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肇慶旅游民宿景觀設(shè)計(jì)（肇慶旅游民宿景觀設(shè)計(jì)方案）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-15 11:59:27 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 126 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于肇慶旅游民宿景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、優(yōu)秀的民宿設(shè)計(jì)案例有哪些？
2、民宿裝修設(shè)計(jì)需要注意的幾個(gè)要點(diǎn)
3、20211125聽書筆記：你的產(chǎn)品是工具、玩具，還是道具？
4、肇慶旅游必去的景點(diǎn)有哪些

肇慶旅游民宿景觀設(shè)計(jì)（肇慶旅游民宿景觀設(shè)計(jì)方案）

一、優(yōu)秀的民宿設(shè)計(jì)案例有哪些？

01.山谷民宿

石門半山酒店地處少華山中段，坐北朝南，群山相夾，山體高懸。主體為三棟三層小樓，品字形排布，之間由階梯回廊連接。中廳和西面樓體之間加建SPA中心和湯池、泳池。餐廳獨(dú)立于三棟主體樓東面，也是三個(gè)建筑體，由玻璃回廊相接?？偣擦鶙澬〗ㄖ郎絼?shì)西低東高順次排列。中廳一樓主入口的墻體全部拆除，加蓋出挑廊，形成引導(dǎo)入口和雨廊。在一層加出的挑廊承托下，二樓也加建出鋼結(jié)構(gòu)觀景露臺(tái)，更好地與戶外產(chǎn)生接觸。東西兩棟建筑面南方向，每層之間有個(gè)小退層，利用此結(jié)構(gòu)的可塑性，加寬每層房檐，強(qiáng)化這種錯(cuò)落，使建筑更具舒展性。加出來的這部分面積形成觀景房的戶外露臺(tái)，直面山景。原來狹小局促的東、西面陽臺(tái)擴(kuò)建成折角型陽臺(tái)，將人的視線引導(dǎo)向山景。入口長(zhǎng)廊和階梯回廊密排的石條，經(jīng)過球磨水洗，使邊緣圓潤(rùn)，亞光，歷史感。密排的木條格柵使用在露臺(tái)頂面，欄板，建筑外墻。這在建筑立面上能過濾光線，形成薄紗感，產(chǎn)生微妙玄秘的情境，跟石頭的厚重產(chǎn)生對(duì)比。同時(shí)木欄柵遮擋保護(hù)室內(nèi)的私密性。從室內(nèi)往室外看時(shí)，傾斜的挑檐與木格柵形成取景框的效果，將對(duì)面的山景橫向框取。視線里的景物顯得尤其單純靜謐。這些石頭呈現(xiàn)出不同觀感、質(zhì)感、觸感，產(chǎn)生不一樣的情緒表白，引導(dǎo)整個(gè)建筑本體自然發(fā)散出它應(yīng)該發(fā)生的氣息。02.莫干山窗之家民宿

設(shè)計(jì)通過30多扇各自不同的“窗”，以及窗內(nèi)外的風(fēng)景與生活，建構(gòu)了一個(gè)回歸到簡(jiǎn)單邏輯的方盒子建筑。人與大自然的關(guān)系也通過在“窗口”的行為產(chǎn)生了更本質(zhì)的連接，一所“窗之家”就這么誕生了。通過長(zhǎng)長(zhǎng)的山路慢慢接近建筑，兩側(cè)的竹子又將建筑藏在了后面。只有當(dāng)山路盡段，竹林結(jié)束的地方，通過兩扇竹門，建筑才豁然開朗地展現(xiàn)在人們面前。這也成了為場(chǎng)地設(shè)計(jì)的第一重“窗戶”，稱之為竹之窗。建筑整體呈L型，環(huán)抱著基地上挖山過程中挖不掉的大石布置。建筑置于一個(gè)基座之上，被稍稍抬高，使得建筑中人的視線，避開紛擾的周邊建筑。推拉門正對(duì)著遠(yuǎn)處連綿的山峰，多少也有一些“開門見山”的趣味。

二、民宿裝修設(shè)計(jì)需要注意的幾個(gè)要點(diǎn)

現(xiàn)在很多人外出旅游的時(shí)候相對(duì)于酒店和更喜歡民宿來居住，而且民宿的裝修風(fēng)格在這種情況下也是發(fā)展的也是越來越多樣化，如果要想吸引到更多的客人，那么需要在進(jìn)行民宿裝修設(shè)計(jì)的時(shí)候多加用心。在民宿裝修設(shè)計(jì)的時(shí)候注意幾個(gè)要點(diǎn)可以幫助裝修的更加順利，主要的要點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：

1、裝修風(fēng)格

在進(jìn)行民宿裝修設(shè)計(jì)的時(shí)候，要注意裝修風(fēng)格的確定，在選擇裝修風(fēng)格的時(shí)候也注意進(jìn)行統(tǒng)一，比如選擇簡(jiǎn)潔大方的風(fēng)格的時(shí)候，就不要在雜糅其他的風(fēng)格，這樣很容易給人一種雜亂的感覺，起到的效果反而不好。

2、當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合

在進(jìn)行民宿裝修設(shè)計(jì)的時(shí)候要注意與當(dāng)?shù)氐奈幕嘟Y(jié)合，民宿的顧客一般是旅游的客人，所以將民宿的裝修設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)氐奈幕尘跋嗳诤峡梢宰尶腿烁拥母信d趣，也能讓顧客能加的感受當(dāng)?shù)氐奈幕厣?/p>

3、裝修的環(huán)保理念

在進(jìn)行民宿裝修設(shè)計(jì)的時(shí)候要注意環(huán)保，民宿往往坐落于風(fēng)景優(yōu)美的旅游景點(diǎn)，在裝修設(shè)計(jì)的時(shí)候要注意環(huán)保的理念，不對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境造成不良的影響。在選擇裝修材料的時(shí)候可以盡量選擇木質(zhì)等天然的材料，這樣對(duì)人體也更加的安全。對(duì)于垃圾的處理也應(yīng)該有專門的一個(gè)回收通道，讓當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境更加的美好。

4、民宿的規(guī)劃

在進(jìn)行民宿裝修設(shè)計(jì)的時(shí)候進(jìn)行民宿的規(guī)劃是很重要的，將用餐區(qū)和娛樂區(qū)進(jìn)行分離，各個(gè)功能區(qū)之間聯(lián)系緊密又不會(huì)相互影響。另外，民宿的設(shè)計(jì)規(guī)劃也應(yīng)該將長(zhǎng)期發(fā)展的理念規(guī)劃到其中，與當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c(diǎn)緊密結(jié)合，讓民宿發(fā)揮更大的作用。

在進(jìn)行民宿裝修設(shè)計(jì)的時(shí)候注意以上幾個(gè)要點(diǎn)可以幫助民宿的裝修設(shè)計(jì)更加的合理，吸引到更多的顧客。

三、20211125聽書筆記：你的產(chǎn)品是工具、玩具，還是道具？

要想變得更好，可以靠技術(shù)領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。但是技術(shù)突破每一步都投入高、風(fēng)險(xiǎn)高，想憑借技術(shù)長(zhǎng)久獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)是一件很難的事，通常只有技術(shù)研發(fā)經(jīng)費(fèi)投資巨大的大公司才能做到。

而對(duì)于其他的中小企業(yè)來說，想要在競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，更高效的方法或許是變得“不同”，也就是實(shí)現(xiàn)自身產(chǎn)品的差異化。而如何實(shí)現(xiàn)差異化呢？這本書給我們提供的錦囊就是，娛樂化，也就是為原本不具有娛樂性的事物賦予娛樂性。

這里的“娛樂”二字，簡(jiǎn)單來說，就是讓人們從你的產(chǎn)品或服務(wù)中獲得快樂體驗(yàn)或者心理和精神層面的滿足感。比如最典型的娛樂產(chǎn)品代表，游戲和電影，它們從本質(zhì)上來說并沒有什么實(shí)用價(jià)值，但卻經(jīng)常能夠賣成爆款，背后的原因就在于，游戲能為我們提供快樂體驗(yàn)，電影能為我們提供心理或精神層面的滿足感。

而娛樂化思維的本質(zhì)，就是滿足人們對(duì)于“娛樂”的需求，也叫“娛樂性需求”。像咱們記憶中很早以前的拆小浣熊干脆面收集英雄卡，再到近兩年很火的泡泡瑪特公仔盲盒，還有海底撈花樣繁多的服務(wù)細(xì)節(jié)，等等，其實(shí)都是在滿足人們的娛樂性需求。

與娛樂性需求相對(duì)的，是實(shí)用性需求，也就是人們對(duì)于某種實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)屬性或使用功能的需求。比如說，你需要一個(gè)電飯煲，是實(shí)用性需求；你最后挑了一款蓋子上帶小熊耳朵的、到時(shí)間了還有蘿莉語音提示的電飯煲，起關(guān)鍵作用的就是娛樂性需求。

本書指出，人的所有消費(fèi)決策，背后都是實(shí)用性需求和娛樂性需求的共同作用。在各類產(chǎn)品和服務(wù)極大豐富、競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)下，我們的實(shí)用性需求已經(jīng)基本能夠被廣大商家所滿足，而相比之下，對(duì)娛樂性需求的滿足就顯得更為稀缺。因此本書提出，在未來，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵，就是看誰能夠更好地發(fā)揮娛樂化思維，滿足用戶的“娛樂性需求”。

本書作者是跨界媒體人泊明。他曾在《南方都市報(bào)》供職超過10年，擔(dān)任娛樂新聞部主筆、首席編輯；曾參與過多部影視作品的營(yíng)銷策劃，并擔(dān)任著名音樂劇《貓》和《媽媽咪呀》中文版的首席營(yíng)銷顧問。他在2016年出版過一本暢銷書《所有營(yíng)銷都是娛樂營(yíng)銷》，可以看作是娛樂化思維在營(yíng)銷領(lǐng)域的應(yīng)用；而我們今天要聊的這本2021年出版的新書，則進(jìn)一步將娛樂化思維拓展到了更多商業(yè)維度，用大量鮮活的案例，向我們展示了一套可以全方位應(yīng)用于產(chǎn)品研發(fā)、市場(chǎng)營(yíng)銷、企業(yè)管理的“娛樂化思維”踐行指南，并從娛樂性需求這個(gè)深層視角出發(fā)、系統(tǒng)闡釋了這套指南背后的邏輯，目的是幫助企業(yè)在嚴(yán)重同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境中快速提升品牌競(jìng)爭(zhēng)力以及獲客效率。

在今天的解讀中，我將綜合全書內(nèi)容，重點(diǎn)沿著兩條路線，為你講述如何在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中用好娛樂化思維。第一條路線是，如何為產(chǎn)品注入娛樂性；第二條路線是，如何為營(yíng)銷注入娛樂性。說完這些，咱們最后再來看看，娛樂化思維的底層邏輯到底是什么。

第一部分

首先，我們來說說，如何為產(chǎn)品注入娛樂性。

在書里，作者提出了一個(gè)有意思的“產(chǎn)品進(jìn)化論”，主要說的是：產(chǎn)品需要進(jìn)化，它的進(jìn)化分成三個(gè)階段，分別是工具、玩具和道具。

作者認(rèn)為，產(chǎn)品最初的形態(tài)是工具形態(tài)。這個(gè)階段的產(chǎn)品是為幫助用戶解決具體問題而生的，因此主要滿足的是用戶的實(shí)用性需求，不太考慮用戶的娛樂性需求。比如我們?nèi)粘１貍涞南匆乱?，它的主要功能就是滿足人們清潔衣物的需求，在此基礎(chǔ)上，很多洗衣液還添加了固色功能、柔順功能，等等，以解決衣物清潔過程中出現(xiàn)的褪色、發(fā)硬等問題，但歸根結(jié)底還都是在滿足實(shí)用性需求。

在工具形態(tài)之后，產(chǎn)品進(jìn)化的第二階段是玩具形態(tài)。這時(shí)的產(chǎn)品在工具屬性的基礎(chǔ)上，開始具有了一定的娛樂性。比如，把一盒普通的巧克力做成了五顏六色的彩色豆豆，把一顆簡(jiǎn)單的硬糖做成了戒指，等等。不過，書中提醒我們，玩具階段的產(chǎn)品必須依然具有實(shí)用性，甚至是更高的實(shí)用性，不能完全變成玩具。也就是說，不能因?yàn)樽兂刹噬苟咕蛽p失了巧克力原本的口感，甚至，戒指形狀的硬糖得比原來的硬糖更好吃，等等。

那么，如何實(shí)現(xiàn)從工具到玩具的進(jìn)化呢？

我們先想想，你為什么會(huì)購(gòu)買一個(gè)玩具？多數(shù)情況下，都是這么兩種理由，一是好玩，二是好看。作者指出，這其實(shí)就反映了人們?cè)谛睦韺用娴膴蕵沸孕枨?，主要是好奇心，還有審美追求。

了解了這些之后，咱們就可以“精準(zhǔn)打擊、逐個(gè)擊破”了。

首先，針對(duì)好奇心這個(gè)娛樂性需求，我們可以采用的主要方法就是“趣味化”，也就是為產(chǎn)品注入趣味性。

怎么為產(chǎn)品注入趣味性呢？作者給出的一個(gè)關(guān)鍵思路是，先找到某類產(chǎn)品身上共性、平常的一面，然后想辦法制造出強(qiáng)烈的反差。

比如，我們常吃的雪糕基本都是甜口的，比如巧克力味、水果味、牛奶味，等等；但近幾年，有的商家卻一反常態(tài)，推出了麻辣味、芥末味等重口味的雪糕，立刻成為了年輕人爭(zhēng)相打卡的網(wǎng)紅產(chǎn)品。

還有，我們常見的啤酒瓶都是綠色、棕色、藍(lán)色的，忽然見到一款白色的啤酒瓶，肯定會(huì)立刻被它吸引。事實(shí)上，有一款叫“粉象”的比利時(shí)啤酒，它的瓶身就是白色的，品牌標(biāo)志則是粉紅色的。這就跟其他同類產(chǎn)品形成了強(qiáng)烈反差，為產(chǎn)品注入了趣味性。

再說一個(gè)更具體的例子。一提起礦泉水，我們通常想到的是一個(gè)塑料瓶子，上面繞著一圈玻璃紙瓶貼，瓶貼上印著藝術(shù)字logo或者代言人照片。但農(nóng)夫山泉之前為杭州G20峰會(huì)設(shè)計(jì)過的一款飲用水，卻處處反其道而行之：首先是放棄塑料瓶、改用線條流暢的玻璃瓶身；其次，放棄瓶貼，直接在瓶身上制作圖案；圖案選擇的是水源地長(zhǎng)白山的典型動(dòng)植物，并配以相關(guān)的數(shù)字和文字說明，每一個(gè)數(shù)字都代表了一個(gè)故事。正是這些，讓這款飲用水充滿了趣味性，也在推出期間收獲了很好的風(fēng)評(píng)。

好，上面說的是，針對(duì)好奇心這個(gè)娛樂性需求，我們可以采用“趣味化”的方法；下面再來說說，針對(duì)人們的審美追求，我們可以采用的一個(gè)主要方法——“藝術(shù)化”。它的意思是，把產(chǎn)品設(shè)計(jì)跟各種藝術(shù)形式結(jié)合起來，比如音樂、舞蹈、繪畫、戲劇、影視，等等。

作者認(rèn)為，這是最直接，也最容易獲得用戶感官認(rèn)同的一種方式。因?yàn)?，無論是何種藝術(shù)形式，滿足審美追求，都是它最重要的一個(gè)功能。

比如，近幾年很火的“國(guó)潮”風(fēng)，就是把戲曲、國(guó)畫等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入了服飾、家具中；

還有，劉潤(rùn)老師在他的《五分鐘商學(xué)院》里也提到一個(gè)藝術(shù)化的案例，說之前有一家珠寶商，用西游記里孫悟空的緊箍咒、金箍棒，做了兩款戒指，寓意“愛你一萬年”，讓人眼前一亮，引發(fā)了不小的傳播。

像這樣的例子還有很多。不過，作者提醒我們，藝術(shù)化有一個(gè)前提，那就是，你必須先找到自己的定位，給自己一個(gè)主題。

比如說，如果你要做一家江湖主題的餐廳，那么就可以仿照武俠劇里的場(chǎng)景，讓服務(wù)員都扮成古裝的店小二，菜單做成一本功夫秘籍，點(diǎn)餐、上菜的過程也要充滿江湖風(fēng)范。這就是一種主題鮮明的“藝術(shù)化”。

作者還舉了一個(gè)他自己看到的例子。他有一位設(shè)計(jì)師朋友，叫連君，曾經(jīng)給一家位于廣東肇慶的民宿進(jìn)行過藝術(shù)化改造。肇慶古稱端州，是中國(guó)四大名硯之一——端硯的產(chǎn)地。這屬于當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，因此連君就決定以此為主題改造民宿。

怎么呈現(xiàn)這些端硯呢？很多人會(huì)直接把產(chǎn)品擺在展示柜里。但連君卻在大堂的墻壁上畫了一幅巨大的水墨畫，取名為“硯遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，就是端硯的硯。畫上有一條飄渺的河流，一些端硯漂浮于河上，寓意這些端硯是穿越歷史的長(zhǎng)河而來。畫的兩側(cè)掛的不是對(duì)聯(lián)，而是兩支巨大的毛筆。讓筆和硯相映成趣。這樣一改造，整個(gè)民宿立刻變得特征鮮明、藝術(shù)氣息濃郁，許多客人都會(huì)特意在這里拍照打卡。

好，前面我們說了產(chǎn)品進(jìn)化的前兩個(gè)階段，分別是工具和玩具?；貞浺幌拢ぞ咧砸M(jìn)化成玩具，是因?yàn)槿藗冊(cè)趯?shí)用性需求的基礎(chǔ)上進(jìn)一步生出了娛樂性需求。這里的娛樂性需求，還停留在心理層面，主要包括好奇心，還有審美追求。作者認(rèn)為，當(dāng)心理層面的娛樂性需求被滿足之后，人們會(huì)進(jìn)一步產(chǎn)生對(duì)情感、尊重、意義等更高的、精神層面的娛樂性需求。而為了滿足這類需求，很多產(chǎn)品也隨之升級(jí)，進(jìn)入了道具階段。

一提“道具”，我們的第一反應(yīng)應(yīng)該就是影視角色用到的那些器物。像武俠電影里的俠客，通常都是頭頂一個(gè)斗笠、腰挎一把寶劍，這里的斗笠、寶劍就是道具。

作者認(rèn)為，衡量一個(gè)道具是否有用的標(biāo)準(zhǔn)就是，它能不能幫助人們快速辨識(shí)角色。也就是說，讓觀眾一眼就能知道，這個(gè)人是俠客還是惡霸，是富人還是窮人。

產(chǎn)品進(jìn)化論中所說的道具，也需要有類似的作用。作者指出，人們之所以會(huì)購(gòu)買“道具”，主要是為了滿足自己在精神層面的娛樂化需求，也就是，通過這些道具，把自己認(rèn)同的某種情感、人格、價(jià)值觀通過外在反映出來。那么與此對(duì)應(yīng)的，就有了我們把玩具進(jìn)化為道具的方法，那就是，為自己的產(chǎn)品注入情感、人格以及價(jià)值觀。

先來說說如何為產(chǎn)品注入人格。提起這個(gè)，你肯定首先就會(huì)想到“張君雅小妹妹”“小茗同學(xué)”等等擬人化的產(chǎn)品名字。不過，作者指出，光有一個(gè)像人的名字還不夠，你還得給它立一個(gè)“人設(shè)”，也就是給它“畫個(gè)像”。這個(gè)畫像里除了有性別、年齡、身份等基本參數(shù)外，最核心的是賦予它某種強(qiáng)烈的性格標(biāo)簽，比如熊本熊的“呆萌”，小茗同學(xué)的“賤萌”，還有蛋黃君的“躺平”，等等。這些性格標(biāo)簽的來源，都是品牌對(duì)于目標(biāo)顧客的洞察。

好，再來說說，如何為產(chǎn)品或品牌注入情感。在日常中你也能注意到，很多設(shè)計(jì)師品牌、奢侈品品牌，會(huì)把他們對(duì)產(chǎn)品的專注之情、對(duì)美的不懈追求、對(duì)用戶至上理念的堅(jiān)守等情感放大化。

我在寫作這篇稿子的時(shí)候，也跟作者泊明有過交流。他給我講了一個(gè)最近讓他印象很深的情感化案例。說上海徐匯區(qū)永康路的街頭，有這么一家小店鋪，它的整個(gè)門面只是一面灰色的混凝土墻，中間開了一個(gè)不規(guī)則的洞。你會(huì)看到有一只熊爪從洞里伸出來，托著一杯咖啡，遞給正在洞口等待的客人。客人接過咖啡之后，熊爪還賣起了萌，和洞外的人互動(dòng)了起來，打招呼，比個(gè)耶，握握手，圍觀的眾人紛紛拍照。

這就是近兩年在上海爆紅的“熊爪咖啡店”。

你可能要納悶了：這是挺有趣的，不過哪里體現(xiàn)“情感化”了呢？原來，這家咖啡店有兩名聾啞咖啡師，他們雖然在咖啡沖調(diào)比賽中獲過大獎(jiǎng)，但之前很難找到工作。這家咖啡店的幾個(gè)創(chuàng)始人當(dāng)時(shí)一商量，想出了一個(gè)法子，那就是把門店直接設(shè)計(jì)成一個(gè)洞，讓聾啞咖啡師通過熊爪與客人互動(dòng)，從點(diǎn)單到上咖啡，整個(gè)過程都是悄無聲息的。這樣，他們就可以無障礙地運(yùn)作咖啡館了。

這樣有趣又富有人文關(guān)懷的方式，吸引了無數(shù)年輕人排隊(duì)打卡，連央視都慕名前去采訪報(bào)道。

熊爪咖啡不僅是為一門生意注入了情感，其實(shí)也體現(xiàn)了創(chuàng)始人的正向價(jià)值觀。還有很多更有名的企業(yè)或品牌，它們的價(jià)值觀是直接與創(chuàng)始人的精神標(biāo)簽綁在了一起。比如“褚橙”因?yàn)閯?chuàng)始人褚時(shí)健先生的故事而被稱為“勵(lì)志橙”；還有喬布斯說的，蘋果不僅生產(chǎn)讓人們生活更有效、更愉悅的產(chǎn)品，還要讓人們相信，人類的激情可以讓世界變得更加美好，也賦予了蘋果“用創(chuàng)新改變世界”這個(gè)精神內(nèi)核。

這些價(jià)值觀都建立在能夠引發(fā)大眾共鳴的價(jià)值準(zhǔn)則上，但與此同時(shí)，又因?yàn)槠髽I(yè)自身的不同背景而呈現(xiàn)出了個(gè)性化的區(qū)別。作者提醒道，對(duì)于用戶來說，產(chǎn)品或企業(yè)的價(jià)值觀至少要與他們同頻，最好是有比他們更高的價(jià)值取向，這樣才能贏得他們的尊重。

好，最后，我們?cè)賮砘仡櫼幌伦髡咛岢龅倪@一套產(chǎn)品進(jìn)化論：從工具到玩具和道具，是一個(gè)由低到高的進(jìn)化過程；這個(gè)進(jìn)化過程的背后，是人們的需求隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷升級(jí)的過程，從最初的實(shí)用性需求，到心理層面的娛樂性需求，再到更高的、精神層面的娛樂性需求；隨著需求的不斷升級(jí)，產(chǎn)品也需要隨之不斷進(jìn)化。

那么，在現(xiàn)實(shí)中，我們?nèi)绾闻袛嘧约旱漠a(chǎn)品處于什么進(jìn)化階段呢？作者告訴我們，關(guān)鍵在于明確你這個(gè)產(chǎn)品的價(jià)值賣點(diǎn)。如果賣點(diǎn)是它的功能，那你的產(chǎn)品就處于工具階段；如果賣點(diǎn)是外觀設(shè)計(jì)或服務(wù)體驗(yàn)，那就是玩具階段；如果賣點(diǎn)是品牌，那就可以歸為道具階段。

知道自己的產(chǎn)品所處階段，以及滿足的是什么層次的用戶需求之后，你就可以更好地判斷，產(chǎn)品的下一步進(jìn)化方向，以及接下來的研發(fā)優(yōu)化該往哪里走了。這也是產(chǎn)品進(jìn)化論對(duì)于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的主要參考意義所在。

第二部分

好，前面我們說的是，如何為產(chǎn)品注入娛樂性，接下來我們說說，如何為營(yíng)銷注入娛樂性。

本書認(rèn)為，在當(dāng)下，相對(duì)于爆炸式增長(zhǎng)的信息資源，人們的注意力成了稀缺資源，而在注意力稀缺的時(shí)代，我們更需要好的內(nèi)容，來搶奪人們的注意力。這也成為了信息時(shí)代營(yíng)銷工作的核心著力點(diǎn)。而娛樂化思維，便是幫助我們?cè)跔I(yíng)銷中快速奪取用戶注意力的一件有力武器。作者指出，當(dāng)我們?cè)跔I(yíng)銷中運(yùn)用娛樂化思維的時(shí)候，我們事實(shí)上是在通過滿足用戶的娛樂性需求，讓他的感性打破理性，從而釋放購(gòu)買欲望。

那么，到底如何在營(yíng)銷中運(yùn)用娛樂化思維呢？我們先來看一個(gè)例子。

聯(lián)合利華旗下的個(gè)人護(hù)理品牌多芬在2013年推出過一支廣告，名叫《真美素描》。在這個(gè)廣告中，多芬邀請(qǐng)了一位有名的肖像素描專家為參與測(cè)試的女性畫像。對(duì)同一位女性，他們先是請(qǐng)她自己描述自己的模樣，然后又讓另一個(gè)人在看過她后，向?qū)＜颐枋鏊臉用病＜腋鶕?jù)描述，畫出兩幅畫來。

后來，通過對(duì)比兩幅畫作，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來別人眼中的自己都比自己口中描述的更美麗、更自信。很多參與測(cè)試的女性對(duì)此都感慨不已。我把其中的一副對(duì)比圖放在文稿里了，你也可以點(diǎn)開看看。

廣告的最后，多芬打出一行大字：“你比想象中的自己更美?！?/p>

這條視頻在網(wǎng)絡(luò)上獲得了超過1.65億次瀏覽量，也是當(dāng)年被分享最多的視頻。接下來，咱們就以這個(gè)例子為引子，來展開說一說在營(yíng)銷中運(yùn)用娛樂化思維的兩個(gè)最有效的方法，分別是故事化，還有戲劇化。

先來說第一個(gè)，“故事化”。

作者認(rèn)為，我們之所以在營(yíng)銷時(shí)要講故事，是因?yàn)楣适履軌蛲ㄟ^一種富有娛樂性的表現(xiàn)形式，幫助人們快速建立起對(duì)于某個(gè)產(chǎn)品或品牌的認(rèn)識(shí)。

我對(duì)此也有同感。記得我小的時(shí)候，對(duì)飄柔的一個(gè)廣告印象特別深刻：一輛公交車上，一對(duì)俊男美女擦肩而過，男子的指尖劃過女子的發(fā)絲，一枚發(fā)卡順著絲綢般的秀發(fā)滑落，美妙情緣就此開啟。后來飄柔還連續(xù)拍了一個(gè)廣告系列，講的是這段戀情的后續(xù)發(fā)展，最關(guān)鍵的元素都是女主角絲滑得不像話的頭發(fā)。這就是借助故事的力量，把產(chǎn)品賣點(diǎn)植入了觀眾心里。

很多國(guó)際大品牌也深諳故事營(yíng)銷之道。比如寶馬就曾邀請(qǐng)過眾多的國(guó)際知名大導(dǎo)演為它拍攝廣告片，包括中國(guó)導(dǎo)演李安、吳宇森和王家衛(wèi)。還有，YouTube曾經(jīng)發(fā)起過一場(chǎng)廣告評(píng)選，他們讓網(wǎng)友選出過去十年自己最喜歡看的廣告。在這個(gè)評(píng)選中獲得前幾名的廣告，全都包含一個(gè)好故事，無一例外。

那么，我們?cè)撊绾沃v一個(gè)好的營(yíng)銷故事呢？

首先得明確故事的主角。作者認(rèn)為，一個(gè)營(yíng)銷故事的主角可以是非常多元的，你可以講老板的故事、員工的故事、供應(yīng)商的故事、用戶的故事或其他相關(guān)人員的故事，都沒問題。不過，故事的內(nèi)容必須要緊扣你的產(chǎn)品，并且要在故事中加入能夠引發(fā)人們共鳴的情感元素，這樣才能更容易被記住、被傳播。

比如，多芬的廣告故事，主角就是它的每一位潛在用戶；情感元素就是“你比想象中的自己更美”，也是在暗示用戶，你要更愛自己、對(duì)自己更好一點(diǎn)。

在書中，作者著重強(qiáng)調(diào)，故事的形式只是一個(gè)有趣的外殼，更重要的是故事的主題、情感、意義的表達(dá)。這些才是你講故事的時(shí)候需要重點(diǎn)關(guān)注的事。

關(guān)于講故事的具體方法，由于市面上已經(jīng)有很多這方面的經(jīng)典書目了，作者在這本書里也只是給出了一些參考，并沒有進(jìn)行系統(tǒng)化的闡釋。好在，“每天聽本書”之前也為你解讀過《故事思維》《故事課》《故事經(jīng)濟(jì)學(xué)》等相關(guān)書目。每本里面都有關(guān)于講故事的高招，感興趣的朋友一定要去聽一聽。

接下來要說的這個(gè)方法，叫作“戲劇化”。其實(shí)故事和戲劇是分不開的。比如，多芬的廣告，就是用一場(chǎng)富有戲劇性的、有反差效果的社會(huì)調(diào)查，講述了一個(gè)跟每一位女性有關(guān)的故事。作者指出，故事只是戲劇中的一個(gè)元素，而一個(gè)好故事也一定存在戲劇性。

那么，故事化和戲劇化這兩種方法的區(qū)別在哪呢？我從書中發(fā)現(xiàn)，關(guān)鍵在于它們的側(cè)重點(diǎn)不同。故事化更側(cè)重營(yíng)銷的內(nèi)容設(shè)計(jì)，在廣告里體現(xiàn)得比較明顯；戲劇化則側(cè)重的是營(yíng)銷形式，在活動(dòng)營(yíng)銷中效果更突出。接下來，我們就借助活動(dòng)營(yíng)銷這個(gè)應(yīng)用場(chǎng)景，來說說我們?yōu)槭裁匆阉皯騽』?，以及怎么“戲劇化”?/p>

活動(dòng)營(yíng)銷是營(yíng)銷推廣中除廣告或內(nèi)容之外的一個(gè)重要手法，主要是通過策劃大型活動(dòng)，迅速提高產(chǎn)品或品牌的知名度、影響力。比如蘋果、華為等手機(jī)品牌的新品發(fā)布會(huì)，就屬于一種典型的活動(dòng)營(yíng)銷。

那么，我們?nèi)绻胍龊靡粓?chǎng)活動(dòng)營(yíng)銷，首先必須要清楚，這場(chǎng)營(yíng)銷是做給誰看的。

很多人會(huì)認(rèn)為，營(yíng)銷嘛，肯定是做給用戶看的呀。不過，作者指出，這樣說并不確切，一場(chǎng)活動(dòng)營(yíng)銷的直接觀眾其實(shí)是媒體和記者，而絕大部分用戶看到的則是媒體和記者傳播出去的活動(dòng)新聞。

因此，作者認(rèn)為，活動(dòng)營(yíng)銷的意義其實(shí)是在于傳播。同樣的活動(dòng)預(yù)算，我們要盡可能把傳播做到最大化。否則，即使花錢做了活動(dòng)，最后也只是一場(chǎng)自嗨。

那么，如何才能把傳播效果最大化呢？“戲劇化”就是一個(gè)很有效的方法。

接下來，我們就借助蘋果手機(jī)的新品發(fā)布會(huì)這個(gè)場(chǎng)景，來講一講如何將活動(dòng)營(yíng)銷“戲劇化”。

首先第一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是，場(chǎng)地劇場(chǎng)化。

劇場(chǎng)能夠賦予一場(chǎng)活動(dòng)高于生活的主題感、儀式感和意義感。蘋果的新產(chǎn)品發(fā)布會(huì)就一直在劇場(chǎng)里舉行，喬布斯在臺(tái)上就像是一個(gè)演員一樣在表演。

如果你不想真的把活動(dòng)搬到劇場(chǎng)里去，也可以把場(chǎng)地裝扮得像個(gè)劇場(chǎng)。其實(shí)，現(xiàn)在很多公司的發(fā)布會(huì)都是這樣做的，比如在體育場(chǎng)館或者酒店宴會(huì)廳里搭建舞臺(tái)，等等。只不過很多最后都變成了千篇一律的發(fā)布會(huì)場(chǎng)地。

這背后的原因是，要實(shí)現(xiàn)“劇場(chǎng)化”，不僅僅是要有個(gè)舞臺(tái)，還得有布景、道具、燈光等設(shè)備做輔助，要有一套完整劇情。

這就引出了后面我們要說的兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。也就是，產(chǎn)品道具化，還有流程劇情化。

先來說產(chǎn)品道具化。很多人都認(rèn)為，新品發(fā)布會(huì)的主角一定是產(chǎn)品。作者卻認(rèn)為，舞臺(tái)上的主角，永遠(yuǎn)只能是有生命的鮮活人物，產(chǎn)品只是道具。想想，喬布斯在世的時(shí)候，每次新品發(fā)布會(huì)上，他都會(huì)像一個(gè)演員一樣，用新產(chǎn)品做道具，把各種設(shè)計(jì)和意義表演給大家看。

之所以說他是在“表演”，是因?yàn)檎麍?chǎng)活動(dòng)流程處處都充滿了設(shè)計(jì)——哪里要靜默停頓，哪里要拋金句，哪里有高潮點(diǎn)，都是經(jīng)過仔細(xì)推敲的。這其實(shí)就是“流程劇情化”，意思是，你需要把活動(dòng)流程當(dāng)作劇情一樣精心設(shè)計(jì)，否則就是空有戲劇的外殼，卻沒有實(shí)質(zhì)。

說到這，我很想請(qǐng)你，在有空的時(shí)候，也去觀察一下華為近兩年的新品發(fā)布會(huì)。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它同樣也滿足我們上面說的這套心法。

作者在書中還舉了一個(gè)他自己對(duì)這套心法進(jìn)行拓展應(yīng)用的例子。這個(gè)例子就是他作為首席營(yíng)銷顧問籌劃的，音樂劇《貓》在廣州演出前的發(fā)布會(huì)。

這個(gè)例子里的“劇場(chǎng)”，就是廣州珠江新城地鐵站。當(dāng)天上午，三位化了貓妝的演員出現(xiàn)在這里，一只妖嬈直立，一只面帶驚恐，一只可愛賣萌。它們偷偷躲在買地鐵票的旅客身后學(xué)習(xí)如何買地鐵票，時(shí)不時(shí)地嚇?biāo)麄円幌拢€翻過閘門進(jìn)入地鐵車廂，跟乘客玩耍、逗乘客開心。與此同時(shí)，作者還安排了一些電視記者、報(bào)紙記者、網(wǎng)絡(luò)記者全程跟蹤拍攝。第二天，全城的娛樂報(bào)道、圖片新聞、社會(huì)新聞，到處都是音樂劇《貓》將在廣州連演24場(chǎng)的消息。

你看，這個(gè)活動(dòng)沒有場(chǎng)地租金，沒有明星勞務(wù)費(fèi)，沒有安保費(fèi)用，只有一些記者的車馬費(fèi)，卻實(shí)現(xiàn)了用最低成本獲得最大曝光的傳播目標(biāo)。這就是戲劇化的力量。

結(jié)語

好，以上，就是《娛樂化思維》這本書里，我想跟你分享的重點(diǎn)內(nèi)容?？偨Y(jié)一下：

本書認(rèn)為，在各類產(chǎn)品和服務(wù)極大豐富、競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)下，我們的實(shí)用性需求已經(jīng)基本能夠被廣大商家所滿足，而相比之下，對(duì)娛樂性需求的滿足就顯得更為稀缺；因此在未來，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵，就是看誰能夠更好地滿足用戶的“娛樂性需求”。

剛才，我們重點(diǎn)說了如何在產(chǎn)品以及營(yíng)銷中發(fā)揮娛樂化思維。作者認(rèn)為，產(chǎn)品的進(jìn)化分為三個(gè)階段，分別是工具、玩具和道具；在它們的背后，是人們的需求隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷升級(jí)的過程，從最初的實(shí)用性需求，到心理層面的娛樂性需求，再到更高的、精神層面的娛樂性需求；隨著需求的不斷升級(jí)，產(chǎn)品也需要隨之不斷進(jìn)化。

要實(shí)現(xiàn)從工具到玩具的進(jìn)化，我們可以運(yùn)用的主要方法是趣味化和藝術(shù)化；要實(shí)現(xiàn)從玩具到道具的進(jìn)化，我們可以為產(chǎn)品或品牌注入情感、人格、價(jià)值觀。

在營(yíng)銷方面，本書指出，娛樂化思維能夠幫助我們?cè)跔I(yíng)銷中快速奪取用戶注意力，過程中我們可以采用的兩個(gè)有效方法是故事化和戲劇化。

在書中，作者重點(diǎn)介紹了一個(gè)“娛樂化思維八步法”，包括趣味化、藝術(shù)化、主題化、情感化、故事化、流行化、戲劇化以及品牌化。我們剛才的音頻也講到了其中的大部分。如果你想系統(tǒng)性地了解這套心法，歡迎點(diǎn)擊文稿末尾的原版電子書，進(jìn)行拓展閱讀。

最后，我們來聊聊，書中這一整套娛樂化思維的底層邏輯。作者指出，娛樂化思維看似是一種新商業(yè)思維，其實(shí)它只是經(jīng)典的商業(yè)理論在消費(fèi)升級(jí)時(shí)代中的具體體現(xiàn)。

你看，被商界奉為經(jīng)典的“定位理論”告訴我們，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的主要陣地是用戶的心智；而諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主卡尼曼在《思考，快與慢》一書中又進(jìn)一步指出，我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式，快的是感性心智模式，慢的是理性心智模式。

而娛樂化思維下的所有方法，其實(shí)都是為了搶占用戶心智中的感性模式。通過趣味、情感、意義等符合用戶心理和精神訴求的內(nèi)容，我們能夠讓用戶對(duì)品牌形成感性認(rèn)知。在這種感性認(rèn)知下，用戶的潛意識(shí)就會(huì)對(duì)品牌釋放最大善意，最大可能地做出購(gòu)買決策。這也是企業(yè)能夠運(yùn)用這套“娛樂化思維”方法論，在當(dāng)下這個(gè)同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)環(huán)境中，快速提升品牌競(jìng)爭(zhēng)力以及獲客效率的底層邏輯。

正如美國(guó)著名的商業(yè)演說家斯科特·麥克凱恩所言，在未來，一切行業(yè)都是娛樂業(yè)；本書作者泊明也在最后提醒我們，“在未來，一切不具備娛樂化思維的企業(yè)，都會(huì)成為傳統(tǒng)企業(yè)”，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中逐漸失去陣地。

四、肇慶旅游必去的景點(diǎn)有哪些

去肇慶旅游，有哪些地方值得去呢，下面我為大家介紹關(guān)于肇慶旅游必去的景點(diǎn)，歡迎大家閱讀。

肇慶旅游必去的景點(diǎn)有哪些

肇慶市博物館(閱江樓)

肇慶市博物館是肇慶城區(qū)內(nèi)一所綜合性博物館，與葉挺獨(dú)立團(tuán)團(tuán)部舊址紀(jì)念館在閱江樓合署辦公，現(xiàn)為“國(guó)家二級(jí)博物館”。是“全國(guó)愛國(guó)主義教育示范基地”、“全國(guó)國(guó)防教育示范基地”、“廣東省社會(huì)科學(xué)普及示范基地”、“肇慶市中小學(xué)生德育教育基地”，并與多個(gè)單位共建文化教育基地。

館內(nèi)基本陳列展覽有“硯都瑰寶”、“鐵軍獨(dú)立一雄團(tuán)”、“謝志峰藏古端硯展”、“六祖惠能生平故事陳列展”、“中西文化交流的使者——利瑪竇”等，每年還舉辦多種形式的陳列展覽和開展各項(xiàng)宣傳教育活動(dòng)。

地址：端州區(qū)江濱東路閱江樓

開放時(shí)間：周二至周日9：00—17：00(16:00停止入館)，周一閉館(法定節(jié)假日除外)。

門票：參觀者持有效證件登記后免費(fèi)進(jìn)入?yún)⒂^。

交通：公交15路閱江樓站下，自駕可輸入“閱江樓”導(dǎo)航

肇慶市包公文化園

走進(jìn)原肇慶包公祠，我們感受到包公的正面形象：清正廉明、剛正不阿、鐵面無私...... 如今，這個(gè)記載著包拯千古功業(yè)的古郡名跡，升級(jí)換裝為包公文化園重新面世。該文化園是集“廉政教育、歷史文化、旅游觀光”三位一體的肇慶市重點(diǎn)文化工程項(xiàng)目。

以包公在端州任職歷史事跡為載體，栩栩如生的“包公擲硯”場(chǎng)景，真實(shí)記載包公歷史的明清古硯碑，還有琳瑯滿目的影視演繹作品……在8000多平方米的園區(qū)里，包公文化園著意打造一個(gè)“足不出肇慶看遍包公大全”的教育、旅游、觀光勝地。

地址：端州城西廠排街

門票：憑身份證免費(fèi)進(jìn)入，持老人證的長(zhǎng)者，只需出示證件即可入園參觀。

開放時(shí)間：星期二至星期日(逢星期一閉園，法定節(jié)假日除外)9:00~17:00(16:00后停止入場(chǎng))

交通：公交20路、6路在包公祠站下，自駕輸入“包公文化園”導(dǎo)航即可

注意事項(xiàng)：個(gè)人首次參觀請(qǐng)持身份證原件(該園錄入系統(tǒng)目前尚無法識(shí)別其它證件)到游客中心登記錄入信息，到園區(qū)入口刷證即可進(jìn)入;再次參觀無需再錄入信息，直達(dá)入口刷證即可。

利瑪竇中西文化交流展館

肇慶是天主教在中國(guó)最早的發(fā)源地，是中方文明與西方文明第一次交匯的地方。明朝萬歷年間(1583年9月10日)，來華傳教的耶穌會(huì)傳教士羅明堅(jiān)和利馬竇,從澳門出發(fā)，乘一葉扁舟，進(jìn)入肇慶居留,長(zhǎng)達(dá)6年之久。

利馬竇在肇慶建立了中國(guó)第一座天主教堂;繪制了世界上第一幅中文的世界地圖--《山海輿地全圖》;編寫了世界上第一部中西文字典《葡華字典》，首創(chuàng)用拉丁字母給漢字注音，為漢字拼音開辟了一條新的途徑;利馬竇還在肇慶研制了第一臺(tái)機(jī)械自鳴鐘，開辟了第一間西文圖書室，第一次把鋼琴、油畫帶到中國(guó)。他第一次為中國(guó)打開了一窗觀看西方文明的窗口，被譽(yù)為“溝通中西第一人”。在展館里，你可以更多了解這段歷史。

地址：端州城區(qū)西江岸上(崇禧塔景區(qū)內(nèi))

門票：免票

交通：公交15路，崇禧塔站下，自駕可輸入“崇禧塔”導(dǎo)航

封開廣信文化園

封開，是嶺南文化發(fā)祥地，也是粵語的發(fā)源地。古廣信作為嶺南的首府長(zhǎng)達(dá)400年，珠江文化經(jīng)漢化而形成，起源于古廣信。廣信文化園，位于封開縣江口新城區(qū)西牛頭山，雄踞西江、賀江交匯處，依山傍水，風(fēng)景優(yōu)美。園區(qū)總占地面積250多畝，主體建筑包括牌坊、廣場(chǎng)、漢街、廣信塔、博物館、廣蓮寺、廣信名人園等。廣信塔是主要景點(diǎn)，也是園內(nèi)標(biāo)志性建筑和主體景觀。

廣信塔是一座組織文化活動(dòng)、展示地方文物和風(fēng)土民情的多功能旅游觀光和休閑塔樓。廣信塔塔樓結(jié)合，十分奇特，而且處于西江與賀江交匯處，居高臨下，江、天、山、城交相輝映，渾然一體，氣勢(shì)恢弘，堪稱“嶺南第一塔”、“西江第一樓”。在這里，你可以更加感受兩廣的名稱來源，嶺南首府的悠久歷史文化。

地址：封開縣新城區(qū)西江與賀江交匯處東岸廣信文化園

交通：自駕輸入“廣信塔”導(dǎo)航即可

星湖綠道

環(huán)星湖綠道，中國(guó)最美綠道，地處風(fēng)景如畫的七星巖景區(qū)沿湖，位于省立綠道1號(hào)線起點(diǎn)，全長(zhǎng)30公里，沿線串連波海公園、半月湖公園、黃蜂崗公園、牌坊公園、新東門廣場(chǎng)等多個(gè)環(huán)湖公園、廣場(chǎng)。結(jié)合環(huán)保、運(yùn)動(dòng)、休閑和旅游等多功能的綠道體系，給美麗的肇慶注入了新的活力。

肇慶綠道之美，美在他的個(gè)性，美在他的氣質(zhì)，更美在一方山水的滋養(yǎng)。當(dāng)你踏進(jìn)肇慶綠道，攝人心魄的綠道之美，觸動(dòng)心田的風(fēng)光之秀，關(guān)不住、藏不住地涌來，朋友，請(qǐng)你走進(jìn)這秀美馥郁的最美綠道中，去感受、去體驗(yàn)、去發(fā)現(xiàn)……

地址：市中心牌坊廣場(chǎng)出發(fā)

市圖書館

新館于2012年12月25日對(duì)外開放試運(yùn)行，主體設(shè)計(jì)建筑被評(píng)為廣東省最美圖書館。作為知識(shí)信息的集散地，市民終身教育的學(xué)校，占地40畝，建筑面積16500平方米，主體建筑地面五層、地下一層，各種功能區(qū)均按國(guó)家一級(jí)館的標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，目前藏書70萬冊(cè)，閱覽坐席1000個(gè)，數(shù)字資源總量8TB，日均可接待讀者6000人次，配備先進(jìn)的現(xiàn)代化設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)，采用國(guó)際最先進(jìn)的RFID無線視頻識(shí)別技術(shù)進(jìn)行業(yè)務(wù)管理，凸顯智能化、人性化，是全國(guó)文化信息資源共享工程肇慶市級(jí)支中心、肇慶市科技文獻(xiàn)信息服務(wù)中心。

地址:肇慶市城東新區(qū)96區(qū)信安路西側(cè)

開放時(shí)間：早上8：30 至21：00，逢周一全天及周四下午閉館。

交通：公交201、203、21、22、24、31、9路在市法院站下，走過馬路對(duì)面，右側(cè)就是。自駕輸入“肇慶市圖書館”導(dǎo)航

咨詢電話：0758-2781199

翕廬分館

“翕廬”，民國(guó)建筑，2003年7月被列為肇慶市市級(jí)文物保護(hù)單位。“翕廬”(又稱綠瓦桁)始建于20世紀(jì)30年代初，由主樓、東西附樓及后花園組成，占地面積1187平方米，建筑面積1884平方米。它在傳統(tǒng)民居的形式和總體中式園林布局的基礎(chǔ)上巧妙融入西方建筑特色，體現(xiàn)了近代造型建筑工藝藝術(shù)，典雅堂皇，是典型的'中西合璧式民國(guó)建筑，具有較高的歷史文化藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。

地址：肇慶市正西路45號(hào)

開館時(shí)間：早上8：30 至12：00，下午14：30至18：00，逢周一全天及周四下午閉館。

交通：乘公交車在西門站下，11、12、31、4、6、8路車

梅庵

禪宗六祖惠能，生性好梅。每到一地都以插梅為記。梅庵就是紀(jì)念六祖曾在肇慶崗頂插梅而得名。今梅庵現(xiàn)存山門、大雄寶殿，祖師殿三部分。大雄寶殿保存了唐宋結(jié)合建筑特點(diǎn)，以斗拱設(shè)計(jì)稱絕。

梅庵的建筑藝術(shù)獨(dú)特，大雄寶殿保留了宋木構(gòu)建筑風(fēng)格，是嶺南城區(qū)一處十分珍貴的千年木構(gòu)建筑，具有很高的歷史和文物價(jià)值，受到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的珍視與關(guān)注。有“千年古庵，國(guó)之瑰寶”的美譽(yù)。國(guó)務(wù)院于1996年公布梅庵為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。山門前有六祖井泉和碑廊，廊中保存了很多碑文;庵內(nèi)有涼亭花圃，滿崗的梅樹使梅庵顯得優(yōu)美雅致，富有詩意。在梅庵院墻外還有一棵千年菩提樹，老樹盤根深入地面，其直徑非數(shù)人不能環(huán)抱，頗有禪境。

地址：城區(qū)梅庵路

門票：免票

交通：公交線路12、14、16、203、22、31、4、5A、8路，梅庵路口(市皮膚病醫(yī)院)站，自駕輸入“梅庵”導(dǎo)航即可

德慶孔廟

德慶孔廟是我國(guó)南方現(xiàn)存最古老、規(guī)模最大、最具特色的孔廟，1996年11月，被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

德慶孔廟以南北為中軸，分左、中、右三路建筑群，整個(gè)景區(qū)主要由欞星門、大成門、大成殿、名宦祠和鄉(xiāng)賢祠、尊圣義祠、東西兩廡、崇圣殿、尊經(jīng)閣、仰圣園等組成。其中大成殿和仰圣園更是特色顯著，被譽(yù)為我們孔廟的兩岸大鎮(zhèn)廟之寶。

孔廟建筑藝術(shù)精湛，建筑風(fēng)格獨(dú)特，有殿、壇、閣、祠、廡(廊)以及池、橋等各式建筑。

現(xiàn)在我們看到的大成殿是我們孔廟的主體建筑，它保留著宋、元兩代木構(gòu)建筑的風(fēng)格和特點(diǎn)：?jiǎn)误w建筑的屋頂坡度增大、建筑風(fēng)格漸趨柔和、大量使用“減柱法”。

德慶孔廟被稱為國(guó)之瑰寶，以古、奇、雄、厚四大特點(diǎn)而為世人稱道。來這里，感謝儒家文化的熏陶。

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