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    蒙自市雕塑景觀設(shè)計(jì)如何(蒙自標(biāo)志性建筑)

    發(fā)布時(shí)間:2023-03-15 19:06:18     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 145        問大家

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    本文目錄:

    蒙自市雕塑景觀設(shè)計(jì)如何(蒙自標(biāo)志性建筑)

    一、景觀雕塑的介紹

    景觀雕塑是環(huán)境景觀設(shè)計(jì)手法之一。古今中外許多著名的環(huán)境景觀都是采用景觀雕塑設(shè)計(jì)手法。有許多環(huán)境景觀主體就是景觀雕塑,并且又景觀雕塑來定名這個(gè)環(huán)境。所以景觀雕塑在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中起著特殊而積極的作用。世界上許多優(yōu)秀景觀雕塑成為城市標(biāo)志和象征的載體。作者簡(jiǎn)介:深圳古園雕塑制作的大運(yùn)公園雕塑。

    蒙自市雕塑景觀設(shè)計(jì)如何(蒙自標(biāo)志性建筑)

    二、景觀雕塑的平面設(shè)計(jì)

    景觀雕塑的平面設(shè)計(jì)有幾種基本類型: 景觀雕塑處于較為復(fù)雜的環(huán)境結(jié)構(gòu)之中,環(huán)境平面、高差變化較大時(shí),可采用多樣的組合布置方式。

    總的來講,平面設(shè)計(jì)是將視覺中景觀雕塑與環(huán)境要素之間不斷地進(jìn)行調(diào)整。從平面、剖面因素去分析景觀雕塑在環(huán)境上所形成的各種觀賞效果。景觀雕塑在環(huán)境平面上的布置還涉及道路、水體、綠化、旗桿、欄桿、照明以及休息等環(huán)境設(shè)計(jì)。

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    三、雕塑行業(yè)未來有哪些發(fā)展趨勢(shì)?

    據(jù)我國(guó)雕塑行業(yè)發(fā)展分析,隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷加快,大量的耕地、山巒、植被、水域等自然環(huán)境遭到野蠻的“開發(fā)”,其破壞程度令人觸目驚心。因此,當(dāng)代城市雕塑所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)已不能僅僅停留在環(huán)境表面形式的美化上?,F(xiàn)對(duì)2016年我國(guó)雕塑行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)分析。作為城市雕塑設(shè)計(jì)師,考慮更多的應(yīng)該是如何進(jìn)行環(huán)境生態(tài)上的補(bǔ)償設(shè)計(jì)與恢復(fù),如何通過景觀設(shè)計(jì)工程的實(shí)踐與探索促進(jìn)環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的改善。城市雕塑行業(yè)的發(fā)展引來很多參觀人士,逐漸的在無形中提高了國(guó)際的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

    生態(tài)學(xué)和生態(tài)設(shè)計(jì)是這個(gè)時(shí)代的人類社會(huì)普遍關(guān)注的問題,但城市雕塑專家要告訴大家,這兩個(gè)概念還是有差別的:生態(tài)學(xué)具有更廣泛的含義,它是研究生態(tài)與環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)。生態(tài)學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)之一,就是更加關(guān)注人類活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。而生態(tài)設(shè)計(jì)是研究人與環(huán)境的關(guān)系。生態(tài)設(shè)計(jì)提倡盡量減少人為活動(dòng)對(duì)環(huán)境的負(fù)干擾,在發(fā)展的過程中調(diào)控、改良和利用自然。

    現(xiàn)代城市雕塑也能通過借景與借意的烘托引起觀者審美心理的共鳴。特別是紀(jì)念性雕塑更應(yīng)注重以人文景觀為依托,利用原有自然景觀的自身意義和價(jià)值,使雕塑的內(nèi)容與周圍景物渾然一體、氣韻相連,使觀眾觸景生情、感情充沛。在一些城市和地區(qū),歷史上曾發(fā)生過重大事件或有著美麗的故事傳說,在這些地方建立紀(jì)念碑或園林雕塑,其一木一石都能引起人們對(duì)先輩們的緬懷和崇敬,從而使雕塑作品具有更強(qiáng)的生命力。

    雕塑行業(yè)市場(chǎng)調(diào)查分析報(bào)告顯示,中國(guó)現(xiàn)代城市雕塑應(yīng)具有鮮明的個(gè)性化面貌,應(yīng)該以“天人合一”為基本準(zhǔn)則設(shè)計(jì),不能簡(jiǎn)單抄襲傳統(tǒng)的裝飾符號(hào)。在雕塑語言特性的基礎(chǔ)上,力求使作品與當(dāng)代中國(guó)人的生存現(xiàn)狀、生存感覺和當(dāng)代文化情境相呼應(yīng),吸收我們中華民族燦爛文化之養(yǎng)分,使之融會(huì)貫通創(chuàng)造出全新的更有意義的、能體現(xiàn)我們東方民族氣質(zhì),能包涵我們中國(guó)幾千年文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代藝術(shù)語言,使中國(guó)的現(xiàn)代城市雕塑設(shè)計(jì)出既是中國(guó)的、又是現(xiàn)代的園林景觀。

    四、雕塑作品如何賞析?

    賞析雕塑作品應(yīng)從三個(gè)方面把握:即體積意識(shí)、環(huán)境意識(shí)、象征意識(shí)。

    雕塑作為三維空間的實(shí)體,給予人的感受首先來自它的形體,要通過形體展示形象的動(dòng)勢(shì)、情緒與生命力。遠(yuǎn)看雕塑首先觸目的是“影像”效果,“影像”就是作品形體大的起伏呈現(xiàn)的總體輪廓,各種雕塑通過自身形體的“影像”給予欣賞者不同的感受。

    雕塑作品大多是為某一特定環(huán)境制作的,置于室外就要與環(huán)境(日影、天光、地景、建筑等)發(fā)生關(guān)系,這就必需注重環(huán)境意識(shí)。優(yōu)秀的雕塑作品與周圍的環(huán)境協(xié)調(diào),能作用于環(huán)境,并使環(huán)境成為作品的組成部分,共生出新的景觀。

    譬如說城市雕塑,就是指長(zhǎng)期置放在城市廣場(chǎng)、園林、街頭或建筑群前、橋頭堡處等固定位置上的雕塑,是對(duì)于城市面貌相關(guān)的雕塑的總稱。優(yōu)秀的城市雕塑往往成為城市文化的標(biāo)志,起到美化城市的作用。

    雕塑作品形象單純,不可能作復(fù)雜精細(xì)的描繪,所以通常賦予形體以象征性來表達(dá)主題,這就是象征意識(shí)。中國(guó)雕塑多用裝飾性較強(qiáng)的人物、動(dòng)物形象賦予象征性和寓意性。

    現(xiàn)代許多抽象雕塑,以其形體的簡(jiǎn)明和空間意向強(qiáng)而具有很強(qiáng)的與環(huán)境的融合性和奪目性,不以描繪具體物象為目標(biāo)的抽象藝術(shù)通過線條、塊面、形體、材質(zhì)等來傳達(dá)各種情緒,激發(fā)人們的想象,啟迪人們的思維。

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    發(fā)展

    雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動(dòng)緊密相關(guān),同時(shí)又受到各個(gè)時(shí)代宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的直接影響。在人類還處于舊石器時(shí)代時(shí),就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等。雕塑是一種相對(duì)永久性的藝術(shù),傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為雕塑是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體,通過雕塑訴諸視覺的空間形象來反映現(xiàn)實(shí),因而被認(rèn)為是最典型的造型藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和空間藝術(shù)。

    隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們觀念的改變,在現(xiàn)代藝術(shù)中出現(xiàn)了反傳統(tǒng)的四維雕塑、五維雕塑、聲光雕塑、動(dòng)態(tài)雕塑和軟雕塑等。這是由于愛因斯坦的相對(duì)論的出現(xiàn),沖破了由牛頓學(xué)說建立的世界觀,改變著人們的時(shí)空觀,使雕塑藝術(shù)從更高的層次上認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)世界,突破三維的、視覺的、靜態(tài)的形式,向多維的時(shí)空心態(tài)方面探索。

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