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    內蒙優(yōu)質景觀設計有哪些(內蒙優(yōu)質景觀設計有哪些公司)

    發(fā)布時間:2023-03-14 10:16:55     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 110        問大家

    大家好!今天讓小編來大家介紹下關于內蒙優(yōu)質景觀設計有哪些的問題,以下是小編對此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。

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    文章目錄列表:

    內蒙優(yōu)質景觀設計有哪些(內蒙優(yōu)質景觀設計有哪些公司)

    一、內蒙古的文化象征、代表色彩、代表景觀

    在鄂爾多斯地區(qū),未出嫁的女子都有留一條獨辮,垂于身后。只有在出嫁的前一天,在隆重的婚禮上,才特邀德高望重的兩位長者為“分發(fā)父母”,舉行莊嚴的分發(fā)儀式,儀式上將姑娘時一條發(fā)辮散開,順著兩鬃梳成兩根辮子,然后在辮子上系戴上由新郎送來的華麗貴重的首飾。

    鄂爾多斯蒙古族稱首飾為“陶勒甘久甘”,漢意為頭帶,頭帶零用松石、瑪瑙、珊瑚以及寶石、金、銀等貴重材料組合而成的。己婚婦女捆上這樣貴重的飾物,顯得高雅、富麗。當然,要準備一付好的頭帶,價格是相當昂貴的,所以。從頭帶上完全可以看出一個庭的貧與富,一般家庭的女子或小伙子成親,只是配備重約三、四斤,價值約三、四百個銀元的頭帶,而富家女子出嫁或小伙子娶親都要配備重約十余斤,價值可達上萬個銀元的頭帶。這樣貴重的頭帶,往往要以幾群好馬或數百峰好駝才能換取。但頭帶無論昂貴的還是廉價的,都是鄂爾多斯蒙古族已婚婦女必備而且不可隨意離身的飾物,只有到夜晚入睡時方可將頭帶解脫。平常若是隨意取下不帶,會被認為是對父母、長輩和鄰里客人的不尊敬。團此。頭帶在鄂爾多斯蒙古族已婚婦女的生活中占有很重要的位置。

    鄂爾多斯蒙古族婦女的頭飾主要以“連垂”和“發(fā)套”兩大部分組成。連垂,蒙古語稱“西布格”,是用布和棉絮制成的兩個扁圓形物和其下伸出的兩截約五寸長的木棒,系戴在已婚婦女臉龐兩側梳留的發(fā)辮上。傳說這是成吉思汗時期的遺留物。當初,蒙古各部落之間經常爭戰(zhàn)不息,戰(zhàn)勝者在被俘虜的婦女們的頭發(fā)上系面很長長的木棒,以防止她們逃遁,久而久之,頭發(fā)上系木頭便成)已婚婦女的禮俗、所不同的是長木棒逐漸變成小巧玲聯(lián)約五寸長的小木棒。后來。婦女們又在小木棒上制作了精致的圓錐形外套上面還繡有各種美麗的花紋圖案,綴上金、銀制作的工藝品,使其成為精美而絕妙的頭飾。在小木棒上部的扁圓形物的外面,又加做了蒙古語稱“敖日雅德格”的布墊,其上綴滿珊瑚、金銀制品。

    鄂爾多斯蒙古族男女老少都喜歡穿長袍,俗稱蒙古袍。由于氣候、自然條件和野外放牧生活的需要,鄂爾多斯地區(qū)的蒙古袍與內蒙古自治區(qū)其它地區(qū)蒙古族的長袍在式樣上不同。鄂爾多斯蒙古族的蒙古袍較長,兩側開叉,大襟右邊系扣,男式長袍較肥大,穿、時系腰帶,前胸腰帶上部可裝東西。長袍袖手 子長,領子高、冬天騎馬持韁時可以起到防寒的作用,夏天則可避蚊蠅咬哲。女式蒙古袍則做得比較緊身,以顯示女子身材的苗條與健美。男子喜歡穿藍色或棕色袍,女子喜歡穿紅、粉、綠、天藍色綢質袍。夏季穿的單、夾蒙古袍顏色較淡,有淺藍、乳白、粉紅、淡綠色等。鄂爾多蒙古族認為,象乳汁一樣的顏色是最為圣潔的,因此,在隆重場合很多人都穿這種顏色的長袍,以示純潔、高雅和美好。又說黃色是至高無上的皇權的象征,所以過去除活佛和受到皇帝恩賜的王公貴族穿黃色長袍外,其他人都不能穿。便服一般比漢服寬大,袖子也較長。便服沒有窮富之分,但衣服的質料卻因貧富而不同;富者多用綢、緞、絹、帛,貧者春夏多用棉布,冬季多用老羊皮袍。蒙古袍不但白天供穿著用,夜間還可當被子蓋。腰間帶子一束可長可短,騎乘、行走、帶東西部很方便。

    鄂爾多斯蒙古族穿蒙古袍,不論男女,一般都備有腰帶,而且扎腰帶有一定的講究和規(guī)矩。未婚女子扎腰帶,要在身后留出穗頭,一旦出嫁,便成“布斯貴”。布斯貴為蒙古語,漢意是沒有腰帶,代替腰帶的則是緊身短坎肩,以此來分辨未婚與已婚,穿上坎肩就說明這個婦女可以生育了。男子均扎腰帶。扎時將袍子向上提,為的是騎馬方便,也顯得矯健瀟灑。腰帶上還要系上鼻煙壺、蒙古刀、手巾等,顏色各種各樣,多用布、綢、緞等料。

    坎肩是鄂爾多斯蒙古族成年男子和已婚女子喜歡穿用的服裝。姑娘出嫁,以穿坎肩為做婦人的標志;鄂爾多斯坎肩分長短兩種,多為色彩艷麗的綢緞質料,上面鑲嵌著富有民族特色的花邊,式樣十分美觀;不能不說地鄂爾多斯蒙古族在服裝設計上的杰作。據說,早些時候,鄂爾多斯婦女出嫁時要在長袍外邊還要穿上一種前后四開襟的長坎肩,蒙古族稱之為“烏吉”。烏吉當時是已婚婦女的禮服,現(xiàn)在這種坎肩已不多穿,但也能時常見到。長坎肩莊重富貴,小坎肩則小巧精美,草原上的婦女至今喜歡穿用。穿坎肩也有說法,已婚婦女若不穿坎肩,會被認為是對客人和長輩不尊,對自己放縱。男子坎肩較肥大,一般不鑲嵌花邊,黑色、棕色為多,穿起來莊重、大方、瀟灑。

    鄂爾多斯婦女都喜歡罩頭巾。頭巾顏色多種多樣,以年齡段不同各取所好。頭巾大約丈余長,質料有布、麻、綢、絹等。姑娘們很喜歡將頭巾在頭上纏一圈,然后在右側挽一個小結,把頭巾的穗頭垂下來。頭巾不封頂。已婚婦女用頭巾包住頭頂后,纏一圈;不留頭巾穗頭。傳說,這種習慣始于成吉思汗時期,成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部落之后,下令每個人都要罩頭巾,以表示頭顱上飄有旌旗之角,希冀強大的精神常在,這在(馬可.波羅紀行)一書中也有記載。男子一般戴禮帽,也有扎頭巾的。冬天,牧民們一般戴鷹式皮帽,其形若蒼鷹,用羔羊皮做成,里邊加一層布。據歷史記載,這種帽子是皇后為方便元世祖打獵而特制的,后來傳到草原上,成為牧民喜歡的一種帽子。

    鄂爾多斯男女都喜愛穿靴子。靴子分布料和牛皮兩種。用布料做成的靴子。蒙古語稱為“馬?!保瑵h意為馬上穿用的靴子。牛皮做成的蒙古語中稱為“古圖勒”。布、皮靴子各有所長,布靴子輕便,皮靴子可防水、防寒。一般每個人都備有兩種靴子。靴身寬大,上面還刺繡有各種精美的圖案,靴子內可套棉襪、氈襪;穿靴子除與蒙古袍協(xié)調外,還有騎馬踩踏馬蹬便當,能護踝骨,夏季在草地上行走能防蛇咬、防露水,冬天有踏雪、防寒等好處。所以,牧民們一年四季都離不開靴子。

    鄂爾多斯蒙古族有一整套的獨特的民族服裝,它以實用、質樸、精美、莊重的風格立于五彩統(tǒng)紛的世界民族服裝之林。

    二、內蒙古金五星地區(qū)(呼和浩特、包頭、鄂爾多斯、集寧、烏海)房地產住宅小區(qū)園林設計注意事項?

    內蒙古屬于邊遠落后的區(qū)域,隨著我國這幾年的高速發(fā)展,所謂的內蒙古金五星地區(qū),即呼和浩特、包頭、鄂爾多斯、集寧、烏海等地城市迅速擴容發(fā)展,因此各地房地產行業(yè)迅速發(fā)展,經濟繁榮的結果是人民收入提高,生活更加富足,大家對住宅區(qū)的園林綠化設計提出了更高、更新的要求,要求設計出“人性化、功能化、人文化、生態(tài)化、自然化”的園林式居住區(qū),以提高現(xiàn)代人的生活質量,成為當今住宅區(qū)園林綠化的設計準則。愛德爾園林景觀設計公司針對住宅小區(qū)綠化景觀設計提出一些觀點,旨在拋磚引玉,希望對城市建設起到促進作用。

    1、統(tǒng)一規(guī)劃設計,協(xié)調布局。住宅小區(qū)綠地種類多,有小區(qū)中心綠地、專用綠地、道路綠地、宅旁和院落綠地等,且規(guī)模不一、功能各異。在進行綠化景觀設計時,應在統(tǒng)一考慮小區(qū)整體風貌的前提下,根據使用與功能要求,科學協(xié)調布置綠化景觀,以形成一個完整的綠化景觀系統(tǒng),并與城市整個自然綠化要保持統(tǒng)一。設計盡量做到“人性化、生態(tài)化、自然化”,步移景異,建設富有觀賞性和實用性的住宅小區(qū)園林綠化景觀。

    2、植物品種、配植是園林綠化成功直接因素。小區(qū)園林綠化景觀的植物可分為喬木、灌木、花卉、地被及草坪、藤本植物及水生植物等,應充分了解各種植物的特性再進行品種選擇與搭配。品種選擇要考慮植物色彩、花果期及時序,常綠樹、落葉樹,喬木、灌木,速生、慢生等因素。植物配植要有層次感,喬灌草的配植要考慮植物的生態(tài)習性和小區(qū)布局要求,合理配植高、中、低植物,宜將修剪整齊的植物配植在邊際與外圍,以構成多層次種植結構。另外,本土植物在當地有極強的生命力,抗病蟲害能力強,降低養(yǎng)護成本,因此在選擇上應優(yōu)先考慮。為了避免小區(qū)綠化千篇一律,應推廣應用一些適合居住區(qū)特點的植物新品種,以創(chuàng)造出“春花、夏蔭、秋實、冬青”的四季景觀。

    3、因地制宜,合理利用,體現(xiàn)人性化。因地制宜是住宅小區(qū)園林綠化設計應遵循的基本原則。適地造林,借景寓情才是中國傳統(tǒng)園林的精華所在。合理利用就是要最大限度利用原有地形地貌,少動土方,并適當保留原有的樹木,這樣可以減少投入,降低維護成本,并且顯得樸實無華,真切自然。在園林植物的選擇上倡導以鄉(xiāng)土植物為主,還可適當選用一些適應性強、觀賞價值高的外地植物,改善住宅小區(qū)的植物種植結構。自然起伏的多變地形比人工造平面整齊的地形更令人感到輕松、溫馨與浪漫,更富有詩情畫意。盡量避免過度注重外環(huán)境,迷戀熱帶海濱植物、盲目追求豪華水景布置等華而不實、高成本的設計。

    4、小區(qū)綠地是區(qū)內居民游憩、鍛煉身體、休閑、交流的良好場所,因此,園林綠化所創(chuàng)造的環(huán)境氛圍要充滿生活氣息,做到景為人用,富有人情味。因此,在設計時,居住小區(qū)內的草坪采用一些耐踐踏的草坪,同時鋪設一些卵石路、灘卵石之類小石頭,讓居民踏卵石按摩腳以鍛煉身體;另外,樹下點綴大的石頭,可以讓人休息小坐;綠地內設置兒童游戲場地和設施,如沙坑、滑梯、翹翹板、攀登架、轉椅等,可以促進兒童身心的健康發(fā)展,使人們休閑、運動、交流等活動能融合在園林綠化景觀中,可以隨時隨地享受到陽光雨露、鳥語花香,營造出一個優(yōu)美、安全、舒適的生活空間,充分體現(xiàn)“以人為本”的科學人性化設計。

    5、經濟適用原則。好的景觀設計是需要花心思、拼創(chuàng)意的。并不是花的錢越多就會有更好的效果。好的創(chuàng)意往往可以起到畫龍點睛的效果,讓原本平庸的環(huán)境突然變得有味道。所以,景觀設計要從成本控制和施工管控出發(fā),避免設計浪費和工程浪費。這樣,才可能實現(xiàn)花最少的錢,做更多的事。

    以上為愛德爾園林景觀設計公司對房地產住宅小區(qū)園林設計或者房地產住宅社區(qū)園林景觀規(guī)劃設計方面的一點粗淺之見與您共饗。如果想聯(lián)系本公司,敬請百度搜索“愛德爾園林景觀設計”進入官網了解信息或者電話聯(lián)系。

    三、誰能告訴我一些國內不錯的專業(yè)的旅游景點景觀設計公司的名字啊

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    四、呼和浩特市區(qū)有哪些旅游景點?

    一、蒙豐錦繡園

    地址:內蒙古自治區(qū)呼和浩特市新城區(qū)雙擁街

    蒙豐錦繡園位于呼涼公路29公里,是內蒙種業(yè)股份公司下屬的農業(yè)示范旅游觀光園,占地面積5000畝,總投資2100萬元,年接待游客近5萬人,2003年被自治區(qū)旅游局評為國家2A級景區(qū)。

    已形成集農業(yè)觀光、現(xiàn)代農業(yè)示范、餐飲度假、農業(yè)修學、特種動物養(yǎng)殖等功能于一體的十大園區(qū)。建有百花園、百菜園、百鳥園等多個景點,已成為中小學生和城鄉(xiāng)居民生態(tài)旅游、休閑度假的理想場所。

    二、觀音寺

    地址:內蒙古自治區(qū)呼和浩特市玉泉區(qū)鄂爾多斯大街74號

    觀音寺始建于清代嘉慶年間(公元1796—1820年),開山祖師為具足老和尚。具足法師未出家前,患眼疾,生活十分艱難。一日,他在井邊打水時,因疲倦入睡,忽然夢見觀音菩薩來到身邊,對他說:“你若發(fā)心出家,修行積德,在此建廟、則眼病可愈”。

    夢醒后,他即回家告別親屬,遂參拜西茶坊關帝廟中的老和尚,剃度為僧,法號“具足”。自此,開始為籌備建寺,不斷奔走,募化四方。

    三、內蒙古師范大學

    地址:內蒙古自治區(qū)呼和浩特市賽罕區(qū)學苑西街

    內蒙古師范大學創(chuàng)建于1952年,位于內蒙古自治區(qū)首府呼和浩特市,是新中國成立后黨和國家在邊疆少數民族地區(qū)最早建立的高等學校之一,內蒙古自治區(qū)重點大學,是具有鮮明教師教育和民族教育特色的綜合性師范大學。

    四、大召寺

    地址:內蒙古自治區(qū)呼和浩特市玉泉區(qū)大召西夾路

    明隆慶年間(1567~1572),土默特蒙古部主阿勒坦汗(明代譯作“俺菩”)受封為順義王后,與夫人三娘子共同主持歸化城(呼和浩特前身)和弘慈寺。萬歷八年(1580)寺成,因供奉銀佛像,俗稱銀佛寺,蒙古文史籍中有稱“阿勒坦召”的。

    清康熙年間(1662-1721),擴展召廟規(guī)模,大殿改覆黃琉璃瓦。佛殿內有高2.55米的銀鑄釋迦牟尼像。釋迦牟尼像前有一對金色木雕巨龍,蟠于木柱之上,作雙龍戲珠狀。殿前漢白玉方形石座上,有明天啟七年(1627)鑄造的一對空心鐵獅,昂首仰視,形象別致。

    五、昭君墓

    地址:內蒙古自治區(qū)呼和浩特市玉泉區(qū)

    傳說,因每年涼秋九月,塞外草衰時,附近草木枯黃,唯獨昭君墓上芳草青青,故古人稱之為“青?!?,且唐代就見之于李、杜詩篇,以后郵現(xiàn)于歷代文學作品之中。

    六、內蒙古博物館

    地址:內蒙古自治區(qū)呼和浩特市新城區(qū)

    內蒙古博物館館分4部分:內蒙古革命文物陳列;內蒙古古生物和古人類陳列;內蒙古民族文物陳列;內蒙古歷史文物陳列。

    匈奴、東胡、烏桓、鮮卑、突厥、契丹、女真、黨項、蒙古等少數民族文物占有重要比重,其中匈奴王冠飾和帶飾、鮮卑貴族步搖冠飾、漢代鎏金及瑪瑙馬飾具、珍珠團龍袍等文物,屬罕見珍品。館內文物具有鮮明的民族特色和地方特點。

    博物院的展廳大樓有四層,其中二、三、四層用于展覽服務。院內目前有四個基本陳列,分別是《內蒙古古生物化石陳列》、《內蒙古歷史文物陳列》、《內蒙古民族文物陳列》、《內蒙古革命文物陳列》。

    七、清真大寺

    地址:內蒙古自治區(qū)呼和浩特市回民區(qū)通道南路28號

    清乾隆年間(1736--1795),大批回族居民自新疆遷到呼和浩特,始建了這座規(guī)模宏大的禮拜寺。根據伊斯蘭教規(guī)定,禮拜寺要坐西向東,向西朝拜圣地―麥加。

    門額用阿拉伯文塑出寺名和各種圖案裝飾,大經堂圣殿是大寺的主要建筑,高大宏偉,莊嚴肅穆。殿后有講堂、穆斯林浴室等。

    寺內裝飾紋樣都用阿拉伯文、幾何線紋和各種植物做題材,將外來的形式與地方民族風格很好地結合在一起,形成了獨特的民族宗教特色。寺內還藏有30冊阿拉伯文《古蘭經》,是珍貴的宗教文獻資料。

    八、蒙古文天文圖石刻

    地址:內蒙古自治區(qū)呼和浩特市新城區(qū)烏蘭察布西街57號

    位于金剛座舍利寶塔后面的影壁上。為漢白玉石淺浮雕和線雕。直徑144.5厘米,天球圓面以天北極為圓心,畫出二十八宿赤經位置的經線,還有5個同心圓。

    由里向外為天北極圈、夏至因、天赤道圈、冬至因、天南極圈。與天赤道相交的另一個雙線圈,表示黃道。

    以上就是小編對于內蒙優(yōu)質景觀設計有哪些問題和相關問題的解答了,如有疑問,可撥打網站上的電話,或添加微信。


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