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山水硯臺景觀設(shè)計說明范文

發(fā)布時間：2023-03-16 22:00:58 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 91 問大家

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本文目錄:

1、誰能告訴我這個硯臺的資料及價值謝謝！http://image.baidu.com/i?ct=503316480&z=&tn=baiduimagedetail&wo
2、硯臺如何鑒賞？
3、硯臺???????????????????
4、石頭，硯臺

山水硯臺景觀設(shè)計說明范文

一、誰能告訴我這個硯臺的資料及價值謝謝！http://image.baidu.com/i?ct=503316480&z=&tn=baiduimagedetail&wo

硯臺作為文房四寶之一，與文人墨客結(jié)下了不解之緣，歷來備受珍愛。近年我國古代藝術(shù)品拍賣市場活躍，古董文玩中名貴硯臺的價位扶搖直上。我們平常所說的端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯這四大名硯，拍場上經(jīng)常能見到。

俗話說，“硯貴有名，身價倍增”，指的是硯臺上面的銘文和它的擁有者。硯石在文人心目中的地位，可從文人雅士的銘文游戲中看出硯石不可言表的愛慕之情。近年來，日本、東南亞地區(qū)的收藏者開始紛紛關(guān)注端硯的藝術(shù)價值，其收藏價值和投資價值正在不斷體現(xiàn)。如明朝的金石家刻銘端硯和海水紋端硯，曾拍出22萬和10.58萬港元的高價。2004年1月,在北京翰海的拍賣會上,一方清康熙端石夔龍紋硯拍出了176萬元的高價。今年6月3日,中國嘉德拍賣一方民國初期陳端友制提梁卣圖端硯也以55萬元成交。

端硯石質(zhì)細膩滋潤、致密堅實、貯水不耗、發(fā)墨快不損毫、久用鋒芒不退，石色豐富多彩，石品花紋絢麗多姿等優(yōu)點，使它成為硯中之寶，在中國“四大名硯”中位居榜首。玩賞硯臺須有三訣：觀色、聽聲、辨質(zhì)。通過觀看、觸摸、品賞，掌握硯臺的品種、石質(zhì)、石品、工藝四個要素，方能在賞硯中享受樂趣和悟道養(yǎng)性。

唐宋古石硯的雕刻很講究，珍品的刻工精妙絕倫。但唐宋古硯完好者極少見，且贗品多。明清以來，文人把玩硯臺，除講究石質(zhì)以外，更要求形、銘俱佳。文人硯，重品位，講文采，雕刻銘文，刀痕不外露而內(nèi)含，似神來行筆，仙來運刀，格言警句、妙文趣語，恰到好處，正所謂：“硯如其人”。它不但有很好的使用價值，還獨具觀賞和收藏價值。

大收藏家張伯駒曾有一段“一夜得夫妻硯”的美談：一日傍晚，送雜什舊貨到張府的商販，拿出一塊好端硯，上銘有明末藝妓柳如是字樣。張伯駒喜出望外，徹夜未眠，夢中思念能再得柳如是夫君錢牧齋（謙溢）的寶硯配成一對。第二天一早，信步琉璃廠，無意中又得“錢牧齋硯”，夢想成真。藏界羨慕不已。

石硯上豐富的石品花式與精湛的鐫刻技藝，不但使硯臺具有濃郁的書卷氣息與藝術(shù)魅力，而且也博得了歷代文人雅士的高度評價和喜愛。如青花在端硯所反映紋理的內(nèi)容，就好像一片輕輕的云彩在水里飄浮，顯現(xiàn)在硯石當(dāng)中，使文人看到這樣的紋理，就能聯(lián)想到一些景致和詩情畫意，他對自己這個名石、名硯、銘文就有一種天人合一的陶醉。精湛的雕刻工藝無疑可以提高硯臺的身價，以硯石的因材適宜，用硯材的本身的一些巧做來雕刻它的內(nèi)容，這個內(nèi)容和它的硯石保持著內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，保持它造型舉世無雙。而名家的題跋和銘文也構(gòu)成名硯的重要因素；此外，石硯十分講究硯盒，質(zhì)地優(yōu)美的硯盒是名硯身價的一種標志，沒有硯盒的硯臺被收藏界視為不完整，將直接影響硯臺的經(jīng)濟價值。硯石特點相異，形成繁多的石品，其名貴的石品有：天青、蕉葉白、冰紋、玫瑰紫、胭脂紅、豬肝凍、金銀線等。品賞石品，需將硯石放入水中，映日視之，虛懷靜心，可得無窮之樂趣。名貴石材上，應(yīng)該有青花、火捺、魚腦凍等等特征，如還有活眼、淚眼、金星、金蘊等，那就價值不菲了。再多一種就是假眼，假眼就是通過工具，給它貼上去的，它一般都是很死的，拿放大鏡一看就露餡。為了提高鑒別的能力，備幾冊《硯史》、《硯譜》、《端溪硯譜》、《歙州硯譜》、《西清硯譜》等各代名人的專著，使我們能提高鑒別能力、增強鑒賞水平。

硯的雕刻工藝一般分為四種。隨行式：其不施雕琢，混沌質(zhì)樸，天然生動。圖案式：也稱繁作，其精雕細琢，左繁右挽，富麗脫俗。弦紋式：也稱簡作，其線面組合，剛?cè)徂D(zhuǎn)折，素簡見長。山水花鳥式：因材施藝，精工細作，天然造化。好的硯工，能掩疵顯美，突出特點，有的能利用星眼，巧做安排，有的不重繁瑣，以簡潔為珍，有的雖刻素硯，也能線條流暢、圓和可愛。造型高雅別致，布局得體，刀法熟練細膩，構(gòu)思巧妙才為上品。

石質(zhì)對硯臺的價值有很大影響之外，人文背景也直接影響硯臺的價值。乾隆皇帝最喜端硯，甚至將珠寶鉆翠鑲到端石上，所謂“越工越俗”者，拍場上反倒價不高，如“乾隆御銘鑲玉硯”，1999年才拍了3．3萬元，而“鐵齒銅牙”紀曉嵐的“日月升恒端硯”同場拍了9．35萬元??日月輪回，一陰一陽，一淺一深，亦剛亦柔，形成很大反差，極富野趣，樸實無華，脫盡俗氣。千百年來，凝結(jié)在硯上的文化內(nèi)涵使它成為了中華文明的重要見證之一，它不僅有“可換秦人十五城”之譽，而且在文房四寶中占有重要的地位。傳說明朝開國大將徐達，得一方“岳飛硯”，上有“丹心慣日”銘，硯背清晰可辨岳飛“磨槍痕”。寶硯磨槍，何等悲壯。盧溝橋中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館藏一件“佟麟閣將軍硯”，刀光劍影，歷歷在目。

二、硯臺如何鑒賞？

硯除實用以外，尚有藝術(shù)性的鑒賞價值，很可惜的是，能「用」、「賞」合一的诇水平名硯，市面上難得見到，但我們對鑒賞、品現(xiàn)的知識，是必須要充實的。欣賞硯須從石質(zhì)、色彩、文彩、雕飾及石眼等幾方面去看，這也是一種專門學(xué)問，我們也只能從古人及今之好硯者的著述，取其要點，作簡略介紹。

1.石質(zhì)

各地硯石，因地球造山運動，地質(zhì)不同，所含成份大異，石質(zhì)也就有各自特點。例如端硯石之山為輝綠凝灰?guī)r，歙硯為水成巖類中的灰綠千松巖，夾青灰千層板狀砂巖、石英巖、黑色板巖等，就是同一地方、同一期凝結(jié)、同一坑位，也有許多變化，這也許就是硯的石質(zhì)變異值得欣賞的理由。

硯石有燥、潤、粗、細、澀、滑、溫、冷等，可由人感覺到的不同，如硯的石質(zhì)標準，也全憑感覺，沒有一定的科學(xué)數(shù)據(jù)，大抵石頑則光滑，而磨墨不快，石粗則粘墨而滲漬難滌，唯粗羅紋理不疏，細羅紋石不嫩者為佳；此為歙硯石的品評。下面為公認最好的石硯－－端溪水坑硯石的石質(zhì)，或可作為評判石質(zhì)優(yōu)劣的準則。

●鋒铓強，長期使用不易磨滅。

●硯上鋒铓的粒子均勻分布，易發(fā)墨。

●硬度不太堅硬，但相同硬度多分布均一。

●石之比重適度，無過重難持之弊。

●質(zhì)溫潤，不干渴，有小兒肌膚之滑膩感。

●因系泉生石中，而非石生泉中，故石極滋潤。

●色彩極美。

2.色彩

欣賞硯的單一顏色或復(fù)合色彩，也是一件樂事，如歙硯的蒼墨、青綠、紫紅、透綠。端硯的紫帶微Ｉ紫帶赤、黃紫帶青、青紫、灰蒼等等。

欣賞硯色應(yīng)在不同光線、不同場所、不同情況，分段比較，例如在微暗的室內(nèi)，見到一青黑色的石硯，拿到日光下看，會變成微青紫色；如沈入水中，則青色隱浮水中，只見到鮮明的淡紫色，這是很有趣的。

另外，在欣賞色彩的同時，要分辨不同色彩的配置，斑紋的存在，色的強弱，遠近的繪畫效果，復(fù)色重迭之立體變化，及獨有的眼、斑等特殊色彩。

3.斑、彩、紋

斑為石斑，為大小形狀不同之斑點。彩為文彩，各色兼?zhèn)?，有綜合性的美。紋為石紋，長如玉帶，細如冰紋，并金線、銀線、及色澤差異。

欣賞歙硯之文彩，應(yīng)注意硯上的眉子、金星、及各種羅紋。欣賞泰山的燕子石硯，應(yīng)注意它三葉蟲化石，如燕如蝠的飛翔感。欣賞苴卻硯，應(yīng)注意它如夜空耀眼的碧玉星點。

而斑紋最多，變化最大的，仍以端硯為首，其主要者為：

青花－－為青色花斑之意，有謂「青花為石之精華」，硯沉水中，青花可如蘋藻之浮動，并且名目繁多，有微塵青花，鵝毛青花、蟻腳青花、玫瑰紫青花、雨霖墻青花、蘋藻青花、魚仔隊青花……，由其名稱，大約可猜出花紋之形。

翡翠紋－－有深紋、淡綠二色，為不定形點、條、斑等翡翠嵌入石中。

火捺－－為端硯特有之紋，一名火黯，或熨斗焦，如火燒焦的顏色，有胭脂暈火捺、金錢火拻、馬尾紋、火焰青，鐵捺等名目，皆因色澤及形狀而得名，質(zhì)硬，如在硯堂中則損墨，可能為含有鐵質(zhì)的礦石熔漿噴散入石層中所成。

魚腦凍－－如魚腦之透明白色石斑，如凍之四周為火捺者，白度更明，如沉硯入水，則白凍如池中浮月，更美。

蕉葉白－－古人說像芭蕉葉上降霜尚未干的樣子，以淡青（也有微青紅、淡紫）為基本所混入的白色，輪廓不明顯，與魚腦凍的白底、透明，輪廓明顯為其區(qū)別。

黃龍紋－－為金黃色如龍飛騰的活潑紋。

鷓鴣紋－－一名麻雀斑，為帶褐黃色、及白黃色不完全橢圓形的斑點。

蟲蛀－－為端石凝結(jié)時，有不純物進入，年久溶解脫出的不整齊石面，留存硯之側(cè)面或底部，有自然的蟲蛀姿態(tài)，有特殊風(fēng)韻。

其它尚有松皮紋，油涎光、玉點、橫間紋、青問紋、玉帶、水線、銀線、金線、泥氣、天青等多種斑紋。

4.眼

端硯有眼為一大特色，在巖石學(xué)上，為石連蟲之化石，因化石種類不同，乃有不同形狀的眼，其不同之點為：

a.輪紋數(shù)量的不同。

b.輪紋色澤的不同。

c.眼瞳顏色的差異。

d.全體形狀的差異。

眼的存在部位，為石硯加工者所左右，如與石紋、青花等相配得宜，則為高價值的藝術(shù)品，因此古人對端硯眼的有無，甚為看重：但古人也有以眼為石病，死眼及混雜無光采者，不如無眼。眼的種類有：

鴝鵒眼－－有黃、碧、綠色暈八、九重，瞳為銀白色或黑色，在橢圓形的橫斷中部，正圓之中心有直徑約一糎的瞳仁（或稱瞳子），異常明顯，古來被認眼之第一位，視為絕品。

鸚哥眼－－也稱了哥眼，與鴝鵒極相似，為翠綠層環(huán)輪八、九重，中心為黑瞳子。

珊瑚鳥眼－－層數(shù)不多，其特點為有青綠暈中，其瞳子為朱赤色。小眼最可愛為上品，宋端硯多此眼，有名的太史硯，背面有數(shù)十個此種眼柱。

雞翁眼－－因似公雞之眼而得名，黃暈、綠暈，加上大的外廓與大黑色瞳子，使感覺特別強烈。

雀眼－－眼細小，也有暈數(shù)重。

貓眼－－有暈數(shù)重，中間的瞳子如貓眼的縱長形。

象眼－－有暈數(shù)重，外廓如象眼之細長，中為卵形。

象牙眼－－近于白色之暉數(shù)重，瞳為黑或褐色。

綠豆眼－－無多暈，為有綠色的小眼。

瞎眼－－為不完全化石，眼開無瞳子。

怒眼－－如怒獸狀大眼，人多不喜，故量少。

淚眼－－為不完整之眼，如淚之流，也有瞳子好似被淚光所遮。

翳眼－－眼崩裂不明顯，但在非常漂亮的翠綠暈中，見此翳眼，顯得色彩非凡。

盲眼－－為有暈無瞳之大眼。

死眼－－內(nèi)外焦黃有瞳無暈，謂之死眼。

活眼－－為有瞳有暈，鮮明輪環(huán)各種眼之總括稱呼。

.雕飾

唐、宋以前的好硯，都不著重硯上的雕飾，大約明以后，端、歙產(chǎn)硯地區(qū)，官吏為詩好貴人，乃將不甚好的硯石命工鏤琢星宿海，珊瑚島，龍虎風(fēng)云，赤云捧日，及山水日月等狀，常為愛硯者所厭。其工俗者，稱為「石災(zāi)」，雕工優(yōu)良者，后人多視為硯的另一種藝術(shù)；重在欣賞而不在乎實用了。雕花有三邊雕、池頭雕、天然雕、隨意雕等不同部位。

三、硯臺???????????????????

硯臺

硯臺與筆、墨、紙是中國傳統(tǒng)的文房四寶。硯用于研墨，盛放磨好的墨汁和掭筆。因為磨墨，所以有一塊平坦的地方；因為盛墨汁，所以有一個凹陷。漢代劉熙寫的《釋名》中解釋：“硯者研也，可研墨使之濡也”

硯是中國書法的必備用具。硯臺不僅是文房用具，由于其性質(zhì)堅固，傳百世而不朽，又被歷代文人作為珍玩藏品之選。硯臺的材料豐富多樣，除端石、歙石、洮河石、澄泥石、紅絲石、砣磯石、菊花石外，還有玉硯、玉雜石硯、瓦硯、漆沙硯、鐵硯、瓷硯等，共幾十種。

經(jīng)過很長時間的歷史，硯臺已早已不再是單純的文具，而成為了集雕刻，繪畫于一身的精美工藝品，成為文人墨客收藏的對象。

如果要探究起中國硯臺的起源，可能要追溯到原始社會人類打造工具的研磨器了，作為與筆、墨、紙并稱“文房四寶”，中國歷代的文化人對硯臺的珍愛，可以說是到了無以復(fù)加的地步了?？坛帯①p硯、藏硯，作為一種時尚的風(fēng)氣，硯臺隨著社會歷史的演變，濃縮了中國各個朝代文化、經(jīng)濟乃至審美意識的各種信息。對現(xiàn)代人來說，古硯臺完成了由實用品到藝術(shù)品的轉(zhuǎn)化，因而也造就了它獨特的收藏理財?shù)膬r值。

說起硯臺的收藏，一般人都把中國的“四大名硯”作為收藏的重點對象。這四大名硯分別是：唐代時出產(chǎn)于廣東肇慶的端硯，晚唐時出產(chǎn)自安徽婺源的歙硯，東晉時產(chǎn)自山西絳州的澄泥硯，宋代時出產(chǎn)于甘肅臨潭的洮河硯。由于產(chǎn)于當(dāng)時的“四大名硯”存世稀少，硯臺的材質(zhì)、款式各不相同，現(xiàn)在我們把產(chǎn)于清代的“四大名硯”的價格羅列其下，好給投資人在投資收藏時有一個大致的參考：象這塊邊刻山水平板端硯現(xiàn)價1萬元；這塊長方淌池歙硯現(xiàn)價為2500元；這塊邊刻雙龍抱珠澄泥硯現(xiàn)價也為4000元。除四大名硯外，來自松花江的玉石硯、山東淄博的紅絲硯等，也是收藏投資人追捧的對象。

面對種類繁復(fù)，造型各異的硯臺，我們究竟如何來鑒定它的收藏投資價值呢？第一個就是材質(zhì)。名硯比一般的硯要材質(zhì)來得好，價格總是比一般的硯來得高。另外，硯臺的雕刻工藝，也是決定硯臺收藏價值參考的重要因素。此外，硯臺的造型品相，也是一個價值的參考點，一般來說，方型、圓型的硯臺要比品相不規(guī)則的硯臺價格貴得多；俗話說，“硯貴有名，身價倍增”，指的是硯臺上面的銘文，象這塊民國時，胡子良刻得的歙硯，身價要高過沒有銘文的硯臺。當(dāng)然，硯臺的收藏價值應(yīng)當(dāng)從多個方面去綜合考慮。

隨著名硯的存世越發(fā)稀少，現(xiàn)在許多硯臺的投資收藏人，開始把收藏的目標瞄準更多具有收藏價值的硯臺。比如說，明清時期，匯聚了全國能工巧匠在北京造辦處雕琢的各式硯臺，因為，經(jīng)過了歷史和工藝等的文化積淀，那個時期，在硯臺材質(zhì)選料、磨制工藝以及雕刻手法方面，已經(jīng)到了一個相當(dāng)成熟的階段，所以，全國各地都涌現(xiàn)出許多精品。民國時期,上海出產(chǎn)的海派寫實澄泥硯，這些都是收藏投資的熱門品種。硯臺的收藏投資，懂行是非常重要的，好的眼光往往會帶來意外的回報。為此，行家提供了一些簡便快捷的鑒別方法。一是看，看硯臺的材質(zhì)、工藝、品相、銘文等。二是摸，就是用手撫摩硯臺，感覺是否滑潤細膩?；瑵櫿?，石質(zhì)好，粗糙者，石質(zhì)就差。三是敲，就是用手指托住硯臺，手指輕擊之，側(cè)耳聽其聲音，如果是端硯，以木聲為佳，瓦聲次之，金聲為下。如果是歙硯，以聲音清脆為好。四是洗，指的是把硯臺上的墨痕洗掉，還其本來面目，這樣更容易看清硯臺是否損傷或修理過的痕跡。注意補過的地方顏色與硯的原色有很大的差異。五是掂，就是掂一下硯臺的分量，同樣大小的歙硯，重者好，輕者次之。

硯臺又稱研，是一種研墨的工具，它是伴隨著筆和墨的發(fā)展而發(fā)展起來的。最早出現(xiàn)的硯臺是石硯。漢代由于發(fā)明了人工制墨，墨可以直接在硯上研磨，于是硯臺開始發(fā)展起來，出現(xiàn)了銅硯、陶硯、銀硯、木胎漆砂硯等等，六朝至隋朝最突出的就是瓷硯的出現(xiàn)。唐代是硯臺的重要發(fā)展時期，出現(xiàn)了端石和歙石兩大硯材，明清時期制硯的材質(zhì)更加豐富，出現(xiàn)了瓦硯、鐵硯、錫硯、玉硯、象牙硯、竹硯等等。木硯研究始于何時，沒有定論，但以清代居多。木材因其本性所限定，實際并不適宜做硯臺，但文人的浪漫將這種大膽的嘗試，與工匠的巧思融合在一起，為我們留下了許多頗為精美的文房陳設(shè)品。

除石硯以外，我國還生產(chǎn)過一些用其他原料制作的墨硯。漢代有瓦硯，陶硯，玉硯，鐵硯和漆硯，晉代有木硯，瓷硯，和銅硯，唐代有泥硯，宋代有水晶硯，石泥硯，磚硯和天然硯，明代有化石硯，清代有紙硯，而今有橡皮硯。

四大名硯

端硯

其材料取于廣東肇慶高要縣東南端溪之爛河山（又稱斧柯山）因其“體重而輕，質(zhì)剛而柔，摸之寂寞無纖響，按之如小兒肌膚，溫軟嫩而不滑”且有不損毫，宜發(fā)墨的特點。自唐代問世以來，便頗受文人學(xué)士青睞。加上紋理綺麗，各具名目，加工技藝亦愈紛繁，地位越來越高，以致升到我國石硯之首，長盛不衰。

歙硯

其料取于江西婺源縣（唐屬歙州）龍尾山一帶溪澗中，故又稱之為龍尾硯。其石堅潤，撫之如肌，磨之有鋒，澀水留筆，滑不拒墨，墨小易干，滌之立凈。自唐以來，一直保持其名硯地位。

洮硯

亦稱洮河硯。其料取于甘肅卓尼（唐屬洮州）一帶洮河深水處。因其石質(zhì)細膩，紋理如絲，氣色秀潤，發(fā)墨細快，保溫利筆，北方最為貴重，宋時已經(jīng)稀少，解放后又恢復(fù)了生產(chǎn)。

澄泥硯

澄泥硯，屬陶瓷硯的一種非石硯材。其制作方法是：以過濾的細泥為材料，摻進黃丹團后用力揉搓，再放入模具成型，用竹刀雕琢，待其干燥后放進窯內(nèi)燒，最后裹上黑臘燒制而成。澄泥硯的制作始于晉唐時期，興盛于宋朝。其特點是質(zhì)地堅硬耐磨，易發(fā)墨，且不耗墨，可與石硯媲美。澄泥硯的顏色以鱔魚黃、蟹殼青和玫瑰紫為主。唐時，虢州（今河南靈寶縣南）已成為制澄泥硯的著名產(chǎn)地，在現(xiàn)代，澄泥硯的產(chǎn)地有河南洛陽、河北鉅鹿、山東青州、山西絳縣、湖北鄂州、四川通州和江蘇寶山等地。

四、石頭，硯臺

鼓樓在望，廣場周圍的花樹，被木格的裝飾四圍著。在花樹的根底，不知從什么地方運來的卯石點綴著花樹的美麗。

那些卯石是一種很漂亮的石頭，在黑色的底韻上以白色的流霞繞著石頭，恰似自然間的山水，萬里長江如練。有的似天女散花，有的似溪泉流云，真的很美很美。

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