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景觀設計說說（景觀設計文案）

發(fā)布時間：2023-03-13 23:21:29 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 64 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于景觀設計說說的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、天府廣場那樣設計，有什么特別的意義么？
2、景觀設計專業(yè)和園林設計專業(yè)的有什么區(qū)別？
3、園林里有這么多美的景觀,你最喜歡的是哪一出？
4、景觀設計是環(huán)境藝術設計？

景觀設計說說（景觀設計文案）

一、天府廣場那樣設計，有什么特別的意義么？

一、文化符號化

網(wǎng)上有評論說：“天府廣場，隋為龍躍池，唐為摩訶池，前后蜀時為宜華苑，曩為形勝之地。為恢弘廣場歷史文脈，展示天府之國、上善之都風采，特構建文化景觀，以饗大眾。” 設計者極力想將巴蜀文明展現(xiàn)在市人面前：廣場中央為金沙遺址出土的太陽神鳥主造型，太極圖和魚眼噴泉寓意天地人的自然和諧，及成都對中華長江與黃河兩面三刀大主體文化的貢獻。想法真的不錯，可是當我來到天府廣場時，卻無法看到這個美麗的神鳥的全貌，如果不是事先對廣場有所了解，我一定會忽視它，盡管它處在廣場的正中心。而兩個噴泉，雖然不凡大氣，但少了幾份親和感。后來在一輛出租車上聽到司機大發(fā)感慨：“這個廣場實在修得太難看了，首先顏色太土了，不曉得是哪個農(nóng)民設計的。有人給我說要看鳥瞰圖，鳥瞰還漂亮。我就想這廣場又不是修給鳥人看的，我們市民哪個有什么直升飛機去鳥瞰嘛?！痹掚m直白，卻也算是道出了廣大市民的想法。設計者想要宣揚的蜀文化并為達到預期的效果。相反，這套自認為充滿文化氣息的設計方案在市民眼中卻是俗氣的，缺乏文化內(nèi)涵的。設計者在極力想再現(xiàn)文化內(nèi)容的同時，卻忽視了最基本的視覺感受和親和度。

再說廣場四周壯聳環(huán)立的十二燈柱（文化圖騰柱），目的是要展示蜀文化十二體系。文化圖騰柱每根直徑1.2米，高12米，頂部是led激光演映球屏，太陽神鳥的暗紋隱飾于球體表面，主體采用金沙遺址出土的內(nèi)圓外方形玉琮為主造型元素，三星堆出土的頂尊底座為圖騰柱的基座造型，上下部兩側的裝飾紋分別是金沙的眼形器紋和三星堆的云紋。

可是，當置身圖騰柱旁，人變得那么渺小。抬頭仰望，太陽神鳥是那么遙遠的夢，根本無法看清。當艱難地仰頭讀著那些圖文時，突然有一種感受，文化怎么那么高，那么無法乞及?？墒俏幕娴膽撌歉吒咴谏系膯?？答案是否定的，文化是最平易近人，特別是一個民族的文化更是無形的?？墒乾F(xiàn)在有的設計師似乎將文化定錯了位，他們將遺產(chǎn)搬到了設計中，披上現(xiàn)代科技的面紗，說這是將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代完美統(tǒng)一起來了。在他們的眼里，文化就是一個單純的符號，只要將其重復的再現(xiàn)就好了。于是就有一些像天府廣場這樣的設計誕生了。可是問題究竟出在哪里，真的是我們設計師不明白其中的道理（從我們上第一堂課起我們就在講設計是以人為本的）還是另有原因呢。

二、文化與景觀的碰撞——誰的意志

中國的園林文化已有數(shù)千年的歷史了，而這斷歷史有多長，中國的建筑工匠就在造園的邊緣地帶爭扎了多久。從北派到南派，中國的園林景觀一個由統(tǒng)治者的意志決定，一個充滿了文人騷客的情感。文人的參與，使得中國傳統(tǒng)園林開始了一個新的紀元。他們通過楹聯(lián)、扁額及對自然山水情感的寄托，決定的園林的風貌,同時也為中國園林添加了獨特的文化氣質。

可是，到了社會生活發(fā)生翻天覆地變化的今天，在中國，景觀師們?nèi)匀粺o法擺脫枷鎖，以一個真正的規(guī)劃者的生份投身到現(xiàn)代建設中。且不說現(xiàn)在的中國習慣了將一塊剩余的廢地留給景觀工作者去填充。即使最基本也最在行的景觀設計也要到各方面意志的左右。就拿天府廣廣來說，文人們將廣場的設計意圖、方向、內(nèi)容等都定下了，景觀設計師只需去畫一下圖紙。文人在中國的地位總是很特別的，我承認論文化，文人很懂，可是要說一個什么樣的景觀作品才是符合大眾身心的需求，真的沒有必要讓不懂的人來指手劃腳的。然而，文人的參與畢竟是想帶給民重文化歷史的熏陶，其目的也是不容懷疑的。但除此之外，還有許多更殘酷，亦更加無奈的力量在無形及有形的剝奪了景觀設計甚至是歷史文化的靈魂。那得再說說十年以前的天府廣場了。1997年，在擴建中心廣場的政令下，廣場兩側的民居被迅速拆除。未經(jīng)任何公開說明，施工單位將廣場內(nèi)部近百株茂密的梧桐樹砍光，而不進行移植。廣場西側歷經(jīng)“十年浩劫”而幸存下來的清代“皇城清真寺”此次終于難逃劫數(shù)，被夷為平地。（ “皇城清真寺”是四川省最大的清真寺，在東南亞影響頗大，也是伊斯蘭教會公認的全國24個大清真寺之一，與成都著名的道觀“青羊宮”一樣同屬市級文物保護古建筑）。這樣一棟中心廣場邊僅存的文物建筑，在民間的抗議力量和長官意志之間相持了一年左右后，最終還是被無情地拆除。在這里不想妄談政治，只是心中有無限的悲哀：我們舍棄了真正的歷史文化遺產(chǎn)建筑，到頭來用復制的歷史遺產(chǎn)去充數(shù)。這難道就是我們想要的嗎。（皇城清真寺”中“邦克樓”）

想到這些，又更為中國的景觀事業(yè)而憂慮。小小的成都天府廣場也是能給人些許收獲的，我們需要做的還有太多太多。愿中國作為中國新一代的景觀建筑師的我們能充破重重的阻力，以自己的實力為中國景觀事業(yè)帶來新的活力。

二、景觀設計專業(yè)和園林設計專業(yè)的有什么區(qū)別？

景觀設計，是指風景與園林的規(guī)劃設計，它的要素包括自然景觀要素和人工景觀要素。與規(guī)劃，生態(tài)，地理等多種學科交叉融合，在不同的學科中具有不同的意義；
景觀設計主要服務于:城市景觀設計(城市廣場、商業(yè)街、辦公環(huán)境等)、居住區(qū)景觀設計、城市公園規(guī)劃與設計、濱水綠地規(guī)劃設計、旅游度假區(qū)與風景區(qū)規(guī)劃設計等；
園林設計專業(yè)，是大學里開設的專業(yè)。培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的，具有較系統(tǒng)的園林科學的理論基礎、基本知識和實踐技能，并具有一定的理論研究、應用研究、科技開發(fā)和管理能力，能適應園林科學、經(jīng)濟社會和城市建設發(fā)展需要的園林科學與應用專門人才。
畢業(yè)生可到城市規(guī)劃、城市建設、園林、風景名勝區(qū)、旅游、林業(yè)、環(huán)境保護等部門以及廠礦企業(yè)、花木企業(yè)從事風景與園林的應用研究、科技開發(fā)、生產(chǎn)技術及管理工作，部分畢業(yè)生可以到有關院校攻讀園林科學及其相關學科的碩士研究生。

三、園林里有這么多美的景觀,你最喜歡的是哪一出？

園林里有這么多美的景觀,你最喜歡的是哪一出？

蘇州園林

蘇州園林據(jù)說有一百多處，我到過的不過十多處。其他地方的園林我也到過一些。倘若要我說說總的印象，我覺得蘇州園林是我國各地園林的標本，各地園林或多或少都受到蘇州園林的影響。因此，誰如果要鑒賞我國的園林，蘇州園林就不該錯過。

設計者和匠師們因地制宜，自出心裁，修建成功的園林當然各各不同?？墒翘K州各個園林在不同之中有個共同點，似乎設計者和匠師們一致追求的是：務必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。為了達到這個目的，他們講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次?？傊?，一切都要為構成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。他們惟愿游覽者得到“如在畫圖中”的美感，而他們的成績實現(xiàn)了他們的愿望，游覽者來到園里，沒有一個不心里想著口頭說著“如在畫圖中”的。

我國的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對稱的，左邊怎么樣，右邊也怎么樣。蘇州園林可絕不講究對稱，好像故意避免似的。東邊有了一個亭子或者一道回廊，西邊決不會來一個同樣的亭子或者一道同樣的回廊。這是為什么?我想，用圖畫來比方，對稱的建筑是圖案畫，不是美術畫，而園林是美術畫，美術畫要求自然之趣，是不講究對稱的。

蘇州園林里都有假山和池沼。假山的堆疊，可以說是一項藝術而不僅是技術?；蛘呤侵貛n疊嶂，或者是幾座小山配合著竹子花木，全在乎設計者和匠師們生平多閱歷，胸中有邱壑，才能使游覽者攀登的時候忘卻蘇州城市，只覺得身在山間。至于池沼，大多引用活水。有些園林池沼寬敞，就把池沼作為全園的中心，其他景物配合著布置。水面假如成河道模樣，往往安排橋梁。假如安排兩座以上的橋梁，那就一座一個樣，決不雷同。池沼或河道的邊沿很少砌齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。還在那兒布置幾塊玲瓏的石頭，或者種些花草：這也是為了取得從各個角度看都成一幅畫的效果。池沼里養(yǎng)著金魚或各色鯉魚，夏秋季節(jié)荷花或睡蓮開放，游覽者看“魚戲蓮葉間”，又是入畫的一景。

四、景觀設計是環(huán)境藝術設計？

環(huán)境藝術設計分為景觀設計和室內(nèi)設計;景觀設計和園林設計其實就是說法不一樣,景觀設計是外來詞匯,比圓林設計范圍要大些,包括景觀規(guī)劃,景觀設計,園林植物等等.

室內(nèi)設計范圍要小得多,主要是室內(nèi)裝潢,家局環(huán)境設計等.

以上就是小編對于景觀設計說說問題和相關問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。