇。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)意外地、砸到納什頭上的那種巧合，給了納什幸運(yùn)的一生、羞羞答答的一生、不愿見(jiàn)人的一生、學(xué)術(shù)欺騙的一生、也是他難堪的一生。

博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；納什均衡是半個(gè)世紀(jì)前，一個(gè)“驢頭不對(duì)馬嘴”的概念，納什之所以一直沉默，是因?yàn)樗麤](méi)法說(shuō)，他不敢說(shuō)，他到死都不會(huì)說(shuō)?！緛?lái)源:美國(guó)資訊網(wǎng)；麻省理工福布斯納什-著名大學(xué)名人-正文-時(shí)間:2013-12-02，從博弈圣經(jīng)著作人對(duì)納什的嘲諷，到納什2015年5月23號(hào)出車(chē)禍死亡，中間有一年半時(shí)間他沒(méi)有作出回應(yīng)?！?/p>

博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；納什均衡，是黑暗中的教唆、無(wú)知中的誤判、獵奇中的雜耍。

博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；幾個(gè)（因?yàn)椴┺恼摚┇@得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的得主、管理股票的炒股公司，因虧空、也關(guān)門(mén)大吉了。

瑞典皇家科學(xué)院、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)委員會(huì)委員，斯塔爾說(shuō)；納什均衡是一個(gè)博弈取勝的幻想，他自己也不知道怎么均衡、不知道怎么單方占優(yōu)、不知道怎么取勝。因此，納什在世期間不會(huì)向世人做出博弈如何取勝的解釋?zhuān)运恢北３殖聊?。斯塔爾還說(shuō)；我們今天既然把納什均衡帶到公眾面前，可以斷定，未來(lái)一定會(huì)出現(xiàn)博弈的取勝理論，大家擔(dān)心納什均衡可能一敗涂地，若干年后將變成一大丑聞。

來(lái)源:美國(guó)資訊網(wǎng)；麻省理工福布斯納什-著名大學(xué)名人-正文-時(shí)間:2013-12-02

博弈圣經(jīng)著作人對(duì)納什的嘲諷

......。

納什均衡  以訛傳訛  是什么玩意兒  

博弈論理論  是停滯不前的理論

博弈圣經(jīng)著作人笑談博弈論，人們?cè)趯ふ乙涣１愕狞S豆時(shí)，還不如老鼠能選擇最近的路程。

《博弈圣經(jīng)》中《人類(lèi)未知的藍(lán)色檔案》一文給出了博弈論的定義：“我們把動(dòng)物利用大自然移動(dòng)的癮魂，在決策人期待的空間里，形成三維均衡的語(yǔ)文學(xué)理論，稱(chēng)為博弈論?！?/p>

博弈圣經(jīng)著作人說(shuō)；博弈論是青年人的毒品，是無(wú)知者的興奮劑，是沉默者的搖頭丸。

博弈圣經(jīng)著作人對(duì)博弈、宗教、偉人，有過(guò)美妙的闡述

博弈圣經(jīng)著作人說(shuō)；博弈是人與宇宙的宗教。博弈的使命是探索自然界里和思維世界里，所顯示出來(lái)的崇高、莊嚴(yán)、不可思議的秩序。人們對(duì)宇宙，實(shí)體、知識(shí)、未知的神秘，以及對(duì)個(gè)體，性質(zhì)、經(jīng)驗(yàn)、已知的恐懼——產(chǎn)生了宗教。人們認(rèn)識(shí)到，有些為我們所不能洞察的東西存在其中，感覺(jué)到有一種最原始的形式、最深?yuàn)W的理性、最燦爛的壯美、所產(chǎn)生的博弈情感，構(gòu)成了真正的宗教感情。沒(méi)有宗教、沒(méi)有信仰、沒(méi)有博弈感情，就不會(huì)出現(xiàn)時(shí)代偉人。

博弈論就是張冠李戴捕風(fēng)捉影以訛傳訛

【典故】《博弈圣經(jīng)》諷刺博弈論的最高博弈水平；

有人問(wèn)博弈圣經(jīng)著作人，什么是博弈論。

他回答說(shuō)；博弈論就是，一問(wèn)、二答、三無(wú)知。

也就是說(shuō)；問(wèn)者無(wú)知、回答者無(wú)知、聽(tīng)者更無(wú)知。

有人追問(wèn)，到目前為止，那么多博弈論圖書(shū)，那么多作者，他們的最高博弈水平是什么？博弈圣經(jīng)著作人一聽(tīng)就笑了；目前他們的最高博弈水平，就是想賣(mài)給你一本書(shū)，贏你一本書(shū)錢(qián)。

博弈圣經(jīng)著作人通俗的談菜鳥(niǎo)與金鳥(niǎo)

一個(gè)人想變得偉大，從一個(gè)菜鳥(niǎo)變成一個(gè)金鳥(niǎo)，就要利用國(guó)家實(shí)體特性造個(gè)金鳥(niǎo)籠。日后，就可以在媒體的報(bào)道中、繪聲繪色地描述那個(gè)金鳥(niǎo)籠；他是某某大學(xué)院校、某某著名教授、某某首席科學(xué)家、某某諾貝爾獎(jiǎng)得主、甚至某某政府官員，他就自然的鉆進(jìn)了金鳥(niǎo)籠。

博弈論理論，是停滯不前的理論，它是太過(guò)于急躁、太過(guò)于草率的理論。由于博弈論新奇、古怪、原始，一個(gè)“囚徒困境”的三維謎團(tuán)像似神話(huà)，人們又錯(cuò)誤的認(rèn)為博弈論能夠取勝，因此受到了人們盲目的吹捧和瘋狂的參與。人們把博弈取勝的欲望作為動(dòng)力，一個(gè)人有了欲望，就要有實(shí)現(xiàn)欲望的對(duì)象和博弈對(duì)局的背景，加上自己行為的結(jié)果，才能取得想要的東西。博弈競(jìng)爭(zhēng)的欲望在遠(yuǎn)古就出現(xiàn)了。欲望的天性就是進(jìn)行交往，建立行為二特性對(duì)局，就是博弈的合作。

《博弈圣經(jīng)》贏的定義；贏不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，而是在未來(lái)國(guó)正論的0、1、2，三維隨機(jī)狀態(tài)中，一粒期望的粒子優(yōu)先達(dá)成。

贏也不是福，輸也不是罪，輸贏與均衡屬于第三空地論的內(nèi)容。

但明眼的人都能看得出，所謂那些自稱(chēng)的博弈專(zhuān)家抄來(lái)的無(wú)效理論、編成的一本本博弈論，就是張冠李戴、捕風(fēng)捉影、“以訛傳訛”，不管他從外國(guó)哪個(gè)地方抄來(lái)的，不管他抄了多少、編了多少本書(shū)、多少篇文章，究其低劣的學(xué)術(shù)品質(zhì)，他仍然是一個(gè)菜鳥(niǎo)。

假如博弈論大師，走出那個(gè)金鳥(niǎo)籠，再靠講課賺大錢(qián)，靠賣(mài)書(shū)賺小錢(qián)，靠博弈取勝策略賺不到一毛錢(qián)，他就是騙子，也許是一個(gè)罪犯。

更為諷刺的是，一本本博弈論著作，古老的內(nèi)容千篇一律，里面沒(méi)有幾句精彩的話(huà)，沒(méi)有幾個(gè)經(jīng)典的詞，更沒(méi)有定理、定律、定義和法則。至今一個(gè)個(gè)博弈論專(zhuān)家、矛盾論專(zhuān)家、概率論專(zhuān)家和外行知道得一樣多。

以往經(jīng)濟(jì)學(xué)家為了降低風(fēng)險(xiǎn)，建議投資多元化，“不要把雞蛋放在一個(gè)籃子里”，這種分散投資的經(jīng)濟(jì)思想，實(shí)在是經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)博弈取勝的無(wú)奈?！恫┺氖ソ?jīng)》在453節(jié)有一段風(fēng)趣的表述：“我們根本不能完全理解大自然，或許人們不如老鼠在尋找食物時(shí)能選擇最近的路程，那是大自然的拓?fù)鋷缀螆D像的捷徑?！?/p>

看看權(quán)威媒體上發(fā)表的理論文章，標(biāo)題或者落款，都是什么什么單位（一個(gè)金鳥(niǎo)籠）、某某某人的大名（一個(gè)金鳥(niǎo)），即使有一個(gè)金鳥(niǎo)籠做背書(shū)、做包裝，再看他那排列整齊錯(cuò)落有致的垃圾文章，如果只看外觀不讀內(nèi)容，真像是一篇好文章，假如讀者直接讀內(nèi)容，就會(huì)得出結(jié)論；文章的段子就是破碎的八卦、文章的內(nèi)容就是拼湊的垃圾、金鳥(niǎo)籠就是忽悠人、金鳥(niǎo)其實(shí)就是一個(gè)菜鳥(niǎo)。中國(guó)新領(lǐng)導(dǎo)人形容過(guò)“籠子政治”的概念，因此中國(guó)就是一個(gè)籠子政治，金鳥(niǎo)籠里豢養(yǎng)了很多菜鳥(niǎo)，（政治菜鳥(niǎo)、經(jīng)濟(jì)菜鳥(niǎo)、學(xué)術(shù)菜鳥(niǎo)、司法菜鳥(niǎo)等）還有博弈論菜鳥(niǎo)。他們給中國(guó)百姓制造了無(wú)數(shù)的罪惡，中國(guó)百姓很善良，面對(duì)東方暴力機(jī)器，強(qiáng)權(quán)暴力，強(qiáng)權(quán)學(xué)術(shù)，都忍了……。【新領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)；把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里，就是要把菜鳥(niǎo)的權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里……?！?/p>

......。

《博弈圣經(jīng)》給出的一部分定義

博弈圣經(jīng)著作人說(shuō)；每一個(gè)定義，都是一種邏輯語(yǔ)言，里面一致性的邏輯結(jié)構(gòu)清晰可辨，只是人們以前從沒(méi)真正看懂過(guò)。

《博弈圣經(jīng)》納什均衡的定義；納什均衡，是黑暗中的教唆、無(wú)知中的誤判、獵奇中的雜耍。

《博弈圣經(jīng)》預(yù)測(cè)的定義；只有對(duì)每一個(gè)粒子相鄰的未來(lái)狀態(tài)、作出“大與小” 或‘多與少’的數(shù)字化判定，才稱(chēng)其為預(yù)測(cè)。

《博弈圣經(jīng)》預(yù)言的定義；在一個(gè)事件或若干個(gè)事件未發(fā)生之前的一段時(shí)間內(nèi)、對(duì)某一狀態(tài)的結(jié)果，給出命題公理化的語(yǔ)言判定，才稱(chēng)其為預(yù)言。

《博弈圣經(jīng)》政治的定義：我們把統(tǒng)治者模仿大自然博弈實(shí)體的秩序，外在于個(gè)體的一個(gè)整體結(jié)構(gòu)，稱(chēng)為政治。

《博弈圣經(jīng)》實(shí)體政治的定義；一人為粒子、二人為病毒、三人為“私湍”，它們共同組成了、像似實(shí)體政治的幻象。（二人為“一株寄生”病毒、三人為團(tuán)伙“私湍” ）

《博弈圣經(jīng)》博弈實(shí)體政治的定義：我們把統(tǒng)治者模仿大自然博弈實(shí)體的秩序，外在于眾多個(gè)體的平等性質(zhì)、用文化私湍規(guī)矩與實(shí)體法則建立的籠子機(jī)構(gòu)，稱(chēng)其為博弈實(shí)體政治。

《博弈圣經(jīng)》博弈實(shí)體外交的定義；我們?cè)趪?guó)際外交關(guān)系中，平等、互信、包容、合作、共贏的精神，看成博弈實(shí)體外交。

《博弈圣經(jīng)》外交的本質(zhì)定義；外交不是交易、外交不是科學(xué)、外交的博弈結(jié)果，是徘徊在雙方第三空地里的教訓(xùn)。

《博弈圣經(jīng)》經(jīng)濟(jì)的定義；經(jīng)濟(jì)，就是不斷地對(duì)0、1、2、三維狀態(tài)的熵區(qū)分。

《博弈圣經(jīng)》經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義；經(jīng)濟(jì)學(xué)是輸贏與均衡在公共空間里的概念。

《博弈圣經(jīng)》經(jīng)濟(jì)學(xué)家的定義；經(jīng)濟(jì)學(xué)家就像賭場(chǎng)中一個(gè)個(gè)旁觀輸贏的馬仔，圍繞著博弈實(shí)體經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，憑個(gè)人臨時(shí)的感覺(jué)，談?shì)敗⒄勞A、談均衡。

《博弈圣經(jīng)》博弈實(shí)體經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義；我們把博弈實(shí)體分離不變性學(xué)說(shuō)，能容得下宏觀經(jīng)濟(jì)實(shí)體與微觀經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的語(yǔ)文學(xué)通論，看成博弈實(shí)體經(jīng)濟(jì)學(xué)。

《博弈圣經(jīng)》實(shí)體經(jīng)濟(jì)的定義；我們把飛秒瞬間看到的天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，在沒(méi)有時(shí)間概念的場(chǎng)景中，形成的一個(gè)個(gè)金融特性的文化私湍，稱(chēng)其為實(shí)體經(jīng)濟(jì)。

《博弈圣經(jīng)》虛擬經(jīng)濟(jì)的定義；猶如看魔術(shù)大師讓一群狗爭(zhēng)奪一塊骨頭，讓眾人押注的賭博游戲。

《博弈圣經(jīng)》金融的定義；我們感受到的“金錢(qián)宗教”與‘金錢(qián)神學(xué)’，在天、地、人的情感中，用虛無(wú)的謊言進(jìn)行類(lèi)似于物品概念的買(mǎi)賣(mài)與交換，稱(chēng)其為金融。

《博弈圣經(jīng)》金融經(jīng)濟(jì)的定義；我們?cè)陲w秒瞬間看到的天、地、人之間，人們用情感和虛無(wú)的謊言，進(jìn)行類(lèi)似于物品概念的買(mǎi)賣(mài)、流通、產(chǎn)生利息的貨幣交換，稱(chēng)其為金融經(jīng)濟(jì)。

《博弈圣經(jīng)》金融犯罪的定義；我們把金融單位看成私湍，把私湍的實(shí)體與性質(zhì)看成兩重天；金融單位都有共同的理想、共同的欺騙；法定允許欺騙的欺騙、就是金融秩序；法定沒(méi)允許欺騙的欺騙、就是金融犯罪。

《博弈圣經(jīng)》經(jīng)濟(jì)神學(xué)的定義；博弈圣經(jīng)著作人把股民炒股的神秘性，把股評(píng)家傳教炒股的童話(huà)、人話(huà)、鬼話(huà)、神話(huà)，稱(chēng)其為荒唐的經(jīng)濟(jì)神學(xué)。

《博弈圣經(jīng)》發(fā)明家的定義；發(fā)明家就是意見(jiàn)的推翻者、行為的摧殘者。

《博弈圣經(jīng)》哲學(xué)的定義；我們把文化中，借助國(guó)正論的語(yǔ)文學(xué)反映，定義為哲學(xué)。

《博弈圣經(jīng)》科學(xué)的定義；文明的永恒、普適、唯一性，就是科學(xué)。

《博弈圣經(jīng)》精神的定義；我們把主體的癮魂，用氣質(zhì)、自由合成的唯一個(gè)性，看成精神。

《博弈圣經(jīng)》科學(xué)精神的定義：用盲從在道德與博弈混合的概念里，執(zhí)著于終極正理的唯一理性，看成是科學(xué)精神。

《博弈圣經(jīng)》禪的定義；禪是第三空間里飄蕩的一個(gè)“神化邁邁”。

《博弈圣經(jīng)》文明的定義；文化進(jìn)程里恩怨游戲的終結(jié)就是文明。

《博弈圣經(jīng)》工作的定義；唯獨(dú)用這一物改變成那一物的創(chuàng)作形式，才稱(chēng)其為工作，才能預(yù)知結(jié)果。

《博弈圣經(jīng)》實(shí)體社會(huì)的定義；文化是政治的靈魂，政治是知識(shí)論的母體——博弈實(shí)體，它構(gòu)成了實(shí)體社會(huì)。

《博弈圣經(jīng)》文化的定義；我們把脫離大腦的感覺(jué)、思維、意識(shí)、觀念，向主觀、理性、真理，一級(jí)一級(jí)的私湍增量，稱(chēng)為文化。

《博弈圣經(jīng)》內(nèi)涵的定義：是主體里的癮魂、氣質(zhì)、個(gè)性、精神被我們用情感的概念，創(chuàng)作出來(lái)的一切屬性之和。

《博弈圣經(jīng)》實(shí)體與性質(zhì)的定義；博弈實(shí)體的可分不變性是博弈的性質(zhì)，凡是與實(shí)體能分離的就是性質(zhì)，凡是與實(shí)體同在的就是實(shí)體。

《博弈圣經(jīng)》金融企業(yè)的定義；實(shí)體與性質(zhì)的理論學(xué)說(shuō)告訴我們，由政府批準(zhǔn)（實(shí)體特性）的團(tuán)伙欺騙行為、屬于金融企業(yè)，由公安局找到未被政府批準(zhǔn)（個(gè)體性質(zhì)）的金融企業(yè)、屬于經(jīng)濟(jì)咋騙團(tuán)伙。

《博弈圣經(jīng)》法律的定義：法律是一個(gè)實(shí)體特性與兩個(gè)靈性的結(jié)合，是實(shí)體分離不變性學(xué)說(shuō)。

《博弈圣經(jīng)》司法均贏力的定義；法律加上情感的行為能在兩個(gè)靈性的精神上產(chǎn)生雙贏的感覺(jué)，我們把發(fā)展雙贏的能力，稱(chēng)為——司法均贏力。

《博弈圣經(jīng)》和諧司法精神的定義；實(shí)體法則對(duì)待當(dāng)事人可以像股價(jià)一樣隨時(shí)間向空間膨脹，讓當(dāng)事人的精神上在司法中找到贏的感覺(jué)，這就是——和諧司法精神。

《博弈圣經(jīng)》中國(guó)夢(mèng)的定義；讓人民體面的勞動(dòng)、自由的創(chuàng)造、有尊嚴(yán)的活著、找到贏的感覺(jué)，這就是中國(guó)夢(mèng)的標(biāo)志性?xún)?nèi)容。

《博弈圣經(jīng)》公正的定義；公正是非自愿與高興之間的均贏。

《博弈圣經(jīng)》幸福的定義；信任并自由地給予和欲意的收入，定義為幸福。

《博弈圣經(jīng)》感情的定義；感情是依賴(lài),是癮魂驅(qū)動(dòng)欲望過(guò)程中的殷勤創(chuàng)作。

《博弈圣經(jīng)》愛(ài)的定義；我們把文化進(jìn)程中被癮魂驅(qū)動(dòng)的欲望拋棄了自我之后，自由給予的真、善、美，定義為愛(ài)。

《博弈圣經(jīng)》規(guī)律的定義；規(guī)律，就是前因后果，是前一個(gè)狀態(tài)和后一個(gè)狀態(tài)之間可復(fù)制的恒定關(guān)系。

《博弈圣經(jīng)》草根的定義；草根二字，在中共媒體上經(jīng)常出現(xiàn)，它是中國(guó)特色社會(huì)主義理論，也是東方暴徒對(duì)中國(guó)同胞的侮辱性言論。（中共土改，殺了資本家、殺了地、富、反、壞、右，中國(guó)已無(wú)貴族。也許自己剛剛從草根脫貧，自以為是貴族。西方貴族文化中有一個(gè)數(shù)字，3代以上……稱(chēng)為貴族）

《博弈圣經(jīng)》智慧的定義；智慧就是文化進(jìn)程中獨(dú)創(chuàng)的執(zhí)行力。

《博弈圣經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)的定義；我們把指向‘私湍’或指向“實(shí)體”權(quán)威的信息,看成領(lǐng)導(dǎo)。

《博弈圣經(jīng)》政黨的定義；在一個(gè)司法獨(dú)立的國(guó)家實(shí)體里，法定允許團(tuán)伙冠名、發(fā)展、壯大成的幫派，稱(chēng)其為政黨。

《博弈圣經(jīng)》經(jīng)典理論的定義；我們把歷史選擇的原創(chuàng)性、持久性、震撼性的理論，稱(chēng)之為經(jīng)典理論。

《博弈圣經(jīng)》戰(zhàn)略的定義：戰(zhàn)略是，尋找、連續(xù)、正理、科學(xué)的，文明實(shí)體。

《博弈圣經(jīng)》戰(zhàn)術(shù)的定義：戰(zhàn)術(shù)是，達(dá)成、局部、真理、文明的，文化性質(zhì)。

《博弈圣經(jīng)》贏的定義；贏，不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，而是在未來(lái)國(guó)正論的隨機(jī)狀態(tài)中，一粒期望的粒子優(yōu)先達(dá)成。

《博弈圣經(jīng)》納什均衡的定義；納什均衡，是黑暗中的教唆、無(wú)知中的誤判、獵奇中的雜耍。

《博弈圣經(jīng)》道德的定義；優(yōu)先預(yù)測(cè)悲劇后、作出的忍讓?zhuān)堑赖隆?/p>

《博弈圣經(jīng)》博弈的定義；優(yōu)先預(yù)測(cè)勝利前、作出的競(jìng)爭(zhēng)，是博弈。

《博弈圣經(jīng)》博弈論的定義；我們把動(dòng)物利用大自然移動(dòng)的癮魂，在決策人期待的空間里，形成三維均衡的語(yǔ)文學(xué)理論，稱(chēng)為博弈論。

《博弈圣經(jīng)》決策的定義：意識(shí)，在沒(méi)有引入空間之前，可以改變自己的狀態(tài)，一旦被空間包圍，就是決策。

《博弈圣經(jīng)》進(jìn)步的定義；就是你在傳承的方向上播撒的欲望，反應(yīng)在他者的思維中。

《博弈圣經(jīng)》交流的定義；就是共同驅(qū)逐自我身中和它者身中之后建立的關(guān)系。

《博弈圣經(jīng)》真理的定義；真理是一個(gè)觀念、在個(gè)別情況下、判斷中，現(xiàn)時(shí)的體驗(yàn)。

《博弈圣經(jīng)》知識(shí)的定義；我把識(shí)別萬(wàn)物實(shí)體與性質(zhì)的是與不是，定義為知識(shí)。

《博弈圣經(jīng)》經(jīng)驗(yàn)的定義；我們用矛盾論的辯證法進(jìn)行的邏輯推理，區(qū)分出兩個(gè)同性質(zhì)——是到是的過(guò)程，稱(chēng)其為經(jīng)驗(yàn)。

《博弈圣經(jīng)》博弈知識(shí)論的定義；人們用國(guó)正論對(duì)實(shí)體與性質(zhì)的區(qū)分，統(tǒng)稱(chēng)為博弈知識(shí)論。

《博弈圣經(jīng)》博弈的基本原則定義；以人為本對(duì)應(yīng)的唯物主義是一項(xiàng)博弈的基本原則。

《博弈圣經(jīng)》互聯(lián)網(wǎng)的定義；互聯(lián)網(wǎng)是博弈實(shí)體，是地球上最美的三人之舞，他們是大眾、實(shí)體、上帝，在博弈的第三空間里一起互動(dòng)。

《博弈圣經(jīng)》主義的定義；博弈圣經(jīng)著作人悄悄的披露，主義就是個(gè)人主張。

《博弈圣經(jīng)》革命斗爭(zhēng)的定義；馬克思主張的革命斗爭(zhēng)，比動(dòng)物目光的相互對(duì)視、表達(dá)的敵意，更加兇殘。

《博弈圣經(jīng)》矛盾論哲學(xué)的定義；后輩發(fā)現(xiàn)“人”是一粒病毒，一粒容易變異成矛盾論的二維病毒，專(zhuān)門(mén)寄生在實(shí)體、私湍、粒子體上，才能實(shí)現(xiàn)矛盾論哲學(xué)的擴(kuò)充，當(dāng)宿主遇到危機(jī)或困難時(shí)，矛盾論哲學(xué)將每一個(gè)人變成一個(gè)個(gè)復(fù)仇的怪物。

《博弈圣經(jīng)》馬克思主義的定義；人們把馬克思的個(gè)人主張看成主題，在博弈的第三空地里，用欲望的集體狂歡，實(shí)驗(yàn)主體、主張、主題的意義,這就是馬克思主義。

《博弈圣經(jīng)》共產(chǎn)主義的定義；共產(chǎn)主義是馬克思，在窮困、絕望時(shí)的幻像，為了擺脫清貧，任何一個(gè)人都會(huì)構(gòu)造出來(lái)一套，掠奪、瓜分、共產(chǎn)的文化主張。

《博弈圣經(jīng)》意識(shí)形態(tài)的定義；意識(shí)形態(tài)，像是一段無(wú)聲流動(dòng)的電影畫(huà)面。

《博弈圣經(jīng)》觀念的定義；觀念近似一張中心思想的相片、獨(dú)立的存在文化進(jìn)程中。

《博弈圣經(jīng)》中心思想的定義；我們把感覺(jué)、思維、意識(shí)、觀念，定義為中心思想。

……。

經(jīng)濟(jì)學(xué)世界十部經(jīng)典著作

1、亞當(dāng)斯密（英國(guó)）《國(guó)富論》。斯密此書(shū)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作，也是最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。他的勞動(dòng)價(jià)值論，分工與專(zhuān)業(yè)化是經(jīng)濟(jì)效率之源的理論，“看不見(jiàn)的手”實(shí)體經(jīng)濟(jì)特性與性質(zhì)自由主義理論，對(duì)后人博弈實(shí)體經(jīng)濟(jì)學(xué)的啟發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)堪比牛頓對(duì)物理學(xué)的貢獻(xiàn)。

2、曹?chē)?guó)正（新加坡）《博弈圣經(jīng)》。獨(dú)創(chuàng)了國(guó)正論、國(guó)正雙贏理論和粒子行為論，是新加坡政府認(rèn)定的一部，影響人類(lèi)非物質(zhì)文化的經(jīng)濟(jì)學(xué)高級(jí)學(xué)術(shù)著作，他的粒子基因的映射均衡和單方占優(yōu)的博弈取勝理論，引起世界政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、科學(xué)，自然哲學(xué)和博弈論界的極大關(guān)注。

3、大衛(wèi)李嘉圖（英國(guó)）《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與賦稅原理》（第一卷）。李嘉圖是倫敦交易所里成功的投機(jī)商人，又能在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論領(lǐng)域做出不朽貢獻(xiàn)。本書(shū)中他闡明的比較優(yōu)勢(shì)理論是現(xiàn)代自由貿(mào)易政策的理論基礎(chǔ)。

4、馬克思（德國(guó)）《資本論》。馬克思的剩余價(jià)值理論，人人耳熟能詳，就其概述的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象對(duì)改變世界的力量之大，入選了最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。

5、瓦爾拉斯（法國(guó)）《純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)要義》?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的主觀價(jià)值（效用）論、邊際革命、經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)理化的轉(zhuǎn)向通過(guò)本書(shū)而系統(tǒng)化，熊彼特曾贊譽(yù)此書(shū)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)所取得的最高成就。

6、費(fèi)雪（美國(guó)）《利息理論》。此書(shū)是迄今為止最偉大的關(guān)于資本理論的研究，在馬克思發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值的地方，他看見(jiàn)的是放棄當(dāng)前消費(fèi)而承擔(dān)未來(lái)的不確定性風(fēng)險(xiǎn)，所獲得的報(bào)酬。

7、凱恩斯（英國(guó)）《就業(yè)、利息和貨幣通論》。被稱(chēng)為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者，他最重要的理論認(rèn)為，理性通過(guò)個(gè)人性質(zhì)與性質(zhì)的自由競(jìng)爭(zhēng)會(huì)自然產(chǎn)生社會(huì)理性，就這一理論遭到了質(zhì)疑和批判，其爭(zhēng)議的主要原因，是來(lái)自社會(huì)的理性遇到國(guó)家政治干預(yù)時(shí)缺失了博弈實(shí)體政治的理論。

8、馬歇爾（英國(guó)）《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。馬歇爾的最主要著作是1890年出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)，被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界公認(rèn)為劃時(shí)代的著作，也是繼《國(guó)富論》之后最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。該書(shū)所闡述的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō),在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中一直占據(jù)著支配地位。

9、薩繆爾遜（美國(guó)）《經(jīng)濟(jì)學(xué)》。把一本教科書(shū)選為最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，也是發(fā)行量最大的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)，他在經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)化、體系化方面做出的貢獻(xiàn)，比當(dāng)代任何一個(gè)人都多，就其入選最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。

10、布坎南（美國(guó)）《同意的計(jì)算》。本書(shū)開(kāi)創(chuàng)的“公共選擇”理論，使憲政民主制可以用數(shù)理工具定量分析和定量運(yùn)算，人們用他的理論研究政治與經(jīng)濟(jì)制度的形成，開(kāi)辟了全新的路徑。

來(lái)源:美聞網(wǎng)-美國(guó)資訊網(wǎng)-美國(guó)麻省理工學(xué)院

二、對(duì)企業(yè)戰(zhàn)略管理的理解和認(rèn)識(shí)

對(duì)企業(yè)戰(zhàn)略管理的理解和認(rèn)識(shí)

引導(dǎo)語(yǔ)：企業(yè)戰(zhàn)略要依存經(jīng)營(yíng)環(huán)境與市場(chǎng)需求相適應(yīng)任何企業(yè)的生存發(fā)展都離不開(kāi)環(huán)境的作用，環(huán)境給企業(yè)帶來(lái)機(jī)會(huì)也帶來(lái)威脅，是不可控因素。戰(zhàn)略管理是企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃，必須對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的宏觀和微觀環(huán)境做出評(píng)價(jià)和判斷，整合內(nèi)部資源，發(fā)揮企業(yè)自身優(yōu)勢(shì)，在經(jīng)營(yíng)環(huán)境中尋找把握機(jī)會(huì)，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，謀取發(fā)展。

一、企業(yè)戰(zhàn)略管理的概述

企業(yè)戰(zhàn)略管理的興起于20世紀(jì)60年代，提出了以環(huán)境為基礎(chǔ)的經(jīng)典戰(zhàn)略理論。其中小阿爾福萊德·D·錢(qián)德勒全面分析了環(huán)境、戰(zhàn)略和組織結(jié)構(gòu)之間的互動(dòng)關(guān)聯(lián)。設(shè)計(jì)學(xué)派的代表人物哈佛商學(xué)院安德魯斯采用了SWOT分析法，將企業(yè)的目標(biāo)、方針政策、經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和不確定的環(huán)境結(jié)合起來(lái)。計(jì)劃學(xué)派代表人物安索夫則將戰(zhàn)略區(qū)分為企業(yè)總體戰(zhàn)略和經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略?xún)纱箢?lèi)。20世紀(jì)80年代又提出了以產(chǎn)業(yè)(市場(chǎng))結(jié)構(gòu)分析為基礎(chǔ)的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略理論。如美國(guó)哈佛商學(xué)院教授波特提出的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的五種力量和三種基本的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略。到20世紀(jì)90年代出現(xiàn)了以資源和知識(shí)為基礎(chǔ)的核心競(jìng)爭(zhēng)力理論，21世紀(jì)初則出現(xiàn)了以企業(yè)網(wǎng)絡(luò)和整體競(jìng)爭(zhēng)力為基礎(chǔ)的企業(yè)(產(chǎn)業(yè))集群理論。通過(guò)半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展企業(yè)戰(zhàn)略管理不斷地成熟起來(lái)，也提出了較為完整的企業(yè)戰(zhàn)略管理的定義。

管理學(xué)家們認(rèn)為企業(yè)戰(zhàn)略管理是指企業(yè)確定其使命，根據(jù)組織外部環(huán)境和內(nèi)部條件設(shè)定企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，為保證目標(biāo)的正確落實(shí)和實(shí)現(xiàn)進(jìn)行謀劃，并依靠企業(yè)內(nèi)部能力將這種謀劃和決策付諸實(shí)施，以及在實(shí)施過(guò)程中進(jìn)行控制的一個(gè)動(dòng)態(tài)管理過(guò)程。它是整合性的管理理論，是企業(yè)最高層次的管理理論，是企業(yè)高層管理人員最重要的活動(dòng)和技能，可以提高企業(yè)對(duì)外部環(huán)境的適應(yīng)性，從而做到可持續(xù)發(fā)展。

戰(zhàn)略管理的過(guò)程一般情況下分為七個(gè)步驟：確定企業(yè)使命，確定企業(yè)目標(biāo)，戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)分析，戰(zhàn)略制定，戰(zhàn)略評(píng)價(jià)與選擇，戰(zhàn)略的實(shí)施和戰(zhàn)略控制與反饋。它是一個(gè)完整的過(guò)程其中最主要包括 ：戰(zhàn)略分析，戰(zhàn)略選擇和戰(zhàn)略實(shí)施。戰(zhàn)略分析包括對(duì)環(huán)境的變化(宏觀、行業(yè)結(jié)構(gòu))及給組織的影響的分析，對(duì)組織的地位、

資源及戰(zhàn)略能力的分析和與組織有關(guān)的個(gè)人和團(tuán)體的價(jià)值觀和期望、愿望、要求、反應(yīng)及其影響、制約的分析。戰(zhàn)略選擇涉及產(chǎn)品和服務(wù)的開(kāi)發(fā)方向，進(jìn)入的市場(chǎng)類(lèi)型，進(jìn)入的方式。它是一個(gè)管理評(píng)測(cè)問(wèn)題，不是一個(gè)完全理性的過(guò)程和純邏輯的行為。戰(zhàn)略實(shí)施是將戰(zhàn)略轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。主要涉及：如何在企業(yè)內(nèi)部各部門(mén)、各層次間分配、使用現(xiàn)有的資源;如何使用外部資源;調(diào)整組織機(jī)構(gòu)，影響，組織(管理組織)變革的技術(shù)、方法。

二、企業(yè)戰(zhàn)略管理的層次

企業(yè)戰(zhàn)略可分為三個(gè)層次：公司戰(zhàn)略(corporate strategy)、業(yè)務(wù)戰(zhàn)略或競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略(business strategy)和職能戰(zhàn)略(functional strategy)。三個(gè)層次的戰(zhàn)略都是企業(yè)戰(zhàn)略管理的重要組成部分，但側(cè)重點(diǎn)和影響的范圍有所不同。

1、公司戰(zhàn)略，又稱(chēng)總體戰(zhàn)略，是企業(yè)最高層次的戰(zhàn)略。它需要根據(jù)企業(yè)的目標(biāo)，選擇企業(yè)可以競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域，合理配置企業(yè)經(jīng)營(yíng)所必需的資源，使各項(xiàng)經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)相互支持、相互協(xié)調(diào)。如在海外建廠、在勞動(dòng)成本低的國(guó)家建立海外制造業(yè)務(wù)的決策。

2、公司的二級(jí)戰(zhàn)略常常被稱(chēng)作業(yè)務(wù)戰(zhàn)略或競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略。業(yè)務(wù)戰(zhàn)略涉及各業(yè)務(wù)單位的主管及輔助人員。這些經(jīng)理人員的主要任務(wù)是將公司戰(zhàn)略所包括的企業(yè)目標(biāo)、發(fā)展方向和措施具體化，形成本業(yè)務(wù)單位具體的競(jìng)爭(zhēng)與經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。如推出新產(chǎn)品或服務(wù)、建立研究與開(kāi)發(fā)設(shè)施等。

3、職能戰(zhàn)略，又稱(chēng)職能層戰(zhàn)略，主要涉及企業(yè)內(nèi)各職能部門(mén)，如營(yíng)銷(xiāo)、財(cái)務(wù)和生產(chǎn)等，如何更好地為各級(jí)戰(zhàn)略服務(wù)，從而提高組織效率。如生產(chǎn)過(guò)程自動(dòng)化。

三、企業(yè)戰(zhàn)略管理的內(nèi)容

企業(yè)戰(zhàn)略管理主要包括戰(zhàn)略制訂、戰(zhàn)略執(zhí)行、戰(zhàn)略控制等過(guò)程。

1、戰(zhàn)略制訂

(1)戰(zhàn)略制訂的依據(jù)： ①外部環(huán)境分析：深入細(xì)致分析企業(yè)的外部環(huán)境是正確制訂戰(zhàn)略的重要基礎(chǔ)，為此，要及時(shí)收集和準(zhǔn)確把握企業(yè)的各種各樣的外部環(huán)境信息，譬如，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和年度計(jì)劃，產(chǎn)業(yè)發(fā)展與調(diào)整政策，國(guó)家科技發(fā)展政策，宏觀調(diào)控政策，本部門(mén)、本行業(yè)和該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)

略，顧客(用戶(hù))的情況，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的情況，供應(yīng)廠家的情況，協(xié)作單位的情況，潛在的競(jìng)爭(zhēng)者的情況，等等。 ②內(nèi)部條件分析：分析該企業(yè)的人員素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)和管理素質(zhì)，產(chǎn)、供、銷(xiāo)、人、財(cái)、物的現(xiàn)狀以及在同行業(yè)中的地位，等等，明確該企業(yè)的優(yōu)勢(shì)和薄弱環(huán)節(jié)。

(2)戰(zhàn)略制訂的程序：戰(zhàn)略制訂一般由以下程序組成：

①明確戰(zhàn)略思想;

②分析外部環(huán)境和內(nèi)部條件;

③確定戰(zhàn)略宗旨;

④制定戰(zhàn)略目標(biāo);

⑤弄清戰(zhàn)略重點(diǎn);

⑥制訂戰(zhàn)略對(duì)策;

⑦進(jìn)行綜合平衡;

⑧方案比較及戰(zhàn)略評(píng)價(jià)。

2、戰(zhàn)略執(zhí)行 為了有效執(zhí)行企業(yè)制訂的戰(zhàn)略，一方面要依靠各個(gè)層次的組織機(jī)構(gòu)及工作人員的同配合和積極工作;另一方面，要通過(guò)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)綜合計(jì)劃、各種專(zhuān)業(yè)計(jì)劃、預(yù)算、具體作業(yè)計(jì)劃等等，去具體實(shí)施戰(zhàn)略目標(biāo)。

3、戰(zhàn)略控制 戰(zhàn)略控制是將戰(zhàn)略執(zhí)行過(guò)程中實(shí)際達(dá)到目標(biāo)所取得的成果與預(yù)期的戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)行比較，評(píng)價(jià)達(dá)標(biāo)程度，分析其原因;及時(shí)采取有力措施糾正偏差，以保證戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐表明，推行目標(biāo)管理是實(shí)施戰(zhàn)略執(zhí)行和戰(zhàn)略控制的有效方法。根據(jù)市場(chǎng)變化，適時(shí)進(jìn)行戰(zhàn)略調(diào)整。建立跟蹤監(jiān)視市場(chǎng)變化的預(yù)警系統(tǒng)，對(duì)企業(yè)發(fā)展領(lǐng)域和方向，專(zhuān)業(yè)化和多元化選擇，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，資本結(jié)構(gòu)和資金籌措方式，規(guī)模和效益的優(yōu)先次序等進(jìn)行不斷的調(diào)研和戰(zhàn)略重組，使企業(yè)的發(fā)展始終能夠適應(yīng)市場(chǎng)要求，達(dá)到駕馭市場(chǎng)的目的。

四、如何有效的進(jìn)行企業(yè)戰(zhàn)略管理

企業(yè)在不斷的發(fā)展，在不斷的壯大，在企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，隨著不同的發(fā)展階段、不同的外部環(huán)境，資源的價(jià)值和資源的控制力度也就不一樣。因此，組織在不同的發(fā)展階段，不同的外部條件下，戰(zhàn)略，戰(zhàn)術(shù)是不一樣的，企業(yè)的戰(zhàn)略也

會(huì)不斷的做出調(diào)整。為了助推企業(yè)騰飛，制定專(zhuān)業(yè)的戰(zhàn)略管理方法，主要有以下四個(gè)方面：

1、戰(zhàn)略分析的主要目的是評(píng)價(jià)影響企業(yè)目前和今后發(fā)展的關(guān)鍵因素，并確定在戰(zhàn)略選擇步驟中的具體影響因素。戰(zhàn)略分析包括三個(gè)主要方面：

(1)確定企業(yè)的使命和目標(biāo)。它們是企業(yè)戰(zhàn)略制定和評(píng)估的依據(jù);

(2)外部環(huán)境分析。戰(zhàn)略分析要了解企業(yè)所處的環(huán)境(包括宏觀、微觀環(huán)境)正在發(fā)生哪些變化，這些變化給企業(yè)將帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)還是更多的威脅;

(3)內(nèi)部條件分析。戰(zhàn)略分析還要了解企業(yè)自身所處的相對(duì)地位，具有哪些資源以及戰(zhàn)略能力;還需要了解與企業(yè)有關(guān)的利益和相關(guān)者的利益期望，在戰(zhàn)略制定、評(píng)價(jià)和實(shí)施過(guò)程中，這些利益相關(guān)者會(huì)有哪些反應(yīng)，這些反應(yīng)又會(huì)對(duì)組織行為產(chǎn)生怎樣的影響和制約。

2、戰(zhàn)略分析階段明確了“企業(yè)目前狀況”，戰(zhàn)略選擇階段所要回答的問(wèn)題是“企業(yè)走向何處”。

首先需要制定戰(zhàn)略選擇方案。在制定戰(zhàn)略過(guò)程中，當(dāng)然是可供選擇的方案越多越好。企業(yè)可以從對(duì)企業(yè)整體目標(biāo)的保障、對(duì)中下層管理人員積極性的發(fā)揮以及企業(yè)各部門(mén)戰(zhàn)略方案的協(xié)調(diào)等多個(gè)角度考慮，選擇自上而下的方法、自下而上的方法或上下結(jié)合的方法來(lái)制定戰(zhàn)略方案。

第二步是評(píng)估戰(zhàn)略備選方案。評(píng)估備選方案通常使用兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是考慮選擇的戰(zhàn)略是否發(fā)揮了企業(yè)的優(yōu)勢(shì)，克服劣勢(shì)，是否利用了機(jī)會(huì)，將威脅削弱到最低程度;二是考慮選擇的戰(zhàn)略能否被企業(yè)利益相關(guān)者所接受。需要指出的是，實(shí)際上并不存在最佳的選擇標(biāo)準(zhǔn)，管理層和利益相關(guān)團(tuán)體的價(jià)值觀和期望在很大程度上影響著戰(zhàn)略的選擇。此外，對(duì)戰(zhàn)略的評(píng)估最終還要落實(shí)到戰(zhàn)略收益、風(fēng)險(xiǎn)和可行性分析的財(cái)務(wù)指標(biāo)上。

第三步是選擇戰(zhàn)略。即最終的戰(zhàn)略決策，確定準(zhǔn)備實(shí)施的戰(zhàn)略。如果由于用多個(gè)指標(biāo)對(duì)多個(gè)戰(zhàn)略方案的評(píng)價(jià)產(chǎn)生不一致時(shí)，最終的戰(zhàn)略選擇可以考慮以下幾種方法：(1)根據(jù)企業(yè)目標(biāo)選擇戰(zhàn)略。企業(yè)目標(biāo)是企業(yè)使命的具體體現(xiàn)，因而，選擇對(duì)實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)最有利的戰(zhàn)略方案;(2)聘請(qǐng)外部機(jī)構(gòu)。聘請(qǐng)外部咨詢(xún)專(zhuān)家進(jìn)行戰(zhàn)略選擇工作，利用專(zhuān)家們廣博和豐富的經(jīng)驗(yàn)，能夠提供較客觀的看法;

(3)提交上級(jí)管理部門(mén)審批。對(duì)于中下層機(jī)構(gòu)的戰(zhàn)略方案，提交上級(jí)管理部門(mén)能夠使最終選擇方案更加符合企業(yè)整體戰(zhàn)略目標(biāo)。

最后是戰(zhàn)略政策和計(jì)劃。制定有關(guān)研究與開(kāi)發(fā)、資本需求和人力資源方面的政策和計(jì)劃。

3、戰(zhàn)略實(shí)施就是將戰(zhàn)略轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。

主要涉及以下一些問(wèn)題：如何在企業(yè)內(nèi)部各部門(mén)和各層次間分配及使用現(xiàn)有的資源;為了實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)，還需要獲得哪些外部資源以及如何使用;為了實(shí)現(xiàn)既定的戰(zhàn)略目標(biāo)，需要對(duì)組織結(jié)構(gòu)做哪些調(diào)整;如何處理可能出現(xiàn)的利益再分配與企業(yè)文化的適應(yīng)問(wèn)題，如何進(jìn)行企業(yè)文化管理，以保證企業(yè)戰(zhàn)略的`成功實(shí)施等等。

4、戰(zhàn)略評(píng)價(jià)就是通過(guò)評(píng)價(jià)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，審視戰(zhàn)略的科學(xué)性和有效性。戰(zhàn)略調(diào)整就是根據(jù)企業(yè)情況的發(fā)展變化，即參照實(shí)際的經(jīng)營(yíng)事實(shí)、變化的經(jīng)營(yíng)環(huán)境、新的思維和新的機(jī)會(huì)，及時(shí)對(duì)所制定的戰(zhàn)略進(jìn)行調(diào)整，以保證戰(zhàn)略對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理進(jìn)行指導(dǎo)的有效性。包括調(diào)整公司的戰(zhàn)略展望、公司的長(zhǎng)期發(fā)展方向、公司的目標(biāo)體系、公司的戰(zhàn)略以及公司戰(zhàn)略的執(zhí)行等內(nèi)容。

企業(yè)戰(zhàn)略管理的實(shí)踐表明，戰(zhàn)略制定固然重要，戰(zhàn)略實(shí)施同樣重要。一個(gè)良好的戰(zhàn)略?xún)H是戰(zhàn)略成功的前提，有效的企業(yè)戰(zhàn)略實(shí)施才是企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)的保證。另一方面，如果企業(yè)沒(méi)有能完善地制定出合適的戰(zhàn)略，但是在戰(zhàn)略實(shí)施中，能夠克服原有戰(zhàn)略的不足之處，那也有可能最終導(dǎo)致戰(zhàn)略的完善與成功。當(dāng)然，如果對(duì)于一個(gè)不完善的戰(zhàn)略選擇，在實(shí)施中又不能將其扭轉(zhuǎn)到正確的軌道上，就只有失敗的結(jié)果。

五、戰(zhàn)略管理對(duì)企業(yè)發(fā)展的意義

1、戰(zhàn)略管理有助于企業(yè)正確評(píng)價(jià)外部環(huán)境的危機(jī)與機(jī)遇。

外部環(huán)境分析對(duì)企業(yè)非常重要，其重點(diǎn)是識(shí)別和評(píng)價(jià)超出某一企業(yè)控制能力的外部發(fā)展趨勢(shì)和事件，從而揭示了企業(yè)所面臨的主要機(jī)會(huì)和威脅，企業(yè)能夠?qū)@些因素做出進(jìn)攻性或防御性的反應(yīng)。企業(yè)只有正確識(shí)別和評(píng)價(jià)外部機(jī)會(huì)與威脅才能制定明確的任務(wù)，設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期戰(zhàn)略目標(biāo)所需的戰(zhàn)略及相應(yīng)的政策，并隨著企業(yè)外部競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的變化做適度的調(diào)整。

2、戰(zhàn)略管理有助于明確企業(yè)核心能力，制定企業(yè)有效的戰(zhàn)略活動(dòng)領(lǐng)域，使企業(yè)獲得長(zhǎng)久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

通過(guò)戰(zhàn)略管理中對(duì)企業(yè)的內(nèi)部分析，使企業(yè)認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)與弱勢(shì)，明確企業(yè)的核心能力，并以企業(yè)核心能力為主題，明確企業(yè)發(fā)展的領(lǐng)域，保證企業(yè)的專(zhuān)業(yè)性;制定企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，從而使企業(yè)獲得持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和穩(wěn)定的超額利潤(rùn)。企業(yè)采取基于核心能力的發(fā)展戰(zhàn)略，不僅能夠保證企業(yè)專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展，還可以在多樣性的業(yè)務(wù)上具備很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。通過(guò)戰(zhàn)略管理對(duì)企業(yè)的內(nèi)部分析，可以使企業(yè)依據(jù)自身的具體情況對(duì)企業(yè)戰(zhàn)略進(jìn)行適度的調(diào)整。

3、實(shí)行戰(zhàn)略管理可以?xún)?yōu)化組合企業(yè)人力資源，增強(qiáng)企業(yè)的執(zhí)行力，營(yíng)造企業(yè)文化。再完美的戰(zhàn)略，若沒(méi)有好的執(zhí)行力，對(duì)企業(yè)而言也只是空談。

一個(gè)企業(yè)執(zhí)行力的高低取決于其人力資源水平。保持企業(yè)戰(zhàn)略和人力資源戰(zhàn)略的一致性是戰(zhàn)略?xún)?yōu)化的核心內(nèi)容。由于很多企業(yè)忽視人力資源問(wèn)題，導(dǎo)致在戰(zhàn)略匹配中出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題，最終企業(yè)戰(zhàn)略實(shí)施失敗。戰(zhàn)略管理是一個(gè)企業(yè)內(nèi)部各方面高度相互作用的過(guò)程，要求對(duì)企業(yè)內(nèi)部各種職能領(lǐng)域進(jìn)行有效的協(xié)調(diào)。各個(gè)部門(mén)的管理者和職員共同工作并提供想法和信息，參與制定企業(yè)的戰(zhàn)略，加強(qiáng)組織內(nèi)的協(xié)調(diào)與溝通，有助于增強(qiáng)員工的歸屬感和責(zé)任感，并形成企業(yè)特有的軟實(shí)力——與企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)一致的企業(yè)文化。成功的企業(yè)文化能為企業(yè)戰(zhàn)略的制定提供成功的動(dòng)力，是企業(yè)戰(zhàn)略順利實(shí)施的關(guān)鍵，也是維持企業(yè)戰(zhàn)略?xún)?yōu)勢(shì)的重要條件。保持(企業(yè)文化一戰(zhàn)略管理)路徑的通暢可以使企業(yè)戰(zhàn)略管理能力得到持續(xù)提高，最終提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力水平。

4、戰(zhàn)略管理有助于企業(yè)建立起基于消費(fèi)者價(jià)值的戰(zhàn)略評(píng)價(jià)與控制系統(tǒng)。 在戰(zhàn)略管理中，對(duì)戰(zhàn)略的實(shí)施情況進(jìn)行系統(tǒng)化的檢查、評(píng)價(jià)、和控制是一項(xiàng)極為重要的工作，企業(yè)的戰(zhàn)略評(píng)價(jià)與控制系統(tǒng)必須具有靈活性、創(chuàng)新性和主動(dòng)性。由于戰(zhàn)略評(píng)價(jià)與控制并不是企業(yè)的主要任務(wù)，要求控制系統(tǒng)在經(jīng)濟(jì)性，可行性的基礎(chǔ)上，能夠真實(shí)的反應(yīng)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)情況，并且促進(jìn)其他各職能部門(mén)的溝通與理解。很多大企業(yè)，由于規(guī)模較大，組織協(xié)調(diào)難度加大，很難把握戰(zhàn)略控制的分寸。

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三、商業(yè)模式的致命缺陷是

問(wèn)題一：爾雅作業(yè)商業(yè)模式的致命缺陷是什么 我暫時(shí)無(wú)法做出評(píng)估，，提供材料不足，，，請(qǐng)?zhí)峁┎牧?，，，我在作出下一步評(píng)估，，以及弊端，，私信

問(wèn)題二：傳統(tǒng)的商業(yè)模式有哪些缺陷 傳統(tǒng)的商業(yè)模式的缺陷，一般而言，有如下內(nèi)容：

1.忽視創(chuàng)新能力。

2.忽視學(xué)習(xí)能力。

3.忽視員工能力。

4.“看著后車(chē)鏡開(kāi)車(chē)”。

5.沒(méi)有考慮產(chǎn)業(yè)升級(jí)及智能化。

6.忽視無(wú)形資產(chǎn)。

7.其他相關(guān)缺陷。

問(wèn)題三：以?xún)r(jià)值為基礎(chǔ)的會(huì)計(jì)模式存在哪些缺陷 第一，不好計(jì)量，出份報(bào)告的成本太高，每項(xiàng)資產(chǎn)都得重新評(píng)估。

第二，可能會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)，每項(xiàng)資產(chǎn)的價(jià)值加一起的等于企業(yè)的總價(jià)值嗎？顯然不等于，這樣 報(bào)表里每項(xiàng)資產(chǎn)的價(jià)值合計(jì) 與企業(yè)總價(jià)值沒(méi)有必然關(guān)系。

第三，這種計(jì)量方式真的能反映出資產(chǎn)的價(jià)值嗎？比如說(shuō)，一個(gè)輪胎廠，以?xún)r(jià)值計(jì)量的資產(chǎn)總額是100萬(wàn)，但是一個(gè)汽車(chē)廠收購(gòu)它以后，可以從整體降低它供應(yīng)鏈的成本50萬(wàn)，那對(duì)于這個(gè)汽車(chē)廠來(lái)說(shuō)，這個(gè)輪胎廠值150萬(wàn)；但是這個(gè)輪胎廠對(duì)一個(gè)搞房地產(chǎn)的企業(yè)來(lái)說(shuō)，房地產(chǎn)企業(yè)也不懂工廠管理，拿來(lái)也沒(méi)什么用，是個(gè)包袱，可能就一分錢(qián)不值。所以在最后交易時(shí)，還是得重新評(píng)估談判。

問(wèn)題四：傳統(tǒng)商業(yè)模式和盈利模式的缺陷與不足 優(yōu)點(diǎn)：1、快捷方便，大大縮短了時(shí)間和空間。很能適應(yīng)現(xiàn)代都市人快的生活節(jié)奏?？芍^企業(yè)、白領(lǐng)購(gòu)物洽談的首選。2、經(jīng)營(yíng)成本低，隱蔽性強(qiáng)，容易偷稅漏稅。

缺點(diǎn)：1、少了人與人之間的溝通與關(guān)愛(ài)。很沒(méi)有樂(lè)趣，完全是為了生意而做。2、很難與顧客建立長(zhǎng)久穩(wěn)定的關(guān)系。

建議：先做傳統(tǒng)商務(wù)，從中吸取經(jīng)驗(yàn)。并以此為基石發(fā)展電子商務(wù)。離開(kāi)傳統(tǒng)商務(wù)的電子商務(wù)只能是空中樓閣。

問(wèn)題五：商業(yè)模式化和模式商業(yè)化有什么區(qū)別 一、商業(yè)模式的定義：為實(shí)現(xiàn)客戶(hù)價(jià)值最大化，把能使企業(yè)運(yùn)行的內(nèi)外各要素整合起來(lái)，形成一個(gè)完整的高效率的具有獨(dú)特核心競(jìng)爭(zhēng)力的運(yùn)行系統(tǒng)，并通過(guò)最優(yōu)實(shí)現(xiàn)形式滿(mǎn)足客戶(hù)需求、實(shí)現(xiàn)客戶(hù)價(jià)值，同時(shí)使系統(tǒng)達(dá)成持續(xù)贏利目標(biāo)的整體解決方案。

商業(yè)模式是一個(gè)非常寬泛的概念，通常所說(shuō)的的跟商業(yè)模式有關(guān)的說(shuō)法很多，包括運(yùn)營(yíng)模式、盈利模式、B2B模式、B2C模式、“鼠標(biāo)加水泥”模式、廣告收益模式等等，不一而足。商業(yè)模式是一種簡(jiǎn)化的商業(yè)邏輯，依然需要用一些元素來(lái)描述這種邏輯。

二、商業(yè)模式 ，是管理學(xué)的重要研究對(duì)象之一， MBA、EMBA等主流商業(yè)管理課程均對(duì)“商業(yè)模式”給予了不同程度的關(guān)注。在分析商業(yè)模式過(guò)程中，主要關(guān)注一類(lèi)企業(yè)在市場(chǎng)中與用戶(hù)、供應(yīng)商、其他合作伙伴的關(guān)系，尤其是彼此間的物流、信息流和資金流。

商業(yè)模式: 企業(yè)與企業(yè)之間、企業(yè)的部門(mén)之間、乃至與顧客之間、與渠道之間都存在各種各樣的交易關(guān)系和連結(jié)方式稱(chēng)之為商業(yè)模式

三、模式商業(yè)化，一個(gè)模式復(fù)制生長(zhǎng)

商業(yè)化一般在西方認(rèn)為有如下順序：

分五步，四個(gè)戰(zhàn)略缺陷（戰(zhàn)略缺陷就是容易錯(cuò)的地方）。

第一步是構(gòu)想：主要表現(xiàn)為完成新的發(fā)現(xiàn)，諸如申請(qǐng)個(gè)人專(zhuān)利，或購(gòu)買(mǎi)他人專(zhuān)利。此期間一般找研究同伴，媒體，同學(xué)等人來(lái)當(dāng)投資方。

第一個(gè)戰(zhàn)略缺陷：興趣戰(zhàn)略缺陷。

第二步是發(fā)展：主要表現(xiàn)為應(yīng)用新的發(fā)現(xiàn)，諸如將專(zhuān)利投入到發(fā)明，使得一項(xiàng)抽象的研究成果轉(zhuǎn)化成物質(zhì)實(shí)體。此期間主要找研究同伴，有可能用此新技術(shù)的人來(lái)當(dāng)投資方。

第二個(gè)戰(zhàn)略缺陷：技術(shù)戰(zhàn)略缺陷。

第三步是展示：主要表現(xiàn)為完成產(chǎn)品，完善產(chǎn)品的功能，并將其介紹給一些人。此期間主要找可能的消費(fèi)者做投資人。

第三個(gè)戰(zhàn)略缺陷：市場(chǎng)戰(zhàn)略缺陷。

第四步是推廣：主要表現(xiàn)為將產(chǎn)品介紹給大部分人，并使得有用戶(hù)支持新產(chǎn)品，有公司愿意投資生產(chǎn)。此期間一般找用戶(hù)，消費(fèi)者來(lái)投資。

第四個(gè)戰(zhàn)略缺陷：擴(kuò)散戰(zhàn)略缺陷。

第五步是維持：主要表現(xiàn)是著手于擴(kuò)大利潤(rùn)，或者準(zhǔn)備分出一部分貨單給競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。主要投資方就是大公司，經(jīng)濟(jì)合作伙伴，或者更換地域?qū)で笸馄蟆?

問(wèn)題六：一張圖看懂前二代直銷(xiāo)模式的缺陷 10分 誠(chéng)心建議不妨考慮這樣一個(gè)沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)、 沒(méi)有加盟費(fèi)、沒(méi)有壓力、 合法、 倍增、 不但產(chǎn)品質(zhì)量高、 產(chǎn)品價(jià)格還非常便宜、 銷(xiāo)售額消費(fèi)額永遠(yuǎn)累積、 產(chǎn)品價(jià)格還越來(lái)越便宜、 不傷己不傷人、 不愁人脈、 永遠(yuǎn)發(fā)展的生意， 可以微信交流

問(wèn)題七：5w模式的地位缺陷 5W模式的地位不可撼動(dòng)，因?yàn)樗钤缑鞔_地將傳播過(guò)程劃分為5個(gè)部分或者要素，并且相對(duì)應(yīng)地限定了5個(gè)研究領(lǐng)域，有效地描述了傳播和規(guī)劃了傳播學(xué)研究。對(duì)它的批評(píng)主要來(lái)自于四個(gè)方面：1、這個(gè)模式將傳播視作勸服性過(guò)程，認(rèn)為傳播是傳播者打算影響接受者，并且總能取得一定效果――對(duì)此人們表示理解，因?yàn)槔鬼f爾是從研究政治傳播和宣傳的角度進(jìn)入傳播學(xué)的；2、這個(gè)模式忽略了反饋；3、這個(gè)模式忽略了傳播過(guò)程中外部環(huán)境的影響；4、將傳播劃分為5個(gè)部分，忽略了傳播行為的復(fù)雜性；同時(shí)將研究領(lǐng)域劃分為5個(gè)部分，忽略了相互之間的關(guān)聯(lián)――事實(shí)上，傳播在不斷進(jìn)行，很難獨(dú)立出一個(gè)具體和單一的傳播行為。

問(wèn)題八：點(diǎn)缺陷的分類(lèi) 在液晶顯示器中的點(diǎn)缺陷分為：亮點(diǎn)、暗點(diǎn)和壞點(diǎn)。亮點(diǎn)：在黑屏的情況下呈現(xiàn)的R、G、B點(diǎn)叫做亮點(diǎn)。亮點(diǎn)的出現(xiàn)分為兩種情況：(1)在黑屏的情況下單純地呈現(xiàn)R或者G或者B色彩的點(diǎn)。(2)在切換至紅、綠、藍(lán)三色顯示模式下，只有在R或者G或者B中的一種顯示模式下有白色點(diǎn)，同時(shí)在另外兩種模式下均有其他色點(diǎn)的情況，這種情況是在同一像素中存在兩個(gè)亮點(diǎn)。暗點(diǎn)：在白屏的情況下出現(xiàn)非單純R、G、B的色點(diǎn)叫做暗點(diǎn)。暗點(diǎn)的出現(xiàn)分為兩種情況：(1)在切換至紅、綠、藍(lán)三色顯示模式下，在同一位置只有在R或者G或者B一種顯示模式下有黑點(diǎn)的情況，這種情況表明此像素內(nèi)只有一個(gè)暗點(diǎn)。(2)在切換至紅、綠、藍(lán)三色顯示模式下，在同一位置上在R或者G或者B中的兩種顯示模式下都有黑點(diǎn)的情況，這種情況表明此像素內(nèi)有兩個(gè)暗點(diǎn)。壞點(diǎn)：在白屏情況下為純黑色的點(diǎn)或者在黑屏下為純白色的點(diǎn)。在切換至紅、綠、藍(lán)三色顯示模式下此點(diǎn)始終在同一位置上并且始終為純黑色或純白色的點(diǎn)。這種情況說(shuō)明該像素的R、G、B三個(gè)子像素點(diǎn)均已損壞，此類(lèi)點(diǎn)稱(chēng)為壞點(diǎn)。

問(wèn)題九：中國(guó)的企業(yè)模式有哪些缺陷？ 產(chǎn)生此現(xiàn)象的原因一般有以下幾種情況：1、待遇不合理、不公平 2、工作得不到認(rèn)可 3、工作氛圍壓抑 4、工作環(huán)境惡劣、不安全 5、企業(yè)入職門(mén)檻低 針對(duì)以上原因，有針對(duì)性的采取一些措施及時(shí)有效的與員工溝通，了解員工的意愿，提高員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感，增強(qiáng)其對(duì)工作的滿(mǎn)足感，從而促使其對(duì)工作的投埂積極性。具體可從以下幾方面入手：1、為員工提供安全生產(chǎn)的保障2、為員工提供公平、合理的待遇3、為員工提供良好的學(xué)習(xí)、晉升機(jī)會(huì)4、為員工營(yíng)造安全寬松的工作氛圍5、明確員工的工作職責(zé)6、提高企業(yè)入職門(mén)檻7、擇優(yōu)定編形成動(dòng)力8、合理的人員流動(dòng)對(duì)員工形成壓力

問(wèn)題十：縱向一體化戰(zhàn)略的經(jīng)營(yíng)模式有哪些缺陷 1、帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)?？v向一體化會(huì)提高企業(yè)在行業(yè)中的投資，提高退出壁壘，從而增加商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，有時(shí)甚至還會(huì)使企業(yè)不可能將其資源調(diào)往更有價(jià)值的地方。由于在所投資的設(shè)施耗盡以前放棄這些投資成本很大，所以，縱向一體化的企業(yè)對(duì)新技術(shù)的采用常比非一體化企業(yè)要慢一些。

2、代價(jià)昂貴?？v向一體化迫使企業(yè)依賴(lài)自己的場(chǎng)內(nèi)活動(dòng)而不是外部的供應(yīng)源，而這樣做所付出的代價(jià)可能隨時(shí)間的推移而變得比外部尋源還昂貴。

3 、不利于平衡。 縱向一體化有一個(gè)在價(jià)值鏈的各個(gè)階段平衡生產(chǎn)能力的問(wèn)題。價(jià)值鏈上各個(gè)活動(dòng)最有效的生產(chǎn)運(yùn)作規(guī)?？赡懿淮笠粯?，這就使得完全一體化很不容易達(dá)到。對(duì)于某項(xiàng)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，如果它的內(nèi)部能力不足以供應(yīng)下一個(gè)階段的話(huà)，差值部分就需要從外部購(gòu)買(mǎi)如果內(nèi)部能力過(guò)剩，就必須為過(guò)剩部分尋找顧客，如果生產(chǎn)了副產(chǎn)品，就必須進(jìn)行處理。

四、從戰(zhàn)略管理理論的演進(jìn)中能得到什么啟示

競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略是一場(chǎng)“血”的戰(zhàn)斗，藍(lán)海戰(zhàn)略是一個(gè)“夢(mèng)”的幻想，而發(fā)展戰(zhàn)略就是一季“金”的收獲！

一、競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略是血！

從上世紀(jì)九十年代末以來(lái)，在美國(guó)著名戰(zhàn)略學(xué)家邁克爾·波特提出在成本領(lǐng)先戰(zhàn)略、差異化戰(zhàn)略和集中化戰(zhàn)略的三種基本競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略指引下，企業(yè)幾乎都采取了價(jià)格戰(zhàn)、功能戰(zhàn)、廣告戰(zhàn)、促銷(xiāo)戰(zhàn)、服務(wù)戰(zhàn)、品類(lèi)戰(zhàn)來(lái)建立自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，以此來(lái)打敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。然而，良好的愿望并未轉(zhuǎn)換成美好的現(xiàn)實(shí)，過(guò)度的打擊對(duì)手并未使自己變得更好，而是所在領(lǐng)域的企業(yè)家族們面臨普通低利潤(rùn)或者虧損的局面，大家都陷入了價(jià)格戰(zhàn)、功能戰(zhàn)、廣告戰(zhàn)、促銷(xiāo)戰(zhàn)、服務(wù)戰(zhàn)、品類(lèi)戰(zhàn)的困境，大家越是想打敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，大家越是變得更差，最后出現(xiàn)雙敗、多敗的格局。如果用形象的比喻，競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略是一場(chǎng)“血”的戰(zhàn)斗！

二、藍(lán)海戰(zhàn)略是夢(mèng)！

針對(duì)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略理論的缺陷，韓國(guó)戰(zhàn)略學(xué)家W·錢(qián)·金教授和美國(guó)戰(zhàn)略學(xué)家勒妮·莫博涅教授2005年提出了藍(lán)海戰(zhàn)略理念。“藍(lán)?！笔窍鄬?duì)“紅?！倍?。傳統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)極端激烈的市場(chǎng)是“紅?！?，而“藍(lán)?！笔且粋€(gè)未知的市場(chǎng)空間，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的領(lǐng)域。企業(yè)可以通過(guò)價(jià)值創(chuàng)新手段得到嶄新的市場(chǎng)領(lǐng)域，獲得更快的增長(zhǎng)和更高的利潤(rùn)。經(jīng)過(guò)七八年實(shí)踐，藍(lán)海戰(zhàn)略并不能有效建立競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的進(jìn)入壁壘，所謂的“藍(lán)?！保荒茉诟?jìng)爭(zhēng)對(duì)手未進(jìn)入的一刻出現(xiàn)，但很快競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手進(jìn)入，“藍(lán)海”快速地變成了“紅?！薄Ｋ{(lán)海戰(zhàn)略只能短期改善企業(yè)遇到的競(jìng)爭(zhēng)狀況，但并沒(méi)有解決競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略理論的缺陷。而且，如果遇到競(jìng)爭(zhēng)就想用藍(lán)海戰(zhàn)略思想來(lái)回避競(jìng)爭(zhēng)，這無(wú)異于是一種逃跑戰(zhàn)略，這樣的戰(zhàn)略思維不可能使企業(yè)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期發(fā)展。如果用形象的比喻，藍(lán)海戰(zhàn)略是一個(gè)“夢(mèng)”的幻想！

三、發(fā)展戰(zhàn)略是金！

我國(guó)著名戰(zhàn)略專(zhuān)家唐東方在2009年在其《戰(zhàn)略規(guī)劃三部曲》著作中提出了一種全新的戰(zhàn)略理論，即發(fā)展戰(zhàn)略理論，之后又在其《戰(zhàn)略選擇》著作中補(bǔ)充和完善了發(fā)展戰(zhàn)略理論體系。從發(fā)展戰(zhàn)略理論來(lái)看，企業(yè)首要關(guān)注應(yīng)該是企業(yè)的發(fā)展，而不應(yīng)是企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)該是企業(yè)發(fā)展的一種有效手段，當(dāng)然還有合作戰(zhàn)略、避開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略等手段。

如何來(lái)實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展呢？著名戰(zhàn)略專(zhuān)家唐東方從其“發(fā)展戰(zhàn)略四部曲”：《戰(zhàn)略對(duì)決》《戰(zhàn)略選擇》《戰(zhàn)略規(guī)劃三部曲》《戰(zhàn)略績(jī)效管理》一系列著作闡述發(fā)展戰(zhàn)略思想、理念及其方法論體系。發(fā)展戰(zhàn)略理論指出，企業(yè)應(yīng)該從發(fā)展方向、發(fā)展速度與質(zhì)量、發(fā)展點(diǎn)和發(fā)展能力四個(gè)方面入手，來(lái)系統(tǒng)地解決企業(yè)的發(fā)展問(wèn)題，而這四個(gè)方面又構(gòu)成了發(fā)展戰(zhàn)略的四個(gè)重要組成部分，即愿景、戰(zhàn)略目標(biāo)、業(yè)務(wù)戰(zhàn)略和職能戰(zhàn)略。發(fā)展戰(zhàn)略理論使企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)由競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向發(fā)展，企業(yè)可以通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)展，還可以通過(guò)合作來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)展，也可以避開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，選擇更具前景的領(lǐng)域來(lái)發(fā)展。發(fā)展戰(zhàn)略理論是對(duì)傳統(tǒng)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略理論的一種顛覆，擺脫了價(jià)格戰(zhàn)、功能戰(zhàn)、廣告戰(zhàn)、促銷(xiāo)戰(zhàn)、服務(wù)戰(zhàn)、品類(lèi)戰(zhàn)的困擾，使企業(yè)更加良性的參與競(jìng)爭(zhēng)，把主要精力投入到企業(yè)的發(fā)展問(wèn)題的解決上，發(fā)展方向、發(fā)展速度與質(zhì)量、發(fā)展點(diǎn)和發(fā)展能力的規(guī)劃與實(shí)施上，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)的快速、健康、持續(xù)發(fā)展。如果用形象的比喻發(fā)展戰(zhàn)略就是一季“金”的收獲！

總之，用形象比喻來(lái)說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略是一場(chǎng)“血”的戰(zhàn)斗，藍(lán)海戰(zhàn)略是一個(gè)“夢(mèng)”的幻想，而發(fā)展戰(zhàn)略就是一季“金”的收獲！

以上就是關(guān)于經(jīng)典戰(zhàn)略理論缺陷之一是忽視了相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢(xún)，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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