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景觀設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化（景觀設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化特征）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-16 11:38:25 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 63 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、什么是農(nóng)家生態(tài)旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)中的鄉(xiāng)土性原則?
2、園林設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)地方特色
3、鄉(xiāng)村旅游如何規(guī)劃設(shè)計(jì)更吸引游客？
4、淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

景觀設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化（景觀設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化特征）

一、什么是農(nóng)家生態(tài)旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)中的鄉(xiāng)土性原則?

鄉(xiāng)土性原則是指農(nóng)家生態(tài)旅游的規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)農(nóng)村原本的景觀和文化特色，要展示出當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕文化和民俗文化；旅游活動(dòng)的設(shè)置要體現(xiàn)野趣天成、返璞歸真；景觀設(shè)計(jì)如植物配置上要注重適地適樹，強(qiáng)調(diào)多樣性和穩(wěn)定性。

二、園林設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)地方特色

園林的地方特色是指園林在人的感知面上區(qū)別于其他園林的形態(tài)表征。在園林建設(shè)與設(shè)計(jì)中，特色主要指與人的視覺相關(guān)的園林空間形態(tài)，布局結(jié)構(gòu)及景觀。

⑴使用鄉(xiāng)土植物⑵建筑⑶文化傳承⑷水體營造與當(dāng)?shù)氐臍夂蛳噙m應(yīng)⑸不可一味的模仿他處，要有自己的特色。

下面以中國古典園林中的“成德避暑山莊”做實(shí)例來闡述設(shè)計(jì)中如何體現(xiàn)地方風(fēng)格。

⑴選址避暑山莊處于燕山叢中武烈河畔的一個(gè)狹長谷地中?？梢哉f它是充分利用了自然地勢，隨山依水，在山岳、平原、湖泊皆備的地形上，營造宮殿和苑景的，使人工的建筑與自然的風(fēng)景融合在一起。

⑵造園目的清朝建立避暑山莊的一個(gè)重要目的是安撫蒙古王公，所以園內(nèi)的試馬碌即是仿照蒙古草原風(fēng)光設(shè)置的。康熙是還曾把內(nèi)蒙古敖漢荷花移植莊內(nèi)。乾隆把圍場，內(nèi)蒙古一帶的落葉松移植莊內(nèi)等。

⑶建筑迎山形而布置，考慮到避暑山莊周圍山巒交錯(cuò)、湖泊眾多的特點(diǎn)，園內(nèi)沒有布置大體量的建筑物，即沒有控制全園的中心建筑，都采用的是分散布局的方式。

⑷植物根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厥庾匀粭l件，山莊以油松為主調(diào)統(tǒng)調(diào)全園，避免了品種繁多，數(shù)量極大的樹木花卉形成的散亂。這是古代“體宜因借”造園原則的體現(xiàn)。

⑸水水是造園活動(dòng)的生命線。避暑山莊充分利用周邊的水源，把武列河的水引入園中，還疏泉導(dǎo)流，注入池中，在保證有充足的水源同時(shí)，園中的諸多景點(diǎn)都圍繞水來點(diǎn)題。

⑹假山疊石避暑山莊打破了歷史上長期形成的迷信太湖石的傳統(tǒng)觀念，大膽采用了當(dāng)?shù)厮a(chǎn)塞外山石。一是青石，色青而潤，堅(jiān)硬多棱角，不宜做峰石；而是黃石，色白而黃，堅(jiān)硬圓潤，適合堆疊峰巒。就地取材，不僅節(jié)約人力物力，還疊山提供的新的山石品種。

希望我的回答能夠幫助到你望采納

三、鄉(xiāng)村旅游如何規(guī)劃設(shè)計(jì)更吸引游客？

城市中的人們沒有青山綠水的好生態(tài)，向往著鄉(xiāng)村的生活以及鄉(xiāng)村特有的鄉(xiāng)土味道，成為人們休閑度假、放松心情的好地方。那么鄉(xiāng)村旅游怎樣才能吸引人呢？

1、要具有特色的鄉(xiāng)村自然風(fēng)光?，F(xiàn)在很多記憶中的鄉(xiāng)村印象都在逐步消失，要保護(hù)好鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土味。自然風(fēng)光資源優(yōu)的地方，特別要保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，古鎮(zhèn)粉墻黛瓦的古民居建筑，要保護(hù)修繕。

2、鄉(xiāng)村的民俗風(fēng)情要豐富。我國民族眾多，生活方式、宗教信仰、風(fēng)俗人情等各不相同，春游踏青、賽馬、龍舟、對(duì)歌等都具有旅游開放價(jià)值。

3、要有鄉(xiāng)土的文化藝術(shù)。我國地大物博，古老的藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，文化藝術(shù)要有基礎(chǔ)和底蘊(yùn)，也就是通常說的要有靈魂，東北二人轉(zhuǎn)、舞獅子、大秧歌、農(nóng)家樂、新疆的羊肉串、刷羊肉等這些文化藝術(shù)和美味佳肴具有強(qiáng)烈的吸引力，讓游客感受不同的鄉(xiāng)村味道。

4、要有鄉(xiāng)村的人情味。城市中的人生活壓力大，缺少人情味。鄉(xiāng)村人純真笑容、質(zhì)樸的言語是獨(dú)有的人情味，在鄉(xiāng)村發(fā)展中一定要保護(hù)好，切記不要為了賺錢而失去這份寶貴的財(cái)富。

因地制宜、突出特色、相關(guān)設(shè)施齊全、服務(wù)到位

1著重宣傳和打造具有當(dāng)?shù)靥厣拿窬印⒚袼住?/p>

2最好多加入能體驗(yàn)到鄉(xiāng)村生活的項(xiàng)目。

只有口碑和實(shí)際體驗(yàn)好了，才能越做越好

　鄉(xiāng)村旅游應(yīng)該堅(jiān)持以農(nóng)為本，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以農(nóng)民為經(jīng)營主體，以民俗文化為靈魂。

鄉(xiāng)村游的幾個(gè)共性

鄉(xiāng)村游的客群：主要針對(duì)的是城市及周邊城鎮(zhèn)居民市場，因此旅行的距離較短，不同于一般性的中長線休閑度假；

鄉(xiāng)村游產(chǎn)品的價(jià)格：可能與現(xiàn)在鄉(xiāng)村游市場還不是太成熟有關(guān)，鄉(xiāng)村游一般距離近，旅游時(shí)間短，游客對(duì)鄉(xiāng)村游的產(chǎn)品心里期望值普遍偏低，相對(duì)而言散客游和家庭游，單位集體出游產(chǎn)品對(duì)價(jià)格敏感度不高；

鄉(xiāng)村游的市場定位：市民活動(dòng)和農(nóng)民活動(dòng)基本是大眾化的旅游，屬于比較低檔的消費(fèi)。

基于對(duì)鄉(xiāng)村游的基本屬性的分析，發(fā)展鄉(xiāng)村游應(yīng)該從這幾個(gè)方面多作規(guī)劃來吸引游客

1、彰顯多彩的鄉(xiāng)村風(fēng)俗民情吸引游客；我國有56個(gè)民族，如云南的傣鄉(xiāng)、貴州的苗鄉(xiāng)、廣西的壯鄉(xiāng)、湖南的瑤鄉(xiāng)、海南的黎鄉(xiāng)、新疆的維鄉(xiāng)、浙江的畬鄉(xiāng)、西藏的藏鄉(xiāng)等都具有引人入勝的民俗風(fēng)情景觀。

2、通過各自特有的鄉(xiāng)村自然風(fēng)光吸引游客，由于鄉(xiāng)村所處地理位置及自然地理環(huán)境的不同，我國的鄉(xiāng)村具有豐富多彩、各具特色的自然風(fēng)光。

3、充滿情趣的鄉(xiāng)土文化藝術(shù)，我國的鄉(xiāng)土文化藝術(shù)古老、樸實(shí)、神奇，深受中外游人的歡迎。如盛行于我國鄉(xiāng)村的舞龍燈、舞獅子，陜北農(nóng)村的大秧歌，東北的二人轉(zhuǎn)，西南的蘆笙盛會(huì)，廣西的“唱哈”會(huì)，里下河水鄉(xiāng)的“蕩湖船”等膾炙人口。

4、風(fēng)格迥異鄉(xiāng)村民居建筑

鄉(xiāng)村民居建筑，不但能給游人以奇趣，而且還可為游客提借憩息的場所。不同風(fēng)格的民居，給游客以不同的精神感受。由于受地形、氣候、建筑材料、歷史、文化、社會(huì) 、經(jīng)濟(jì)等諸多因素的影響，我國鄉(xiāng)村民居可謂千姿百態(tài)，風(fēng)格迥異。

4、富有特色的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)勞作，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)勞作是鄉(xiāng)村人文景觀中精彩的一筆，尤其是在邊遠(yuǎn)偏僻的鄉(xiāng)村，仍保留有古老的耕作、勞動(dòng)方式，有些地區(qū)甚至還處于原始勞作階段。正因?yàn)槿绱耍鼈儠?huì)使當(dāng)今現(xiàn)代文明影響下的旅游者產(chǎn)生新奇感，并為之吸引。這些勞作諸如水車灌溉、驢馬拉磨、老牛碾谷、木機(jī)織布、手推小車、石臼舂米、漁鷹捕魚、摘新茶、采菱藕、做豆腐、捉螃蟹、趕鴨群、牧牛羊等等，充滿了生活氣息，富有詩情畫意，使人陶醉留連。

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，首先要發(fā)掘鄉(xiāng)村文化。文化是鄉(xiāng)村旅游的靈魂，沒有文化的鄉(xiāng)村旅游很難長期的發(fā)展。鄉(xiāng)村曾經(jīng)是中國文化傳承數(shù)千年的重要載體，鄉(xiāng)村文化是傳統(tǒng)文化的生命家園，有著深厚的文化底蘊(yùn)，也是維持鄉(xiāng)村秩序、加強(qiáng)鄉(xiāng)村治理的重要基礎(chǔ)。

十九大報(bào)告指明鄉(xiāng)村振興的總要求：產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕，要求通過鄉(xiāng)村文化建設(shè)，為鄉(xiāng)村振興提供精神動(dòng)力、智力支持和道德滋養(yǎng)，健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系，不斷提振農(nóng)民的精氣神，增強(qiáng)農(nóng)村凝聚力。

深入發(fā)掘歷史文化資源，推動(dòng)富有地方文化特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)，既有利于形成新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，又有利于促進(jìn)文化的傳承傳播，提高文化自信。在此過程中，非遺等傳統(tǒng)文化資源的“活化”，關(guān)鍵在于創(chuàng)新，注重打造歷史文化體驗(yàn)，讓歷史文化融入生活、走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，使人們在實(shí)踐體驗(yàn)中進(jìn)一步認(rèn)識(shí) 歷史、傳承智慧，以推動(dòng)沉淀在文物保護(hù)中的文化資源真正留下來、活起來，變得靈動(dòng)。

同時(shí)，要重視鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為獨(dú)有的歷史記憶和思想表達(dá)，充分發(fā)掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)、精神和價(jià)值，并賦予其時(shí)代內(nèi)涵，發(fā)揮其在凝聚人心、引導(dǎo)村民、淳化民風(fēng)中的作用，使之成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的精神支撐和道德引領(lǐng)。

鄉(xiāng)村文化做好了，鄉(xiāng)村的旅游也會(huì)自動(dòng)帶起來，更多的城市人群將會(huì)到鄉(xiāng)村旅游，體驗(yàn)鄉(xiāng)村的獨(dú)特文化。

你好，我是小張還是那個(gè)小張的小張，一個(gè) 旅游領(lǐng)域創(chuàng)作者。同時(shí)也是個(gè)熱愛鄉(xiāng)村旅游。很高興能回答這個(gè)問題，同也也來說說自己的看法。

鄉(xiāng)村旅游應(yīng)該發(fā)揮當(dāng)?shù)貎?yōu)勢，因地制宜。就拿我家鄉(xiāng)來說吧，我那里最大的優(yōu)勢是就水。我家鄉(xiāng)村是靠近贛江，沿江而建的村莊，這就是最大的優(yōu)勢。同時(shí)我們那里在贛江中心有個(gè)近萬畝的綠洲，以前是用于種植用地。

最近十幾年農(nóng)村搞種植的越來越少了，這塊地也荒廢在那里。正好可以，利用起來做一個(gè)農(nóng)場，而通過農(nóng)場帶動(dòng)為主線帶動(dòng)同邊的旅游業(yè)。農(nóng)場可以養(yǎng)殖一些牛、馬、羊等動(dòng)物，通過它們來帶動(dòng)家民收益。

搞鄉(xiāng)村旅游還有一個(gè)問題就是住宿的解決。這幾個(gè)新農(nóng)村的建設(shè)，有一大片老屋荒廢在那里?；膹U老屋利用起來就可以解決住宿問題了，這也解決了大面荒村的問題。

同時(shí)也有一個(gè)新的問題，那就是通過誰來解決老屋的二次改建的問題？是通過村民自己的改建？還是通過旅游公司的發(fā)展來改建？無論是哪一種都有不小的困難？解決方法還是要當(dāng)?shù)卣膸椭?/p>

鄉(xiāng)村旅游開發(fā) 旅游項(xiàng)目也是個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，怎么樣的旅游項(xiàng)目才能吸引人來游玩？鄉(xiāng)村旅游的項(xiàng)目開發(fā)可以根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r，例如發(fā)展鄉(xiāng)村的耕種，采摘，捕魚，垂釣等，都是可以很好的利用起來。如果當(dāng)種有傳統(tǒng)文藝哪就更好了。

我家鄉(xiāng)是在江邊，我就想發(fā)展起漁業(yè)，水上項(xiàng)目、耕種、養(yǎng)殖等，都是可以做這方便的延伸項(xiàng)目。

這是個(gè)比較客、嚴(yán)俊的問題，一個(gè)項(xiàng)目做的再好，如果沒有人過來，人家不知道這里，也是一樣的產(chǎn)生不了經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

現(xiàn)在自媒體發(fā)展已經(jīng)很成熟了，可以通過自媒體來擴(kuò)大自己家鄉(xiāng)的宣傳?，F(xiàn)在各大自媒體平臺(tái)都在大力發(fā)展、支持三農(nóng)版塊，正好利用這個(gè)風(fēng)口大力宣傳自己的家鄉(xiāng) 旅游項(xiàng)目。

鄉(xiāng)村旅游設(shè)計(jì)的三層面：

一，鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村和周邊自然環(huán)境最大限度保持原貌，改善消費(fèi)者活動(dòng)區(qū)域舒適性，便利性，觀賞性。

二，鄉(xiāng)村旅游定位明確，圍繞主題延伸產(chǎn)品線（農(nóng)旅產(chǎn)品系列，體驗(yàn)活動(dòng)系列，民藝表演系列等），四季和節(jié)慶節(jié)點(diǎn)活動(dòng)豐富，運(yùn)營的思維來經(jīng)營鄉(xiāng)村旅游。

三，服務(wù)人員的培訓(xùn)，鄉(xiāng)村旅游服務(wù)者是場景體驗(yàn)關(guān)鍵點(diǎn)，連接鄉(xiāng)村與客戶重要環(huán)節(jié)，與服務(wù)的滿意度和活動(dòng)的設(shè)計(jì)決定二次傳播，建立鄉(xiāng)村旅游粉絲群體。

好的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃是與長期運(yùn)營不可分裂，許多鄉(xiāng)村旅游只重視硬件投入，忽視從業(yè)人員的培養(yǎng)，把運(yùn)營看成是一蹴而去思維，結(jié)果是最好的規(guī)劃也不可能搞好鄉(xiāng)村旅游。

鄉(xiāng)村如何更好的吸引游客，需要做到以下幾點(diǎn)。

交通便利；鄉(xiāng)村本來就是鄉(xiāng)下，道路是關(guān)鍵，道路下雨就坑坑洼洼的肯定不行，游客來玩一趟，完了回去身上沾滿泥……心情也好不了。

消費(fèi)項(xiàng)目；盡量做到全村不宰客，不坑人消費(fèi)，游客來旅游，如何讓游客花更少的錢，體驗(yàn)更好的服務(wù)？這是必須要重視的。

態(tài)度；村里人的態(tài)度，這個(gè)至關(guān)重要，游客來旅游，需要一定的安全感，而良好的態(tài)度，會(huì)給游客一定的安全感。

衛(wèi)生條件；這個(gè)必須是重中之重，道路，房間，廁所，一些角落，必須要干凈整潔，看著就很舒服。

鄉(xiāng)村特色；特色這東西全靠宣傳，只要服務(wù)好，一條小溪也是特色。

這是我曾經(jīng)騎行，見過最干凈的地方……宣傳一下。

打造鄉(xiāng)村成為旅游景點(diǎn)，吸引更多游客，首先要揣摩現(xiàn)在游客的心里，及景點(diǎn)的定位，既然是鄉(xiāng)村打造景點(diǎn)，我們就要以鄉(xiāng)村的優(yōu)勢打造景點(diǎn)，利用鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境，古典建筑，鄉(xiāng)情民俗等，使鄉(xiāng)村更美，現(xiàn)在城里老年人，生活越來越好了，加上空氣霧霾，他們老一代也越來越懷舊，對(duì)鄉(xiāng)村更有感情，鄉(xiāng)村再建一些大棚，種一些水果蔬菜，供游客采摘，還有鄉(xiāng)村的石滾，磨，農(nóng)村種地的一些工具，聚在一起，也是一道不錯(cuò)的風(fēng)景，住宿，農(nóng)家樂都要一條龍，真正的叫游客有到家的感覺，如果在建一些年輕人喜歡的冒險(xiǎn)刺激項(xiàng)目，會(huì)更好。

要整改

四、淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。下面是我整理的淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，歡迎大家分享。

淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用1

如何將傳統(tǒng)文化融入到園林景觀設(shè)計(jì)中去，這是一個(gè)值得探討的問題，在此過程中要注重對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，合理開發(fā)和利用，但要結(jié)合現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代人的審美進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化和園林景觀結(jié)合起來，使中國的園林景觀設(shè)計(jì)在世界上大放光彩，彰顯東方園林景觀之美。

1.傳統(tǒng)文化概述

傳統(tǒng)文化定義

所謂文化是指人們?yōu)榱苏鞣匀弧⒅\取物質(zhì)財(cái)富而采取的方法和形式，亦或是形成的思維，幫助滿足自身的多種需要而創(chuàng)造出的藝術(shù)享受和生活樂趣，它可以協(xié)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，形成人們必須遵守的法律、道德和行為規(guī)范，幫助人們產(chǎn)生價(jià)值觀和社會(huì)觀。

傳統(tǒng)文化內(nèi)容

中華民族經(jīng)過上下五千年的發(fā)展，流傳下來了博大精深的物質(zhì)文化和精神文化，是多種物質(zhì)文化實(shí)體和精神文化的意識(shí)體現(xiàn)，包含了生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、審美意識(shí)、價(jià)值觀念等多個(gè)方面。在不同時(shí)期，中國的傳統(tǒng)文化各不相同，體現(xiàn)著各個(gè)時(shí)期所特有的精神氣質(zhì)。

2.傳統(tǒng)文化和園林景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

園林景觀設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式

中國傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)是中華民族博大精深文化的寶貴財(cái)富，具有豐富的內(nèi)容和獨(dú)一無二的藝術(shù)形式，是東方文化在世界藝術(shù)當(dāng)中的代表。園林景觀設(shè)計(jì)師們一直在努力嘗試將傳統(tǒng)文化融入到園林景觀設(shè)計(jì)中，開創(chuàng)多元化的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)潮，在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式理解的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行加工、運(yùn)用，使其更能體現(xiàn)時(shí)代特色。

園林景觀設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化精髓

園林景觀設(shè)計(jì)思想博大精深，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化精髓，體現(xiàn)出了天人合一，人與自然和諧相處的理念，借鑒傳統(tǒng)文化元素。古塔、寺廟、民宅、亭等建筑藝術(shù)形式，體現(xiàn)著華夏民族的建筑文化，反映了中華民族的審美觀，園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，通過現(xiàn)代的手法將傳統(tǒng)文化升華，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的典雅風(fēng)韻和中國文化的高深意境，使二者之間的聯(lián)系更加密切。傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史，將其融入到園林景觀設(shè)計(jì)中，可以重現(xiàn)歷史光輝，喚起人們的美好回憶，體現(xiàn)出園林景觀設(shè)計(jì)的獨(dú)特性和唯一性，提升景觀檔次，彰顯園林景觀的.個(gè)性和特色。

3.傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳承地域性文化

借鑒和吸收傳統(tǒng)文化要考慮到城市經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和歷史的淵源，不同的城市有著不同的景觀印象。如西安大雁塔廣場，將戲曲臉譜、中國結(jié)、剪紙等一些中國元素，點(diǎn)綴在花草樹木、林蔭小道、亭臺(tái)樓閣中，很好地體現(xiàn)出了陜西濃厚的風(fēng)土民情和當(dāng)?shù)厝嗣竦臉銓?shí)。再如安徽滁州的文化廣場上，增設(shè)鳳陽花鼓和范進(jìn)中舉的雕塑，再現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的傳統(tǒng)文化。

運(yùn)用傳統(tǒng)圖案

在園林景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)圖案的例子屢見不鮮，大多用于石刻和手繪，在故宮道路、欄桿、墻壁、扶手上的龍鳳呈祥和祥云圖案、趙州橋上的獅子圖案、西安環(huán)城公園的十二生肖的雕塑、雁塔公園的皮影藝術(shù)等等，都是對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒和運(yùn)用。將傳統(tǒng)圖案運(yùn)用到園林景觀設(shè)計(jì)中，不僅體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，而且是對(duì)本土文化的延續(xù)和傳承，推動(dòng)了世界各國之間的文化交流，很好地沿襲了我國的傳統(tǒng)文化。

運(yùn)用色彩

色彩被看作景觀設(shè)計(jì)表情定位的首要元素。像中國紅、長城灰、國槐綠、琉璃黃、玉脂白等都是中國傳統(tǒng)文化的代表顏色，將這些傳統(tǒng)色彩運(yùn)用到園林景觀設(shè)計(jì)中，可以為景觀表情的營造增色不少。中國紅和琉璃黃相結(jié)合能夠烘托出喜慶、祥和的節(jié)日氛圍;長城灰則是彰顯寧靜、典雅的氛圍;玉脂白可以營造出純潔、吉祥如意的景觀氛圍。但這些色彩的運(yùn)用要結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂蚝偷乩項(xiàng)l件，南方適合淡雅的景觀，多以綠色為主;而北方比較適合大膽、強(qiáng)烈的色彩，以大紅色為主。

運(yùn)用傳統(tǒng)意境

中國傳統(tǒng)文化主張?zhí)烊撕弦弧⑷伺c自然和諧相處的思想和有法無式的理念。在園林景觀設(shè)計(jì)中包含了風(fēng)景開合、空間對(duì)比、疊石觀水、引導(dǎo)與暗示、滲透與層次等多種藝術(shù)手法，通過對(duì)這些藝術(shù)手法的運(yùn)用，創(chuàng)造出一步一景、一景一情的景觀空間意韻。通過對(duì)山水詩詞和繪畫的品味，并將其融入到景觀設(shè)計(jì)中去，巧妙地結(jié)合人與自然的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)自由與規(guī)整和諧統(tǒng)一的效果，將寫意和寫實(shí)貫穿到景觀設(shè)計(jì)中，比如將八卦圖運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中，其講究對(duì)稱和動(dòng)靜結(jié)合，彰顯出了中國傳統(tǒng)文化的神韻;再如將金玉滿堂融入到景觀設(shè)計(jì)中，寓意財(cái)運(yùn);這些景觀和虛實(shí)相結(jié)合的方式，使得景觀設(shè)計(jì)和山水、植物結(jié)合起來，不僅表達(dá)了人們的美好愿望，更彰顯出我國傳統(tǒng)文化的博大精深。

運(yùn)用傳統(tǒng)文化的形態(tài)

在園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可根據(jù)自己的想象力在景觀設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，并給它賦予新的意義，使這些形態(tài)和結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代人的生活中獲得新的生命力和存在意義，推動(dòng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。比如，傳統(tǒng)器皿、樂器等特有的氣質(zhì)和造型，都能成為園林景觀設(shè)計(jì)的參考素材，以意想不到的方式呈現(xiàn)在世人面前，既能吸引世人眼球，又能突出其與眾不同。

淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用2

1、中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

中華文明上下5000年，中國傳統(tǒng)文化更是博大精深。在我國民族長期發(fā)展的歷史進(jìn)程中，它凝聚了民族歷史上先進(jìn)思想文化、理念、意識(shí)形態(tài)等作用積淀下表象特征，以獨(dú)立于世的客體形式存在。設(shè)計(jì)師若能將我國傳統(tǒng)文化元素有效融入到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上體現(xiàn)出多民族、多元化的景觀特點(diǎn)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化元素傳遞信息的效果，讓園林景觀彰顯出民族、地域、空間、時(shí)代感，讓全民深切體會(huì)到中華民族的時(shí)代精神與力量，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族歸屬感。這樣中國傳統(tǒng)元素便可以得到有效傳承，并在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中產(chǎn)生積極影響。鑒于以上原因，中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)之間有一種互相補(bǔ)充，共同進(jìn)步和發(fā)展的良好關(guān)系。

2、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

作為文明古國，傳統(tǒng)元素是歷史文化傳承的重要組成部分。近年來，依托我國豐富的文化資源與歷史底蘊(yùn)，在園林設(shè)計(jì)過程中，將我國傳統(tǒng)文化有效融入現(xiàn)代創(chuàng)意中，設(shè)計(jì)師更是打破常規(guī)，依托現(xiàn)代鋼筋鐵骨的建筑材料，揉入溫情脈脈的古代園林建筑風(fēng)格，將一些民族傳統(tǒng)的古典元素點(diǎn)綴在園林設(shè)計(jì)中，將歷史的風(fēng)韻與現(xiàn)代的文明融會(huì)貫通，更好地表達(dá)了典雅妙趣，感受時(shí)光的洗禮。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)新的包裝與運(yùn)用下，將現(xiàn)代園林朝氣蓬勃、歷久彌新的魅力展現(xiàn)給世人，達(dá)到整體之上，中府和諧的統(tǒng)一境界。

2.1天人合一的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用

中國自古就有“天人合一”的哲學(xué)思想，這種思想在中國傳統(tǒng)文化中起著舉足輕重的作用。中國古建筑是從中國自然環(huán)境和中國傳統(tǒng)文化形態(tài)中自然成長發(fā)展起來的，其核心的思想就是“天人合一”的建筑居住環(huán)境。天人合一并不單指人與自然的簡單對(duì)應(yīng)關(guān)系，更涵蓋了人類在自然環(huán)境的適應(yīng)和改造的過程中，形成的相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展的對(duì)應(yīng)關(guān)系。它所展現(xiàn)的是自然與精神的統(tǒng)一，例如，蘇州園林，因勢利導(dǎo)創(chuàng)造出“巧奪天工”的山水園林。在現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)中，世博會(huì)中國館外形設(shè)計(jì)就結(jié)合了傳統(tǒng)歇山式造型元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮，建筑的外觀儼然是一派“風(fēng)吹麥浪”的動(dòng)感旋律。配合室外園林景觀設(shè)計(jì)，它營造了濃郁的中國風(fēng)情，加入了紅色的故宮城墻，老北京的胡同元素，剪紙文化及溪流等鮮明的中國元素。這種濃郁的中國風(fēng)體現(xiàn)了自然山岳構(gòu)成規(guī)律，為此，在設(shè)計(jì)中，不管以什么樣的形式來建造，最終都能突出現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的峰、巒、懸、谷、峭壁等宛如天開的自然景觀，充分體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)元素的自然色彩。

2.2打造具有本土地域特色的園林景觀，彰顯出中國傳統(tǒng)元素

俗話說得好：“一方水土養(yǎng)育一方人”，這充分說明了中國文化的地域性特點(diǎn)。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，不同城市逐步形成了具有地域特色的民俗習(xí)慣以及文化底蘊(yùn)，而這種地域文化的特征被廣泛應(yīng)用到園林景觀的設(shè)計(jì)中?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，要充分尊重地域文化的特色，根據(jù)不同文化景觀的要求，設(shè)計(jì)不同的格局，增強(qiáng)園林的可觀賞性，促進(jìn)地域文化特色的不斷更新與創(chuàng)造。讓園林景觀顯得更加獨(dú)特，讓園林景觀更好地搭配實(shí)現(xiàn)地域性的整體景觀美。

3、結(jié)語

隨著科學(xué)的進(jìn)步與時(shí)代的發(fā)展，我們享受到物質(zhì)文明的同時(shí)，也在不斷追逐越來越多的精神文明。若能在營造良好的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)過程中，更好地將中國傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，就可以將中華文化得到傳承與積淀，促進(jìn)人與社會(huì)的全面和諧發(fā)展，對(duì)進(jìn)一步創(chuàng)新我國傳統(tǒng)文化和促進(jìn)園林景觀的良好發(fā)展，都具有非常重大的意義。

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