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高檔居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)（高檔居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)圖）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-15 13:39:08 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 135 問(wèn)大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于高檔居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、新城香悅公館展示區(qū)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)？
2、對(duì)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的了解？
3、淺議人性化的居住區(qū)園林的景觀設(shè)計(jì)？
4、關(guān)于歐式風(fēng)格的別墅景觀設(shè)計(jì)？

高檔居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)（高檔居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)圖）

一、新城香悅公館展示區(qū)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)？

高檔居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)（高檔居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)圖）

新城香悅公館位于廣東肇慶市高新區(qū)，北江大道之上，是新城控股進(jìn)駐肇慶的開篇之作。肇慶古名端州，以端硯著稱。宋朝詩(shī)人張九成曾賦詩(shī)道：“端溪古硯天下奇，紫花夜半吐虹霓?！痹擁?xiàng)目從肇慶非遺國(guó)粹“端硯”，提取出沉浸千年的獨(dú)特紋路，以現(xiàn)代簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)元素手法，營(yíng)造自由如漣漪、起伏皆墨韻、具有當(dāng)?shù)匚幕滋N(yùn)、層層遞進(jìn)的景觀空間。尋硯之旅，千年文化婉轉(zhuǎn)流淌于其中，開啟“華南首個(gè)端硯主題美學(xué)人居”。肇慶端硯與湖筆、宣紙、徽墨并稱“文房四寶”。硯者，研也，可研墨使和濡也，作為中國(guó)傳統(tǒng)文人的文房必備書寫器物之一，一方硯臺(tái)，承載著人一生的書寫故事。展示區(qū)以“硯石傳說(shuō)——尋硯之旅”作為景觀設(shè)計(jì)概念及展示區(qū)的設(shè)計(jì)線索，以“見(jiàn)山、遇溪、尋秘、遇石、賞園、品硯”六重體驗(yàn)空間，詮釋景觀空間設(shè)計(jì)。

景觀串聯(lián)起建筑和室內(nèi)，形成收放有致、從熱鬧到安靜、層層推進(jìn)的景觀序列，讓業(yè)主從喧鬧的城市一步步踏入心靈的家園，營(yíng)造成一方具有文化底蘊(yùn)的空間。入口簡(jiǎn)潔大氣，入口logo景墻，宛如溪水的涌泉疊水，將客戶引入場(chǎng)地，開啟一場(chǎng)美好的尋硯之旅。“魚兒”躍出水面，小巧的涌泉，點(diǎn)綴其中，當(dāng)夜幕降臨，宛如墜入銀河的繁星點(diǎn)點(diǎn)，讓人們從喧鬧的都市生活中抽離，回歸到生活的本質(zhì)。從空間的延續(xù)到材料的運(yùn)用，都盡可能的考究。如冷色系的石材芝麻黑、點(diǎn)金麻鋪貼，一氣呵成。以叢生鐵冬青、叢生樸樹作為點(diǎn)景大樹，搭配叢生香柚、黃花風(fēng)鈴木等植物，大喬搭配草階，營(yíng)造大氣、疏朗的入口標(biāo)識(shí)空間。拾階而上，入口疊水和大面積的鏡面水景，潺潺的流水聲沿著主入口兩側(cè)跌水景池緩緩而下，給人愉悅、歡快的聽(tīng)覺(jué)盛宴。開闊的鏡面映襯著精致、典雅的營(yíng)銷中心建筑及主題性雕塑，仿佛置身于靜謐的湖泊之中。

寧?kù)o空靈的水景如明鏡一樣，清澈見(jiàn)底，從肇慶端硯中提煉而成的水景雕塑，漂浮在水面上。氤氳飄渺中，呈現(xiàn)出極具現(xiàn)代感、詩(shī)情畫意空間。結(jié)合故事線索“尋秘”，預(yù)留可舉辦600~800 人左右的營(yíng)銷活動(dòng)廣場(chǎng)，線性鋪裝及帶狀草坪，搭配趣味可移動(dòng)坐等，既可以舉辦營(yíng)銷活動(dòng)，又可以作為微運(yùn)動(dòng)廣場(chǎng)，提供一處可休憩、可交流、可鍛煉的公園式活動(dòng)廣場(chǎng)。植物上，以叢生樸樹、叢生水蒲桃作為點(diǎn)景大樹，搭配紅花雞蛋花等開花植物，營(yíng)造水上靜謐、精致的植物圍合空間。

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二、對(duì)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的了解？

現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)況

居住區(qū)建筑風(fēng)格和園林景觀設(shè)計(jì)逐漸走向全球化，部分居住區(qū)園林設(shè)計(jì)中采用模紋花壇

等西方設(shè)計(jì)元素，并不注重應(yīng)用中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法，更未認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素對(duì)人們生

活的重要性。

現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)必須突出人的重要性，追求生態(tài)平衡設(shè)計(jì)建造理念。因此，在園林

景觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)全面展現(xiàn)自然美，以此增加景觀設(shè)計(jì)的厚重感、歷史感、地域感。而將古典

園林設(shè)計(jì)和現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，能夠滿足現(xiàn)代居住區(qū)園林設(shè)計(jì)發(fā)展要求。

景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)況

1.關(guān)注美觀

忽視設(shè)計(jì)建造成本當(dāng)前，我國(guó)多數(shù)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)過(guò)度關(guān)注氣勢(shì)與美觀，導(dǎo)致園林景觀

呈現(xiàn)造型怪異的效果，如部分小區(qū)所建造的噴泉水景非常壯觀，但并未考慮建造成本和維護(hù)

成本等問(wèn)題。

2.形式性強(qiáng)

忽視功能實(shí)用性通過(guò)對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)分析可看出，我國(guó)多數(shù)景觀設(shè)計(jì)比較注重形

式多樣性，較少考慮使用功能，導(dǎo)致景觀設(shè)計(jì)缺乏實(shí)用性。在營(yíng)造景觀時(shí)僅關(guān)注美觀性，為

居住者呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)圖紙的效果，未充分考慮日常休閑娛樂(lè)功能，致使園林景觀僅具備觀賞性

而缺乏實(shí)用功能，無(wú)法體現(xiàn)出居住區(qū)的公眾性和參與性特點(diǎn)。

3.忽略獨(dú)特性

模仿盛行，不注重特色與個(gè)性現(xiàn)階段，我國(guó)多數(shù)現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)大同小異，未體現(xiàn)

出特色與個(gè)性。部分小區(qū)不注重場(chǎng)所意境表達(dá)，照搬照抄歐式、美式等園林風(fēng)格，缺乏中國(guó)

古典園林所傳遞的詩(shī)畫意境?，F(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在保證生態(tài)與舒適功能下，凸顯意境

美，以此加強(qiáng)居住空間的藝術(shù)價(jià)值，展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在美。

4.未能貼近自然

過(guò)度注重人工堆砌，未貼近自然當(dāng)前，我國(guó)多數(shù)居住小區(qū)在景觀設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)周邊環(huán)境與地

理?xiàng)l件考慮不周，在設(shè)計(jì)過(guò)程中主要采用填埋、改造和推平手法處理水系和山體等自然條件，

并且采用樹木花草所堆造的植物景觀作為主要景觀設(shè)計(jì)元素，不注重景觀與自然之美的協(xié)調(diào)

性，導(dǎo)致居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)與周邊環(huán)境風(fēng)格存在明顯差異，無(wú)法體現(xiàn)生態(tài)美和自然美。

三、淺議人性化的居住區(qū)園林的景觀設(shè)計(jì)？

下面是中達(dá)咨詢給大家?guī)?lái)關(guān)于人性化的居住區(qū)園林的景觀設(shè)計(jì)，以供參考。

居住環(huán)境是人類最為重要的生存空間。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步,“以人為本”的居住環(huán)境逐漸走入生活。文章通過(guò)對(duì)小區(qū)空間景觀環(huán)境人性化的設(shè)計(jì)來(lái)探討人性化在景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中的基本理念和方法。

[關(guān)鍵詞]人性化;居住區(qū);園林景觀設(shè)計(jì)

一、目前小區(qū)園林景觀的現(xiàn)狀

園林景觀發(fā)展的歷史在中國(guó)已經(jīng)有幾千年,適應(yīng)現(xiàn)代園林景觀研究卻只有40多年。所以,很多人對(duì)園林景觀的認(rèn)識(shí)很膚淺,認(rèn)為園林只是種花種草,挖湖堆山,置石理水。改革開放以后,很多人有了出國(guó)的機(jī)會(huì),看到歐洲幾何對(duì)稱的園林,開闊的大草坪很壯觀,于是歐陸風(fēng)、草坪風(fēng)等風(fēng)格的住宅小區(qū)不斷涌現(xiàn)。隨著房地產(chǎn)的蓬勃興起,中國(guó)園林風(fēng)、歐陸風(fēng)在居住小區(qū)中盛行,但這些園林景觀往往只注重形式不注重功能,也沒(méi)有考慮到小區(qū)人性空間和功能性空間。

二、了解居住者的需求

當(dāng)然,設(shè)計(jì)一個(gè)具有人性化空間的居住區(qū)首先必須了解居住者的行為需求,生活習(xí)慣。居住環(huán)境是為人而創(chuàng)造的,是為滿足人的需求而設(shè)計(jì)的。美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席A·馬斯洛在《動(dòng)機(jī)與個(gè)性》一書中提出了需求等級(jí)論,他認(rèn)為人的需求由低級(jí)到高級(jí)、由物質(zhì)到精神,有著不同的層次:生理的需要一安全的需要一歸屬與愛(ài)的需要一自尊的需要一自我實(shí)現(xiàn)的需要。

生理和安全的需要是指人生存的基本需要,如衣、食、住、行以及人身安全、勞動(dòng)安全等需要;愛(ài)與歸屬及自尊的

需要是指人的心理需要,包話對(duì)社會(huì)交往、地位、傳統(tǒng)、文化的需要;自我實(shí)現(xiàn)則是人高層次的發(fā)展需要,包括對(duì)生命的意義、自我的滿足、個(gè)性風(fēng)格的追求等等。當(dāng)然,不同人需求的層次是不同的,并且這種需求隨著時(shí)間、地點(diǎn)和場(chǎng)所的不同也有不同的表現(xiàn)。在居住環(huán)境建設(shè)中,必須從滿足居民的各種需求出發(fā),使環(huán)境具備一些基本的特征。

(一)安全性

安全是人們生存的首要條件,沒(méi)有安全性也就談不到其他各方面的特征。居住環(huán)境的安全性表現(xiàn)在日常安全系統(tǒng)、防災(zāi)系統(tǒng)、防盜系統(tǒng)等方面。

(二)健康性

居住環(huán)境健康性指標(biāo)包括空氣、日照、噪聲和環(huán)境民事行政等與人的身體健康密切相關(guān)的內(nèi)容。居住環(huán)境空氣要保持清新、自然,防止各種有害氣體和物質(zhì)的深度超標(biāo)。同時(shí),健康性還要求通向健康身心的設(shè)施、空間配套齊全,滿足居民鍛煉身體的需求。

(三)舒適性

居住環(huán)境的舒適性指使用上和視覺(jué)上的感受。使用上的舒適,包括各種設(shè)施是否以人體工程學(xué)的原理創(chuàng)造使用的合理,是否從環(huán)境心理學(xué)的角度創(chuàng)造滿足人們活動(dòng)的空間;視覺(jué)上的舒適,要滿足不同地區(qū)居民的傳統(tǒng)生活習(xí)慣和對(duì)環(huán)境景觀特點(diǎn)的認(rèn)同。

(四)通達(dá)性

通達(dá)性保障著居住環(huán)境各種功能使用的效率和效果,通達(dá)的可選擇性體現(xiàn)了社會(huì)公平與實(shí)現(xiàn)多樣需求的目標(biāo)。通達(dá)空間的層次決定了通路的性質(zhì)和等級(jí)。私密性強(qiáng)的空間,通路的等級(jí)低,交通性弱,通達(dá)性也小。

(五)識(shí)別性

居民是居住環(huán)境的主體,居民要求所處的環(huán)境具有識(shí)別性,讓居民分辨出自己的住宅以及自身在空間環(huán)境中所處的位置、方向,進(jìn)而掌握環(huán)境的構(gòu)成模式和組織規(guī)律,以便按不同時(shí)間和場(chǎng)合需要,以最佳的方式到達(dá)自己想去的位置,參加自己想?yún)⒓拥幕顒?dòng)。強(qiáng)化識(shí)別性,需要賦予外部空間以視覺(jué)上鮮明的個(gè)性。

(六)領(lǐng)域性

居住環(huán)境不同于一般公共環(huán)境,它的領(lǐng)域性要求強(qiáng)烈,層次多樣。美國(guó)學(xué)者斯卡·紐曼提出的這個(gè)空間概念認(rèn)為,人的各種活動(dòng)都要求相適應(yīng)的領(lǐng)域范圍。他把居住環(huán)境歸結(jié)為由公共性空間、半公共性空間、半私密性空間和私密性空間四個(gè)層次組成的空間環(huán)境占有與控制的要求,認(rèn)為領(lǐng)域在空間上是固定的,不隨人的移動(dòng)而移動(dòng)。

(七)多樣性

多樣性的要求是基于不同人群的年齡、職業(yè)、喜好、修養(yǎng)、文化等要素而產(chǎn)生的,而且是處于不斷發(fā)展、變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程中。空間的創(chuàng)造、設(shè)施的設(shè)計(jì)并沒(méi)有一個(gè)固定的模式,中國(guó)造園藝術(shù)謂之“造園無(wú)格、借景有因”,說(shuō)的就是無(wú)需固定的格局、法式,要因地制宜地將景觀組織起來(lái),各種景色皆可為我所用。

(八)和諧性

多樣的外部環(huán)境各要素之間做到和諧統(tǒng)一,避免不同形式、風(fēng)格、色彩的要素產(chǎn)生沖突和對(duì)立。同時(shí),環(huán)境構(gòu)成要素作為實(shí)體來(lái)構(gòu)成空間,空間才是主角,各要素需要以環(huán)境和諧的整體利益限制自身不適宜的夸張表現(xiàn),使各自的先后、主次、從屬分明,共同構(gòu)筑協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的環(huán)境景觀。

(九)連續(xù)性

在居住環(huán)境景觀空間中,應(yīng)注意居民在居住區(qū)內(nèi)不同時(shí)間、空間、方位的視角和活動(dòng)方式,進(jìn)行全方位的景觀設(shè)計(jì),努力創(chuàng)造步移景異、延綿不斷的效果,尤其要注重節(jié)奏、形式、色彩與空間的協(xié)調(diào)。

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(十)文化性

居住環(huán)境的文化性體現(xiàn)在地方性和時(shí)代性當(dāng)中。應(yīng)當(dāng)充分考慮傳統(tǒng)生活方式的特點(diǎn),尋找與現(xiàn)代居住空間環(huán)境的契合點(diǎn),以不同的方式,從空間形態(tài)、尺度、界面的色彩、細(xì)部表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的理解,延續(xù)文化脈絡(luò)。

(十一)生態(tài)性

回歸自然、親近自然是人的本性,引入自然界的山、水、綠化,模擬自然風(fēng)光,也是居住環(huán)境的基本要求。具有生態(tài)性的居住環(huán)境能夠喚起居民美好的情感寄托,人與大自然共生共棲,才能體驗(yàn)到永恒的真理,“天人合一”的哲學(xué)思想是美的最高境界。

三、重歸人性的場(chǎng)所。找回故事的地方

當(dāng)滿足了環(huán)境的一些基本特征后,我們開始考慮何為人性化的居住區(qū)。當(dāng)設(shè)計(jì)是為了生活、為了人內(nèi)在的體驗(yàn),當(dāng)設(shè)計(jì)師成為一個(gè)內(nèi)在者而融入當(dāng)?shù)厝说纳?當(dāng)設(shè)計(jì)的對(duì)象具有功用和意義時(shí),我們方可重歸人性的場(chǎng)所,找回那故事的地方。所以,進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí),作為設(shè)計(jì)者應(yīng)做到:

1.認(rèn)識(shí)人性。人作為一個(gè)自然人和社會(huì)人,他們到底需要什么?人需要交流,害怕孤獨(dú);需要運(yùn)動(dòng),需要坐下休息;人離不開水,人也愛(ài)玩火;愛(ài)采摘和捕獲;需要庇護(hù)和蔭涼,需要嘹望,看別人而不被別人看到;人需要領(lǐng)地,需要適當(dāng)尺度的空間;人需要安全,同時(shí)人需要挑戰(zhàn);愛(ài)走平坦的道路,有時(shí)卻愛(ài)涉水、踏汀步、穿障礙、過(guò)橋梁。同時(shí),人要交流、要戀愛(ài)、要被人關(guān)注、同時(shí)喜歡關(guān)注別人??因此,需要設(shè)計(jì)的場(chǎng)所能讓人性充分發(fā)揮。

2.閱讀大地。大自然的風(fēng)、水、雨、雪,植物的繁衍和動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)過(guò)程,災(zāi)害的蔓延過(guò)程等等,都刻寫在大地上。因此大地會(huì)告訴我們什么地方可以有樹木,什么地方可以有水瀆;大地也告訴我們什么格局和形式是安全與健康的,因而是吉祥的,什么格局是危險(xiǎn)和恐怖的,因而是兇煞的。同時(shí),大地景觀是一部人文的書:大地上的足跡和道路,門和橋,墻和籬笆,建筑和城市以及大地上的文理和名字,都講述著關(guān)于人與人、人與自然的愛(ài)和恨,人類的過(guò)去、現(xiàn)在甚至未來(lái)。因此,閱讀大地是在認(rèn)識(shí)自然,而更重要的是認(rèn)識(shí)人自己。

3.體驗(yàn)生活。體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍?xí)慣,當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀。如果你不到都江堰的江邊林下坐上一天,就不明白為什么成都被認(rèn)為是中國(guó)最悠閑的城市;如果你不搭一回北京街上的出租車,就不理解北京作為“政治中心”的含義;如果你不到溫州街頭走走。你就不知道“全民皆商”的意味。只有懂得當(dāng)?shù)厝说纳?才會(huì)有符合當(dāng)?shù)厝松畹墓部臻g的設(shè)計(jì)。

4.聆聽(tīng)故事。故事源于當(dāng)?shù)厝说纳詈蛨?chǎng)所的歷史,因此要聽(tīng)未來(lái)場(chǎng)所使用者講述關(guān)于足下土地的故事,同時(shí)要掘地三尺,閱讀關(guān)于這塊場(chǎng)地的自然及人文歷史,不管實(shí)物的或是文字的。由此感悟地方精神:一種源于當(dāng)?shù)氐淖匀贿^(guò)程及人文過(guò)程的內(nèi)在的力量,是設(shè)計(jì)形式背后的動(dòng)力和原因,也是設(shè)計(jì)所表達(dá)和體現(xiàn)的場(chǎng)所的本質(zhì)屬性。這樣的設(shè)計(jì)是屬于當(dāng)?shù)厝说?屬于當(dāng)?shù)厝说纳?當(dāng)然也是屬于當(dāng)?shù)刈匀慌c歷史過(guò)程。

5.尋回童年的記憶。童年是絕大多數(shù)人一生中最美好、最快樂(lè)的時(shí)光,而且大多數(shù)人經(jīng)歷過(guò)相同的童趣。在設(shè)計(jì)里融入一些童年記憶的痕跡,讓居住者憶起童年時(shí)光,這也是體現(xiàn)居住區(qū)園林景觀人性化設(shè)計(jì)的表現(xiàn)。

總而言之,營(yíng)造人性化居住區(qū)景觀,要符合自然法則,遵循生態(tài)學(xué)原則,挖掘和賦予特定居住區(qū)特定景觀的獨(dú)特理念和精神,追求自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益的最大化,力求做到“天人合一”。

四、關(guān)于歐式風(fēng)格的別墅景觀設(shè)計(jì)？

歐式別墅庭院設(shè)計(jì)以法國(guó)人和意大利人的設(shè)計(jì)而聞名于世，它們修剪整齊的灌木和紀(jì)念噴泉；此外，別墅庭園還是有足夠空間來(lái)建造一些裝飾物，如日晷、神龕、供小鳥戲水的柱盆、花草容器等。這類別私家墅庭園景觀甚少使用色彩，花壇里只種顏色單一的同種植物。

園木大多為觀葉類、灌木類和樹木?；▔詭?，花草也用得十分稀少，每一個(gè)花壇四周都載黃楊，里面只種顏色單一的同類花草。這類別墅庭院構(gòu)筑物較復(fù)雜，圓柱、雕像、涼亭、觀景樓、方尖塔和裝飾墻；其中活動(dòng)長(zhǎng)椅被廣泛使用，通由木料制成或不上漆或者涂上一層白漆或涂上一層淡綠漆。

歐式別墅設(shè)計(jì)善于利用飾品巧裝飾花園花園有敞開式布局的，與社區(qū)景觀一一呼應(yīng)，風(fēng)格易協(xié)調(diào)，花園大部分由社區(qū)統(tǒng)籌管理，方便業(yè)主；圍合式的花園，就是獨(dú)門獨(dú)院，由業(yè)主自行打理。不少業(yè)主非常注重私密性，無(wú)論是哪種花園，都會(huì)有意無(wú)意地把它圍起來(lái)，劃分出屬于自己的一片天地。

以上就是關(guān)于高檔居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。