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    文創(chuàng)品牌理念(文創(chuàng)品牌理念定位)

    發(fā)布時間:2023-03-03 02:45:32     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 1634        問大家

    大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于文創(chuàng)品牌理念的問題,以下是小編對此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。

    創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè),服務客戶遍布全球各地,相關業(yè)務請撥打電話:175-8598-2043,或添加微信:1454722008

    文章目錄列表:

    文創(chuàng)品牌理念(文創(chuàng)品牌理念定位)

    一、故宮文創(chuàng)的產(chǎn)品開發(fā)遵循了三要素原則

    三要素是文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意、設計、制作。

    2022年春晚舞蹈《只此青綠》驚艷世界,據(jù)舞蹈的編導介紹,《只此青綠》的靈感來自故宮博物院的館藏珍品《千里江山圖》。作為故宮的重要典藏,《千里江山圖》自1949年至今只公開展示了三次,以前只知道故宮印章創(chuàng)意來源于故宮博物院收藏的天文儀器。

    故宮口紅,提取了故宮館藏的服飾元素,沒想到《只此青綠》以舞蹈的形式,將《千里江山圖》帶進大眾視野。由此看來,故宮文創(chuàng)展現(xiàn)的不只有某件藏品,畫棟雕梁、金瓦朱墻,也正從故宮深處走進千家萬戶。故宮文創(chuàng)作品深受人們喜愛。故宮口紅作為首推的彩妝產(chǎn)品,一經(jīng)推出就火爆朋友圈,一天銷售八萬支。

    文創(chuàng)品牌理念(文創(chuàng)品牌理念定位)

    文化影響力:

    文創(chuàng)產(chǎn)品的意義不僅僅是博物館紀念品的研發(fā)與銷售,而文創(chuàng)產(chǎn)品的整個開發(fā)產(chǎn)業(yè)鏈的搭建和管理往往是需要借助外部力量的。所以,作為文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的甲方,更多地是在挖掘文化資源,而生產(chǎn)、宣傳、銷售則需要嚴格選擇考察合作方。將博物館的研究成果進行大眾化和當代化轉譯,讓傳統(tǒng)文化資源與當下生活密切關聯(lián),塑造具有影響力的超級IP。

    文化作為一種精神產(chǎn)物,其要想實現(xiàn)流轉和傳承則需要借助真實的物質(zhì)予以承載,其中最具穿透力和持久力的載體,就是文創(chuàng)產(chǎn)品。當文創(chuàng)產(chǎn)品成為一個品牌時,那么它便擁有了影響大眾心智和情感的力量。

    二、文創(chuàng)公司的市場和目標客戶是什么?。?/strong>

    文創(chuàng)公司的目標客戶是上班族、女性為主,25至40歲,對具有創(chuàng)意的生活類型商品有著高度的喜好。

    拓展資料:

    一、喜歡文創(chuàng)商品和活動的客群,往往具有大膽嘗試和冒險的特質(zhì),對新商品的推薦和參與活動表現(xiàn)出更高的興趣。文創(chuàng)公司的市場有人們購物或體驗活動的場所,如書店或購物中心。 他們熱衷于觀看展覽、畫廊和博物館等藝術和文化活動,并積極參加音樂會和音樂節(jié)。

    二、來到創(chuàng)意市場,除了收藏現(xiàn)場手工藝品,還喜歡與現(xiàn)場設計師交談,甚至自己制作獨一無二的作品。 近年來,各個藝術季節(jié)都有很多戶外野餐或露營活動。 參與者通過共同的興趣和話題在現(xiàn)場結交新朋友。 未來,他們將繼續(xù)通過自己的社區(qū)平臺分享豐富的文創(chuàng)產(chǎn)品和活動信息。對于市場研究院選定的目標客戶,可以更準確地定位他們的需求,打造具有傳播功能的新品牌或店鋪形象和商品,讓目標客戶中的下一個客戶對我們有更清晰的印象。

    三、文創(chuàng)品牌就是以文化知識和創(chuàng)意詮釋為基礎建立品牌定位,從品牌對顧客生活的觀察中引導顧客在生活領域的學習和創(chuàng)造,進而在不知不覺中成為生活和靈魂的審美體驗。例如,在上述文創(chuàng)生活方式店中,目標顧客層是按照顧客的需求和意圖來設置的。 得到的描述可以概括為:一群喜歡新概念購物體驗的顧客更喜歡有故事的文創(chuàng)商品的表現(xiàn)。 有時他們會去商店尋找生活靈感,希望有送禮推薦服務。 這種感應可以使目標客戶的外觀更具立體感。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涵蓋范圍廣泛,從建筑、藝術、工藝和設計到電影、音樂和出版。 因此,在開店之前,我們首先要進行市場調(diào)研,了解這些領域,有哪些客戶參與,我們可以為這些客戶提供哪些類型的產(chǎn)品或服務,以及我們可以為他們帶來哪些新的價值。

    三、文創(chuàng)設計的意義

    文創(chuàng)產(chǎn)品最大的意義:濃厚的生活性,濃縮文化的精髓。

    我國隨著傳統(tǒng)企業(yè)的轉型升級,掀起了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的熱潮。文創(chuàng)產(chǎn)品作為感性產(chǎn)品,需與消費者產(chǎn)生情感共鳴后才能完成購買行為。比喻式的設計方法正是連接產(chǎn)品與消費者情感的紐帶,喚醒消費者內(nèi)心中的固有情感,成為實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設計的法寶。

    “以樂觀頂起天地,用從容轉動世界”,快樂是最重要的事。在這個世界,要為自己或者小伙伴挑選一款快樂的禮物,tittot琉園的這兩款新設計必能啟發(fā)您的靈感。

    小豬撲滿并不少見,而這一款的特別之處在于骨瓷材質(zhì)的抽象表現(xiàn)圓潤形體,趣味性的豬鼻子存錢口,詼諧又延展作品的想象空間,細瞧那屁股上盛開的大朵牡丹,這款「花開富貴」會不會讓你浮想翩翩?

    設計一款具有中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的創(chuàng)意產(chǎn)品,其實最大的意義在于讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵能夠融入進日常使用的文創(chuàng)產(chǎn)品中,使每一位使用者在使用該產(chǎn)品時,能用一種更加輕松,有趣的方式去解讀中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,傳遞一種積極向上的生活態(tài)度。那么。如何做出獨具中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的創(chuàng)意產(chǎn)品?林界平表示,個人而言,在整個產(chǎn)品的創(chuàng)意設計過程中,既要靈活運用現(xiàn)代設計表達手法,同時結合現(xiàn)代材料與先進的加工工藝,從而設計出造型簡約優(yōu)美,同時富有生活情趣化的創(chuàng)意產(chǎn)品。

    朝珠耳機

    故宮設計的一款“入耳式”朝珠耳機一夜間成了被熱捧的“爆款”潮品。據(jù)故宮淘寶相關頁面介紹,朝珠是清代朝服上佩戴的珠串,形狀與和尚胸前掛的念珠相似,是地位和身份的標志之一。朝珠耳機的創(chuàng)意則是將這一清代宮廷特有的物品與現(xiàn)代時尚產(chǎn)品相結合,材料為仿蜜蠟,佩戴時外觀為整圈朝珠,肩部兩側延伸出入耳式耳機,底部為插口接頭,體現(xiàn)復古、時尚、實用的特點。

    墨竹掛鐘

    中國古代文人雅士愛竹,也寫了很多詩詞歌賦來贊頌竹子?!皩幙墒碂o肉,不可居無竹。

    無肉令人瘦,無竹令人俗。

    人瘦尚可肥,士俗不可醫(yī)?!睆脑娋渲斜憧芍乐褡釉谥袊娜诵哪恐械牡匚?。這款掛鐘名為“墨竹”竹葉被設計成了指針,隨著時光轉動。竹葉指針巧妙地融入了“畫”中,與鐘盤的圖案融為一體。鐘框變成了“畫框”.。

    掛這樣一款時鐘在家里,抬頭仿佛看到了月光與微風共同作用下游移的竹影。被如此詩情畫意時刻提醒著,生活也許可以暫時從日?,嵤轮袙昝摮鰜?。

    鹽水鴨別針

    這種別針一改常見的“體育跑道”形狀,把整個輪廓改成一只煮熟的鹽水鴨。在店中,幾乎每個看到別針的顧客第一反應是“撲哧”一笑。因為鴨子的造型“太寫實”:鴨掌、翅尖、翅中這些可以賣出好價錢的“部件”已經(jīng)去掉,長脖子往看不見的“鉤子”上一穿,鴨頭就耷拉在另一邊,尖尖的鴨屁股也表現(xiàn)出來--這可是不少食客的“心頭好”.整只鴨子就像剛從鹵菜店拎出來的一樣。對于南京人一目了然。說不定個別吃貨看了,耳邊已經(jīng)響起“要一只還是斬半只”的招呼聲了。

    與許多“高大上”的文創(chuàng)產(chǎn)品相比,鹽水鴨別針就像鹽水鴨本身一樣的接地氣。對南京本地居民來說,鹽水鴨別針無疑能喚起記憶中經(jīng)久不散的濃厚香氣;而對外地游客來說,一只可愛的、肥碩的鹽水鴨別針所蘊含的意象是如此細膩具體,即使離開了南京,也能讓人回憶起這座城市的點點滴滴。

    四、文化創(chuàng)意 概念

    文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展是當代經(jīng)濟、文化、科技融合發(fā)展在產(chǎn)業(yè)層面的具體表現(xiàn)。它以其獨特的形態(tài)演變和運行方式與其他產(chǎn)業(yè)發(fā)生廣泛而復雜的聯(lián)系,極大地影響一個城市、一個國家的經(jīng)濟運行和社會文化發(fā)展。這里以現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)組織理論為依據(jù),梳理、辨析文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關概念的區(qū)別和聯(lián)系,把握文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一般特征。

    一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基本等同于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

    文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)(Cultural and Creative Industries)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)(Culture Industry),無論是內(nèi)涵還是外延都極為相近。國際上比較通行的提法是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。1998年,英國最早提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),這一概念影響了歐洲、美洲、亞洲等許多有意發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國家,在短短幾年內(nèi)迅速地被全球接受,略作調(diào)整后采用。上海也接受了這一提法,出臺了“十一五”期間《上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點指南》。而采用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的地區(qū)除了北京外,目前還只有臺灣和香港。香港最初使用的是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),在2005年將其改稱為文化創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)。

    文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵極為相似。按照英國的定義,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指“源于個體創(chuàng)造力、技巧及才能,通過知識產(chǎn)權的生成與利用,而有潛力創(chuàng)造財富和就業(yè)機會的產(chǎn)業(yè)”。2002年,中國臺灣借鑒英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗,提出發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),將其定義為“源自于創(chuàng)意或文化累積,透過智慧財產(chǎn)的形式與運用,具有創(chuàng)造財富與就業(yè)機會潛力,并促進整體生活提升之行業(yè)?!?

    文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)外延極為相近。英國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括13個行業(yè):廣告、建筑、藝術及古董市場、工藝、設計、流行設計與時尚、電影與錄像帶、休閑軟件游戲、音樂、表演藝術、出版、軟件與計算機服務業(yè)、電視與廣播。臺灣創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也包括相類似的13個產(chǎn)業(yè):視覺藝術產(chǎn)業(yè)、音樂與表演藝術產(chǎn)業(yè)、文化展演設施產(chǎn)業(yè)、工藝產(chǎn)業(yè)、電影產(chǎn)業(yè)、廣播電視產(chǎn)業(yè)、出版產(chǎn)業(yè)、廣告產(chǎn)業(yè)、設計產(chǎn)業(yè)、數(shù)字休閑娛樂產(chǎn)業(yè)、設計品牌時尚產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)、建筑設計產(chǎn)業(yè)。

    二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵界定角度不同,但外延相似

    我國文化產(chǎn)業(yè)概念的內(nèi)涵和外延反映了中國文化發(fā)展的特殊背景和中國自身發(fā)展階段的特征。20世紀40年代國外就提出了文化產(chǎn)業(yè)范疇,但由于各國的經(jīng)濟、社會和文化發(fā)展狀況差異大,作為產(chǎn)業(yè)分類概念,文化產(chǎn)業(yè)沒有統(tǒng)一的內(nèi)涵標準。我國根據(jù)實際情況,將文化產(chǎn)業(yè)界定為“為社會公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務的活動,以及與這些活動有關聯(lián)的活動的集合。”根據(jù)上述界定,2004年4月1日國家統(tǒng)計局發(fā)布的《文化及相關產(chǎn)業(yè)分類》中將文化產(chǎn)業(yè)分為三個層面。一是文化產(chǎn)業(yè)核心層,包括新聞服務;出版發(fā)行和版權服務;廣播、電視、電影服務;文化藝術服務。二是文化產(chǎn)業(yè)外圍層,包括網(wǎng)絡文化服務;文化休閑娛樂服務;其他文化服務。三是相關文化產(chǎn)業(yè)層,包括文化用品、設備及相關文化產(chǎn)品的生產(chǎn);文化用品、設備及相關文化產(chǎn)品的銷售。

    與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相比,我國的文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵界定的角度不同。我國文化產(chǎn)業(yè)主要從產(chǎn)出的角度、從所提供的產(chǎn)品及服務的精神文化性質(zhì)著眼,只要是為社會公眾“提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務”、滿足人們精神文化需求的產(chǎn)業(yè),都是文化產(chǎn)業(yè)。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),除了服務于個人的精神文化消費需求外,還服務于生產(chǎn)領域提升產(chǎn)品附加值、經(jīng)濟發(fā)展中提升產(chǎn)業(yè)結構的要求,明顯突出“生產(chǎn)性服務業(yè)”的性質(zhì)。從外延來看,我國的文化產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的外延比較接近,與英國等國家和地區(qū)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相比較,主要差別有三點:一是英國等國家和地區(qū)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括整個設計業(yè),而我國的文化產(chǎn)業(yè)則在設計業(yè)方面只包括“工藝美術設計服務,美術圖案設計服務,展臺設計服務,其他與文化有關的設計服務”,而不包括“工業(yè)產(chǎn)品設計服務,包裝裝潢設計服務,模型設計服務,其他專業(yè)設計服務”;二是英國等國家和地區(qū)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不包括旅游業(yè),而我國的文化產(chǎn)業(yè)則在“文化休閑娛樂服務”中包括“旅游文化服務”;三是我國文化產(chǎn)業(yè)的“相關文化服務”中還包括文化用品、設備及相關文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售。

    三、數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新內(nèi)涵

    文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本質(zhì)上是以創(chuàng)意和知識為核心的產(chǎn)業(yè)。除了因高新技術而誕生的新興產(chǎn)業(yè)外,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的大多數(shù)產(chǎn)業(yè)早已有之,只是在新的歷史背景下,這些產(chǎn)業(yè)所共同擁有的特性得到政府和企業(yè)、社會的格外關注,而被集合在一起重新命名。因高新技術而誕生的新興產(chǎn)業(yè),最重要的就是數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。

    在歐盟“INFO2000計劃”中,把內(nèi)容產(chǎn)業(yè)(Content Industry)的主體定義為“那些制造、開發(fā)、包裝和銷售信息產(chǎn)品及其服務的產(chǎn)業(yè)”。內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的范圍包括各種媒介上所傳播的印刷品內(nèi)容(報紙、書籍、雜志等),音響電子出版物內(nèi)容(聯(lián)機數(shù)據(jù)庫、音響制品服務、電子游戲等)、音像傳播內(nèi)容(電視、錄像、廣播和影院)、用以消費的各種軟件等。這與1997年頒布的“北美產(chǎn)業(yè)分類標準(NA-ICS)”中信息產(chǎn)業(yè)的范圍基本吻合。

    文化產(chǎn)品的核心價值是其產(chǎn)品具有的精神內(nèi)涵,即內(nèi)容。形式各異、內(nèi)涵多樣的文化產(chǎn)品因其內(nèi)容而有價值,因此也可以稱之為內(nèi)容產(chǎn)品。近年來,信息技術在內(nèi)容產(chǎn)品生產(chǎn)、傳播和消費上的應用,極大地提高了內(nèi)容產(chǎn)品的生產(chǎn)能力,形成了數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè),引領著當代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢。這種內(nèi)容產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)意為動力,將各種“文化資源”與最新數(shù)字技術相結合,融會重鑄,建立了新的生產(chǎn)和消費方式,產(chǎn)生了新的產(chǎn)業(yè)群落,培育出新的消費人群,并以高端技術帶動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)數(shù)字化更新?lián)Q代,創(chuàng)造出了驚人的經(jīng)濟社會價值,已逐步成為當代社會發(fā)展中的主流產(chǎn)業(yè),賦予了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的時代內(nèi)涵。

    四、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是知識經(jīng)濟大背景下的經(jīng)濟運行新模式

    文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與知識經(jīng)濟所涵蓋的發(fā)展對象相互重疊的地方多,但不是一種包含關系。知識經(jīng)濟是以高新技術產(chǎn)業(yè)為第一產(chǎn)業(yè)支柱、以智力資源為首要依托的智能型經(jīng)濟,是一種區(qū)別于過去以傳統(tǒng)工業(yè)為產(chǎn)業(yè)支柱、以稀缺自然資源為主要依托的新型經(jīng)濟。因此,知識經(jīng)濟比較重視科學技術方面的創(chuàng)新。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)指的是文化資源與其他生產(chǎn)要素緊密結合,文化、科技與經(jīng)濟互相滲透、互相交融、互為條件、優(yōu)化發(fā)展的經(jīng)濟模式。因此,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新更多是體現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)文化化上。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和知識經(jīng)濟的運行模式雖然都要以創(chuàng)新為靈魂,都強調(diào)人的主體地位和主導作用,使經(jīng)濟運行建立在文化、知識、智慧、價值觀念、精神動力、人文環(huán)境以及高科技和文化發(fā)展所形成的巨大創(chuàng)新能力和高素質(zhì)人力資源之上,但兩者還是存在以下兩個方面的重大區(qū)別。因此,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在知識經(jīng)濟大背景下,成為一種新的運行模式。

    一是發(fā)展條件不同。知識經(jīng)濟是在充分知識化的社會中發(fā)展的經(jīng)濟,因而必須在高新技術非常發(fā)達的國家才能出現(xiàn)和發(fā)展。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖然也要求高度發(fā)達的高新技術,但又不完全依賴高新技術,它強調(diào)的是以文化為發(fā)展經(jīng)濟的理念,依靠的是文化資源優(yōu)勢,既可以在發(fā)達國家發(fā)展,也可以在發(fā)展中國家發(fā)展,甚至在經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)也可以通過發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),使人文資源和文化優(yōu)勢成為新的經(jīng)濟增長點。二是涉及的范圍不同。知識經(jīng)濟由于重點在于技術,更多地強調(diào)科學精神,所以往往會囿于自然科學。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既重視自然科學也重視社會科學,既重視科技創(chuàng)新又重視思維創(chuàng)新,有效地把弘揚科學精神和倡導人文精神有機統(tǒng)一起來,能充分發(fā)揮文化對經(jīng)濟的能動作用。

    參考資料:http://weihuang9.52uni.com/user1/986/archives/2006/3510.asp

    以上就是關于文創(chuàng)品牌理念相關問題的回答。希望能幫到你,如有更多相關問題,您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢,客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。


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