正文

千年一問

發(fā)布時(shí)間：2023-06-13 10:23:01 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 77

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于千年一問的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

開始之前先推薦一個(gè)非常厲害的Ai人工智能工具，一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計(jì)劃、工作報(bào)告、論文、代碼、作文、做題和對(duì)話答疑等等

只需要輸入關(guān)鍵詞，就能返回你想要的內(nèi)容，有小程序、在線網(wǎng)頁版、PC客戶端和批量生成器

官網(wǎng)：https://ai.de1919.com。

本文目錄:

余秋雨的千年一嘆好看嗎?主要講的什么？
余秋雨的《千年一嘆》txt
何為“敢問”
《千年一問》免費(fèi)在線觀看完整版高清,求百度網(wǎng)盤資源
千年一問情何物，十闋悲歌幾斷腸

千年一問

余秋雨的千年一嘆好看嗎?主要講的什么？

余秋雨先生的《千年一嘆》，是2000年1月出版的，該書的出版，在社會(huì)上曾一度引起熱讀的浪潮，但我仔細(xì)閱讀該書，卻是在新千年之后的2003年5月。我是一個(gè)不愿追趕任何潮流的人，對(duì)于讀書，也是同樣。這一段時(shí)間，在我們這個(gè)有13億人口的國家，正在發(fā)生著一個(gè)不尋常的事情，“非典”―――一種讓人談之色變的傳染病。正是由于它，剛從南方學(xué)習(xí)歸來的我，就有了一段相對(duì)較為平靜的日子，可以推遠(yuǎn)塵世的浮躁，閉起門來品味大師的卓作了，于是我選擇了余秋雨。關(guān)于余秋雨，以前主要是一種崇拜，此種心理緣自他的《文化苦旅》。我可以斷言，《文化苦旅》是迄今為止我所接觸到的最好的、最為深刻的文字之一。《文化苦旅》的出版，在多年沉寂的中國散文界以及整個(gè)中國文壇掀起了不小的波瀾，那時(shí)，讀《文化苦旅》的感受用震撼來形容是不為過的。說它是散文，我亦認(rèn)同，因?yàn)槟抢锏奈淖质且环N充滿語言張力、具有審美情感體驗(yàn)的文字，但我更喜歡把它看作是一部反思?xì)v史的哲人之作。作者有極高的悟性，文思泉涌，由點(diǎn)及面，縱橫捭闔，揚(yáng)揚(yáng)灑灑，深入歷史的骨髓，透著生命沉思的火花。因此，它是我案頭必不可少的讀物。也許是我們的散文作家們?cè)谥袊⑽摹靶[設(shè)”、“小位置”的境地里浸淫得有些久了，把真正散文的大智慧、大思考、大魂魄失落了。我們一味地追求著一些所謂的自我體驗(yàn)、雞零狗碎的東西，我們真的缺乏冷靜而睿智地對(duì)中國文化歷史和中國文人命運(yùn)、人格進(jìn)行系統(tǒng)地穿透，我們已經(jīng)被世俗的生活消解了強(qiáng)大的內(nèi)心力量。特別是在這個(gè)唯利是圖的年代，我們浮躁的心已承載不了思考的靈魂，我們無法達(dá)到知識(shí)的淵博和豐厚，我們只能囿于個(gè)體生命和感情做一些小文章，發(fā)一些小感嘆，甚至玩一些文字的玄虛，有病呻吟，無病也呻吟，……這是當(dāng)代散文的可悲之處。選先生的《千年一嘆》，既是出于以上的原因，也是對(duì)先生《文化苦旅》的那份偏愛，它讓我們看到了中國當(dāng)代散文的大靈魂、大氣派、大內(nèi)涵、大境界。那時(shí)讀《文化苦旅》的感受，真是醍壺灌頂，酣暢淋漓，尤如大潮之波撞擊情感的潮汐。我想，《千年一嘆》不會(huì)讓我失望。先生的作品，最可取之處余以為是語言的鋒芒和思考的力量。他的語言是鮮活的，沒有呆板和木訥，永遠(yuǎn)保持著詩人的品質(zhì)和韻味，準(zhǔn)確、到位、干凈、利落。尤其是對(duì)視野所及的客體對(duì)象，用藝術(shù)家審美的眼光，表達(dá)給我們一種獨(dú)特的生命體驗(yàn)和生態(tài)景觀。如反思文明故國、憑吊古跡的文字，具有極強(qiáng)的視角效果和審美的穿透力，給人以鮮明的印象。作家筆下希臘的藍(lán)，埃及的黃，以色列的象牙色，伊拉克的灰色，伊朗的黑色，印度的油膩的棕黑色，泥泊爾的綠色……這些代表著各自國家不同的色澤，都具有豐富的象征性和深邃的內(nèi)涵。語言是文學(xué)作品中靈魂的載體，文學(xué)的靈魂在思想、在語言。沒有好的語言傳達(dá)深邃的思想，你的思想就會(huì)顯得平庸。一些當(dāng)代文學(xué)作品為什么僅限于故事情節(jié)的離奇怪誕？為什么面臨寫作資源枯竭的危險(xiǎn)而使一些作家走上了低級(jí)庸俗的抖售隱私和不顧廉恥的身體寫作？為什么一年內(nèi)文學(xué)作品的創(chuàng)作量在上萬種而沒有一部可以稱得上偉大的作品？這些固然有多方面的原因，但語言的貧乏是一個(gè)不容忽視的問題。先生語言的張力，語言的生動(dòng)，語言的精謹(jǐn)，語言的穿透力，都堪稱一流。先生對(duì)語言的保鮮方法，在他的自序中我們可以找到答案。他說：“就我個(gè)人而言，這次割斷既是被動(dòng)的，又是主動(dòng)的。我從學(xué)術(shù)研究、教育行政到實(shí)際考察、隨筆寫作，經(jīng)歷了不少次徹底的攔斷和轉(zhuǎn)換，每次都是在別人認(rèn)為狀態(tài)最好的時(shí)候離開的，一遍遍從零開始，可稱得上是自棄名位、自離積累、自拆樓臺(tái)，為的是生命的慣性僵化。我是行路者，不愿意在某處留戀過久。安逸的山寨很容易埋葬憧憬，豐沛的泉眼很容易滯留人生，而任何滯留都是自我阻斷，任何安頓都是創(chuàng)造的陷阱，任何名位都會(huì)誘發(fā)爭(zhēng)奪，任何爭(zhēng)奪都包含著毀損。” 在先生的這段文字里，使我們懂得了文學(xué)創(chuàng)作之大忌：生命慣性的僵化。要避免它，就必須主動(dòng)地徹底地?cái)r斷和轉(zhuǎn)換！也就是從零開始，打碎過去的一切。而此舉，則需要大勇氣和大信心。但為了突破，你就必須這樣去做，思考的深刻，這可以說是《千年一嘆》最為耀眼、最為美麗也是最為吸引人的地方。在人的精神世界里，思想是光彩奪目的奇苑！深刻的思想更是美不勝收，具有改變一切的無窮魅力。秋雨先生的思考是深刻的，思想因之而深邃。這是一個(gè)作家的文學(xué)生命之所在。在《千年一嘆》中，幾乎所有的篇章都透著思想的光芒。如他在《交纏的圣地》一文中對(duì)以色列和巴勒斯坦冤怨相報(bào)、無有窮期的深層原因是這樣剖析的：對(duì)于耶路撒冷，“三個(gè)宗教都以感人至深的方式在這里吐納著無數(shù)信徒的精神寄托，把一層層神圣的悲劇疊加給這座城市。任何像樣的宗教在創(chuàng)始之時(shí)總有一種清澈的悲劇意識(shí)，而在發(fā)展過程中又因與民族問題緊緊相連而歷盡艱辛，彼此都承受了巨大的委屈。結(jié)果，原始的悲劇意識(shí)中又加入了歷史的悲劇體驗(yàn)，誰都有千言萬語卻誰都又欲哭無聲。這種宗教的悲劇感有多種走向，取其上者，在人類的意義上走向崇高；取其下者，在狹窄的意氣中陷于爭(zhēng)斗。因此，耶路撒冷的路途也有多種方向，在淤積著無數(shù)次毀城血淚的街道上，每天存在著相知、相融、相悅的無限可能。” 那他們?yōu)槭裁床荒芪帐盅院湍?？這是由于長期的以暴易暴把本該遺忘的恩怨一次次強(qiáng)化了。他們應(yīng)該多一點(diǎn)遺忘，讓往事如煙，然后擱置情緒，用現(xiàn)代政治智慧設(shè)計(jì)出最理性的方略。 “歷史有很多層次，有良智的歷史學(xué)家要告訴人們的，是真正不該遺忘的那些內(nèi)容。但在很多時(shí)候，歷史也會(huì)被人利用，成為混淆主次、增添仇恨的工具，有的人甚至借著歷史來掩飾自己、攻訐對(duì)手，因此更應(yīng)警惕。……只有把該遺忘的遺忘了，歷史才會(huì)從細(xì)密的皺紋擺脫出來，回復(fù)自己剛健的輪廓?！边@是先生為此開出的一劑良方，可惜有病的人諱疾忌醫(yī)。先生以一個(gè)文學(xué)理論家、文化史學(xué)家和作家的多重身份，依著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底、豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力，居然借助人類文學(xué)的薄體―――散文，洋洋灑灑地揭示著世界文化的巨大內(nèi)涵。在博大精深的世界文化和古老、神秘的文明古國的歷史中，以輕揚(yáng)的散文做著最深刻最瀟灑地穿越！他對(duì)世界幾大文明衰落原因的思考同樣是深刻而嚴(yán)肅的。限于篇幅，在此不再細(xì)述。他在《向誰爭(zhēng)奪》一文中對(duì)中華文明發(fā)展過程中所形成的暗傷有著最清醒的認(rèn)識(shí)?！捌鋵?shí)，人折騰人的本事，要算中國最發(fā)達(dá)。五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在這里。但是我們今天要用最簡(jiǎn)明的線索來描繪中華文明，一定會(huì)把這種本事擱置一邊。中國歷史發(fā)展最快的段落，也是這種本事最收斂的時(shí)期。既以最近二十年的超常發(fā)展而言，就是以公開宣布對(duì)斗爭(zhēng)哲學(xué)和爭(zhēng)論癖好的放棄為前提的?！? 歷史是復(fù)雜的、多元的，沒有一個(gè)人可以把歷史窮盡，它所反映的只不過是部分的真實(shí)，不可能是全部的真實(shí)，我們可以把不同的歷史、不同的對(duì)歷史的闡釋比較起來看，從而引起我們進(jìn)一步的思考。秋雨先生對(duì)中西文明由比較而引發(fā)的思考，給我們諸多啟示。他那知識(shí)分子所特有的敏銳的思維、強(qiáng)烈的憂患意識(shí)、獨(dú)特的文化視角以及對(duì)世界文明歷史的人文觀照，留給我們一部沉甸甸的《千年一嘆》。歷史仍在繼續(xù)，先生仍在思考。思考是美麗的，我們還在期待。

余秋雨的《千年一嘆》txt

《千年一嘆》百度網(wǎng)盤txt 最新全集下載：

鏈接: https://pan.baidu.com/s/1H722B5ZFedGPK5D-UsdJ8g

提取碼：0itv

《千年一嘆》是2002年10月作家出版社出版發(fā)行的圖書，作者是余秋雨。

何為“敢問”

《孝經(jīng)·諫諍章第十五》之一
【原文】曾子曰：“若夫慈愛、恭敬、安親、揚(yáng)名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？”

【白話】曾子說：“像慈愛、恭敬、安親、揚(yáng)名這些孝道，已經(jīng)聽過了您的教誨，我想再冒昧地問一下，做兒子的一味遵從父親的命令，就可稱得上是孝順了嗎？”

【思考之一】曾子的“敢問”二字表明什么？

“敢問”就是“我很冒昧地、誠惶誠恐地問”。曾子向孔子提問，自始至終用“敢問”兩字，這個(gè)“敢”字，既可以看出曾子對(duì)老師一直是非常恭敬的；也將曾子的孝子之心展現(xiàn)無余。同時(shí)，他的問題又非常明確。不是曾子懷疑老師所傳言教的正確性，而是當(dāng)他有疑惑不解的時(shí)候，向自己的老師啟白，會(huì)提出自己的所思所疑，希望得到孔子更進(jìn)一步的教誡，但態(tài)度非常恭順。這樣的疑問，是在對(duì)問題深入思考基礎(chǔ)上的一種“疑”，正如禪宗祖師所說的“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟”。也可以說曾子與孔子師弟間的對(duì)話和問答，本身就是在展示“諫諍”的內(nèi)涵，

另外，曾子的發(fā)問，其實(shí)也是代我們而問，這有更深一層的意義。我們?cè)诳唇?jīng)典，聽圣人言教的時(shí)候，很多時(shí)候著在文字上，死在言下。不知道圣人要表達(dá)的真實(shí)的意趣和見解是什么，特別是與這個(gè)意趣和見解完全相違的我們內(nèi)心的錯(cuò)誤現(xiàn)行是什么。如果藏匿在我們身心中的錯(cuò)誤見解不能被發(fā)現(xiàn)，不能被圣人的見解所破除，那么我們讀圣賢書，只是為了讀而讀，不能去踐行，就會(huì)失去意義。不難發(fā)現(xiàn)，歷史上的很多祖師在著作中，或借弟子發(fā)問，或自問自答，以辨析我們內(nèi)心中錯(cuò)誤的東西。所以，曾子的發(fā)問，就是為了幫助我們發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤見解和錯(cuò)誤現(xiàn)行而問。

【思考之二】這一章最打動(dòng)我的一句話是什么？

曾子用“敢問”的口氣問老師：“子從父之令，可謂孝乎？”難道兒子只是聽從父母的命令，就算是孝了嗎？言下之意，就是如果父親做錯(cuò)了，也要我無條件去服從嗎？

曾子的這一問，舉重若輕，卻如雷鳴般，驚世駭俗，可謂是千年一問！因?yàn)樵拥膯栴}到了現(xiàn)代還在敲打著我們的靈魂，現(xiàn)代人還在爭(zhēng)論不休。自古至今，很多人把“孝”的內(nèi)涵，把“君君、臣臣、父父、子子”，簡(jiǎn)單地理解為“君要臣死，臣不得不死”。到了近現(xiàn)代，更有不少人將古圣先賢講的“孝”斥責(zé)為“愚孝”“愚忠”。這不是圣人之錯(cuò)，而正是我們這些不肖子孫，由于對(duì)“孝”不能正確理解，不能領(lǐng)納在內(nèi)心而導(dǎo)致，是我們這些后人領(lǐng)會(huì)錯(cuò)了，說錯(cuò)了，行錯(cuò)了，才有人把我們傳統(tǒng)文化中最重要的概念“孝”，視為糟粕，覺得我們是在背負(fù)沉重的文化包袱。例如有人對(duì)古代二十四孝中的某些故事，片面領(lǐng)會(huì)，頗有微詞，視為愚孝的典型。甚至有人對(duì)舜的“至孝”，也不能理解，疑問重重，為什么舜的父親、繼母、弟弟，對(duì)舜如此兇蠻，乃至多次要置他于死地，而舜卻絲毫不反抗，依然孝悌如故？后人要么把這些故事看作是神話，要么視之為愚孝。

這些問題的產(chǎn)生，其實(shí)本身就反映了在我們身上有對(duì)圣人的不恭敬、不孝順的習(xí)氣。當(dāng)我們有疑問的時(shí)候，我們首先懷疑的不是自己的見解，而是圣人的見解。捫心自問，答案自知。如果首先懷疑圣人的見解，說明我們不孝，而且這個(gè)不孝已成習(xí)氣，不用思考，任運(yùn)而起。所以，我們?nèi)菀追稿e(cuò)，離圣賢的心越來越遠(yuǎn)。如果首先懷疑自己的見解，去勝解作意圣人的見解，那我們就有進(jìn)一步探究圣人密意的機(jī)會(huì)。雖然如此，如果我們對(duì)圣人的教誡不理解、不清楚，要不要去思考呢？要不要向有經(jīng)驗(yàn)的人請(qǐng)問呢？進(jìn)一步要切磋討論呢？還是反正圣人的見解肯定是對(duì)的，我們照著做就是了。這是一個(gè)非常重要的問題。曾子在這里為我們樹立了典范。

千年一問

《千年一問》免費(fèi)在線觀看完整版高清,求百度網(wǎng)盤資源

《千年一問》百度網(wǎng)盤高清資源免費(fèi)在線觀看：
鏈接: https://pan.baidu.com/s/1uUUqrgITD9pITvm-4PyO6A

?pwd=vyn7 提取碼: vyn7
《千年一問》
導(dǎo)演: 王婉柔
類型: 紀(jì)錄片
制片國家/地區(qū): 中國臺(tái)灣
語言: 漢語普通話
上映日期: 2020-10-08(中國臺(tái)灣)
片長: 135分鐘
又名: CHEN UEN
「一個(gè)人創(chuàng)造一個(gè)江湖，鄭問的作品，讓我們跟千古英雄有了共同的呼吸?！灌崋枮轱L(fēng)靡全亞洲之漫畫巨擘，其融合水墨藝術(shù)與西方繪畫技巧之美學(xué)獨(dú)樹一幟，加以對(duì)創(chuàng)作媒材、技法不拘一格的靈活運(yùn)用，迄今尚無人能超越。他對(duì)歷史、社會(huì)、人性的觀察與思考，亦透過其畫技與構(gòu)圖的掌控力，镕鑄成獨(dú)樹一幟的「鄭問美學(xué)」。
鄭問的職業(yè)生涯足跡遍布中國臺(tái)灣、日本、中國香港、中國大陸等地，亦為臺(tái)灣極少數(shù)同時(shí)親身參與日本、香港、中國大陸動(dòng)漫與游戲產(chǎn)業(yè)運(yùn)作之重量級(jí)漫畫家；1990年代在日本發(fā)表作品引起轟動(dòng)，以《東周英雄傳》獲得日本漫畫家協(xié)會(huì)「優(yōu)秀賞」。
耗時(shí)2年，王婉柔導(dǎo)演帶著拍攝團(tuán)隊(duì)踏上15,000公里的飛行航程，橫跨中國臺(tái)灣、中國香港、日本和中國大陸訪談超過 50 位漫畫及出版界人士。期以鄭問之生涯及創(chuàng)作為經(jīng)緯，重現(xiàn)老師之精神與美學(xué)，將鄭問超越時(shí)代的藝術(shù)成就，透過影像設(shè)計(jì)與人物訪談，令其帶給后世之影響力予以持續(xù)擴(kuò)散。

千年一問情何物，十闋悲歌幾斷腸

千年一問情何物，十闋悲歌幾斷腸 [高陽臺(tái)]

“竹榭幽齋”梅易出題：

以古代四大愛情悲劇《白蛇傳說》《牛郎織女》《孟姜女哭長城》《梁山伯與祝英臺(tái)》為題，寫十闋《高陽臺(tái)》。

一、序

二、許仙

三、白娘子

四、牛郎

五、織女

六、范郎

七、孟姜

八、梁兄

九、英臺(tái)

十、跋
【高陽臺(tái)~序】

詞/塵清向佛
仙界從無，凡間獨(dú)有，心心傾悅真真。
望盡巫山，多少暮雨朝云。
嬋娟千里天涯處，兩地書、點(diǎn)點(diǎn)啼痕。
夢(mèng)纏綿，刻骨相思，寂寞芳春。
千年一問情何物？嘆癡男怨女，難解難分。
牽手佳期，生死盟誓終身。
古來離合悲歡事，斷柔腸、無限銷魂。
到如今，筆底輕吟，彈淚前塵。
【高陽臺(tái)~許仙】
詞/塵清向佛
萍水同舟，隨緣避雨，佳人傘寄柔腸。
一介書生，孤寒初沐貞芳。
可憐琴瑟猶如夢(mèng)，悔聽從、法海雌黃。
卻招來，劫難重重，家破家亡。
上天有意多情苦，令纏綿眷屬，無限神傷。
相悅真真，山山水水癡狂。
雷峰塔下千般恨，兩不知、生死茫茫。
問蒼穹，善惡誰分，公道何方？
【高陽臺(tái)~白素貞】
詞/塵清向佛
前世埋因，今生得果，飄萍眷戀凡塵。
緣定西湖，誓盟一許酬恩。
奈何琴瑟多磨難，信胡言、端午驚魂。
救卿卿，貪路匆匆，萬里昆侖。
追求真愛心甘苦，縱千般受阻，累累傷痕。
法海兇殘，霎時(shí)亂世昏昏。
仰頭長問情何罪？竟招來、塔壓吾身。
眼睜睜，鸞鳳生離，天地?zé)o春。
【高陽臺(tái)~鵲橋牛郎】
詞/塵清向佛
銀漢迢迢，星燈暗暗，時(shí)時(shí)對(duì)岸遙望。
默數(shù)佳期，恁般聚短離長。
一年一度相逢日，夢(mèng)鵲橋、幾欲癲狂。
起金風(fēng)，一段悲懷，一段柔腸。
真情真愛真心付，更平生不悔，敢對(duì)穹蒼。
天上人間，因何如此炎涼？
男耕女織凡塵事，竟無端、淪為參商。
有誰知，兩地相思，兩地迷茫。
【高陽臺(tái)~鵲橋織女】
詞/塵清向佛
一段塵緣，一生眷念，三更夢(mèng)里人間。
恩愛真真，幽懷竟是違天。
仙凡有界心無界，奈長河、兩岸離鸞。
步云橋，多少柔腸，多少悲歡。
出生恨不平民戶，羨男耕女織，樂在田園。
攜手桑榆，夕陽西下蹣跚。
為情所困千般苦，對(duì)牛郎、淚目潸然。
只如今，萬里相思，萬里嬋娟。
【高陽臺(tái)~范喜良】
詞/塵清向佛
柴戶書生，邊關(guān)勞役，誰憐花燭空房。
春去冬來，斷鴻兩地茫茫。
徭夫命賤如螻蟻，血肉飛、鞭雨猖狂！
一磚磚，刻下辛酸，刻下傷亡。
累累白骨堆無數(shù)，料春閨夢(mèng)里，依舊新郎。
客死冤魂，如何重返家鄉(xiāng)！
覆舟之水蒼生淚，毀江山、可笑秦皇。
問長城，多少悲哀，多少荒涼。
【高陽臺(tái)~孟姜女】
詞/塵清向佛
花燭潸然，洞房只影，良宵從此傷魂。
燕子歸來，相思?jí)衾锘卮骸?br/>范郎一去無音信，久張望、小院軒門。
踏程途，一路匆忙，一路風(fēng)塵。
尋君千里荒涼地，把徭夫問遍，心急如焚。
枯骨堆堆，霎時(shí)地暗天昏。
上蒼恨不開雙眼，哭長城、何處遺身？
咒秦皇，倒?fàn)柛邏?，還我乾坤。
【高陽臺(tái)~梁山伯】
詞/塵清向佛
肩負(fù)書囊，手持折扇，姑蘇求學(xué)兼程。
莫道柴扉，力圖苦讀功名。
有緣萍水知如故，結(jié)金蘭、一路同行。
共師門，日久傾心，日久生情。
同窗三載相離別，恨疏愚不解，十八長亭。
兩悅真真，奈何天地冥冥。
幽思一日魂歸去，不同衾、但愿同塋。
舞翩躚，雙蝶纏綿，雙蝶娉婷。
【高陽臺(tái)~祝英臺(tái)】
詞/塵清向佛
雙目潸然，一身縞素，誰知轎里悲腸。
燕燕于歸，誓言前去奔喪。
音容尚記人何處，斷幽魂、從此陰陽。
嘆如今、生者凄凄，死者茫茫。
長亭相送曾留語，許聯(lián)姻九妹，暗示鴛鴦。
恨不同衾，九泉但愿同岡。
動(dòng)容天地墳開裂，兩情真、共夢(mèng)柔鄉(xiāng)。
看紅塵，蝶舞翩翩，蝶舞雙雙。
【高陽臺(tái)~跋】
詞/塵清向佛
海誓山盟，天長地久，鏡花水月茫茫。
相悅相思，奈何棒打鴛鴦。
前人事例今人淚，恨悠悠、多少參商！
對(duì)嬋娟，只怨冥冥，只怨蒼蒼。
千年不解情何物，看古今醫(yī)者，誰愈情傷？
暮暮朝朝，便勝地老天荒。
填詞十闋低吟就，意凄凄、無限悲腸！
亂紅塵，笑我瘋癲，笑我癡狂。

以上就是關(guān)于千年一問相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。