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崆崆老師原名曹（崆這個字念什么）

發(fā)布時間：2023-03-13 05:40:04 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1171 問大家

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本文目錄:

1、崆崆老師原名
2、曹佳琪離婚了嗎
3、全真教中的八仙是哪八位?
4、她這個性如何分析？

崆崆老師原名曹（崆這個字念什么）

一、崆崆老師原名

霏崆崆。崆崆老師是一位有著17年的明星形象管理經(jīng)驗的權(quán)威形象美學(xué)導(dǎo)師，她還曾是郭富城、張國立、蔣雯麗、楊瀾...等一線明星的私人形象設(shè)計師。

二、曹佳琪離婚了嗎

離婚了。曹佳琪不顧父母的反對，嫁給了一個自己并不完全了解的男人?；楹笾T多矛盾、諸多問題一并迸發(fā)出來，直到這時曹佳琪才發(fā)現(xiàn)這與想象中的婚姻是完全兩個樣子，經(jīng)過一陣痛苦的抉擇后，曹佳琪終于離婚了。

三、全真教中的八仙是哪八位?

八仙之一

鐵拐李

八仙中，鐵拐李是年代最久，資歷最深者，見諸于文獻(xiàn)則較晚。亦作「李鐵拐」。元劇《呂洞賓度鐵拐李岳》始有其名。身世由來傳說頗多，一說乃西王母點化成仙，封東華教主，授鐵杖一根。一說本名洪水，常行乞于市，為人所賤，后以鐵杖擲空化為飛龍，乘龍而去為仙。一說姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神游華山赴太上老君之約，囑他的徒兒七日不返可化其身。然而徒兒因母親病而欲歸家，六日即化之。第七日李玄返魂無所歸，乃附在一跛腳的乞丐的尸體而起，蓬頭垢面，袒腹跛足，以水噴倚身的竹杖變?yōu)殍F拐，故名李鐵拐。

八仙之二

鐘離權(quán)

道教八仙之一。元代全真教奉為「正陽祖師」，北五祖之一。其說始于五代、宋初。相傳姓鐘離名權(quán)，號「正陽子」，又號「云房先生」。

《列仙全傳》說：鐘離權(quán)，燕臺人，號云房先生，為漢朝大將，在征討吐蕃中，被上司粱翼妒嫉，只配給他老弱殘兵三萬人，剛到達(dá)目的地就被吐蕃軍劫營，軍士落荒而逃。鐘離權(quán)也逃至一山谷，而且中途還迷路了。可是「吉人自有天相」，遇上一胡僧，將他帶至一小村莊說：「這是東華先生的住處?！谷缓蟾鎰e而去。過了一會兒，忽聽有人說：「這必定是那碧眼的胡人多嘴的緣故?！挂娨焕先伺咨穆刽茫鲋嗌霓颊?，問鐘離漢道：「來者可是漢大將軍鐘離權(quán) ? 為什么不來宿于山僧之所?」鐘離權(quán)大驚，知道遇上了異人，于是誠心學(xué)道，向老者哀求學(xué)習(xí)救世之道。老者傳授鐘離權(quán)「長真決」，及金丹火候和青龍劍法。鐘離漢后來遇見華陽真人，又遇上仙王玄甫，學(xué)得「長生決」。最后在崆峒山紫金四皓峰居住，得到「玉匣秘訣」，修成真仙。玉皇大帝封他為「太極左宮真人」。

另一說鐘離漢為唐朝人，與呂洞賓同時，自稱「天下都散漢鐘離權(quán)」，后人或以「漢」字屬下讀，故一稱「漢鐘離」。

王重陽創(chuàng)立全真教，奉「鐘離漢」為「正陽祖師」，位列北五祖之二（王玄甫，鐘離權(quán)，呂洞賓，劉操，王重陽）。

八仙之三

張果老

道教八仙之一。亦作張果。據(jù)《唐書》記載，確有其人，本是民間的江湖術(shù)士，因民間相傳逐為神仙。居山西中條山，自言生于堯時，有長生不老之法。唐太宗，唐高宗（武則天的丈夫）不時征召他，都被他婉拒了。武則天也召他出山，張果老就在廟前裝死，時值盛夏，不一會，他的身體腐爛發(fā)臭。武則天聽后，只好作罷。但不久就有人在恒山的山中再次見到他。

唐玄宗數(shù)次召見他，求長生不老之法。唐玄宗見到張果老老態(tài)龍鐘。就問：「先生是得道之人，為何發(fā)疏齒落，老態(tài)龍鐘 ? 」張果老說：「衰朽之歲，也沒有什么道術(shù)可依慿，所以才變成現(xiàn)在的樣子，實在令人羞愧。不過今天如果把這些疏發(fā)殘齒拔去，不就可以長出新的出來嗎 ? 」于是便在殿前拔去鬢發(fā)，擊落牙齒，玄宗有點害怕，忙叫人扶張果老去休息。一會而張果老回殿，果然容顏一新，青鬢皓齒。于是當(dāng)時的達(dá)官貴人們都爭相拜偈，求教返老還童的秘訣，但都被他拒絕了。

有一次，唐玄宗去打獵，捕獲一頭大鹿，此鹿與尋常的鹿相比，稍有差異。廚師剛要開刀宰鹿，張果老看見了，就連忙阻止，說「這是仙鹿，已經(jīng)有一千多歲了，當(dāng)初漢武帝狩獵時，我曾跟隨其后，漢武帝雖然捕獲了此鹿，但后來把它放生了?！剐谡f：「天下之大，鹿多的是，時遷境異，你這么知道他就是你說的那頭鹿呢 ? 」張果老說：「武帝放生時，用銅牌在它左角下做了標(biāo)志?！褂谑切诿瞬闄z。果然有一個二吋大小的銅牌，只是字跡已經(jīng)模糊不清了。玄宗又問：「漢武帝狩獵是哪年 ? 到現(xiàn)在已經(jīng)有多少年了 ? 」張果老說：「至今有八百五十二年了。」唐玄宗命人核對，果然無誤。

張果老回山后不久就仙逝了，唐玄宗為他建「棲霞觀」。張果老有一怪癖，平日他倒騎著一頭白毛驢，日能行萬里，當(dāng)然這驢子也是一匹「神驢」，據(jù)說不騎的時候，就可以把它折迭起來，放在皮囊里。

八仙之四

呂洞賓

道教八仙之一。名巖，字洞賓，自號「純陽子」。唐京兆府（今陜西省長安縣）人。曾以進(jìn)士授縣令。他的母親要生他的時候，屋里異香撲鼻，空中仙樂陣陣，一只白鶴自天而下，非如他母親的帳中就消失。生下呂洞賓果然氣度不凡，自小聰明過人，日記萬言，過目成誦，出口成章，長大后「身長八呎二吋，喜頂華陽巾，衣黃欗杉，系一皂鞗，狀類張子房，二十不娶。」當(dāng)在襁褓時，馬祖見到就說：「此兒骨相不凡，自市風(fēng)塵物處。他時遇盧則居，見鐘則扣，留心記取?！购髞韰味促e游廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍法。六十四歲時，游長安，在酒肆遇見一位羽士青一白袍，在墻壁上題詩，呂洞賓見他狀貌奇古，詩意飄逸，問他姓名。羽士說：「我是云房先生。居于終南山鶴嶺，你想跟我一起去嗎 ? 」呂洞賓凡心未已，沒有答應(yīng)。這位云房先生就是「鐘離權(quán)」。

到了晚上，鐘離權(quán)和呂洞賓一同留宿在酒肆中。云房先生獨自為他做飯，這時呂洞賓睡著了，他夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華。忽然獲重罪，家產(chǎn)被沒收，妻離子散，到老后了然一身，窮苦潦倒，獨自站在風(fēng)雪中發(fā)抖，剛要嘆息，突然夢醒，鐘離權(quán)的飯還沒熟，于是鐘離權(quán)題詩一首「黃良猶未熟，一夢到華肴?！箙味促e驚道：「難道先生知道我的夢 ? 」鐘離權(quán)道：「你剛才的夢，生沉萬態(tài)，榮辱千端，五十歲如一剎那呀 ! 得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，人生就像一場夢?！褂谑菂味促e下決心和鐘離權(quán)學(xué)道，并經(jīng)「十試」的考驗，鐘離權(quán)授他道法。呂洞賓有了道術(shù)和天遁劍法，斬妖除害為民造福。

呂洞賓被全真教奉為北方五祖之一（王玄甫，鐘離權(quán)，呂洞賓，劉操，王重陽），世稱呂祖、純陽祖師，呂洞賓在八仙中最為出名，有關(guān)他的傳說很多。

八仙之五

何仙姑

道教八仙之一。其身世有多種說法。浙江，安徽，福建等地皆有本地之何仙姑。然多傳說為何氏女，途遇仙人，賜仙桃或仙棗食之，成仙，不知饑餓。能預(yù)知禍福，善輕身飛行。一說乃呂洞賓弟子。

《仙佛奇蹤》說：何仙姑為廣州增城一位叫何泰的女兒。生時頭頂有六條頭發(fā)。十六歲時夢見仙人教他：「吃云母粉，可以輕身而且長生不死?！褂谑撬障扇说闹甘?，吃云母，發(fā)誓不嫁，經(jīng)常來往山谷之中，健行如飛。每天的早上出去，晚上帶回一些山果給她的母親吃。后逐漸不吃五谷，武則天遣使召見她去宮中，在入京中的途中忽然失蹤。之后白日生仙。唐天寶九年，出現(xiàn)在麻姑壇中，站立在五朵云中，其后，又出現(xiàn)在廣州的小石樓。

宋曾敏行《獨醒雜志》記載：「狄青早年在爭南儂時路過永州，聽說何仙姑能預(yù)知吉兇，便特地去詢問戰(zhàn)爭的結(jié)果，何仙姑說：「公不必見賊，賊敗且走?！归_始狄青不信，后來宋軍先鋒與南儂智高的兵交戰(zhàn)，不機(jī)回合，智高戰(zhàn)敗并逃入大理國。

何仙姑經(jīng)常手持荷花。

八仙之六

藍(lán)采和

道教八仙之一。唐開元天寶時人。夏服絮衫，冬臥冰雪，常于長安市唱踏踏歌，歌詞多神仙之意。有人孩童時見過他，及至年老再見，采和顏狀如故，后于酒樓乘醉騎鶴而去。元人以此逸事，撰雜劇漢鐘離度脫藍(lán)采和。

《仙佛奇蹤》中：「藍(lán)采和，不知那里人。經(jīng)常穿著破爛的衣服，帶著六吋的腰帶，一只腳穿靴，一只腳赤足。夏天時在長衫內(nèi)穿厚厚的內(nèi)衣，冬天時躺在雪地中，呼出的氣彷如蒸氣一般。每次在大街中討飯，手持大拍版，長三呎余。醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌，唱時好像是發(fā)狂，但又不是。歌詞隨意而作，歌中充滿了仙意，而且變幻莫測。把得到的錢穿在繩子上，拖著走，就是掉了也不顧。有時贈與窮人家，有時花在酒肆中。周游天下，有人在孩童時見過他，至老后再見著他，藍(lán)采和的容貌依舊。后來有人見他在壕梁酒樓上飲酒，聽見有笙蕭的聲音，忽然乘著鶴而飛上天空，拋下靴子，衣衫，腰帶，拍版，慢慢而升。

元劇《鐘離權(quán)度藍(lán)采和》則說藍(lán)采和是藝名，真名叫許堅，在勾欄里唱雜劇，年五十時，做壽因不知犯了什么錯，為官府扣打，后被鐘離權(quán)度化成仙。

八仙之七

韓湘子

道教八仙之一。唐朝韓愈的侄孫子。生性放蕩不拘，不好讀書，只好飲酒，世傳其學(xué)道成仙，在二十歲時去洛下探親的時候，傾慕山川之趣而一去不返，二十多年音訊全無。在唐元和年間，忽然回到長安，衣衫破舊，行為怪異，韓愈讓他入學(xué)校和學(xué)生們讀書，但韓湘子和學(xué)員討論時一言不發(fā)，只跟下人賭博，喝醉了就睡在馬房中睡三天五日，或露宿街頭，韓愈擔(dān)心不已，問他「人各有所長，就算小販也有一技之長，你如此胡鬧，將來能做什么呢?」韓湘子說：「我也有一門技巧。只是你不知道?！鬼n愈問：「那你能做什么?」當(dāng)時正當(dāng)初冬季節(jié)，令牡丹開花數(shù)色，又嘗令聚盆覆土，頃刻開花。

韓湘子后傳說跟呂洞賓學(xué)道。位列仙班。

八仙之八

曹國舅

道教八仙之一。相傳為宋仁宗朝之大國舅，名佾，亦作景休。曹國舅的弟弟貪赴京應(yīng)試秀才之妻的美色，絞死秀才，強(qiáng)占其妻。秀才的冤魂向包拯申訴，包公準(zhǔn)予查究。曹國舅告知其弟，務(wù)必將秀才的妻子置于死地，以絕后患。于是二國舅投秀才的妻子入井，被她逃脫，途遇曹國舅，誤以為是包拯，向曹國舅申訴，曹國舅大驚，令手下用鐵鞭打死秀才的妻子，手下以為她以死，把她棄尸于偏僻的小巷。

秀才的妻子醒了之后，向包公叫冤，包公問明真情后，就詐病，曹國舅來探望包拯。包拯令秀才的妻子出訴，逐將曹國舅監(jiān)禁。又作假書將二國舅偏來開封府，令此女面訴冤情。又將二國舅枷入牢中。曹皇后和宋仁宗親自來勸包拯釋放她的兩個弟弟，包拯不從，命令將二國舅處決。宋仁宗大赦天下。包公才將曹國舅放行。

曹國舅獲釋后，入山修行從此遁跡山林，矢志修道學(xué)仙，有一天，鐘離權(quán)和呂洞賓問他說：「你所養(yǎng)的是什么 ? 」曹國舅說：「我所養(yǎng)的是道?！瓜扇诵χ鴨枺骸傅涝谀抢锬?」曹國舅指著天說：「道在天?！瓜扇擞謫枺骸柑煸谀莾?? 」曹國舅指著心。鐘離權(quán)和呂洞賓滿意地說：「心即天，天即道，你已經(jīng)洞悟道之真義了。」逐授以《還真秘旨》，令他精心修練，不多久，曹國舅就成仙了。

還有說法

仙均為神仙中的「散仙」，專門懲惡揚善，濟(jì)世扶貧。民間傳說中有許多關(guān)於他們的故事，以「八仙慶壽」與「八仙過?！沟墓适铝鱾髯顝V。據(jù)道書記載及民間傳說，八仙「事跡」如下：

鐵拐李，亦稱李鐵拐。李鐵拐，相傳名叫李凝陽，或名洪水，小字拐兒，自號李孔目。曾遇太上老君得道。神游時因其肉身誤被徒弟火化，游魂無所依歸，乃附一餓死的尸身而起。他蓬頭垢面，坦腹跛足，用水噴倚身的竹杖變成鐵杖，故稱「鐵拐李」。元岳伯川雜劇劇本《呂洞賓度鐵拐李岳》曾記其事，后又被采入《東游記》，但情節(jié)有所不同。

漢鐘離，復(fù)姓鐘離，名權(quán)，后改名為覺，燕臺人，字寂道，號和谷子，又號正陽子。相傳誕生時，異光數(shù)丈，狀若烈火。因受鐵拐李的點化，上山學(xué)道。下山后飛劍斬虎、點金濟(jì)眾，最后與其兄同日升天，度呂洞賓而去。見諸於《東游記》。有關(guān)其神仙傳說，起於五代、北宋?！缎蜁V》卷十九：「神仙鐘離先生名權(quán)，不知何時人。而間出接物，自謂生於漢。呂洞賓於先生執(zhí)弟子禮。」后遂稱「漢鐘離」而不名。鐘離權(quán)頭發(fā)盤結(jié)成雙髻以傳道，手搖扇子，袒露大肚，一派散仙之風(fēng)。

張果老，亦名張果。原為唐代道士，相傳隱居於恒州條山，常倒騎白驢，日行萬里。唐武則天時自稱已數(shù)百歲。武后召之出山，他裝死不赴。唐玄宗時，派使者請他入朝，授以銀青光祿大夫職銜，賜號通玄先生。其故事最早見於《明皇雜錄》。新、舊《唐書》均有《張果傳》，列入方術(shù)類。唐代有術(shù)士名法善，曾算出張果老在渾沌之初早已生活於世，可能是年齡最大的神仙。

何仙姑，名瓊，唐中宗時廣州增城縣人。十三歲時，入山采茶，遇呂洞賓。后又夢見神人教食云母粉，遂誓不嫁，輕身飛行往來山谷。每日朝出，暮持山果歸來服侍母親。后尸解仙去。

藍(lán)采和，唐代的隱逸。最早見於南唐沈汾《續(xù)仙傳》。常衣破藍(lán)衫，一足靴，一足跣，夏則披絮，冬則臥雪，氣出如蒸。藍(lán)采和常行歌於城市乞討，手持大拍板長三尺馀，似醉非醉，踏歌云：「踏歌藍(lán)采和，世界能幾何。紅顏一春樹，流年一擲梭」，均為神仙脫世之意。后得鐘離權(quán)之度化，乘云而去。

呂洞賓，即呂巖，字洞賓，號純陽子，唐代人。相傳呂洞賓進(jìn)士落第后遇鐘離權(quán)，鐘離於爐上煮黃粱飯，授枕予洞賓小睡，夢見自己中進(jìn)士、當(dāng)官、升侍郎、成親、當(dāng)宰相、被誣害、獲罪、家破人亡、窮困潦倒……恍忽醒來，黃粱猶未熟，方知貴不足喜，賤不足憂，人世間不過一場夢而已。遂棄家，拜鐘離權(quán)為師，入終南山修道。傳說他曾在江淮斬蛟、岳陽弄鶴、客店醉酒等。有關(guān)他的神話傳說，大概最早起於北宋岳州一帶。小說、戲曲中反映其故事很多。

韓湘子，名湘，字清夫，傳為唐代韓愈之侄孫。相傳韓湘自幼學(xué)道，追隨呂純陽，后登桃樹墮死而尸解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時，賓客盈門，朋僚宴賀。韓湘子勸韓愈棄官學(xué)道，韓愈則勉韓湘子棄道從學(xué)。韓湘子以徑寸葫蘆，酌酒遍飲賓客，數(shù)斗不竭。又以盆覆土，開花兩朵，上有金字之聯(lián)：「云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前」。后來，韓愈以諫迎佛骨事，貶謫潮州，別家赴任，途經(jīng)藍(lán)關(guān)，值大雪，馬憊於道。韓湘子冒雪而來。韓愈問其地，即藍(lán)關(guān)，嗟嘆韓湘子預(yù)言之靈驗。后韓湘子護(hù)愈抵任，復(fù)隨愈移袁州，最后度其叔韓愈入道。

曹國舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故稱國舅。曹景休因其弟景植不法殺人而恥見於人隱居山巖，葛巾野服，矢志修真。經(jīng)鐘離權(quán)與呂洞賓之度化，曹國舅得還真秘旨而修道成真，并由鐘離權(quán)和呂洞賓引入仙班。在八仙中，他的事跡最少，出處最晚。

「八仙」中的每一位都能找到其歷史背景，惟獨藍(lán)采和的真人背景無從考究，近日從遼寧大英縣卓茼井鎮(zhèn)一個藍(lán)氏姓氏的村落裏找到了一本有400多年歷史的藍(lán)氏家族族譜，是明朝時候開始記錄的，記載了藍(lán)氏家族從隋朝到民國時期的所有家族成員的興衰歷史。其中有一段專門介紹了藍(lán)采和的簡歷、妻子李氏及其子孫們的事跡。據(jù)了解，目前這本族譜已經(jīng)送到四川省博物館鑒定，并進(jìn)行復(fù)原和復(fù)制。

四、她這個性如何分析？

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