農(nóng)村院墻大門門樓門頭（農(nóng)村院墻大門門樓門頭怎樣設(shè)計）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于農(nóng)村院墻大門門樓門頭（農(nóng)村院墻大門門樓門頭怎樣設(shè)計）的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、農(nóng)村圍墻大門尺寸多少最佳？用什么材料比較好呢？

• 2、農(nóng)村大門門頭字有哪些？

• 3、農(nóng)村堂屋大門門樓叫什么

• 4、農(nóng)村院墻大門門樓前后寬度不一樣大

一、農(nóng)村圍墻大門尺寸多少最佳？用什么材料比較好呢？

我們這邊農(nóng)村圍墻大門的寬度是不可以大于大門高度的，裝大門除了美觀，也在一定程度上代表著個人的面子。而且，圍墻大門的開向不可以正對里面的房屋大門。大門要建在房屋大門的隨著，現(xiàn)在農(nóng)村人們生活水平和追求新觀念的影響，其實農(nóng)村大門圍墻的設(shè)計尺寸到底是多少這個要根據(jù)情況而定，沒有具體的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)。

不過按照古時候，大戶人家人常說用八抬大轎抬八分主招財，高六尺九寸，闊四尺一寸，家中衣綠足，高五尺，闊二尺二寸八分，主招財，高六尺四寸，闊四尺六寸，招得神仙宿，高五尺三分，闊二尺八寸五分，主公名。

過去的那些大戶人家的門樓大門因為有八抬大轎出入，所以一般也都是做的又高又大?，F(xiàn)在的農(nóng)村家里也都有了小汽車，很多時候就需要把汽車開進自己的院子里，所以現(xiàn)在的農(nóng)村圍墻大農(nóng)村的院墻也有點講究，太矮了不行，太高了還不行，要根據(jù)一般人的高度來計算大個子除外，就按普通人算。

普通人站在墻外，院墻擋住眼睛就可以了，農(nóng)村人講究人在墻外不能看著現(xiàn)在的圍墻門就很難說了，因為大家都有各式各樣車要進圍墻內(nèi)，所以都會依車輛大小來計算圍墻門需要開多大。

大門門口寬不過主門，高不過主門，院墻的高度上面不可超過凈門口六寸。古代大門都帶有門樓，門口上面有間距，間距上面為樓。其實，農(nóng)村圍墻大門有很多種規(guī)格，建大建小可以根據(jù)院子的面積來定，一般院子的大門在2.5米左右，入戶門的尺寸在1.2*2.5米或1.5*3米左右，這兩種規(guī)格也就是農(nóng)村圍墻大門的標(biāo)準(zhǔn)。

二、農(nóng)村大門門頭字有哪些？

竹苞松茂 ，萬事如意 ，五谷豐登 ，國泰民安 ，風(fēng)調(diào)雨順皆可。

1. 竹苞松茂【zhú bāo sōng mào】：苞：茂盛。松竹繁茂。比喻家門興盛。也用于祝人新屋落成。

2. 萬事如意 【wàn shì rú yì】：如意：符合心意。一切都符合心意，很順利

3. 五谷豐登 【wǔ gǔ fēng dēng】：登：成熟。指年成好，糧食豐收。

4. 國泰民安【guó tài mín an】：泰：平安，安定。國家太平，人民安樂。

5. 風(fēng)調(diào)雨順【fēng tiáo yǔ shùn】：調(diào)：調(diào)和；順：和協(xié)。風(fēng)雨及時適宜。形容風(fēng)雨適合農(nóng)時。

6. 農(nóng)村大門門頭字：農(nóng)村大門上寫的富含吉祥平安等寓意的文字，一般為4-5字。

三、農(nóng)村堂屋大門門樓叫什么

農(nóng)村傳統(tǒng)建房，庭院的大門和堂屋是最講究的地方，院門開在哪個方向，堂屋放在正房的什么位置，在過去的民居中都有相對固定的模式。農(nóng)村傳統(tǒng)建房俗語所說的“門樓靠左別靠右，堂屋靠前別靠后”，充分體現(xiàn)了這一傳統(tǒng)特色。

1、為什么說“門樓靠左別靠右”？

一、過去農(nóng)村的門樓

為了讓讀者更好地理解這句話，這里得介紹一下我國鄉(xiāng)村的門樓。

門樓，在鄉(xiāng)村俗稱為大門。這種大門有很多種類，通常來說，大門的頂部結(jié)構(gòu)和筑法類似房屋，大多為挑檐式建筑。有的大門造型均衡簡潔、色調(diào)素凈明雅，也有的大門造型復(fù)雜，飛檐翹角，雕梁畫棟。

從式樣來說，主要有兩種。一種是獨立式門樓，如牌坊式、亭塔式、廊橋（風(fēng)雨橋）式等，這種門樓以獨立的建筑單元的方式存在；另一種嵌入式門樓，如八字墻式門樓、牌樓式門樓、門罩式門樓、穿宇式等，與院墻或者房屋連成一體，是院墻或房屋的一部分。從建筑材料上來說，有三種類型。第一種是以木為材料，上蓋青瓦，有多檐式的，也有多檐式的，有單門兩架、三門四架等；第二種是磚木混合結(jié)構(gòu)，類似木結(jié)構(gòu)的樣式；第三是以石頭為材料，有單門式、三門式和五門式。

舊時，我國傳統(tǒng)建筑中的門樓包括了民居宅院大門，但不一定是民居宅院大門，可分為分兩大類，第一類是村莊民居類，第二類是官府、學(xué)堂、宗祠、寺廟、道觀類。因為本文要解說的俗語中指的是第一類，即村莊民居類，本文只介紹第一類。

村莊民居類的門樓，從村莊傳統(tǒng)建筑來看，通過筆者對多地現(xiàn)在保存完好的傳統(tǒng)古村落的考察實例，又可以分為三種類型：

第一種是指村莊（自然村落）公共門樓。通常來說建在村莊（自然村落）出村總路口上，是一個村莊的標(biāo)志性建筑，路口在哪里，門樓就建在哪里。這種門樓沒有左右之分的參照物，是村莊出入的大門，可以為單一姓氏共有，也可以為多個姓氏共有。

第二種是家族支系門樓。通常來說，村里同族人中又分為多個支系，或者房族，群居在一起，這些支系或房族，在他們的總出路口上修建門樓，既有大房族的門樓，也有小房族的門樓。這種門樓為支系和房族的“門第冠帶”，是支系和房族經(jīng)濟實力、社會地位的象征。此類門樓通常也是出路口在哪里，門樓就建在出路之口，也不存在左右之分。

第三種是民居宅院大門。俗語中的“門樓靠左別靠右”指的就是宅院大門，也是本文著重要講的內(nèi)容。

二、門樓靠左別靠右的意思

我國傳統(tǒng)民居以坐北朝南的朝向為最佳，這種朝向又是以正屋（又稱主屋、北房）為中心，即正屋的朝向既是房屋的朝向，也是院子的朝向?！白罂俊焙汀坝铱俊?，是以正屋為中軸，是相對正屋的朝向而言的。比如，坐北朝南的朝向的正屋，院子的樓門（大門）立門，就應(yīng)該往正屋的左邊，不能往正屋的右邊。

這里不得不講一下，古人借用四象來確定陰宅和陽宅的方位名稱，即東青龍，西北虎，南朱雀，北玄武。按照坐北朝南的朝向的正屋、墳?zāi)梗ü糯鷫災(zāi)沟某蛞惨宰背蠟樽罴殉颍┏騺碚f，就是左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。后來，因為各地的地勢千差萬別，不管是陽宅也好，陰宅也好，各地鄉(xiāng)村不一定按照坐北朝南的朝向的規(guī)則，來修建房房和葬墳，尤其是山區(qū)更是如此。雖然陰宅和陽宅的朝向不同了，但地理風(fēng)水學(xué)中仍然套用四象之說，即不管陰宅和陽宅的朝向如何，在四象中都是“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”。如此，青龍就不一定是東方，白虎就不一定是西方，朱雀就不一定是南方，玄武就不一定是北方。

古代坐北朝南的民居宅院，對宅院大門的立門方向講究“三吉方”，也就是東方、南方和東南方。這三個方位因為朝陽，在民間又稱之為“向陽門”。古代有一首著名的春聯(lián)：“向陽門第春常在，積善人家慶有余”，據(jù)說這副對聯(lián)出自宋代文人之手。如此可見，至少在宋代的時候，民間院子立大門時，院子大門要朝著早晨太陽升起的大致方位而立，也就是民間俗稱的“三吉方”。

古代人認為，“三吉方”之中東南方又是最佳的方位，立于東南方的院子大門被稱為“青龍門”。民間有一種說法，認為東南處于上風(fēng)之地，朝陽之地（冬季太陽升起的地方偏向東南），在此方立門寓意財源滾滾。事實上，這是古代人民希望每天都能迎著朝陽出門，有利于提振精神，對朝氣蓬勃生活的一種美好向往。而民間所說的“三吉方”方位，正好位于坐北朝南正屋的左邊，東南方更是如此。

那么為什么過去坐北朝南的民居，忌諱院子所立大門往右靠呢？過去坐北朝南的民居，通常在南方（正屋的正前方）、東南方、東方三個方位立大門，“右邊”方位就不包括南方，剩下的也就只有西南和西方兩個方位。關(guān)于民居在西南和西方兩個方位立院子大門，在古代風(fēng)水上，有多種多樣的說法，概括起來就是損財傷人，在此方位立大門對家里來說不吉利。

事實上，西方和西南方是太陽落山的地方，每年日子長的時候，太陽落在西方，每年日子短的時候，太陽落在偏西南方，如果大門開在西方和西南方，讓人聯(lián)想到“日落西山”這種不好的感覺。再說，我國民間有“歸西”之說，“歸西”的意思是指人死的委婉說法，如果把大門立在西南或西方，出門時是向西行，回家時則是“西歸”，人們認為不吉利，這自然也就形成了民間的禁忌。

然而，這只不過是坐北朝南房屋的一種說法而已，就像古代“四象”中的“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”，如果不是坐北朝南的房屋，青龍、白虎、朱雀、玄武未必就是東、西、南、北方位。同樣的道理，“門樓靠左別靠右”之中的“左”，不一定是正屋的東方、東南方、南方，而“右”也不一定是正屋的西方和西南方。比如，坐東朝西的正屋，其左邊就是南方和西南方，如果大門立在正屋前，為西方，立在左邊，可能是南方，也可能是西南方。

也許有此地方的人認為，這種坐東朝西的正屋是不存在的，但是，在現(xiàn)實之中，一些丘陵地區(qū)和山區(qū)，人們要選擇一塊宅基地是非常不容易的，人們依據(jù)山勢地理等各種因素建房，無法選擇正屋東西南北的坐向和朝向。因此，各種朝向的正屋是存在的，甚至有一些山區(qū)村落，整個村落的正房的朝向都是坐東向西，或者坐南向北（在平原地區(qū)，人們認為這兩種朝向的房屋的風(fēng)水是最不好的）。比如，湖南臨澧修梅鎮(zhèn)涼水井村的林伯渠故居，建于清朝光緒年間，是一座典型的清代居民建筑，此故居就是坐東朝西，湖南韶山偉人故居則是坐南朝北。

由此可見，“門樓靠左別靠右”是我國古代傳統(tǒng)民居院落大門的一種典型布局，是古代先民長期與大自然相處，總結(jié)出人與自然規(guī)律的關(guān)系，也就是說，人要順應(yīng)自然，并按自然規(guī)律辦事，這是有一定道理的。后來，民間出現(xiàn)了多種玄奧之說，甚至附會了一些迷信說法，就不足為信了。

2、 為什么說“堂屋靠前別靠后”？

堂屋是傳統(tǒng)民居的核心空間，最莊重和神圣之所，通常設(shè)置在正屋的中間，又稱客堂，有的地方則稱為廳堂。

堂屋在我國不同農(nóng)村，其功能性有所不同，有的地方是一家人起居活動、接待客人的地方，沒有祭祖功能，一般另置一間房掛祖宗像和家譜，稱為“香火堂”，只有到了過年時再拿出來掛在堂屋內(nèi)，也有的地方不掛在堂屋內(nèi)，就在“香火堂”祭祖。這些農(nóng)村有“廳堂不掛先祖像”之說。

然而，這只是少數(shù)農(nóng)村的地方性風(fēng)俗，大部分地區(qū)的堂屋，被視為一家人的最神圣之地，尤其在長江流域以南的農(nóng)村更為突出，下面就來介紹一下這些地方的堂屋功能。

一是在堂屋的中掛有祖宗牌位及神位。這些地方的堂屋除了祖宗牌位外，還可以掛先祖像，包括新近去世的老人遺像，這與一些地方不能掛先祖像的禁忌正好相反。除了逢年過節(jié)要敬祖外（必須上供品），通常來說，每逢農(nóng)歷初一和十五，要點香火敬祖（可以不上供品，只點香火）。因此，在很多農(nóng)村，堂屋是個體家庭除宗祠外，最重要的祭祖的場所。

二是堂屋是結(jié)婚拜堂的場所。過去農(nóng)村結(jié)婚最重要的儀式就是拜堂，這個儀式就在堂屋內(nèi)舉行。而新娘進門，除院子大門外，走進室內(nèi)的第一道門就是堂屋門。

三是家里老人辭世后的停留場所。按過去農(nóng)村風(fēng)俗，當(dāng)老人快不行了時，一般給老人“移床”，也就是把老人移到堂屋內(nèi)歸西。能夠在堂屋內(nèi)“歸西”的老人，被認為是最有福氣的老人。老人“歸西”后，就停放在堂屋辦喪事，直到出殯。有一些農(nóng)村風(fēng)俗，在外去世的老人，其遺體不允許進屋，要停放在外面，這里的“屋”就指堂屋。

四是堂屋為家庭舉行重大禮儀的場所。比如慶壽、滿月、分戶、家庭會議、拜師等重要禮儀，通常都在堂屋內(nèi)舉行。

五是接待客人的場所。按照過去農(nóng)村的傳統(tǒng)風(fēng)俗，客人到一戶人家，最先被主人引進去的房間就是堂屋，如果客人自己進屋，也要先進堂屋，如果走進其它房屋間，比如廂房的房間，就會被視為不講規(guī)矩。

過去，農(nóng)村風(fēng)俗，白天其它房間的門都可以關(guān)閉，上鎖，但是，堂屋之門必須敞開。堂屋之門白天不能半掩，農(nóng)村的說法是，只有在過了老人的人家，才擺放在堂屋內(nèi)，怕見到天，才將堂屋門半掩起來。按照農(nóng)村的傳統(tǒng)，堂屋門通堂是夜晚關(guān)門，白天要開門。白天關(guān)閉堂屋門被視為不吉利，因為農(nóng)村有“關(guān)門絕戶”之說，這里的門就指堂屋門。同樣是民居重要大門的院子大門，院子的大門白天可以關(guān)掉，也可以上鎖。

上面講清楚了堂屋門的功能和地方風(fēng)俗，現(xiàn)在講講古代農(nóng)村民居的構(gòu)架與“堂屋靠前別靠后”的關(guān)系，相信讀者朋友更好理解了。

在傳統(tǒng)民居中的正屋，不管是木房屋還是磚木混合結(jié)構(gòu)的房屋，通常來說為“三間四架”，這是過去農(nóng)村民居正屋最普遍的構(gòu)架形式。下面以傳統(tǒng)的木房屋為例，包括一些磚木混合結(jié)構(gòu)的房屋（內(nèi)為木架結(jié)構(gòu)，外為封火墻古民居）。

這類傳統(tǒng)民居的正房構(gòu)架，普遍采用“三間四架”，但其中有大寬有窄，寬敞的為“五柱七棋”（有的農(nóng)村為“五柱八棋”），窄小的為“三柱五棋”?！叭迤濉币蚩臻g太小，大多采用通間形式，也就是三間房，堂屋也是一間房，一般不分前間和后間?！拔逯咂濉钡姆课荼容^寬敞，因此，這類房屋的房間大多由三明三暗，或者三明兩暗組成。

三明三暗，也就是“三間四架”的“三間”，每“間”分隔成前后兩個小房間，前面的房間為“明間”，后面的房間為“暗間”，那么“三間”就可分為三個“明間”和三間“暗間”，共六間房子。中間的“一明一暗”，“明”為堂屋，在所有的房間中是最寬敞的，“暗”為堂房后面分隔出來的小房間。這種小房間，不同的地方，用途有別，房屋為二層樓的，一般用來做樓梯，有的地方用來做儲藏室，有的地方則用來做廚房，有的地方做小臥室。

三明兩暗，也就是“三間四架”的“三間”，位于兩邊的兩間分隔成一明一暗兩間房間，中間的做一間房間，即堂屋。前面的兩間分隔出來的小房間和中間的堂屋為“明間”，后面的兩間小房間為“暗間”。

傳統(tǒng)“三間四架”的正屋有一個特點，就是不管隔開為幾間房間，所有的房間的門都是開向堂屋，進入各房間，包括上到二樓，必須要通過堂屋，堂屋也就成為通向各個房間的樞紐地帶。這一特點，在三面砌有封火墻的房屋更為明顯，整個正屋就只有堂屋一道門。而木房則在房間開門上要稍自由一些，有些地方的木房，為了出入方便，既有開向堂屋的門，也有從房屋的側(cè)面開門，但是，這些房間除堂屋門外，忌諱從房屋正面開門，此為民間所遵循的“一墻不開二門”的規(guī)矩。

當(dāng)然，也有一些地方，比如湖南農(nóng)村，不管是木房子還是磚木混合結(jié)構(gòu)的房子，位于中間堂屋前面的墻壁立面，從前檐柱退到金柱，使前面的墻壁立面成“凹”字形，當(dāng)?shù)厝税堰@種正屋稱為“蹬子屋”，以后專門著文介紹，這里就不多說。這樣正屋正面的體墻立面就不成一個整體，也就不是一道墻壁上了，兩邊的“明間”就可以從前面開門，但這兩個房間同樣有門通向堂屋的門。

通過以上對農(nóng)村傳統(tǒng)民居中的堂屋功能，以及正屋構(gòu)架的特點，我們就可以理解傳統(tǒng)民居為什么“堂屋靠前別靠后”了。

總結(jié)起來就是，堂屋是農(nóng)村家庭舉行祭祀、重大禮儀、重大事情的場所，又是家庭起居生活空間，還是會客的場所，有一些人家還兼作餐廳等。堂屋作為一戶人家最莊嚴(yán)神圣之地，擁有的地位是其它房間無法相比的，因此，只能“靠前”，不能置于后面。

現(xiàn)在農(nóng)村民居大多為新式建筑，在建筑結(jié)構(gòu)上與傳統(tǒng)的堂屋差別較大，但是，不管建筑結(jié)構(gòu)和屋房的樣式怎么變化，大多數(shù)新式民居，都在一樓中間靠前的地方，保留了傳統(tǒng)的堂屋模式，在新式堂屋之中神龕、祖先神位、中堂畫以及中堂兩側(cè)配的對聯(lián)、八仙桌等，一樣都不少，只是與過去的堂屋相比，比過去更寬敞、明亮、漂亮，家庭舉行的祭祀和重大禮儀依然在堂屋內(nèi)舉行。

四、農(nóng)村院墻大門門樓前后寬度不一樣大

是的

農(nóng)村圍墻的雙扇大門尺寸是根據(jù)風(fēng)水原理確定的；一般兩扇門總寬度應(yīng)為2.98-3.05米（2950-3000為“本”們，依次為財至、登科、進寶、興旺；3000-3050為“財”門；依次為“財?shù)?、寶庫?/p>

六合、迎福”）高度應(yīng)該為2.1-2.19米（同樣是“本”門和“財”門的尺寸）

門的尺寸關(guān)涉這一切?！肮氏荣t制造門尺”，這就是神秘的“魯班尺”。《陽宅十書》說：海內(nèi)相傳門尺數(shù)種，屢經(jīng)驗試，惟此尺為真，長短協(xié)度，兇吉無差。蓋昔公輸子班，造極木作之圣，研窮造化之微，故創(chuàng)是尺。后人名為“魯班尺”

以上就是小編對于農(nóng)村院墻大門門樓門頭（農(nóng)村院墻大門門樓門頭怎樣設(shè)計）問題和相關(guān)問題的解答了，農(nóng)村院墻大門門樓門頭（農(nóng)村院墻大門門樓門頭怎樣設(shè)計）的問題希望對你有用！

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