中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意圖案（中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意圖案設(shè)計(jì)）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意圖案的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣告

• 2、剪紙是我國(guó)的一種傳統(tǒng)文化，剪紙里都有哪些吉祥圖案？

• 3、有哪些中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)

• 4、在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中“魚”和“水”的圖案象征什么？

一、體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣告

CCTV形象廣告之相信品牌的力量《水墨》（Ink）

從無形到有形

從有界到無疆

相信很多人都對(duì)CCTV09年的這則廣告印象深刻

此篇是央視為配合CCTV早先提出的形象宣傳口號(hào)“相信品牌的力量”，于2009年9月推出的全新形象宣傳片。獨(dú)具特色的創(chuàng)意，通過描繪一滴墨滴入水中后與水互相滲透、互相融合，并由此幻化出山水、花鳥、武術(shù)、建筑等一系列中國(guó)文化標(biāo)志的過程，以對(duì) “從無形到有形，從有界到無疆”之意境的詩意展現(xiàn)，將水墨文化和國(guó)畫元素運(yùn)用地恰到好處，給廣告片注入新的生命力，渲染烘托出了央視乃至中國(guó)文化的深厚悠久、博大精深、應(yīng)勢(shì)而變，重新詮釋了其與時(shí)俱進(jìn)、不斷邁向國(guó)際大臺(tái)的新一代形象。

當(dāng)今廣告對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用已越來越多見，中國(guó)藝術(shù)蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)理論，從古至今，人類對(duì)美的追求從未停止，無數(shù)的人從美的各個(gè)方面賦予美不同的定義，而物質(zhì)生活的日益豐富，也促使人們的審美不斷提升。傳統(tǒng)文化的魅力就在于它是人類長(zhǎng)期與自然界交往活動(dòng)中，所形成和積淀下來的物質(zhì)、精神各種事物的總和，擁有者豐富且深層的底蘊(yùn)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)其實(shí)與傳統(tǒng)文化是密不可分的，在人類歷史中，傳統(tǒng)文化元素正是通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)方式延續(xù)保留下來的，使傳統(tǒng)文化元素為現(xiàn)代文明服務(wù)。中華民族為我們留下了難以數(shù)計(jì)的文化瑰寶，就是現(xiàn)在人們也難以達(dá)到那樣的文化高度，這些都是我們必須加以傳承的精神財(cái)富。因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化要本著“取其精華，去其糟粕”的科學(xué)態(tài)度，將我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

中國(guó)傳統(tǒng)文化淵源流長(zhǎng)，圖形是傳統(tǒng)文化形成的開端，從有人類歷史記載以來就有古人類使用圖形來傳達(dá)思想與溝通感情，并為后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化是吸取了所有優(yōu)秀文化經(jīng)過高度提煉的因子，包含了文字、人文建筑、民族風(fēng)俗、文藝及歷史人物等等能反應(yīng)民族個(gè)性的一切形式。傳統(tǒng)文化元素不只是形式上的視覺符號(hào)，更是一種精神內(nèi)核。在現(xiàn)在社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化更是廣告創(chuàng)意的主要來源，如燈籠、京劇臉譜、中秋圓月、中國(guó)功夫、文房四寶、琴棋書畫、古玩家具、篆刻印章、中國(guó)紅等等，這些都已是平面廣告中的熱門符號(hào)，但是在運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)，必須意識(shí)到這些傳統(tǒng)文化元素不僅僅是一種圖案，而是由中國(guó)傳統(tǒng)文化派生出來，是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神的一種載體，在廣告創(chuàng)意中運(yùn)用這些元素可以使廣告作品與受眾產(chǎn)生情感上的共鳴，這些傳統(tǒng)文化元素

二、剪紙是我國(guó)的一種傳統(tǒng)文化，剪紙里都有哪些吉祥圖案？

剪紙是我國(guó)民間工藝文化，具備很深的文化積淀，在許多地區(qū)全是很知名的，在農(nóng)村，剪紙是贊不絕口的一種造型藝術(shù)，剪紙文化擁有如何的文化使用價(jià)值呢？下邊是我梳理的剪紙文化使用價(jià)值詳細(xì)介紹，一起往下看一下吧。

民間剪紙傳承的文化使用價(jià)值

剪紙?jiān)煨退囆g(shù)做為一種民俗文化文化，在歷史時(shí)間的發(fā)展趨勢(shì)全過程中具備深入的人文底蘊(yùn)，其文化使用價(jià)值也愈來愈受高度重視。它所主要表現(xiàn)出的方式特性展現(xiàn)了對(duì)真、善、美麗的追求完美和憧憬，展現(xiàn)了“以民為本、天人合一”的思想意識(shí)。

剪紙?jiān)煨退囆g(shù)來自日常生活，是在我國(guó)文化的關(guān)鍵媒介，是中華文化和數(shù)千年來歷史時(shí)間積累的物質(zhì)，是在我國(guó)大地面上以民為本，口傳身授的活態(tài)文化傳統(tǒng)式。展現(xiàn)了中國(guó)民間美術(shù)的造型設(shè)計(jì)觀念、審美觀理想化和哲學(xué)思想意識(shí)，與此同時(shí)也為文藝創(chuàng)作給予了寬闊的發(fā)展趨勢(shì)室內(nèi)空間。其造型設(shè)計(jì)特點(diǎn)、方式藝術(shù)美和率確實(shí)體會(huì)等，為大家打開了一個(gè)多種多樣、遠(yuǎn)大濃厚的文化基因庫。剪紙?jiān)煨退囆g(shù)具備明顯而鮮活的生命力，展示出一種“性命的方式”。

剪紙?jiān)煨退囆g(shù)愈來愈遭受關(guān)心，對(duì)剪紙?jiān)煨退囆g(shù)的傳承不但是要學(xué)好民俗的剪刻手法，而應(yīng)升高到一個(gè)高些的層級(jí)。好的著作不但規(guī)定手法熟練、造型設(shè)計(jì)等各層面要有特點(diǎn)，并且也必須有其深入含義，并能傳遞出創(chuàng)作者的精神實(shí)質(zhì)風(fēng)韻。對(duì)剪紙?jiān)煨退囆g(shù)傳承可以擴(kuò)寬專業(yè)知識(shí)深度廣度，觸碰到民間工藝日常生活，啟迪思維。與此同時(shí)，剪紙?jiān)煨退囆g(shù)可以給人一種充足的隨意想像室內(nèi)空間，讓邏輯思維異想天開，豐富多彩文化造型藝術(shù)的內(nèi)容。

根據(jù)對(duì)剪紙?jiān)煨退囆g(shù)的神經(jīng)性、方式特點(diǎn)及代表蘊(yùn)意等開展多方面的整理，有益于更強(qiáng)的傳承剪紙?jiān)煨退囆g(shù)的結(jié)構(gòu)分析，結(jié)合實(shí)際認(rèn)知民間剪紙的原生態(tài)；可從民俗聘用剪紙明星，學(xué)習(xí)培訓(xùn)剪紙的造型設(shè)計(jì)、顏色、紋路等方法，尋找寫作設(shè)計(jì)靈感，擴(kuò)展視線以提升審美情趣，激起想像力和想像力；還能夠推動(dòng)大伙兒有目的的去探索民俗民風(fēng)，提升邏輯思維深層。

剪紙是一種以民俗文化日常生活為基本而存活和發(fā)展趨勢(shì)的藝術(shù)流派，做為民俗文化文化的媒介，它深入的體現(xiàn)了大家多種多樣的民俗文化日常生活，增加了無窮無盡生活情趣。它能為民俗文化科學(xué)研究、民間文化科學(xué)研究和歷史時(shí)間、戲劇表演、工藝美術(shù)的科學(xué)研究給予形象化的商品直接證據(jù)，并為進(jìn)一步傳承和發(fā)展趨勢(shì)給予了可資參照的品牌形象材料?！耙环N文化的傳承、儲(chǔ)存與發(fā)展趨勢(shì)，在非常大水平上在于該文化的擁有人具有如何的將專業(yè)知識(shí)文化流傳的工作能力。”剛好對(duì)傳承中華民族和民俗文化擁有關(guān)鍵實(shí)際意義和啟發(fā)。

民間剪紙內(nèi)容方式有很多，其紋樣圖案主題通常都立即栩栩如生的紀(jì)錄了眾多群眾中廣為人知的文化孕媽，不但體現(xiàn)出傳統(tǒng)式文化心理狀態(tài)、民間風(fēng)俗和審美情趣，與此同時(shí)也體現(xiàn)了大家的愛與憎及其對(duì)心靈美的追求完美，主要表現(xiàn)出深入的文化實(shí)際意義。

對(duì)民間剪紙的基礎(chǔ)知識(shí)的了解與整體的造型藝術(shù)掌握，可以提升創(chuàng)新思維能力和發(fā)散性思維。王平在《中國(guó)民間美術(shù)通論》中提到“民間剪紙的文化實(shí)際意義，根據(jù)其散播專業(yè)知識(shí)、傳承文化和普遍的文化教育功效而反映的?！奔艏埶饕憩F(xiàn)出去的科學(xué)研究大道理、歷史人文專業(yè)知識(shí)和人生目標(biāo)等都能讓人耳濡目染的遭受文化教育，具備倫理道德忠恕之道作用。與此同時(shí)，剪紙?jiān)煨退囆g(shù)率直、樸素、單純性、豪爽的特點(diǎn)，可學(xué)習(xí)培訓(xùn)剪紙明星看待人生道路的心態(tài)。

民俗文化是一切文化的基本，是孕媽文化。民藝學(xué)者張道一老先生說過：“從文化的特性看來，它含有中華民族文化的基本特性。換句話說一切頂層的、優(yōu)雅的文化全是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展趨勢(shì)?！爆F(xiàn)代人對(duì)民俗文化的掌握水平不深，追求完美時(shí)尚潮流，生疏當(dāng)?shù)匚幕?，很多民間工藝正被大家所丟棄，民俗文化傳承遭受比較嚴(yán)重脫軌，因而，要充足融進(jìn)中華民族當(dāng)?shù)匚幕?/p>

剪紙?jiān)煨退囆g(shù)擔(dān)負(fù)了文化散播的媒介和社會(huì)發(fā)展教材的關(guān)鍵人物角色，產(chǎn)生厚實(shí)的民俗文化，才算是對(duì)傳統(tǒng)式民間工藝最好是的維護(hù)。剪紙?jiān)煨退囆g(shù)愈來愈遭受關(guān)心，對(duì)剪紙?jiān)煨退囆g(shù)的傳承不但是要學(xué)好民俗的剪刻手法，而應(yīng)升高到一個(gè)高些的層級(jí)。

三、有哪些中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)

1、中國(guó)書法、篆刻印章、中國(guó)結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)、秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍(lán)、玉雕、中國(guó)漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)、中藥、文房四寶（硯臺(tái)、毛筆、宣紙、墨）、四大發(fā)明、豎排線裝書、剪紙。

2、風(fēng)箏、佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢、樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、中國(guó)織繡（刺繡等）、鳳眼、彩陶、紫砂壺、蠟染。

3、中國(guó)瓷器、青銅器鼎、國(guó)畫、敦煌壁畫、山清水秀、寫意畫、太極圖、石獅、飛天、太極、對(duì)聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、謎語、餃子、舞獅、中秋月餅、鳥籠、盆景、五針?biāo)?、毛竹、牡丹、梅花、蓮花?/p>

4、大熊貓、鯉魚、芭蕉扇、風(fēng)箱、黑頭發(fā)黃皮膚、丹鳳眼、紅旗、天安門、五角星、紅領(lǐng)巾、長(zhǎng)江、黃河、唐裝、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠、泥人面塑。

5、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子、華表、牌坊、長(zhǎng)城、園林、寺

院、古鐘、古塔、廟宇、亭、井、黃土、民宅。

6、漢字、唐詩、宋詞、《三十六計(jì)》、《孫子兵法》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《詩經(jīng)》。

7、金元寶、如意、燭臺(tái)、羅盤、八卦、司南、棋子與棋盤、象棋、圍棋、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長(zhǎng)命鎖、糖葫蘆、玉佩、鷲、千層底、刺繡、絲綢、檐。

另外我國(guó)有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習(xí)俗，每個(gè)地方還有地方和民族的特色。

拓展資料：

1.中國(guó)皮影，北方以灤州皮影代表，影人結(jié)構(gòu)分七大部分：頭、上身、上臂（兩件）及下臂（兩件）、手（兩件）、下身、腿（腳與腿相連，兩件），共11個(gè)組件。

2.中心控制是脖條。以桿子操縱。生旦臉部鏤空，凈丑則涂色，臉形棱角分明，尖下巴，平額頭。形體較小，一般25.4厘米至30.4厘米左右，最高40.6厘米。多以驢皮雕鏤。以黃牛皮雕鏤的陜西皮影亦分11個(gè)組件。

3.南系以成都燈影戲?yàn)榇?，影偶分大、中、小型，大燈影身?0－80厘米，個(gè)別高達(dá)1米，中燈影40－60厘米，小燈影24－30厘米。成都燈影全身共分14關(guān)節(jié)：

4.帽、頭、胸、腹、下肢二、上臂二、前臂二、手掌二。頭子可插進(jìn)脖項(xiàng)上用細(xì)鐵絲纏繞的皮圈內(nèi)。其余關(guān)節(jié)用細(xì)麻繩連結(jié)。一個(gè)穿戴整齊的影人分三段：帽作一段，頭作一段，統(tǒng)稱「帽子」（北方稱「頭荏」），衣履共作一段，統(tǒng)稱「把子」（北方稱「戳子」）。

5.中國(guó)皮影關(guān)節(jié)靈活，在優(yōu)秀藝人操縱下，行坐顧盼，端帶撩袍，舞刀揮劍，駕霧騰云，打斗馳馬，出神入化，令人叫絕，扮演種種傳奇故事，塑造了生、旦、凈、丑、神、佛、靈、怪、獸種種難以想像的影窗形象，成為馭物為靈的藝術(shù)。

四、在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中“魚”和“水”的圖案象征什么？

在近來的古代性文化研究中，常認(rèn)為魚是女陰的象征（見劉達(dá)臨《中國(guó)古代性文化》）。這種表述似乎不太科學(xué)。遠(yuǎn)古人崇拜魚，并非因?yàn)轸~形似女陰，而是因?yàn)轸~具有很強(qiáng)的繁殖能力。那時(shí)，人類的自身生產(chǎn)困難重重，面臨分娩、疾病、野獸等自然威脅，新生兒夭折率很高。遠(yuǎn)古人企盼人丁興旺。他們崇拜魚超凡的生殖能力。因此，魚是女陰的符號(hào)（不是象征），是生殖崇拜的象征，是子孫綿延的精神訴求。在半坡人崇拜魚的時(shí)候，還是母系氏族社會(huì)。

而水 確實(shí) 在道教思想中 進(jìn)化出來的

老子說：“上善若水”，“水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”。這里實(shí)際說的是做人的方法，即做人應(yīng)如水，水滋潤(rùn)萬物，但從不與萬物爭(zhēng)高下，這樣的品格才最接近道。水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長(zhǎng)，必循理，好像有義；浩大無盡，好像有道；流幾百丈山間而不懼，好像有勇；安放沒有高低不 平，好像守法；量見多少，不用削刮，好像正直；無孔不入，好像明察；發(fā)源必自西，好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔凈，又好像善于變化。水有這些好德處，所以君子遇水必觀。

可以說水是 精神的升華...

以上就是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意圖案相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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