拉薩現(xiàn)代生態(tài)景觀設(shè)計(jì)推薦（拉薩自然景觀）

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本文目錄:

• 1、現(xiàn)代庭院環(huán)境設(shè)計(jì)的生態(tài)美表現(xiàn)

• 2、城市景觀設(shè)計(jì)概述

• 3、論西藏拉薩環(huán)境保護(hù) 參考文獻(xiàn)

• 4、淺議現(xiàn)代城市商業(yè)步行街的植物景觀設(shè)計(jì)？

一、現(xiàn)代庭院環(huán)境設(shè)計(jì)的生態(tài)美表現(xiàn)

現(xiàn)代庭院環(huán)境設(shè)計(jì)的生態(tài)美表現(xiàn)

通過對(duì)生態(tài)美學(xué)領(lǐng)域中生態(tài)美的分析和研究，深入揭示了現(xiàn)代庭院環(huán)境的美的規(guī)律，將呼吁與大自然和諧共生的生態(tài)美作為現(xiàn)代庭院環(huán)境的審美追求，以下是我搜索整理現(xiàn)代庭院環(huán)境設(shè)計(jì)的生態(tài)美表現(xiàn)，歡迎大家閱讀!

庭院是建筑的外部環(huán)境空間，建筑的目的是為了獲得一種人為的環(huán)境以滿足人類生活和生產(chǎn)的需要，庭院同樣是為了獲得一種人為的環(huán)境，在物質(zhì)層面上，它是建筑空間的延伸和擴(kuò)展，是對(duì)建筑本身功能和作用的補(bǔ)充，在精神和審美層面上，它又是人與自然接壤和交流的中介，寄托著人們對(duì)自然的情感歸屬。依賴自然、崇尚自然、熱愛并向往自然是人類天生情感的一部分，因此，現(xiàn)代庭院的設(shè)計(jì)在滿足建筑的外部功能要求的前提下，更應(yīng)注重滿足人們的這種精神和審美需求。而新興的生態(tài)美學(xué)——在傳統(tǒng)審美方法中增加了生態(tài)因素的美學(xué)的一個(gè)新的領(lǐng)域便為這種精神需要和審美需求提供了一種思路和方法。

1 庭院環(huán)境的審美追求——生態(tài)美

1.1 生態(tài)美的基本含義

美是一種價(jià)值存在，具有直觀的形象性，它可以為人所感知并喚起人的愉悅的情感體驗(yàn)，生態(tài)美是充盈的生命力與其生存環(huán)境的協(xié)調(diào)所展現(xiàn)出來的美，是人與自然生態(tài)關(guān)系和諧的產(chǎn)物[1]。它以人的生態(tài)過程和生態(tài)系統(tǒng)作為審美觀照的對(duì)象，體現(xiàn)了主體的參與性和主體與自然環(huán)境的依存關(guān)系。

1.2 生態(tài)美的審美視角

早在18世紀(jì)，席勒便指出：“美是形式，我們可以觀照它，同時(shí)，美又是生命，因?yàn)槲覀兛梢愿兄??？傊?，美既是我們的狀態(tài)也是我們的作為[1]。”因此，生態(tài)美的審美視角是從人與環(huán)境的關(guān)系著手的，它體現(xiàn)著人的內(nèi)在和諧與外在和諧的統(tǒng)一，體現(xiàn)著人與自然的生命關(guān)聯(lián)和生命共感，體現(xiàn)著對(duì)人的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和終極關(guān)懷。

庭院的設(shè)計(jì)是從環(huán)境出發(fā)以人為主體的，是從人的物質(zhì)、精神和審美需求出發(fā)進(jìn)行空間布局、形體塑造的，它所追求的是生態(tài)平衡產(chǎn)生的秩序感、生命和諧的意境和生機(jī)盎然的環(huán)境氛圍，因此生態(tài)美就成為其首要的審美追求。從生態(tài)美的角度審視、分析和探討現(xiàn)代庭院環(huán)境設(shè)計(jì)就能夠更深入的挖掘其美的規(guī)律使人們得到更愉悅的視覺和情感體驗(yàn)以及對(duì)生態(tài)意識(shí)和生活境界的啟迪。

2 庭院環(huán)境的生態(tài)美內(nèi)涵

2.1 美在環(huán)境關(guān)系的和諧

生態(tài)美的根源和基礎(chǔ)是人與生態(tài)環(huán)境之間的協(xié)同關(guān)系，這里的生態(tài)環(huán)境是美學(xué)范疇的，是不能脫離人的，它指的不是生物群落與環(huán)境相互聯(lián)系而形成的一般的生態(tài)環(huán)境，而是包括自然環(huán)境、人工環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境。因而庭院的生態(tài)美一方面就體現(xiàn)在自然、人工、社會(huì)環(huán)境之間良好而和諧的關(guān)系上，具體包括庭院與人、與建筑、與自然的關(guān)系;庭院空間、形式、植物配置、質(zhì)地、色彩等之間的關(guān)系;以及庭院的生態(tài)性、功能性、舒適性和經(jīng)濟(jì)性的關(guān)系等。人們通過對(duì)這些和諧的關(guān)系的感知而產(chǎn)生愉悅的視覺和心理體驗(yàn)，從而感受到美。

2.2 美在人與自然的情感關(guān)聯(lián)

現(xiàn)代庭院無(wú)論是微尺度的、私密性較強(qiáng)的住宅庭院還是尺度相對(duì)較大、半開放性的公共建筑庭院都能在方寸之間喚起人們與自然及自然過程的天然的情感聯(lián)系。在這里，庭院成了建筑的透氣孔，它可以打破室內(nèi)和室外生活的界限，把人們繁忙的生活與大自然生動(dòng)的聯(lián)系在一起，人們?cè)谝肓松?、光、水和植物甚至泥土等自然元素的庭院環(huán)境里能夠通過枝葉的顫動(dòng)感受到自然風(fēng)的存在;通過花開花落感到四季更迭;通過樹木的葉枯葉榮感到自然興衰的過程，在這小小的庭院中到處可以充盈和彌漫著自然的氣息，這種生命力及人與自然的情感關(guān)聯(lián)就是庭院環(huán)境生態(tài)美的體現(xiàn)，它使人們?cè)诜彪s的都市生活中得到寧?kù)o與祥和的精神享受。

3 庭院生態(tài)美的表現(xiàn)與創(chuàng)造

生態(tài)美是從人與自然、人與環(huán)境之間關(guān)系的角度來體現(xiàn)美的，因此，創(chuàng)造庭院生態(tài)美的具體思路就著眼于人對(duì)庭院環(huán)境關(guān)系的體驗(yàn)、人與自然的溝通以及內(nèi)在的生態(tài)理念這幾個(gè)方面。

3.1 和諧的環(huán)境關(guān)系

3.1.1 空間組織。不同的庭院空間組織方式給人們帶來不同的空間體驗(yàn)，從而引發(fā)不同的心理反應(yīng)和審美感受，從庭院與建筑、與自然的關(guān)系上看，庭院空間的組織可以隨著建筑空間的序列同步展開，將庭院、建筑與自然揉為一體，北京香山飯店就是一個(gè)典型的例子，它有一個(gè)主要庭院，周圍的客房部分則結(jié)合地形、依山就勢(shì)地圍合了大小各異的十幾個(gè)小院落，從而使建筑與自然和諧地結(jié)合在一起，這種空間組織方式使人們獲得更多的親近自然的機(jī)會(huì)。而延伸到建筑內(nèi)部中來與內(nèi)庭連為一體的`庭院空間，則可以使處于建筑中的人獲得一種內(nèi)外通達(dá)的空間體驗(yàn)，庭院、建筑和自然同樣獲得了某種程度的交匯。另外將庭院空間作為建筑空間的核心與樞紐的空間組織形式有著內(nèi)向、聚集、靜謐的特質(zhì)。在庭院空間的處理上，可以通過轉(zhuǎn)折和隱現(xiàn)、閉合和通透等方式使空間更具層次感和豐富感，從而使人們得到一種統(tǒng)一的序列化的空間細(xì)節(jié)和空間意境的體驗(yàn)。

3.1.2 庭院要素組織。要使人們得到和諧的環(huán)境體驗(yàn)，就要將庭院各類要素協(xié)調(diào)地統(tǒng)一于庭院環(huán)境中，要巧妙地運(yùn)用色彩、質(zhì)感、形狀等因素。庭院中的各類植物和硬質(zhì)景觀有著非常豐富的色彩，它可以發(fā)出強(qiáng)烈的感情信號(hào)，尤其是植物——花卉、葉子、果實(shí)、樹干、樹皮所顯現(xiàn)出的各種顏色能夠使人們充分體驗(yàn)自然之美，將各種要素色彩的冷暖、色調(diào)等進(jìn)行良好的組織和運(yùn)用能夠創(chuàng)造出更加愉悅的氛圍和視覺上的統(tǒng)一效果。另外，將貫穿整個(gè)庭院的各種形式要素重復(fù)使用、可以使人感受到動(dòng)感韻律，例如在庭院中重復(fù)表現(xiàn)某一種植物，逐漸從大到小，質(zhì)感從粗糙到細(xì)致，數(shù)量從五個(gè)一組到三個(gè)一組再轉(zhuǎn)變到單個(gè)樣品就會(huì)產(chǎn)生韻律感，其他各種建筑材料也能達(dá)到同樣的效果，采用同一種類型的木料做平臺(tái)、踏步和棚架就可以和庭院中已有的這種建筑材料互相呼應(yīng)，也同樣產(chǎn)生韻律感。庭院中植物的質(zhì)感能夠引起人們的注意力，從而喚起不同的心理感受，小而橢圓形的葉子顯得細(xì)致而平靜，長(zhǎng)而橢圓形的大葉就顯得質(zhì)感粗獷，硬而細(xì)致光亮的葉子則使人感到清爽而舒適，運(yùn)用不同質(zhì)感的植物在不同的庭院中，會(huì)使人們感受到或親切、或純凈、或粗獷大氣的環(huán)境特質(zhì)。

二、城市景觀設(shè)計(jì)概述

城市景觀設(shè)計(jì)概述

城市景觀設(shè)計(jì)的主要就是改善城市空間的使用功能，起到綠化生態(tài)環(huán)境的作用。我下面為大家整理關(guān)于城市景觀設(shè)計(jì)的文章，歡迎閱讀欣賞：

一、城市景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

科技的進(jìn)步帶來城市的發(fā)展，人類社會(huì)發(fā)展到今天，對(duì)自然界的改造能力極大增強(qiáng)。在人類文明進(jìn)程中，是在向著純天然環(huán)境的破壞性進(jìn)攻中獲得一切的。人類已創(chuàng)造了太多的改造了自然狀貌的人工環(huán)境。而一切，在不同程度上破壞了自然界應(yīng)有的和諧。例如河北省石家莊市，整個(gè)城市的布局都顯得擁擠，加上2014年開始修建地鐵，導(dǎo)致城市道路擁堵，公園破壞嚴(yán)重，綠化面積減少，環(huán)境污染嚴(yán)重。據(jù)此分析，石家莊市并未實(shí)施優(yōu)化的城市景觀設(shè)計(jì)，未能利用大自然，結(jié)合城市的文化特色，打造一個(gè)現(xiàn)代化的城市。如今，現(xiàn)代化城市高樓林立，人們開始共同關(guān)注城市景觀的設(shè)計(jì)。在全國(guó)各大城市里，城市公園、綠化建設(shè)此起彼伏，目的是讓人與自然更加協(xié)調(diào)，使人更加與自然相接近。在設(shè)計(jì)中盡量起到清潔空氣、美化環(huán)境、調(diào)節(jié)身心的作用。因此需要有新的設(shè)計(jì)思想和方法的出現(xiàn)，來解決當(dāng)前存在的這些問題。為創(chuàng)造一個(gè)人與自然和諧相處的世界做出貢獻(xiàn)。

二、城市景觀設(shè)計(jì)的理念

景觀設(shè)計(jì)一定要具有獨(dú)特的思想與個(gè)性，并且合理的結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境和諧，發(fā)揮城市的最大使用功能。

(一)人文思想的理念

每一座城市都具有它獨(dú)特的文化特色和歷史的厚重感。在城市的景觀設(shè)計(jì)中，首先要注入濃烈的人文思想。讓一個(gè)陌生人進(jìn)入到這座城市就能強(qiáng)烈的感受到城市所帶來的魅力，所具有特色的人文情懷。比如說新疆烏魯木齊市大巴扎，通過伊斯蘭式的建筑和清真寺的建筑設(shè)計(jì)，加上獨(dú)具特色的商業(yè)街設(shè)計(jì)，使得大巴扎成為烏魯木齊市標(biāo)志性的民族文化商業(yè)街，甚至享譽(yù)全國(guó)。如河北石家莊市中華北大街與新華路交叉口的清鎮(zhèn)街，在整個(gè)城市景觀設(shè)計(jì)中沒有鮮明的民族文化特色，建筑和綠化都沒有個(gè)性的設(shè)計(jì)。因此，在石家莊甚至都不具有名氣。因此，一座城市景觀設(shè)計(jì)的人文思想理念的注入是十分重要的。人文思想的體現(xiàn)，包括城市氛圍、宗教信仰、歷史文化。這些都使得一個(gè)城市更具有吸引力，也更有競(jìng)爭(zhēng)力。

(二)生態(tài)和諧的理念

隨著城市的高度發(fā)展，城市的環(huán)境愈加惡劣，空氣質(zhì)量也越來越差，城市氣溫也逐漸升高。在嚴(yán)重的環(huán)境問題下，城市景觀設(shè)計(jì)必須要發(fā)揮其重要的作用。因此，城市景觀設(shè)計(jì)的首要任務(wù)就是起到生態(tài)和諧的作用。比如說城市氣溫的普遍升高，嚴(yán)重的影響到人們的正常生活。要想改變調(diào)控城市的.氣溫，需要大量綠化植被。在景觀設(shè)計(jì)中可以利用屋頂花園設(shè)計(jì)、墻體垂直設(shè)計(jì)等方法，將綠化無(wú)形中融入到城市建設(shè)中。另外城市景觀設(shè)計(jì)也可以結(jié)合城市郊區(qū)的土地優(yōu)勢(shì)資源，擴(kuò)大整個(gè)城市的綠化，比如說建大型的綠化公園或者是增加綠化建筑。在城市景觀設(shè)計(jì)中可以更多的利用花園式設(shè)計(jì)，融入城市建筑，法國(guó)子爵城堡和英國(guó)白金漢郡的斯托園一樣，不僅會(huì)增添城市魅力，還會(huì)改善城市的生態(tài)環(huán)境。生態(tài)和諧理念在城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，將決定城市未來的發(fā)展方向。比如說我國(guó)的蘇州城，正是一座花園式城市，在現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中注重生態(tài)和諧，才使得蘇州成為長(zhǎng)三角重要的一分子，也成為國(guó)內(nèi)享譽(yù)盛名的城市。

(三)功能價(jià)值的理念

城市最重要的就是功能價(jià)值，提供人類生活的良好環(huán)境與空間。因此，在城市景觀設(shè)計(jì)中要充分的考慮到人們的衣食住行等基本的生活環(huán)境。比如說在城市景觀設(shè)計(jì)中，城市的主干大道不可能設(shè)計(jì)為兩車道，并且沒有綠化。而在一些具有文化特色或者人流密集的地方，可以在城市景觀設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)步行街，增加綠化植被、休閑氧吧。城市景觀設(shè)計(jì)一定要最大的發(fā)揮城市的功能價(jià)值。

三、城市景觀設(shè)計(jì)的意義

在一般建筑中，城市景觀設(shè)計(jì)將在補(bǔ)充建筑占去的綠化空間中發(fā)揮更大的作用，有利于保障整體綠化面積。城市景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用將大大改善城市整體綠化環(huán)境，增強(qiáng)城市小氣候自我調(diào)節(jié)能力，提高人居環(huán)境質(zhì)量，真正達(dá)到人與自然和諧相處，共同發(fā)展，也將使一座城市具有生命力，具有濃烈的歷史文化氛圍，提高城市的競(jìng)爭(zhēng)力。

(一)發(fā)揮空間使用功能

在人口越來越密集的城市，發(fā)揮空間的使用空能十分重要。建筑多層次景觀設(shè)計(jì)帶來了極為豐富的手段，它可以使陽(yáng)臺(tái)空間、屋頂空間、墻體立面空間都能夠得到最大限度地使用。當(dāng)然，建筑空間的使用也是建筑多層次景觀設(shè)計(jì)主要命題。還有一些城市的廣場(chǎng)，都是水泥地，沒有多少綠化和景觀，夏天水泥廣場(chǎng)溫度過高，致使廣場(chǎng)幾乎無(wú)人。建筑多層次景觀設(shè)計(jì)，可以使廣場(chǎng)發(fā)揮最大的功能作用，可以劃分廣場(chǎng)的區(qū)域使用空間，種上大型綠化植被，既可以美化環(huán)境，還能使廣場(chǎng)擁有其最大的使用價(jià)值。一些建筑的樓頂景觀設(shè)計(jì)，建成咖啡館或者家庭花園，都充分地發(fā)揮了樓頂空間的使用。

(二)改善社會(huì)生態(tài)環(huán)境

現(xiàn)代化城市的環(huán)境污染是有目共睹的，除了要治理污染源，也要在改善環(huán)境方面做出巨大的努力。建筑多層次景觀設(shè)計(jì)是具有這一效果的。在合理的使用陽(yáng)臺(tái)空間、屋頂空間、墻體立面空間，既要發(fā)揮其使用價(jià)值，也要起到改善社會(huì)生態(tài)環(huán)境的效果。比如說墻體立面空間的景觀設(shè)計(jì)，減少建筑材料的使用，多使用常青藤、薜荔、爬山虎等攀援植物進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)。這樣既減少高能耗的建筑材料的使用，也運(yùn)用這些綠化植被改善了生活環(huán)境，凈化空氣。

現(xiàn)代城市的發(fā)展進(jìn)程中，已經(jīng)是高樓林立，加劇全球變暖，弱化了城市氣候的自我調(diào)節(jié)能力。因此，建筑多層次景觀設(shè)計(jì)是可以增強(qiáng)城市小氣候的調(diào)節(jié)能力的。比如說屋頂花園設(shè)計(jì)，在屋頂空置的空間上，種上小型綠化植被，這些綠化植被可以改善建筑物局部的氣候環(huán)境。如果整個(gè)城市展開屋頂花園設(shè)計(jì)的使用，這些建筑面積就是綠化面積。因此，以大聚小，綠化面積的擴(kuò)大，也增強(qiáng)了城市小氣候的調(diào)節(jié)能力。

(三)減少材料能耗

快速發(fā)展的社會(huì)，加快了資源的能耗，增加了地球的負(fù)擔(dān)。在資源日益嚴(yán)重短缺的現(xiàn)代社會(huì)，需要找到一個(gè)節(jié)約資源成本，減少資源能耗的有效途徑。建筑多層次景觀設(shè)計(jì)是可以減少建筑材料的能耗。建筑能耗是資源使用能耗中重要的一份子。建筑多層次景觀設(shè)計(jì)可以利用大自然可再生資源來美化城市裝飾城市。比如說樹木花草，在城市閑置空間合理的利用綠化資源，是可以有效地控制資源能耗的。比如說城市中人行道與車道的設(shè)計(jì)中間帶，很多城市都是用大理石與磚來隔開，極少使用綠化植被。如果合理的使用綠化植被來進(jìn)行這樣的空間劃分，不僅美化城市，改善城市生態(tài)環(huán)境，還減少材料消耗，減輕地球負(fù)擔(dān)。

總之，現(xiàn)代城市建筑多層次景觀設(shè)計(jì)需要我們的不斷完善和改進(jìn)，把我們生存的空間和環(huán)境建設(shè)得更科學(xué)、更衛(wèi)生、更舒適，更符合可持續(xù)發(fā)展的理念。

(四)打造城市品牌

一座城市也可以有自己的名片，也可以有自己的品牌，如同一個(gè)企業(yè)一樣。當(dāng)人們說出鳥巢，人們就知道是北京;當(dāng)人們說到東方明珠，人們就知道上海;當(dāng)人們說到迪拜塔，人們就知道是沙特。因此，在城市景觀設(shè)計(jì)是可以塑造城市魅力，打造城市品牌。一座城市的景觀設(shè)計(jì)，不管是歷史古城還是現(xiàn)代化城市，都圍繞著一個(gè)主題。比如說延安是“紅色城市”，蘇州是“園林城市”，拉薩是“宗教城市。這樣的城市品牌，是在歷史發(fā)展中積累的。正是因?yàn)槌鞘芯坝^設(shè)計(jì)的存在，才打造了獨(dú)具特色的城市。

三、論西藏拉薩環(huán)境保護(hù) 參考文獻(xiàn)

西藏環(huán)境保護(hù)與城市可持續(xù)發(fā)展

摘要：圍繞西藏環(huán)境保護(hù)與城市可持續(xù)發(fā)展問題，闡述了西藏生態(tài)環(huán)境保護(hù)現(xiàn)狀及城市發(fā)展所產(chǎn)生的負(fù)面影響，論述了西藏城市可持續(xù)發(fā)展的必要性和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并從政策制度、城市規(guī)劃、城市發(fā)展模式以及發(fā)掘民族文化四個(gè)層面,提出了實(shí)現(xiàn)西藏自然生態(tài)環(huán)境與城市經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的相關(guān)對(duì)策。

關(guān)鍵詞：西藏生態(tài)保護(hù)城市建設(shè)可持續(xù)發(fā)展

一、西藏生態(tài)保護(hù)與城市發(fā)展概況

1.區(qū)內(nèi)地理環(huán)境現(xiàn)狀與生態(tài)保護(hù)工作存在的問題

西藏自治區(qū)位于我國(guó)西南邊陲的青藏高原，地域遼闊（面積達(dá)122.84萬(wàn)km2，約占我國(guó)土地面積的1/8，僅次于新疆，位居全國(guó)第二）。人口242.7萬(wàn)，以藏族為主（占95%以上）。全區(qū)轄7個(gè)地（市）73個(gè)縣（市、區(qū)）。[3]西藏高原風(fēng)光旖旎，那里有湛藍(lán)的天，清澈的水，清新的空氣，悠久燦爛的藏民族文化，濃郁的民族風(fēng)情和神秘的藏傳佛教，自然景觀與人文景觀獨(dú)具特色。在這片神秘的土地上蘊(yùn)藏著豐富的生物多樣性資源，草地資源，礦產(chǎn)資源，水資源，太陽(yáng)能資源。西藏主要城鎮(zhèn)環(huán)境空氣中二氧化硫，氮氧化物等污染物的含量都很低，主要江河的水質(zhì)都能達(dá)標(biāo)，至今未出現(xiàn)過酸雨和放射性污染，這些獨(dú)特的人文地理環(huán)境為西藏實(shí)施西部大開發(fā)，全面加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供了很好的技術(shù)和條件，西藏已成為人們向往的圣地。然而，正是由于西藏獨(dú)特的地理環(huán)境，區(qū)內(nèi)86.1%的土地位于海拔4000m以上，受高寒惡劣自然條件的影響，生態(tài)環(huán)境十分脆弱，一旦破壞將很難恢復(fù)。

西藏自治區(qū)生態(tài)環(huán)境的脆弱性使其成為關(guān)系能否實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。西藏解放后，由于起初人口較少，城市化和工業(yè)化水平低下以及國(guó)家的種種保護(hù)措施使得青藏高原的生態(tài)環(huán)境保持了較好的狀況。但是近幾年來，隨著西藏經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市化水平不斷提高，目前，西藏的生態(tài)環(huán)境保護(hù)總體而言質(zhì)量不高，且有退化的趨勢(shì)。經(jīng)過我們的研究分析西藏當(dāng)前生態(tài)環(huán)境保護(hù)面臨的主要問題是：粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式與有限的生態(tài)環(huán)境承載力之間的矛盾不斷加劇；生態(tài)環(huán)境退化，投資嚴(yán)重短缺及環(huán)境意識(shí)淡薄產(chǎn)生的全部與局部，眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益之間的矛盾日益激化；政府對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)監(jiān)管水平的要求越來越高與西藏實(shí)際監(jiān)管能力嚴(yán)重滯后的矛盾日益明顯。所以只有切實(shí)解決這些矛盾與問題，保護(hù)和建設(shè)好生態(tài)環(huán)境，才能保證西藏城市的可持續(xù)發(fā)展，從而使西部大開發(fā)的戰(zhàn)略得以順利實(shí)施。

2.西藏城市發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的負(fù)面影響

城市是社會(huì)產(chǎn)生發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。西藏的城鎮(zhèn)有著悠久的歷史，拉薩、日喀則、昌都、江孜等城鎮(zhèn)均屬歷史古城，也曾顯赫一時(shí)。但是，長(zhǎng)期以來西藏封建農(nóng)奴制度嚴(yán)重地阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。過去的城鎮(zhèn)可以說沒有基本的城市設(shè)施，加之生產(chǎn)力低下，人口少，對(duì)環(huán)境的影響也較小。在西藏，現(xiàn)代意義的城鎮(zhèn)是在和平解放以后才發(fā)展起來的。尤其是黨的十一屆三中全會(huì)以來，黨中央先后四次召開西藏工作座談會(huì)，研究制定了一系列的特殊政策和有力措施，西藏的各項(xiàng)事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)發(fā)展較快的時(shí)期。80年代，中央政府和西藏自治區(qū)人民政府先后投資幾億元，大部分用于城市住房改造，城市擴(kuò)建，市政建設(shè)，公共服務(wù)設(shè)施等基礎(chǔ)建設(shè)。1984年，中央決定由北京、天津、上海、江蘇、浙江、山東、四川、福建、廣東等9省市為西藏援建43項(xiàng)工程，工程總投資4.8億元，總建筑面積23.6萬(wàn)m2，一座座飯店、賓館以及文化、教育、衛(wèi)生、通訊、交通、生活等現(xiàn)代化建筑拔地而起，使高原城鎮(zhèn)的容貌煥然一新。1994年，中央召開了第三次西藏工作座談會(huì)，決定由中央和有關(guān)省市為西藏援建62項(xiàng)工程，總投資達(dá)23.8億元。[1]目前，該項(xiàng)目已大部分建成并也投入使用。2003年又召開的第四次西藏工作座談會(huì)，為西藏未來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繪制了一張壯麗的藍(lán)圖，西藏城鎮(zhèn)的發(fā)展也必將進(jìn)入一種歷史上發(fā)展最好的時(shí)期。

隨著西藏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鎮(zhèn)現(xiàn)代化建設(shè)水平的提高。2007年，青藏鐵路將要建成通車，西藏總?cè)丝趯⑦_(dá)到250萬(wàn)到280萬(wàn)（含外來流動(dòng)人口在內(nèi)），盡管西藏地域遼闊，資源豐富，但是西藏高原自然條惡劣，人類的生存空間有限，可利用的耕地僅占全區(qū)總面積的0.2%-0.3%，而且面臨著人均耕地面積不斷減少的態(tài)勢(shì)，人口的增加，必將引起人為地對(duì)西藏脆弱生態(tài)環(huán)境的掠奪與破壞。比如：西藏自治區(qū)首府拉薩市，作為自治區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，由原先不足20萬(wàn)人口，目前已增加到47.45萬(wàn)人，城市人口已達(dá)22.39萬(wàn)人(占47.19%)，已達(dá)到了一定的城市化水平。[2]由于拉薩目前還沒有一座現(xiàn)代化的垃圾處理場(chǎng)及污水處理中心，人口的增加，隨之而來的是“白色”污染物的增加，污水的橫流。人類為了生存，非法地破壞自然資源的現(xiàn)象便會(huì)產(chǎn)生，諸如不合理的森林砍伐，非法盜獵野生動(dòng)物，亂采亂挖自然礦藏等。如何在有限的生存空間中實(shí)現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)的快速、穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展，保護(hù)好自然生態(tài)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展的道路，是我們當(dāng)前面臨的嚴(yán)峻課題。

二、西藏實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵

1.城市可持續(xù)發(fā)展的概念及其必要性

“可持續(xù)發(fā)展”自1987年聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)提出,現(xiàn)已成為人類共同追求的發(fā)展理念和發(fā)展模式。城市可持續(xù)發(fā)展是一種先進(jìn)的城市發(fā)展觀，它強(qiáng)調(diào)城市在增長(zhǎng)的同時(shí)更注重城市質(zhì)量的提高，包括城市的生態(tài)結(jié)構(gòu)質(zhì)量、環(huán)境質(zhì)量、建筑美學(xué)質(zhì)量以及精神文化氛圍質(zhì)量等方面，最終要實(shí)現(xiàn)城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境的均衡發(fā)展。西藏的城市可持續(xù)發(fā)展應(yīng)站在區(qū)域經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展的高度，立足于當(dāng)前城市發(fā)展的現(xiàn)狀，著眼于城市發(fā)展的未來，而不應(yīng)以今天的經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在明天的環(huán)境質(zhì)量降低和子孫生活水平降低的基礎(chǔ)上為代價(jià)。

現(xiàn)代城市和城鎮(zhèn)都是一定區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的中心。西藏正面臨進(jìn)一步提高人民生活水平，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，縮小與內(nèi)地差距，迎接新一輪西部開發(fā)的歷史任務(wù)，因此尤其要重視中心城市和城鎮(zhèn)的發(fā)展，使其具備應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)文化輻射中心的地位，從而切實(shí)帶動(dòng)全區(qū)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。這一城市的中心地位決定了必須要實(shí)現(xiàn)西藏城市的可持續(xù)發(fā)展。

其次，實(shí)現(xiàn)西藏城市的可持續(xù)發(fā)展是區(qū)內(nèi)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的需要。可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，城市建設(shè)通過城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)，其最終目標(biāo)是要使自然、城市經(jīng)濟(jì)、人類社會(huì)和諧的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展要求生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)同時(shí)會(huì)促進(jìn)城市社會(huì)的持續(xù)健康的運(yùn)行。

再次，實(shí)現(xiàn)西藏城市可持續(xù)發(fā)展是西藏產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展的客觀要求。嚴(yán)格的講，西藏的經(jīng)濟(jì)是比較典型的單一結(jié)構(gòu)，是以農(nóng)牧業(yè)為主體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，缺乏真正意義上的多元產(chǎn)業(yè)和專業(yè)化、集約化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作。因而制約著整個(gè)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和速度。而區(qū)域內(nèi)城市的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生復(fù)雜的分工和交換關(guān)系，對(duì)經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)

，

作用是巨大的，工業(yè)和社會(huì)服務(wù)的發(fā)展與發(fā)達(dá)，需要城市的拉動(dòng)。根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況西藏要走發(fā)展新型工業(yè)化和服務(wù)業(yè)的道路必須重視中心城鎮(zhèn)的發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展的道路。

最后，實(shí)現(xiàn)西藏城市可持續(xù)發(fā)展是西藏進(jìn)一步對(duì)外開放的需要。西藏早期的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)告訴我們，西藏要發(fā)展必須在客觀上打破地域的界限，使各種生產(chǎn)要素在資源配置中自由合理的流動(dòng)，積極的接受周邊區(qū)域的有益經(jīng)濟(jì)輻射。根據(jù)目前的發(fā)展現(xiàn)狀，西藏只有進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開放的力度，才能促進(jìn)自身區(qū)內(nèi)資源的有效開發(fā)利用。而西藏城市只有處在開放的條件下，才能促進(jìn)資金、技術(shù)、人員等生產(chǎn)資料的流動(dòng)和合理配置，城市的企業(yè)才能夠建立復(fù)雜多樣的分工協(xié)作關(guān)系。隨著西藏改革開放的不斷深入，城市發(fā)展的進(jìn)一步完善，西藏城市的開放程度有了很大提高，但是與我國(guó)發(fā)達(dá)地區(qū)城市相比，還有一定距離。

2.城市可持續(xù)發(fā)展的衡量指標(biāo)

城市生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益是衡量城市可持續(xù)發(fā)展的重要指標(biāo)。它是社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)規(guī)律的要求，是人口、資源、環(huán)境同步進(jìn)行，均衡發(fā)展的結(jié)果。城市生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益就是指城市的經(jīng)濟(jì)效益和城市生態(tài)效益的統(tǒng)一。人們?cè)谏鐣?huì)勞動(dòng)過程中既會(huì)產(chǎn)生有益的經(jīng)濟(jì)成果，同時(shí)也會(huì)對(duì)人們的生活和生產(chǎn)環(huán)境帶來某種負(fù)面影響，產(chǎn)生生態(tài)效應(yīng)。這兩種效益是在勞動(dòng)過程中同時(shí)產(chǎn)生的，是辯證統(tǒng)一的。只有將經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益放在同一認(rèn)識(shí)高度，重新優(yōu)化組合各種資源，達(dá)到資源的優(yōu)化配置，提高生產(chǎn)資源的有效利用，才能夠?qū)崿F(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。

人口、資源、環(huán)境是城市生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益的表現(xiàn)形式，城市可持續(xù)發(fā)展要求人口適度增長(zhǎng)，合理利用資源，積極保護(hù)環(huán)境，這三者任何一項(xiàng)處理不好或者是三者不能協(xié)調(diào)發(fā)展，都不能使城市持續(xù)協(xié)調(diào)的發(fā)展。

三、實(shí)現(xiàn)西藏生態(tài)保護(hù)與城市可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策

1.加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)宣傳，提高全區(qū)可持續(xù)發(fā)展意識(shí)

西藏是我國(guó)西部的一片“凈土”，由于特殊的高原氣候環(huán)境，其生態(tài)環(huán)境非常脆弱。生態(tài)保護(hù)工作是一項(xiàng)公益事業(yè)，需要國(guó)家及地方各級(jí)政府的領(lǐng)導(dǎo)和支持。為了進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)，各級(jí)政府要把環(huán)境保護(hù)納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃之中，明確有關(guān)部門對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的責(zé)任和義務(wù)，制定有效環(huán)保優(yōu)惠政策。由于歷史原因和發(fā)展水平所致，西藏大多地區(qū)鄉(xiāng)村干部群眾文化水平較低，加上文化交流少，信息較閉塞，對(duì)科學(xué)技術(shù)和新生事物接受能力差，加之對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的目的和意義宣傳不夠，使人們對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作產(chǎn)生誤解，甚至把環(huán)境保護(hù)和資源開發(fā)對(duì)立起來。因此，政府要采取措施提高全民的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，喚起更多的干部和群眾對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的重視，讓群眾充分認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)自己美好的家園，生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣直接關(guān)系到人民群眾生產(chǎn)效益和生活水平的提高，同時(shí)動(dòng)員社會(huì)一切有利條件，有能力的部門，社會(huì)團(tuán)體，企事業(yè)單位及個(gè)人共同參與生態(tài)保護(hù)事業(yè)，為維護(hù)西藏生態(tài)環(huán)境良性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與環(huán)境相互協(xié)調(diào)，走可持續(xù)發(fā)展道路做出積極的貢獻(xiàn)。

2.提高城市規(guī)劃決策質(zhì)量，樹立科學(xué)的城市發(fā)展觀

在中央關(guān)心西藏，全國(guó)各地支援西藏的大好形勢(shì)下，西藏城市的發(fā)展已初具規(guī)模，城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)逐步完善，一座座具有現(xiàn)代化氣息的新城拔地而起，城市面貌煥然一新。但是我們還應(yīng)看到城鎮(zhèn)發(fā)展的同時(shí)，出現(xiàn)了局部的城市“高原反應(yīng)”現(xiàn)象，產(chǎn)生了一系列城市問題。東部城市的發(fā)展模式是否適合西藏地區(qū)？如何解決這些前所未有的城市問題？我國(guó)東部正面臨著日益嚴(yán)重的環(huán)境、資源和發(fā)展方面的挑戰(zhàn)，高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展再帶來累累碩果的同時(shí)也伴隨著環(huán)境的惡化，生態(tài)破壞和資源的匱乏，許多大中城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)面臨空氣、水、垃圾、噪聲污染等問題，以及土地質(zhì)量下降，自然資源退化等現(xiàn)實(shí)。隨著2007年青藏鐵路通車，必將掀起西藏的新一輪的城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們必須提高西藏城市規(guī)劃質(zhì)量，盡早樹立科學(xué)的城市發(fā)展觀。因此為了解決西藏城市的不可持續(xù)發(fā)展問題，我們必須從“決策”源頭控制污染和減少環(huán)境破壞，關(guān)鍵在于城市發(fā)展有關(guān)的制度安排和決策是否具有可持續(xù)發(fā)展性，由于決策失誤引起重大環(huán)境污染的生態(tài)破壞的教訓(xùn)很多，比如“三江平原農(nóng)業(yè)開發(fā)”導(dǎo)致的大規(guī)模濕地破壞；片面執(zhí)行“以糧為綱”的方針，導(dǎo)致濫伐森林及由此引起的水土流失和洪水泛濫；上世紀(jì)80年代制定的支持鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)政策。包括“十五小”企業(yè)對(duì)部分地區(qū)的環(huán)境造成的嚴(yán)重污染。[6]從東部城市發(fā)展的教訓(xùn)中表明，政策、規(guī)劃和計(jì)劃所產(chǎn)生的影響具有宏觀性，累積性、長(zhǎng)期潛在性等特點(diǎn)。如果在決策初期不注意決策的科學(xué)和質(zhì)量，造成的后果往往難以彌補(bǔ)，只有在政策或計(jì)劃層次上進(jìn)行環(huán)境影響評(píng)價(jià)，才能為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。因此，在城市發(fā)展過程中，可持續(xù)原則應(yīng)作為政策的核心和主體。

3.因地制宜，走生態(tài)城市可持續(xù)發(fā)展道路

現(xiàn)代化的城市不僅需要有完善的城市功能，還需要有更加美好的生存空間和更廣闊的發(fā)展空間。但是，隨著我國(guó)東部城市化進(jìn)程的不斷加速對(duì)生態(tài)環(huán)境和自然資源的壓力日益增大，形成了城市發(fā)展中無(wú)限膨脹的城市人口與城市有限土地，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市環(huán)境惡化之間日漸突出的矛盾和問題，影響城市的可持續(xù)發(fā)展。近年來國(guó)內(nèi)外提出了一種新的城市發(fā)展模式——生態(tài)城市。生態(tài)城市是一種人與自然高度和諧的城市發(fā)展模式，是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必然選擇。

生態(tài)城市規(guī)劃著眼于“生態(tài)導(dǎo)向”的整體性規(guī)劃，其實(shí)質(zhì)是從生態(tài)學(xué)思想出發(fā)，把人與自然看作一個(gè)整體系統(tǒng)地進(jìn)行規(guī)劃，使城市向更加有序、更加穩(wěn)定的方向發(fā)展。[4]西藏有著得天獨(dú)厚的生態(tài)自然條件，該區(qū)域內(nèi)城市的發(fā)展正處于起步或加速階段，可以充分利用現(xiàn)有城鎮(zhèn)污染少，管理運(yùn)行成本低和環(huán)境可塑性強(qiáng)的有利因素，按照“綠色城鎮(zhèn)”理念促進(jìn)城鎮(zhèn)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)相統(tǒng)一。我們應(yīng)該充分吸取國(guó)內(nèi)外城市發(fā)展的教訓(xùn)，不能走“先污染，后治理”的老的城市發(fā)展模式，避免部分發(fā)達(dá)地區(qū)出現(xiàn)的“大城市病”和“反城市化現(xiàn)象”，從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展角度出發(fā)，因地制宜，首先建立合理的生態(tài)城市建設(shè)目標(biāo)體系，城市的規(guī)劃過程應(yīng)合理協(xié)調(diào)自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等諸方面要求，實(shí)現(xiàn)城市調(diào)控和管理的高效運(yùn)作。其次，把西藏城市，西部區(qū)域以及國(guó)家不同層次的規(guī)劃相結(jié)合，使城市發(fā)展與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合。第三，力求使城市空間體系和生態(tài)體系相結(jié)合，空間規(guī)劃、生態(tài)規(guī)劃及經(jīng)濟(jì)規(guī)劃相結(jié)合，尋求最佳規(guī)劃方案，以適應(yīng)西藏城市的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展要求。

4.充分發(fā)掘民族文化，為西藏城市的發(fā)展提供保障

西藏的歷史是中國(guó)歷史文化中的重要組成部分，藏族人民是中華五十六個(gè)民族統(tǒng)一大家庭的重要成員。千百年來，藏族人民以他們的勤勞、勇敢、智慧，開發(fā)了雪域高原，并在這塊神奇的土地上創(chuàng)造了獨(dú)具特色，博大精深的民族傳統(tǒng)文化，使其在人類歷史和世界文化中占有一席之地。[5]西藏和平解放以來，民族文化建設(shè)成果喜人，悠久的歷史文化得到了傳承和發(fā)展。在今天西部大開發(fā)的戰(zhàn)略中

，

，博大精深的藏民族文化將會(huì)為西藏城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的精神保障，將直接影響西藏城市文化的形成與發(fā)展。

城市文化不僅包括藝術(shù)和文化，還包括城市成員的生活方式、基本權(quán)利、價(jià)值系統(tǒng)、傳統(tǒng)以及信仰。城市文化對(duì)于其所有成員的行為會(huì)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用，從而影響城市的各個(gè)方面。在西藏城市發(fā)展中，應(yīng)該進(jìn)一步重視藏民族文化在城市發(fā)展中的導(dǎo)向、凝聚、激勵(lì)以及約束、輻射作用，使其成為西藏城市的生存和發(fā)展基礎(chǔ)，成為建設(shè)有濃郁地方民族特色城市的典范。

四、結(jié)語(yǔ)

西藏城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，必須精心規(guī)劃，以科學(xué)的發(fā)展觀，從可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，提高全民族素質(zhì)，以謀求人類、自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。讓西藏永遠(yuǎn)成為人們心目中的一片“凈土”。

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四、淺議現(xiàn)代城市商業(yè)步行街的植物景觀設(shè)計(jì)？

現(xiàn)代城市商業(yè)步行街一般都地處繁華的城市中心，現(xiàn)代城市商業(yè)步行街已不是傳統(tǒng)意義上的購(gòu)物街，而是集購(gòu)物、旅游、商務(wù)、展示、文化5大功能為一體的綜合性集散地，是人流、物流、資金流、信息流交流碰撞的公共活動(dòng)空間。如今，商業(yè)步行街已經(jīng)成為一個(gè)城市的名片，是反應(yīng)一個(gè)城市的基本特征的形象窗口。而隨著城市建設(shè)的大發(fā)展，現(xiàn)代建筑所造成的熱島效應(yīng)，更使得植物在城市建設(shè)中的地位日益凸顯，商業(yè)步行街的植物景觀設(shè)計(jì)更加人們所重視。本文擬就商業(yè)步行街的植物景觀設(shè)計(jì)談點(diǎn)初淺的看法，拋磚引玉，以就教于方家。

一、商業(yè)步行街植物景觀的功能

商業(yè)步行街的植物景觀的功能因分類不同而不同，概括起來主要有一下幾種：

（一）實(shí)用功能。商業(yè)步行街的植物造景選用多種多樣植物，包括高大喬木、灌木、藤本和草本等，它們具有遮蔭、滯塵、降溫、降噪、增濕、凈化空氣等作用。尤其在炎熱的夏季，高大喬木那寬大的傘狀樹冠，把強(qiáng)烈的太陽(yáng)輻射和熱能予與阻隔，在樹陰下，街上行人充分領(lǐng)略到植物對(duì)人類的人性體貼。由此可見，合理運(yùn)用植物，可以調(diào)節(jié)、緩解和彌補(bǔ)現(xiàn)代城市建設(shè)給人們帶來的不利影響。

（二）審美功能。商業(yè)步行街植物造景既是園林植物與人工藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)合，又是物境與人文的結(jié)合，融合了自然美、藝術(shù)美和社會(huì)美，滿足了人們的審美需要?？茖W(xué)合理的植物造景對(duì)城市商業(yè)步行街具有自然和諧的、高品位的美化效果，可以柔化現(xiàn)代城市建筑冰冷單調(diào)生硬的直線條，給人以自然、寧?kù)o、藝術(shù)的享受。

（三）調(diào)控功能。人類源于自然，有親近自然的天性。城市建設(shè)的高速現(xiàn)代化，使遠(yuǎn)離自然的人們產(chǎn)生生理和心理失衡。優(yōu)美的綠色園林景觀不僅能滿足人們的視覺享受，還能滿足人們的心理和生理需求?？茖W(xué)已經(jīng)驗(yàn)證:綠色植物對(duì)人的心理有鎮(zhèn)靜作用，使中樞神經(jīng)系統(tǒng)輕松，并通過它對(duì)人的全身起調(diào)節(jié)作用。經(jīng)常處在優(yōu)美、安靜的綠色環(huán)境中，能使人皮膚溫度降低1~2℃，脈搏1 min減4~8次，呼吸慢而均勻，血流減緩，心臟負(fù)擔(dān)減輕，同時(shí)人的嗅覺、聽覺、思維活動(dòng)的靈敏性得到增強(qiáng)。此外，花的顏色和花香對(duì)人的身心健康也是非常有益的。如淺藍(lán)色的鮮花對(duì)發(fā)高燒的病人具鎮(zhèn)靜作用;紅色的鮮花能增加病人的食欲;綠色的花葉能吸收陽(yáng)光中紫外線，減少對(duì)眼睛的刺激;茉莉花的芬香能使人消除疲勞而精神為之一振?！熬G視率”的理論認(rèn)為，如果綠色在人的視野中占25%時(shí)，能解除眼睛和心理的疲勞，可使人的精神和心理最舒適。

（四）經(jīng)濟(jì)功能。優(yōu)美舒適的商業(yè)步行街植物造景，將使商業(yè)步行街更具吸引力，更加聚集人氣，增加客流量，提高商品銷售額，使商家獲得更為豐厚的商業(yè)利潤(rùn)，從而使商業(yè)步行街更具商業(yè)價(jià)值，由此，將吸引更多的地產(chǎn)商、開發(fā)商、投資經(jīng)營(yíng)戶，以致金融、保險(xiǎn)、證券、企業(yè)總部、外國(guó)領(lǐng)事機(jī)構(gòu)等住入，進(jìn)而促進(jìn)城市的經(jīng)濟(jì)繁榮。

二、當(dāng)今商業(yè)步行街植物景觀設(shè)計(jì)存在的問題

當(dāng)今商業(yè)步行街的植物景觀設(shè)計(jì)有很多局限，概括起來表現(xiàn)如下：

（一）對(duì)步行街植物造景的實(shí)用功能重視不夠。商業(yè)步行街的規(guī)劃和設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行園林規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，往往更注重的是植物的美化功能，而忽略其實(shí)用功能。這一理念又往往影響到對(duì)植物的種類選擇和植物造景設(shè)計(jì)上，使其設(shè)計(jì)難以真正體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計(jì)思想，致使現(xiàn)在很多步行街的園林設(shè)計(jì)，看上去很美，但在夏季，整條街仍處于暴曬之中，未能很好起到綠色植物的遮蔭、調(diào)節(jié)溫度、濕度和凈化空氣的作用。

（二）植物布局設(shè)計(jì)不合理。一是非植物景觀與植物景觀的比例不合理。目前，一些商業(yè)步行街非植物景觀設(shè)計(jì)過多，如水景、小橋、石山、樓臺(tái)亭閣、硬質(zhì)藝術(shù)小品等，使本來就狹小的空間，顯得更加擁擠不堪，然而綠化量卻偏少;二是植物布局不合理，多顯凌亂，沒有主題，體現(xiàn)在植物種類的選擇搭配和造景設(shè)計(jì)上。很多植物，尤其是喬木，被低矮灌木圍成的柵欄或磚石砌成的護(hù)欄大面積圈住，使游人難以親近到植物，享受樹陰的清涼。顯然，其設(shè)計(jì)缺乏真正的人性關(guān)懷。商業(yè)步行街是人流集中的地方，其道路本來就狹窄，不宜將植物連片栽種，而圈圍太多的游人禁區(qū)。其設(shè)計(jì)應(yīng)以“點(diǎn)、線”為主，兼以少而小的“面”點(diǎn)綴。以便留出更多的空間供游人活動(dòng)，使人與植物融為一體，真正體現(xiàn)“天人合一”。

（三）植物配置不合理。一些商業(yè)步行街的園林綠化設(shè)計(jì)中，喬木偏少，花草、灌木偏多，綠量不足，其生態(tài)調(diào)節(jié)作用降低。且在喬木的品種選擇上，更注重的是新、奇、貴，而缺乏對(duì)其實(shí)用功能甚至是否適合當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)條件的考慮，致使栽種的一些樹木要死不活，長(zhǎng)勢(shì)不良，未能體現(xiàn)其在原產(chǎn)地應(yīng)有的風(fēng)貌，更難實(shí)現(xiàn)其美化和實(shí)用功能。如在重慶常見栽種的棕櫚樹就是如此。時(shí)下還流行栽種“光頭樹”，即花巨資從偏遠(yuǎn)山區(qū)移植古樹。為了移栽成活，幾乎將其枝葉全部砍光，只留部分主干及次級(jí)枝干，形成“光頭樹”，以移栽古樹提高園林設(shè)計(jì)的品位和檔次。這種樹多數(shù)難成活，即使能成活，也難以恢復(fù)其在原生長(zhǎng)地的雄姿，更難收到枝葉繁茂、綠樹成蔭的效果，多半只能當(dāng)個(gè)活樹雕欣賞，難起生態(tài)調(diào)節(jié)作用。此外，植物種類單調(diào)，季相變化小。步行街不宜種植草坪，也不宜種植過多的灌木花草，因在相同單位面積上，栽種喬木獲得的綠量比栽種前兩種植物獲得的綠量多。喬木的制氧量、保持水土、調(diào)節(jié)氣候以及保持生物多樣性的能力均要比草坪強(qiáng)。因此，在人流集中、空間狹窄的城市商業(yè)步行街，適宜多栽喬木，向空中發(fā)展，立體綠化，以求在有限的空間范圍內(nèi)獲得最大的綠量。

三、商業(yè)步行街植物景觀設(shè)計(jì)的建議

面對(duì)當(dāng)下中國(guó)掀起的商業(yè)步行街建設(shè)熱潮，本人對(duì)其植物景觀設(shè)計(jì)提出以下一些初淺的看法：

（一）商業(yè)步行街植物配置建議。城市商業(yè)步行街的植物配置應(yīng)以高大喬木為主，灌木和草花為輔，當(dāng)?shù)貥浞N為主，適當(dāng)配以外來優(yōu)良樹種，注意不同葉色樹種搭配，這樣，既能增加綠量，遮蔭降溫，充分發(fā)揮其實(shí)用功能，又能豐富植物種類和色彩變化，滿足人們的審美需要。在樹種選擇時(shí)，應(yīng)把握適地適樹原則，根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂?、生態(tài)條件，歷史人文，突出地方特色，體現(xiàn)地方文脈。選擇易栽種成活，闊葉、綠量大、樹冠大、遮蔭效果好的樹種。如在重慶，最理想的當(dāng)屬黃桷樹，其特點(diǎn)為生命力強(qiáng)，生長(zhǎng)速度快，闊葉，葉片大小適中，疏密適度，樹下空氣通透而不悶濕，樹冠展開，遮蔭面積大，枝形和冠形優(yōu)美。隨著年代的積淀，逐漸透出古典韻味，仿佛在向人們述說那久遠(yuǎn)的故事，令人生出別樣情，顯示出與人巨大的親和力，被重慶市民推選為市樹，作為步行街主打樹種，又能體現(xiàn)地方特色?？蛇x當(dāng)?shù)匾恍┏＞G果樹作點(diǎn)綴，如紅桔、廣柑、柚子、檸檬等蕓香科植物，既觀葉，又觀果，春華秋實(shí)，最能體現(xiàn)季相變化。還可選擇一些香花樹種如桂花、白玉蘭等進(jìn)行點(diǎn)綴。每當(dāng)香花盛開之際，悠悠蘭香、甘甜桂香沁人心脾，使游人神清氣爽，心情愉悅。至于外來珍稀樹種，則只宜作適當(dāng)點(diǎn)綴，以豐富景觀。適當(dāng)配置灌木和草花，以豐富層次感，增加色彩，賦予動(dòng)感和變化，同時(shí)考慮香化。如在重慶，可選擇含笑、小枝梔、香水月季、六月雪、小葉女貞、小葉黃揚(yáng)、芙蓉、杜鵑、郁金香、太陽(yáng)花、萬(wàn)壽菊、雞冠花、鳳仙花、三色堇、波斯菊、長(zhǎng)壽花、報(bào)春花、矮牽牛、百合、彩葉草等作變化搭配。

（二）商業(yè)步行街植物設(shè)計(jì)建議。堅(jiān)持“以人為本”的設(shè)計(jì)思想，首先考慮實(shí)用功能，其次考慮美化功能。讓行人能與植物親密接觸，尤其是高大喬木。在植物造景上，既要區(qū)別于交通公路行道樹，整齊劃一，機(jī)械呆板，又應(yīng)區(qū)別于公園的紛繁復(fù)雜，因商業(yè)步行街人流量大，空間面積有限。在設(shè)計(jì)上應(yīng)突出“步行街”的特點(diǎn)。可視街道寬窄，在道路中央縱向種植2~4行冠形優(yōu)美、遮蔭覆蓋面積大、常綠的高大闊葉喬木樹。使其形成林蔭道?？啥鄠€(gè)樹種搭配。其樹宜稀植，留出足夠生長(zhǎng)空間，以充分展示其單株個(gè)體美，同時(shí)也給行人留出更多的活動(dòng)空間。圍繞每棵樹設(shè)置一圈精制而美觀的木條或花崗巖座椅，使座椅掩映在樹陰下，以便游人小憩。在高大喬木沿街方向植株間或街兩側(cè)，即靠近街邊商店門面處，可間或設(shè)計(jì)灌木草花臺(tái)，花臺(tái)的面積和長(zhǎng)度不宜過大過長(zhǎng)，應(yīng)以不妨礙游人行走或進(jìn)出商店為宜。其花臺(tái)可用磚石砌成，也可用木料制成精美工藝花臺(tái)。除常用植物外，花臺(tái)中心還可栽植含笑，花臺(tái)四周栽植小枝梔等香化植物作矮籬笆。花臺(tái)中的艷麗草花，最好采用塑料小缽在花圃培植好后放置于花臺(tái)中，以便隨季更替，不留觀賞空檔，使街頭周年呈現(xiàn)五彩繽紛，喜慶熱烈之氛圍。與街中喬木相互輝映，動(dòng)中有靜，動(dòng)靜結(jié)合，盡顯其實(shí)用及美化功能。

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