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明是非后面是什么（明是非后面是什么詞）

發(fā)布時間：2023-06-14 18:58:14 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 106

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本文目錄:

名言警句:心若靜則明是非善惡(后面是什么？)
任何事,明是非,認(rèn)真做,+守己心,持之恒,待功成的意思？
書讀百卷明是非,路行萬里辨曲直
明是非后面一句

明是非后面是什么（明是非后面是什么詞）

名言警句:心若靜則明是非善惡(后面是什么？)

心若靜，則明是非，善惡勿伏，則罔所本追問

請問后面的是啥意思??？

追答

如果不分善惡就去做事，總是會漸漸使他的本心迷惘。意思大概是這樣。

追問

謝謝大神！

任何事,明是非,認(rèn)真做,+守己心,持之恒,待功成的意思？

任何事,明是非,認(rèn)真做的意思是：做任何事情都要有是非標(biāo)準(zhǔn)，哪些事可以做、哪些事情不能做，要有個底線原則，并認(rèn)真的去對待。
守己心,持之恒,待功成的意思是：對于制定了目標(biāo)的事情，要有恒心、有韌性的、持之以恒的去做，堅持就是勝利。
第一句話是告訴我們：做事情要有計劃、要有目標(biāo)。第二句話告訴我們：有了目標(biāo)后如何去做。

書讀百卷明是非,路行萬里辨曲直

直譯就是：讀了很多書就能分清對錯，走過很多地方就能明辨好壞

就是說，掌握了大量的知識就能分清什么是對錯，通過實(shí)踐擁有了開闊的眼界就能看清事物的真相。

讀書是通往夢想的一個途徑，讀一本好書，讓我們得以明凈如水，開闊視野，豐富閱歷，益于人生。人一生就是一條路，在這條路上的跋涉痕跡成為我們每個人一生的軌跡，此路不可能走第二次，而在人生的道路上，我們所見的風(fēng)景是有限的。書籍就是望遠(yuǎn)鏡，書籍就是一盞明燈，讓我們看得更遠(yuǎn)、更清晰。

擴(kuò)展資料：

“世界讀書日”全稱“世界圖書與版權(quán)日”，又譯“世界圖書日”，最初的創(chuàng)意來自于國際出版商協(xié)會。1972年，聯(lián)合國教科文組織向全世界發(fā)出了“走向閱讀社會”的召喚，要求社會成員人人讀書，使圖書成為生活的必需品，讀書成為每個人日常生活不可或缺的一部分。

1995年，國際出版商協(xié)會在第二十五屆全球大會上提出“世界圖書日”的設(shè)想,并由西班牙政府將方案提交聯(lián)合國教科文組織。后來，俄羅斯認(rèn)為，“世界圖書日”還應(yīng)當(dāng)增加版權(quán)的概念。

于是，1995年10月25日，11月16日召開的聯(lián)合國教科文組織第二十八次大會通過決議，正式確定每年4月23日為“世界圖書與版權(quán)日”。這一天也是作家塞萬提斯和英國著名作家莎士比亞的辭世紀(jì)念日。

參考資料來源：百度百科-讀書

明是非后面是什么（明是非后面是什么詞）

明是非后面一句

明是非下一句：
定猶豫
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太史公自序_百度漢語
[作者] 司馬遷
[全文]
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世、正《易傳》，繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉！
上大夫壺遂曰：“昔孔子何為而作《春秋》哉”？太史公曰：“余聞董生曰：‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害子，大夫雍之?？鬃又灾挥?，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事而已矣?！釉唬骸矣d之空言，不如見之于行事之深切著明也。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補(bǔ)弊起廢，王道之大者也。《易》著天地、陰陽、四時、五行，故長于變；《禮》經(jīng)紀(jì)人倫，故長于行；《書》記先王之事，。故長于政；《詩》記山川、溪谷、禽獸、草木、牝牡、雌雄，故長于風(fēng)；《樂》樂所以立，故長于和；《春秋》辨是非，故長于治人。是故《禮》以節(jié)人，《樂》以發(fā)和，《書》以道事，《詩》以達(dá)意，《易》以道化，《春秋》以道義。撥亂世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成數(shù)萬，其指數(shù)千。萬物之散聚皆在《春秋》?！洞呵铩分?，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之毫厘，差之千里。’故曰‘臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣’。故有國者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，后有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通于《春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實(shí)皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。以天下之大過予之，則受而弗敢辭。故《春秋》者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知?！?br/>壺遂曰：“孔子之時，上無明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當(dāng)一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明？”
太史公曰：“唯唯，否否，不然。余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。堯舜之盛，《尚書》載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩人歌之?！洞呵铩凡缮瀑H惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)刺譏而已也?！瘽h興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命于穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請來獻(xiàn)見者不可勝道。臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，謬矣?！?br/>于是論次其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽于縲紲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫。是余之罪也夫！身毀不用矣！”退而深惟曰：“夫《詩》、《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來者?！庇谑亲涫鎏仗埔詠恚劣邝胫?，自黃帝始。
譯文注釋
太史公說：“我的父親生前曾經(jīng)說過：‘自周公死后，經(jīng)過五百年才有了孔子?？鬃铀篮?，到今天也有五百年了，有誰能繼承圣明時代的事業(yè)，修正《易傳》，續(xù)寫《春秋》，本于《經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《樂經(jīng)》的嗎？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辭呢！
　　上大夫壺遂說：“從前，孔子為什么要寫《春秋》呢？”太史公說：“我曾聽董生說過：‘周朝的政治衰落破敗之時，孔子出任魯國的司寇，諸侯害他，大夫們排擠他。孔子知道他的建議不會被接受了，他的政治主張再也行不通了，于是評判二百四十二年歷史中的是是非非，以此作為天下人行動的準(zhǔn)則，貶抑天子，斥退諸侯，聲討大夫，以闡明王道?！鬃诱f：‘我想把我的思想用空話記載下來，但不如通過具體的歷史事件來表現(xiàn)更加深刻、明顯。’《春秋》，從上而言，闡明了夏禹、商湯、周文王的政治原則；從下而言，辨明了為人處事的綱紀(jì)，分清了疑惑難明的事物，判明了是非的界限，使猶豫不決的人拿定了主意，褒善貶惡，崇敬賢能，排抑不肖，保存已經(jīng)滅亡了的國家，延續(xù)已經(jīng)斷絕了的世系，補(bǔ)救政治上的弊端，興起已經(jīng)荒廢的事業(yè)，這些都是王道的重要內(nèi)容?！兑捉?jīng)》顯示了天地、陰陽、四時、五行的相互關(guān)系，所以長于變化；《儀禮》規(guī)定了人與人之間的關(guān)系，故長于行動；《尚書》記載了上古先王的事跡，所以長于從政；《詩經(jīng)》記載了山川、溪谷、禽獸、草木、雌雄、男女，所以長于教化；《樂記》是音樂所以成立的根據(jù)，所以長于調(diào)和性情；《春秋》明辨是非，所以長于治理百姓。因此，《儀禮》是用來節(jié)制人的行為的，《樂記》是用來激發(fā)和穆的感情的，《尚書》是用來指導(dǎo)政事的，《詩經(jīng)》是用來表達(dá)內(nèi)心的情意的，《易經(jīng)》是用來說明變化的，《春秋》是用來闡明正義的。把一個混亂的社會引導(dǎo)到正確的軌道上來，沒有比《春秋》更有用了。《春秋》全書有數(shù)萬字，其中的要點(diǎn)也有數(shù)千。萬物萬事的分離與聚合，都記在《春秋》里了?！洞呵铩分校?xì)⒕挠腥?，亡國的有五十二個，諸侯四處奔走仍然不能保住國家政權(quán)的不計其數(shù)。觀察他們所以會這樣的原因，都在于失去了根本??！所以《周易》說‘失之毫厘，差之千里’。因此說，‘臣?xì)⒕?，子殺父，不是一朝一夕才這樣的，而是長時期逐漸形成的’。所以，一國之君不可以不知道《春秋》，否則，當(dāng)面有人進(jìn)讒他看不見，背后有竊國之賊他也不知道。身為國家大臣的不可以不知道《春秋》，否則，處理一般的事情不知怎樣做才合適，遇到出乎意料的事變不知用變通的權(quán)宜之計去對付。作為一國之君和一家之長卻不懂得《春秋》中的道理，一定會蒙受罪魁禍?zhǔn)椎膼好?。作為大臣和兒子的不懂得《春秋》中的道理，一定會因?yàn)殛幹\篡位和殺害君父而被誅殺，得一個死罪的名聲。其實(shí)，他們都以為自己在干好事，做了而不知道應(yīng)該怎么做，受了毫無根據(jù)的批評而不敢反駁。因?yàn)椴煌ǘY義的宗旨，以至于做國君的不像國君，做大臣的不像大臣，做父親的不像父親，做兒子的不像兒子。做國君的不像國君，大臣們就會犯上作亂；做大臣的不像大臣，就會遭到殺身之禍；做父親的不像父親，就是沒有倫理道德；做兒子的不像兒子，就是不孝敬父母。這四種行為，是天下最大的過錯。把這四種最大的過錯加在這些人身上，他們也只能接受而不敢推托。所以《春秋》這部書，是關(guān)于禮義的主要經(jīng)典著作。禮的作用是防患于未然，法的作用是除惡于已然；法的除惡作用容易見到，而禮的防患作用難以被人們理解。”
　　壺遂說：“孔子的時代，國家沒有英明的國君，下層的賢才俊士得不到重用，孔子這才寫作《春秋》，流傳下這部用筆墨寫成的著作來判明什么是禮義，以代替周王朝的法典。現(xiàn)在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的職守，萬事已經(jīng)具備，都按著適當(dāng)?shù)捻樞蜻M(jìn)行著，太史公所論述的，想要說明什么宗旨呢？”
　　太史公說：“對，對！不對，不對！不是這樣的。我曾從先父那里聽說：‘伏羲最純樸厚道，他創(chuàng)作了《周易》中的八卦。唐堯、虞舜時代的昌盛，《尚書》上記載了，禮樂就是那時制作的。商湯、周武王時代的興隆，古代的詩人已經(jīng)加以歌頌?！洞呵铩犯桧炆迫?，貶斥惡人，推崇夏、商、周三代的德政，頌揚(yáng)周王朝，并非全是抨擊和譏刺。’自從漢朝建立以來，直到當(dāng)今的英明天子，捕獲白麟，上泰山祭祀天地之神，改正歷法，更換車馬、祭牲的顏色。受命于上天，德澤流布遠(yuǎn)方，四海之外與漢族風(fēng)俗不同的地區(qū)，也紛紛通過幾重翻譯叩開關(guān)門，請求前來進(jìn)獻(xiàn)物品和拜見天子，這些事說也說不完。大臣百官盡力歌頌天子的圣明功德，但還是不能把其中的意義闡述透徹。況且，賢士不被任用，這是國君的恥辱；皇上英明神圣而他的美德沒能流傳久遠(yuǎn)，這是史官的過錯。況且，我曾經(jīng)做過太史令，如果廢棄皇上英明神圣的盛大美德不去記載，埋沒功臣、貴族、賢大夫的事跡不去記述，丟棄先父生前的殷勤囑托，沒有什么罪過比這更大了。我所說的記述過去的事情，整理那些社會傳說，談不上創(chuàng)作，而你卻把它同孔子作《春秋》相提并論，這就錯了?！?br/>　　于是編寫《史記》。過了七年，我因“李陵事件”而大禍臨頭，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。于是喟然長嘆：“這是我的罪過??！這是我的罪過??！身體被摧毀了，不會再被任用了！”退居以后又轉(zhuǎn)而深思：“《詩經(jīng)》和《尚書》辭意隱約，這是作者要表達(dá)他們內(nèi)心的思想。從前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陳國和蔡國受到困厄，就寫作《春秋》；屈原被懷王放逐，就寫了《離騷》；左丘明眼睛瞎了，這才有了《國語》；孫臏遭受臏刑之苦，于是研究兵法；呂不韋謫遷蜀地，后世卻流傳著《呂氏春秋》；韓非子被囚禁在秦國，《說難》、《孤憤》才產(chǎn)生；《詩經(jīng)》三百零五篇，大多是古代的圣賢之人為抒發(fā)胸中的憤懣之情而創(chuàng)作的。這些人都是意氣有所郁結(jié)，沒有地方可以發(fā)泄，這才追述往事，思念將來。”于是，終于記述了唐堯以來的歷史，止于獵獲白麟的元狩元年，而從黃帝開始。

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