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金文轉(zhuǎn)漢字（金文轉(zhuǎn)漢字轉(zhuǎn)換器）

發(fā)布時(shí)間：2023-06-01 07:57:37 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 97

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于金文轉(zhuǎn)漢字的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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漢字的演變過(guò)程是什么？
中國(guó)漢字的演變過(guò)程
漢字演變的歷史過(guò)程
漢字由誰(shuí)演變而來(lái)？

金文轉(zhuǎn)漢字（金文轉(zhuǎn)漢字轉(zhuǎn)換器）

漢字的演變過(guò)程是什么？

漢字經(jīng)過(guò)了6000多年的變化，其演變過(guò)程是： \x0d\x0a甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書(shū) → 楷書(shū) → 行書(shū) \x0d\x0a（商）（周）（秦）（漢）（魏晉）草書(shū) \x0d\x0a以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱(chēng)為 “漢字七體” \x0d\x0a中國(guó)文字——漢字的產(chǎn)生，有據(jù)可查的，是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期，這時(shí)形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫(huà)一樣的象形文字，十分生動(dòng)。 \x0d\x0a到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞４笞陌l(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn)：一是線(xiàn)條化，早期粗細(xì)不勻的線(xiàn)條變得均勻柔和了，它們隨實(shí)物畫(huà)出的線(xiàn)條十分簡(jiǎn)練生動(dòng)；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開(kāi)了圖畫(huà)的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。 \x0d\x0a后來(lái)秦朝丞相李斯對(duì)大篆加以去繁就簡(jiǎn)，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡(jiǎn)化之外，并把線(xiàn)條化和規(guī)范化達(dá)到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫(huà)文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長(zhǎng)方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點(diǎn)，那就是它的線(xiàn)條用筆書(shū)寫(xiě)起來(lái)是很不方便的，所以幾乎在同時(shí)也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開(kāi)成為扁方形的隸書(shū)。 \x0d\x0a至漢代，隸書(shū)發(fā)展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書(shū)寫(xiě)速度都大大提高。隸書(shū)之后又演變?yōu)檎虏?，而后今草，至唐朝有了抒發(fā)書(shū)者胸臆，寄情于筆端表現(xiàn)的狂草。隨后，糅和了隸書(shū)和草書(shū)而自成一體的楷書(shū)（又稱(chēng)真書(shū)）在唐朝開(kāi)始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書(shū)變化而來(lái)。介于楷書(shū)與草書(shū)之間的是行書(shū)，它書(shū)寫(xiě)流暢，用筆靈活，據(jù)傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們?nèi)粘?shū)寫(xiě)所習(xí)慣使用的字體。 \x0d\x0a到了宋代，隨著印刷術(shù)的發(fā)展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進(jìn)一步完善和發(fā)展，產(chǎn)生了一種新型書(shū)體——宋體印刷字體。印刷術(shù)發(fā)明后，刻字用的雕刻刀對(duì)漢字的形體發(fā)生了深刻的影響，產(chǎn)生了一種橫細(xì)豎粗、醒目易讀的印刷字體，后世稱(chēng)為宋體。當(dāng)時(shí)所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經(jīng)略具橫細(xì)豎粗的一些特征。到了明代隆慶、萬(wàn)歷年間，又從宋體演變?yōu)楣P畫(huà)橫細(xì)豎粗、字形方正的明體。原來(lái)那時(shí)民間流行一種橫劃很細(xì)而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體。以后，一些刻書(shū)工人在模仿洪武體刻書(shū)的過(guò)程中創(chuàng)造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由于這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來(lái)的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創(chuàng)一格，讀起來(lái)清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀(jì)以來(lái)直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱(chēng)宋體，也叫鉛字體。 \x0d\x0a在中國(guó)文字中，各個(gè)歷史時(shí)期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術(shù)特征。如篆書(shū)古樸典雅，隸書(shū)靜中有動(dòng)，富有裝飾性，草書(shū)風(fēng)馳電掣、結(jié)構(gòu)緊湊，楷書(shū)工整秀麗，行書(shū)易識(shí)好寫(xiě)，實(shí)用性強(qiáng)，且風(fēng)格多樣，個(gè)性各異。 \x0d\x0a漢字的演變是從象形的圖畫(huà)到線(xiàn)條的符號(hào)和適應(yīng)毛筆書(shū)寫(xiě)的筆畫(huà)以及便于雕刻的印刷字體，它的演進(jìn)歷史為我們進(jìn)行中文字體設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感。在文字設(shè)計(jì)中，如能充分發(fā)揮漢字各種字體的特點(diǎn)及風(fēng)采，運(yùn)用巧妙，構(gòu)思獨(dú)到，定能設(shè)計(jì)出精美的作品來(lái)。 \x0d\x0a自秦始皇統(tǒng)一，中國(guó)文字才逐漸走上了發(fā)展的道路，各個(gè)時(shí)代的中國(guó)文字都有著與眾不同獨(dú)特的民族、民風(fēng)的內(nèi)涵，中國(guó)的文字史里處處深深地刻著中華兒女的智慧與勤勞。然而，現(xiàn)今有些人對(duì)本國(guó)文字了解甚少，而對(duì)于其他國(guó)家的語(yǔ)言文字投入極大的熱情，卻依然是個(gè)半調(diào)子。文字是國(guó)家的靈魂，為了了解祖國(guó)文字的變遷，祖國(guó)的歷史，祖國(guó)的靈魂，我們選擇了這個(gè)課題。 \x0d\x0a中國(guó)文字的發(fā)展，經(jīng)過(guò)秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，連續(xù)對(duì)漢字進(jìn)行簡(jiǎn)化、整理，使?jié)h字逐漸走向規(guī)范化。漢字的發(fā)展，大致可分為古文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)等四個(gè)階段的演變過(guò)程。其中，篆書(shū)又有大篆、小篆之分；隸書(shū)則有秦隸、漢隸之別。由此可知，歷史上任何一種新的字體，都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演變逐漸形成的?？傮w來(lái)說(shuō)，楷書(shū)形成后，中國(guó)文字已基本定型（表一）。 \x0d\x0a（表一：漢字書(shū)體的演變） \x0d\x0a1甲骨文 \x0d\x0a秦統(tǒng)一文字前，中國(guó)的漢字，不論從字體、應(yīng)用角度而言，還是混亂的。古文廣義而言，其包括大篆在內(nèi)的小篆以前的文字；狹義的講，指中國(guó)文字史上大篆以前的文字。這里采用狹義的古文概念。古文包含甲骨文與金文；其中，前者被人們視為中國(guó)最早的定型文字。 \x0d\x0a甲骨文字：為商朝后期用寫(xiě)或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字，其內(nèi)容多為"卜辭"，也有少數(shù)為"記事辭"。甲骨文大部分符合象形、會(huì)意的造字原則，形聲字只占20％。其文字有刀刻的，有的填滿(mǎn)朱砂，也有直接朱書(shū)墨書(shū)的。因文字多為圖畫(huà)文字中演變而成的，象形程度高，且一字多體，筆畫(huà)不定。這說(shuō)明中國(guó)的文字在殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一。 \x0d\x0a殷代圖像金文：先秦稱(chēng)銅為金，故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文，又叫鐘鼎文、彝器款識(shí)。與甲骨文相比，金文象形程度更高，顯示了更古的文字面貌。金文填實(shí)的寫(xiě)法，使形象生動(dòng)逼真，渾厚自然。 \x0d\x0a甲骨文是商代書(shū)寫(xiě)的俗體，金文才是正體，顯示了正體多繁，俗體趨簡(jiǎn)的印跡（如表二）。 \x0d\x0a（表二：甲骨、金文對(duì)照表） \x0d\x0a甲骨文因多為刀刻在龜甲獸骨上，故其文字帶有堅(jiān)硬的筆法（如圖3）。這種如刀刻的筆法，亦有被運(yùn)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)上（如圖4）。 \x0d\x0a2大篆 \x0d\x0a在中國(guó)文字史上，夏、商、周三代，就其對(duì)文字學(xué)的貢獻(xiàn)而言，以史籀為最。史籀是周宣王的史官，他別創(chuàng)新體，以趨簡(jiǎn)便。大篆又有籀文、籀篆、籀書(shū)、史書(shū)之稱(chēng)。因其為史籀所作，故世稱(chēng)"籀文"。大篆散見(jiàn)于《說(shuō)文解字》和后人所收集的各種鐘鼎彝器中。其中以周宣王時(shí)所作石鼓文最為著名。 \x0d\x0a3小篆 \x0d\x0a小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯等人所整理出的標(biāo)準(zhǔn)字體。由大篆簡(jiǎn)化而成。又名玉筋篆，因其具有筆力遒勁之意。小篆之形體結(jié)構(gòu)規(guī)正協(xié)調(diào)，筆勢(shì)勻圓整齊，偏旁也作了改換歸并。與大篆相比較無(wú)象形性。從大篆到小篆的文字變革，其在中國(guó)文字史上具有極重大的意義 \x0d\x0a4隸書(shū) \x0d\x0a從小篆向隸書(shū)演變的第一步，最顯著的變化是從婉曲的錢(qián)條變?yōu)槠街钡墓P畫(huà)，從無(wú) 角變成有角。一般人認(rèn)為隸書(shū)是指有波磔的、一橫一捺都拖著像刻刀一樣的長(zhǎng)長(zhǎng)尾巴的隸書(shū)，這只是其中的一種。隸書(shū)主要有秦隸和漢隸，秦隸是隸書(shū)的早期形式；漢隸則為隸書(shū)之成熟字體。通常所說(shuō)的隸書(shū)是指漢隸中的"八分"而言（圖6）。"八分"是在秦隸之后，漸生波磔。隸書(shū)發(fā)展到八分，已經(jīng)是姿致成熟。隸書(shū)因其字較方正、厚實(shí)，故帶有剛正不阿的嚴(yán)肅感（圖7）。圖8雖為英文字母，但其有菱有角的字體，有隸書(shū)的〃味道〃。 \x0d\x0a5楷書(shū) \x0d\x0a“楷書(shū)“又名真書(shū)、正書(shū)、今隸。如歐陽(yáng)詢(xún)、柳公權(quán)等碑帖之字屬之。包含了古隸之方正、八分之遒美及章草之簡(jiǎn)捷等。這種字體一直沿用至今，被視為標(biāo)準(zhǔn)字體且為世人所喜愛(ài)。楷書(shū)有一種穩(wěn)重而衍生出寧?kù)o之感；文字因個(gè)人書(shū)寫(xiě)的方式、性格之異，而有不同風(fēng)格的同一字體（圖9、10）。圖11與宋徽宗的瘦金體同樣是以細(xì)線(xiàn)條勾勒出文字，但因轉(zhuǎn)折處以圓滑的方式表現(xiàn)，呈現(xiàn)出與瘦金體截然不同的視覺(jué)感。 \x0d\x0a6行書(shū) \x0d\x0a“行書(shū)”，是介于楷書(shū)與草書(shū)之間的，運(yùn)筆自由的一種書(shū)（字）體。行書(shū)不同于隸、楷，其流動(dòng)程度可以由書(shū)寫(xiě)者自由運(yùn)用。行書(shū)表現(xiàn)出浪漫唯美的氣息（圖12）。 \x0d\x0a（圖12） \x0d\x0a7草書(shū) \x0d\x0a“草書(shū)”，又稱(chēng)破草、今草，由篆書(shū)、八分、章草，沿襲多種古文字變化而成。草書(shū)本于章草，而章草又帶有比較濃厚的隸書(shū)味道，因其多用于奏章而得名。章草進(jìn)一步發(fā)展而成為"今草"，即通常人們習(xí)稱(chēng)的"一筆書(shū)"。今草大部分較章草及行書(shū)更趨于簡(jiǎn)捷。草書(shū)給予觀者豪放不羈、流暢之感（如圖13、14、15）。 \x0d\x0a8印刷字體 \x0d\x0a印刷術(shù)發(fā)明后，為適應(yīng)印刷，尤其是書(shū)刊印刷的需要，文字逐漸向適于印刷的方向發(fā)展，出現(xiàn)了橫平豎直、方方正正的印刷字體—宋體。其發(fā)端于雕版印刷的黃金時(shí)代—宋朝，定型于明朝，故日本人稱(chēng)其為"明朝體"。由于宋體字適于印刷刻版，又適合人們?cè)陂喿x時(shí)的視覺(jué)要求，是出版印刷使用的主要字體。 \x0d\x0a9電腦字體 \x0d\x0a隨看文化事業(yè)的發(fā)展、科技的發(fā)展，在西方文字體的影響下，又出現(xiàn)了黑體、美術(shù)字體等多種新的字體，如海報(bào)（POP）體、綜藝體、勘亭流、少女字體等，及更多的宋體之變形，如仿宋、扁宋等。并將各類(lèi)漢字電腦化，運(yùn)用的范圍更加廣泛。 \x0d\x0a如下圖（其由左至右依序?yàn)椋旱鼒A體、綜藝體、古印體、勘亭流及海報(bào)體） \x0d\x0a漢字的起源是一個(gè)未解之謎。說(shuō)到漢字，不得不提甲骨文，得到考古支持的商代甲骨文最早出現(xiàn)在3300年前，這比古埃及的文字及兩河流域的蘇美爾文字都要晚近2000年。至今共發(fā)現(xiàn)了5000個(gè)以上的甲骨文單字，其中可以認(rèn)識(shí)的約有1700字。從一定程度上講，同樣作為四大文明古國(guó)之一的中國(guó)，沒(méi)有理由落于人后那么多！思索的同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)最早的甲骨文就已經(jīng)有了一定程度的會(huì)意和形聲成分，在這些甲骨文中，“會(huì)意字”不到80％，形聲字占20％多。這與古代埃及人、蘇美爾人等其他早期的象形文字有很大的不同。 \x0d\x0a有人認(rèn)為中國(guó)古代的科技水平，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如古埃及、古希臘文明。在古埃及人早已經(jīng)用巨大的石塊建造宏大的金字塔時(shí)，中國(guó)卻只有夯土建筑。在古埃及人已經(jīng)在堅(jiān)硬的石頭上刻下精美的象形文字圖案時(shí)，中國(guó)卻只能在獸骨或龜甲上刻出粗糙的劃痕。但是看看中國(guó)的甲骨文的抽象程度，卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于古埃及那些具象的圖形。似乎漢字直接跨越了早期象形文字的早期階段，直接進(jìn)入了一種更抽象的較高級(jí)階段。漢字發(fā)展經(jīng)歷的象形階段：表意—形聲的途徑中，象形階段幾乎沒(méi)有，所謂的象形字在甲骨文階段就已經(jīng)被高度抽象了。后來(lái)，隨著漢字的演變，漢字更不再是純粹的表意文字了，當(dāng)希臘人建造帕臺(tái)儂神廟的精美雕塑，羅馬人建立萬(wàn)神廟的巨大穹頂時(shí)，中國(guó)還只有秦漢時(shí)期夯土的長(zhǎng)城，和陶制的殉葬兵馬俑，但是秦朝的小篆已經(jīng)是一種全國(guó)統(tǒng)一的規(guī)范文字了，漢朝的隸書(shū)與今天的漢字已很接近。無(wú)論是跳躍著前進(jìn)的文字文化，還是中國(guó)漢字這一龐大的復(fù)雜語(yǔ)言文字符號(hào)系統(tǒng)，都可以說(shuō)是一個(gè)奇跡。 \x0d\x0a在文字出現(xiàn)的早期，象形文字可以工作得不錯(cuò)?？墒请S著語(yǔ)言的不斷豐富，有些語(yǔ)言不能用形象表達(dá)了。古埃及人和蘇美爾人開(kāi)始創(chuàng)造一些僅代表發(fā)音的符號(hào)來(lái)記錄這些語(yǔ)言。中國(guó)人卻選擇了另外一種解決辦法： \x0d\x0a會(huì)意字，如“日＋月＝明，女＋子＝好”； \x0d\x0a表音字，如“阿”，沒(méi)有任何意義，只表示一個(gè)音節(jié)； \x0d\x0a通假字，如“說(shuō)－悅”；開(kāi)始出現(xiàn)于漢字中。 \x0d\x0a提及漢語(yǔ)，免不了令人聯(lián)想到同樣占文化課很大分量的英語(yǔ)。同時(shí)，我們也想了很多。學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言的最高境界就是用這種語(yǔ)言思考，就想用母語(yǔ)思考一樣。但是，最能發(fā)揮個(gè)人思想創(chuàng)造性的還是母語(yǔ)，更何況要學(xué)好“外語(yǔ)”需要耗費(fèi)極大的精力。古羅馬人并不因?yàn)榱w慕希臘文明，而改用希臘語(yǔ)——盡管兩種語(yǔ)言十分接近。阿拉伯人同樣要把拉丁文、希臘文翻譯成阿拉伯文，而不是改用拉丁文或希臘文。同樣，文藝復(fù)興時(shí)的歐洲人也不是自己改用阿拉伯文，而是把阿拉伯文翻譯成拉丁文。到了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，更進(jìn)一步地翻譯成本民族的語(yǔ)言并加以普及。 \x0d\x0a對(duì)于外語(yǔ)好的個(gè)人而言，直接看外文原文根本不費(fèi)勁。但要他翻譯出來(lái)，效率就要低很多。但是對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)講，如果人人都化大量精力學(xué)外文，那效率就很低了。最極端的情況就是——像歷史上那些失去了本民族語(yǔ)言文字的民族一樣，徹底消失了。最好的選擇就是象阿拉伯人、或文藝復(fù)興時(shí)的歐洲人那樣，以少數(shù)擅長(zhǎng)語(yǔ)言的人進(jìn)行大量的翻譯工作之后，用本民族語(yǔ)言文字進(jìn)行傳播、普及。只有這樣，本民族中才能更多的人用母語(yǔ)進(jìn)行高效率的思考、創(chuàng)新。 \x0d\x0a漢語(yǔ)現(xiàn)在在英語(yǔ)面前面臨的困境是：基于這個(gè)語(yǔ)言的文明正處于高峰期——并不象阿拉伯人面對(duì)的古希臘、古羅馬文明那樣，是處于經(jīng)失落的靜態(tài)文明；也不象文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲人面對(duì)的是正走向衰落的伊斯蘭文明?，F(xiàn)在，大量新的科技成果、新知識(shí)、新思想依然在英語(yǔ)世界產(chǎn)生，英語(yǔ)，作為當(dāng)今世界事實(shí)上的國(guó)際社交語(yǔ)言，它取得的成功是史無(wú)前例的。從使用它的人口來(lái)說(shuō)，以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人數(shù)僅次于漢語(yǔ)而居世界第二位，大約有4億多人。然而以英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言、或者在一定程度上使用英語(yǔ)的人數(shù)，要遠(yuǎn)比這多得多，可以說(shuō)分布在世界的各個(gè)角落、各個(gè)民族。所以，現(xiàn)在并不能簡(jiǎn)單地因?yàn)閷W(xué)習(xí)英語(yǔ)消耗了學(xué)生大量時(shí)間，就不該學(xué)英語(yǔ)了。光學(xué)好英語(yǔ)是不夠的，全民學(xué)英語(yǔ)也不表明就能提高素質(zhì)，但也不能走向另一個(gè)極端。 \x0d\x0a如果從利馬竇、徐光啟向中國(guó)傳播西方文藝復(fù)興思想算起，已經(jīng)幾百年了；如果從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，從林則徐翻譯西方書(shū)籍、報(bào)紙算起，也有160多年了；即便從五四新文化運(yùn)動(dòng)算起，到現(xiàn)在也有近百年的時(shí)間了。當(dāng)代的中國(guó)，應(yīng)該正處于從“文藝復(fù)興”到“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。現(xiàn)在的中國(guó)，應(yīng)該是學(xué)習(xí)英語(yǔ)，與翻譯并重；最重要的是要開(kāi)始用母語(yǔ)思考、創(chuàng)新。提高科研、新聞等行業(yè)從業(yè)者的英語(yǔ)水平，與普及基礎(chǔ)教育，普及先進(jìn)科學(xué)文化思想并重。不應(yīng)該在中國(guó)把英語(yǔ)變成象歐洲中世紀(jì)或文藝復(fù)興時(shí)期的拉丁文那樣的“貴族語(yǔ)言”。 \x0d\x0a文字是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家歷史的痕跡，中國(guó)文字的演變是跳躍式的，是華麗的，是耐人尋味的，就如同中國(guó)的歷史一樣。中國(guó)人創(chuàng)造中國(guó)文字，中國(guó)文字也同樣引導(dǎo)著中國(guó)人前進(jìn)。 \x0d\x0a六書(shū)一詞出于《周禮》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂(lè)；三曰五射；四曰五馭；五曰六書(shū)；六曰九數(shù)；”。然而，《周禮》只記述了“六書(shū)”這個(gè)名詞，卻沒(méi)加以闡釋。 \x0d\x0a中國(guó)東漢學(xué)者許慎在《說(shuō)文解字》中記曰：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書(shū)。一曰指事：指事者，視而可識(shí)，察而可見(jiàn)，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，‘日’、‘月’是也。三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰會(huì)意：會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指?，‘武’、‘信’是也。五曰轉(zhuǎn)注：轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本無(wú)其字，依聲托事，‘令’、‘長(zhǎng)’是也?！?許慎的解說(shuō)，是歷史上首次對(duì)六書(shū)定義的正式記載。后世對(duì)六書(shū)的解說(shuō)，仍以許義為核心。 \x0d\x0a[編輯]六種構(gòu)造條例解說(shuō) \x0d\x0a[編輯]象形 \x0d\x0a屬于“獨(dú)體造字法”。用文字的線(xiàn)條或筆畫(huà)，把要表達(dá)物體的外形特征，具體地勾畫(huà)出來(lái)。例如“月”字像一彎月亮的形狀，“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚(yú)”是一尾有魚(yú)頭、魚(yú)身、魚(yú)尾的游魚(yú)，“_”（草的本字）是兩束草，“門(mén)”字就是左右兩扇門(mén)的形狀。而“日”字就像一個(gè)圓形，中間有一點(diǎn)，很像我們?cè)谥币曁?yáng)時(shí)，所看到的形態(tài)。 \x0d\x0a[編輯]指事 \x0d\x0a屬于“獨(dú)體造字法”。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫(huà)較抽像中的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn)，以作標(biāo)示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號(hào)；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫(huà)上標(biāo)示符號(hào)；“三”則由三橫來(lái)表示。這些字的勾畫(huà)，都有較抽像的部份。 \x0d\x0a[編輯]形聲 \x0d\x0a屬于“合體造字法”。形聲字由兩部份組成：形旁(又稱(chēng)“義符”)和聲旁(又稱(chēng)“音符”)。形旁是指示字的意思或類(lèi)屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹(shù)木，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是“監(jiān)”，表示它的發(fā)音與“監(jiān)”字相近；“齒”字的下方是形旁，畫(huà)出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示這個(gè)字的相近讀音。 \x0d\x0a[編輯]會(huì)意 \x0d\x0a屬于“合體造字法”。會(huì)意字由兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來(lái)，表達(dá)此字的意思。例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來(lái)，表達(dá)字義；“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“?！焙汀敖恰狈珠_(kāi)來(lái)字達(dá)；“鳴”指鳥(niǎo)的叫聲，于是用“口”和“鳥(niǎo)”組成而成。 \x0d\x0a[編輯]轉(zhuǎn)注 \x0d\x0a屬于“用字法”。不同地區(qū)因?yàn)榘l(fā)音有不同，以及地域上的隔閡，以至對(duì)同樣的事物會(huì)有不同的稱(chēng)呼。當(dāng)這兩個(gè)字是用來(lái)表達(dá)相同的東西，詞義一樣時(shí)，它們會(huì)有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本義都是長(zhǎng)者；“顛”、“頂”二字，本義都是頭頂；“竅”、“空”二字，本義都是孔。這些字有著相同的部首(或部件)及解析，讀音上也是有音轉(zhuǎn)的關(guān)系。 \x0d\x0a[編輯]六書(shū)的運(yùn)用 \x0d\x0a實(shí)際上，古人并不是先有六書(shū)才造漢字。因?yàn)闈h字在商朝時(shí)，已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)有系統(tǒng)，那時(shí)還未有關(guān)于六書(shū)的記載。六書(shū)是后來(lái)的人把漢字分析而歸納出來(lái)的系統(tǒng)。然而，當(dāng)有了“六書(shū)”這系統(tǒng)以后，人們?cè)僭煨伦謺r(shí)，都以這系統(tǒng)為依據(jù)。好像“_”、“锿”是形聲字，“凹”、“凸”、“_”是指事字，“_”、“_”是會(huì)意字。 \x0d\x0a在甲骨文、金文中，象形字占大多數(shù)。這是因?yàn)楫?huà)出事物是一種最直接的造字方法。然而，當(dāng)文字發(fā)展下去，要仔細(xì)分工的東西愈來(lái)愈多，好像“鯉”、“鯪”、“鯇”、“鰍”等事物，都是魚(yú)類(lèi)，難以用象形的造字方法，仔細(xì)把它們的特征和區(qū)別畫(huà)出來(lái)。于是，形聲字就成了最方便的方法，只要用形旁“魚(yú)”就可以交代它們的類(lèi)屬，再用相近發(fā)音的聲旁來(lái)區(qū)分這些字。到了近代，有80%的漢字是形聲的字

中國(guó)漢字的演變過(guò)程

中國(guó)漢字的演變過(guò)程為：甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)。

甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)，這七種字體被稱(chēng)為“漢字七體”。甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱(chēng)為“殷墟文字”、“殷契”，是殷商時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字。

漢字有長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的發(fā)展和演變的歷史過(guò)程，大致是：商代之前為起源史，殷商甲骨文為成熟期。此后出現(xiàn)一系列演化，特別是到了漢代，隸書(shū)取代小篆成為主要字體，中國(guó)文字發(fā)展歷史就脫離古文字階段進(jìn)入隸楷階段；楷書(shū)到隋唐基本定型，在宋朝刻印的書(shū)籍中被美術(shù)化成為宋體字，后有模仿宋體字而來(lái)的仿宋體，大體就是我們今天所用字體。

漢字演化各階段的特點(diǎn)

甲骨文：甲骨文既是象形字又是表音字。甲骨文大部分符合象形、會(huì)意的造字原則，形聲字只占20%。金文：是商周時(shí)代鑄刻在青銅器上的銘文，又稱(chēng)鐘鼎文；金文有粗而寬的筆畫(huà)，點(diǎn)畫(huà)圓渾，金文比甲骨文更規(guī)范。大篆：西周晚期，金文形體趨向線(xiàn)條化，筆畫(huà)比較整齊、勻稱(chēng)。小篆：李斯按照秦國(guó)的文字標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)漢字進(jìn)行整理簡(jiǎn)化，在全國(guó)推行，這種新字體叫小篆。

隸書(shū)：篆書(shū)筆畫(huà)圓轉(zhuǎn)，符號(hào)性顯然大加強(qiáng)。小篆文字規(guī)范了，但書(shū)寫(xiě)不方便，民間流行一種更簡(jiǎn)單的字體，叫隸書(shū)。楷書(shū)：漢朝后期，隸書(shū)又演變?yōu)榭瑫?shū)。字形結(jié)沒(méi)有什么變化，書(shū)寫(xiě)更為簡(jiǎn)便。草書(shū)：草書(shū)特征是筆畫(huà)連帶、結(jié)體簡(jiǎn)約、字形奔放。行書(shū)：行書(shū)是介于楷書(shū)與草書(shū)之間的，運(yùn)筆自由的一種字體，比楷書(shū)簡(jiǎn)便，且比草書(shū)易辨認(rèn)。

以上內(nèi)容參考：百度百科-文字的演變

漢字演變的歷史過(guò)程

一、甲骨文
甲骨文是目前所發(fā)現(xiàn)的最早的漢字形態(tài)。
它起源于殷商時(shí)期，因刻在龜甲獸骨上而得名。
目前所發(fā)現(xiàn)的十多萬(wàn)片甲骨上所用的字4500多個(gè)，其中1700個(gè)左右已經(jīng)被綠色。
甲骨文多為象形指事會(huì)意，受錄寫(xiě)的材料刀片和龜甲獸骨的影響，字形簡(jiǎn)略了許多，初步顯示符號(hào)化趨勢(shì)。
此外，因?yàn)榧坠俏奈赐耆ㄐ?，字的筆畫(huà)位置變化較大，往往一字有多種寫(xiě)法。
但就甲骨文內(nèi)容而言，既有對(duì)簡(jiǎn)單事物的描繪，也有對(duì)復(fù)雜事件的描述；既有記事，還闡明思想。
由此可見(jiàn)甲骨文是十分成熟的文字體系。
二、金文
金文是“吉金文字“的簡(jiǎn)稱(chēng)。
古人以祭祀為吉禮，祭祀用的青銅禮器為吉金。
這種普遍鑄在青銅器、貨幣、符璽上的文字。
統(tǒng)稱(chēng)為“金文”。
金文最早出現(xiàn)在商代末期，盛行于西周，由甲骨文演變而來(lái)，結(jié)構(gòu)上與甲骨文沒(méi)有多大區(qū)別，但形式上有明顯的不同：筆畫(huà)粗壯，肥筆較多；轉(zhuǎn)彎處向圓轉(zhuǎn)。
金文基本上屬于籀篆體。
這些文字，在漢武帝時(shí)就已被發(fā)現(xiàn)，宋代文人歐陽(yáng)修趙明誠(chéng)都著書(shū)對(duì)金文作過(guò)研究和記載。
金文隨著歷史的發(fā)展，逐漸被淘汰，不及碑文傳世的多。
但它因鑄于銅器，比竹簡(jiǎn)布帛上的文字流傳久遠(yuǎn)，因此對(duì)中國(guó)文字和書(shū)法的發(fā)展和影響是不容忽略的。
三、大篆
大篆又叫籀文，據(jù)說(shuō)是周文王的太史籀創(chuàng)造的。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已通行于秦國(guó)等地。
大篆主要書(shū)寫(xiě)在木牘、竹簡(jiǎn)或帛上，固定而字形整齊，結(jié)構(gòu)疏密得當(dāng)，筆畫(huà)較金文更彎曲圓轉(zhuǎn)，字體比較美觀。
但與甲骨文、金文在本質(zhì)內(nèi)涵上沒(méi)有很大不同，仍以象形為基礎(chǔ)，以形聲為主要構(gòu)造方法。
四、小篆
甲骨文張字的寫(xiě)法圖幾個(gè)漢字演變過(guò)程（從甲骨文到行書(shū)）
春秋戰(zhàn)國(guó)之際，各國(guó)文字差異很大，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的一大障礙。
秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，丞相李斯主持秦篆為全國(guó)統(tǒng)一文字，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來(lái)。
后來(lái)因?yàn)樽量?，?shū)寫(xiě)不便由隸屬取而代之。
從而掀起了漢字書(shū)寫(xiě)的革命，并為以后各種書(shū)體流派奠定了基礎(chǔ)。
小篆對(duì)大篆的改造上，最明顯的變化表現(xiàn)在筆畫(huà)上。
它把大篆所有的直角、硬筆改為圓角、軟筆。
字體顯得圓潤(rùn)舒展、規(guī)矩得體而又活潑靈動(dòng)，顯出很強(qiáng)的美感。
結(jié)構(gòu)整齊，偏旁的寫(xiě)法和位置都比較固定，形旁一般放在左邊，促進(jìn)了漢字的進(jìn)一步定型化。
小篆刪掉大篆的繁雜筆畫(huà)，省略異體字形，是中國(guó)歷史上第一次文字改革。
李斯的字在秦代是一流的，他有一整套書(shū)法理論：寫(xiě)字，用筆要急速回轉(zhuǎn)，折畫(huà)要快，像蒼鷹俯沖盤(pán)旋一樣。
收筆好比如魚(yú)得水，運(yùn)筆就像高山行云，筆畫(huà)的輕重、舒卷應(yīng)自然一體，大方美觀。
五、隸書(shū)
隸書(shū)又叫"佐書(shū)",形成時(shí)間約在戰(zhàn)國(guó)晚期，成熟期在漢代。
它是對(duì)小篆字體的進(jìn)一步簡(jiǎn)化。
成熟的隸書(shū)跟楷書(shū)很接近，一般人都不把隸書(shū)看作古文字。
相傳隸書(shū)本是下級(jí)小吏通用的應(yīng)急字體，后經(jīng)程邈整理，逐漸形成了統(tǒng)一的隸書(shū)字體.漢代主要使用的文字是隸書(shū)。
六、楷書(shū)
楷書(shū)又叫”正書(shū)“，出現(xiàn)在東漢時(shí)期，六朝時(shí)期進(jìn)一步完善，唐代走向成熟。
因字體方正、筆畫(huà)平直，可作楷模文字而得名。
楷書(shū)是隸書(shū)的簡(jiǎn)化主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：改彎為鉤；改波折為筆直。
隸書(shū)改良為楷書(shū)后，字體的美感主要從筆力和個(gè)性特色中體現(xiàn)出來(lái)，利于書(shū)法藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。
鐘繇開(kāi)創(chuàng)了隸書(shū)到楷書(shū)的新貌，歷來(lái)都認(rèn)為他是中國(guó)書(shū)史之祖。
他在書(shū)法上首定楷書(shū)，對(duì)漢字的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。

金文轉(zhuǎn)漢字（金文轉(zhuǎn)漢字轉(zhuǎn)換器）

漢字由誰(shuí)演變而來(lái)？

漢字經(jīng)過(guò)了6000多年的變化，其演變過(guò)程是：甲骨文（商）——金文（周）——小篆（秦）——隸書(shū)（漢）——楷書(shū)（魏晉）——行書(shū)，以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱(chēng)為 “漢字七體
甲骨文：商朝時(shí)刻寫(xiě)在龜甲、獸骨上的文字，稱(chēng)為“甲骨文”。從商朝開(kāi)始的。
金文：是商周時(shí)代鑄刻在青銅器上的銘文。又稱(chēng)鐘鼎文。金文有粗而寬的筆畫(huà)，點(diǎn)畫(huà)圓渾，金文比甲骨文更規(guī)范。
大篆：西周晚期，金文形體趨向線(xiàn)條化，筆畫(huà)比較整齊、勻稱(chēng)。
小篆：李斯按照秦國(guó)的文字標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)漢字進(jìn)行整理簡(jiǎn)化，在全國(guó)推行，這種新字體叫小篆。
隸書(shū)：篆書(shū)筆畫(huà)圓轉(zhuǎn)。符號(hào)性顯然大加強(qiáng)。小篆文字規(guī)范了，但書(shū)寫(xiě)不方便，民間流行一種更簡(jiǎn)單的字體，叫隸書(shū)。
楷書(shū)：漢朝后期，隸書(shū)又演變?yōu)榭瑫?shū)。字形結(jié)沒(méi)有什么變化，書(shū)寫(xiě)更為簡(jiǎn)便。
草書(shū)：草書(shū)特征是筆畫(huà)連帶、結(jié)體簡(jiǎn)約、字形奔放。　
行書(shū)：行書(shū)是介于楷書(shū)和草書(shū)之間的字體，比楷書(shū)簡(jiǎn)便，且比草書(shū)易辨認(rèn)。
大約有三個(gè)階段,一是從殷商甲骨文、商周金文變?yōu)樾∽?二是從小篆變?yōu)殡`書(shū),三是從隸書(shū)變?yōu)榭瑫?shū).甲骨文和金文變?yōu)樾∽?前者更接近圖畫(huà)的的寫(xiě)實(shí)象形,而后者筆畫(huà)圓轉(zhuǎn)規(guī)整,逐漸與物形疏遠(yuǎn).甲骨文刀刻的痕跡明顯,金文則鑄型肥厚,它們形體比較隨意,筆畫(huà)少的字占的地方小,筆畫(huà)多的字占的地方大,小篆形體整齊,筆畫(huà)多少都占一格.從小篆到隸書(shū),是字體變化最大的一次,是古文字變?yōu)榻裎淖值霓D(zhuǎn)折點(diǎn).小篆的字形結(jié)構(gòu)被打破,象形意味淡薄,符號(hào)性加強(qiáng).小篆的圓轉(zhuǎn)筆勢(shì)到隸書(shū)一般變?yōu)榉秸奂皺M、撇、捺等筆畫(huà).小篆變?yōu)殡`書(shū),現(xiàn)代文字筆畫(huà)的基本格局已經(jīng)形成.從隸書(shū)到楷書(shū),除用筆有些變化,字體結(jié)構(gòu)基本沒(méi)有什么變化.另外還有草書(shū)和行書(shū).草書(shū)本是各種字體的草率寫(xiě)法,現(xiàn)在所說(shuō)的草書(shū),是指章草、狂草等專(zhuān)一的字體,狂草與隸楷的字體和筆法很不相同,龍飛鳳舞,完全是一種藝術(shù)品,喪失了交際的作用.行書(shū)是楷書(shū)與草書(shū)之間的一種字體,他不像楷書(shū)那樣規(guī)整,也不像草書(shū)那樣隨意,成為日常常用字體.

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