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古代家訓十大排名（古代家訓大全）

發(fā)布時間：2023-05-30 16:54:35 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1537

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本文目錄:

1、古代有哪些家訓家規(guī)？
2、古代先賢的家風家規(guī)家訓經(jīng)典有哪些？
3、古人的家訓有哪些
4、古代名人家訓

古代家訓十大排名（古代家訓大全）

一、古代有哪些家訓家規(guī)？

家訓家規(guī)多如牛毛，基本上一個姓氏有一個家規(guī)，古代的名門望族都有家規(guī)家訓。比較著名的劉家家訓：勿以惡小而為之,勿以善小而不為?！獎洹峨泛笾鬓o》

諸葛氏家訓: 非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠?！T葛亮《誡子書》

朱氏家訓: 一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱。——朱柏廬《朱子家訓》

梁氏家訓: 積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃?！籂c《家庭談訓》等等不勝枚舉！

而家規(guī)更是如此，訂立的也是五花八門：

各家家譜有記載，大抵都是規(guī)勸后人向善，努力經(jīng)營的文字，受時代局限，對作奸犯科的族人處置比較殘酷的宗族條款，比如舊時的沉塘、趕出家門，不得繼承遺產(chǎn)，不得再姓本宗姓氏等等。

二、古代先賢的家風家規(guī)家訓經(jīng)典有哪些？

1，晚清曾國藩《曾國藩家書》。

這本書是曾國藩與其親友之間的書信來往匯集而成，書中事無巨細地描述了一個在官場打拼的讀書人如何面對生活中的小事，如何看待自己與父親、兄弟之間的關系，如何處理自己與朝廷，集團之間的利益關系，更重要的是，我們可以看出，他是如何修身，對自己如何自律，如何反省自己的過錯。

2，西周初期姬旦《誡伯禽書》。

周成王親政后，將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽，周公告誡兒子說：德行寬裕卻恭敬待人，就會得到榮耀；土地廣大卻克勤克儉，就沒有危險；祿位尊盛卻謙卑自守，就能常保富貴；人眾兵強卻心懷敬畏，就能常勝不敗；聰明睿智卻總認為自己愚鈍無知，就是明哲之士；博聞強記卻自覺淺陋，那是真正的聰明。這六點都是謙虛謹慎的美德。

3，三國時期蜀國丞相諸葛亮《誡子書》。

《誡子書》是三諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經(jīng)驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。

4，明末清初朱柏廬的《朱子家訓》。

是以家庭道德為主的啟蒙教材，其中，許多內(nèi)容繼承了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點，比如尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現(xiàn)實意義，《朱子家訓》僅522字，精辟地闡明了修身治家之道，是一篇家教名著。

5，三國時期蜀國丞相諸葛亮《誡外甥書》。

《誡外甥書》是諸葛亮寫給其二姐所生子龐渙的，闡述了“立志做人”的重要性。一開篇，諸葛亮便開宗明義地指出“夫志當存高遠”，即做人應當抱有遠大的志向。

三、古人的家訓有哪些

《顏氏家訓》全文及注釋如下：

原文：

夫圣賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。魏、晉已來，所著諸子，理重事復，遞相模學，猶屋下架屋，床上施床耳。

吾今所以復為此者，非敢軌物范世也，業(yè)以整齊門內(nèi)，提撕子孫。夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。

禁童子之暴謔，則師友之誡不如傅婢之指揮，止凡人之斗鬩，則堯、舜之道不如寡妻之誨諭。吾望此書為汝曹之所信，猶賢于傅婢寡妻耳。

吾家風教，素為整密。昔在齠齔，便蒙誘誨；每從兩兄，曉夕溫凊，規(guī)行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴君焉。賜以優(yōu)言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤。

年始九歲，便丁荼蓼，家涂離散，百口索然。

慈兄鞠養(yǎng)，苦辛備至；有仁無威，導示不切。雖讀《禮》、《傳》，微愛屬文，頗為凡人之所陶染，肆欲輕言，不修邊幅。

年十八九，少知砥礪，習若自然，卒難洗蕩。二十已后，大過稀焉；每常心共口敵，性與情競，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至于斯。

追思平昔之指，銘肌鏤骨，非徒古書之誡，經(jīng)目過耳也。故留此二十篇，以為汝曹后車耳。

釋義：

古代圣賢們的書籍，主要教導人們要忠誠孝順，言語要謹慎，行為要檢點，建功立業(yè)使名播揚等道理，這些已經(jīng)說得非常的詳細全面了。魏晉以來，闡述古代圣賢思想的書，類似的道理重復，內(nèi)容非常接近，這就好比屋內(nèi)再建造一個屋子，床上再放上一張床一樣，顯得多馀且無用。

我如今再寫一部類似的《家訓》，并非是敢于給大家在辦事為人處世方面作什么規(guī)范，只是作為整頓家風，警醒子孫后代罷了。同樣的一句話，因為是親近的人說出來的就相信；同樣的命令，因為是佩服的人發(fā)出的就會執(zhí)行。

禁止小孩的胡鬧嬉笑，師友的勸誡不如婢女的命令；阻止兄弟間的打鬧爭吵，堯舜的教導還不如妻子的勸解。我希望這《家訓》這本書能被你們所遵信，希望它能勝過婢女對幼童、妻子對丈夫所起的作用。

我家的門風家教，向來嚴謹細密。在我小的時候，就受到誘導教誨。每天跟隨兩位兄弟，早晚孝順侍奉雙親，言語平和，舉止端正，大方得體，恭敬有禮小心翼翼，就像朝見威嚴的君王一樣。父母經(jīng)常勸勉鼓勵我們，詢問我們的愛好，督促我們改正缺點，引導優(yōu)點我們發(fā)揚自己的，都既懇切又恰當。

我九歲的時候，父親去世，家道衰落，全家離散零落。兄長撫養(yǎng)我，極其辛苦，但是他仁愛而少威嚴，對我引導啟示也不那么嚴切。我當時雖也誦讀《周禮》、《春秋左傳》，對寫文章也，很大程度有一些興趣，但因為與平庸之人相交受到影響，欲望放縱，言語輕率，且不修邊幅。

到十八九歲，才稍加磨礪，但已習慣成自然，短時間內(nèi)很難改掉。到二十歲以后，大的過錯很少發(fā)生，但還是常常心是口非，善性與私情相矛盾，晚上才發(fā)現(xiàn)白天的錯誤，今天才悔恨昨天犯下的過失，自己常嘆息由於缺乏教育，這都是因為自己從小缺乏教育才會走到這一地步。

回想起平生的意愿志趣，這種體會刻骨銘心；絕不僅僅是把古書上的告誡聽一遍看一遍就能體會得到的。所以寫下這二十篇文字，給你們作為鑒戒。

四、古代名人家訓

家訓，是指對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨，是先輩留與后人的智慧寶典。家訓最早可追溯到周公告誡子侄周成王的誥辭，自此綿延數(shù)千年，中國傳統(tǒng)家訓精深宏富，是中國家庭文化的重要組成部分，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的巨大財富。

一、姬旦《誡伯禽書》

作者周公旦（約公元前1100年），姓姬名旦，稱周公。相傳他制禮作樂，建立典章制度，被尊為儒學奠基人。

故舊無大故則不棄也，無求備于一人。

君子力如牛，不與牛爭力；

走如馬，不與馬爭走；

智如士，不與士爭智。

德行廣大而守以恭者，榮；

聰明睿智而守以愚者，益。

譯文：

親戚故人沒有發(fā)生嚴重過失，就不要拋棄他。不要對某一人求全責備。有德行的人即使力大如牛，也不會與牛競爭力的大??；即使飛跑如馬，也不會與馬競爭速度的快慢；即使智慧如士，也不會與士競爭智力高下。德行廣大者以謙恭的態(tài)度自處，便會得到榮耀；聰明睿智而用愚陋的`態(tài)度處世，你將獲益良多。

賞析：

《誡伯禽書》講的是謙虛謹慎的美德。即使貴為天子，之所以富有四海，也是因為遵循了這些品德。不知謙遜從而招致身死國喪，桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢？”

二、司馬談《命子遷》

司馬談（約公元前165－公元前110年），西漢時史學家，漢武帝時任太史令，司馬遷之父。

且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。

揚名于后世以顯父母，此孝之大者。

譯文：

孝道可分成三個階段，幼年時期便是承歡膝下，事奉雙親；到了中年，便要從事奉父母延伸到事奉君王，藉以為國家盡忠，為民眾服務。到了老年，就要檢查自己的身體和人格道德，沒有缺欠，也沒有遺憾，最終圓滿于立身行道，這才是孝道的完成。通過揚名后世來顯耀父母，這才是最大的孝道。

賞析：

司馬談學富五車，所以他后來做了漢武帝的太史令，通稱太史公，掌管天時星歷，還職掌記錄，搜集并保存典籍文獻。司馬談在臨死的時候，拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死后，司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫史書。司馬遷不負父親之命訓，最終寫出被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，名垂青史。有人甚至說，沒有司馬談的《命子遷》，就沒有司馬遷的《史記》。

三、諸葛亮《誡子書》

諸葛亮（公元181年——234年），字孔明，陽都（今山東沂南）人，三國時蜀漢丞相，中國歷史上著名的政治家、軍事家，更是中國人心目中智者的化身。

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

夫學須靜也，才須學也。

非學無以廣才，非志無以成學。

淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。

年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。

悲守窮廬，將復何及？

譯文：

有道德修養(yǎng)的人，是這樣進行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約來培養(yǎng)自己高尚的品德。不把名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學習就不能實現(xiàn)遠大的目標。學習必須靜心，才識需要學習，不學習無從拓廣才識，不立志不能學習成功。沉迷滯遲就不能勵精求進，褊狹躁進就不能冶煉性情。年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，于是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會，可悲地守著貧寒的居舍，那時（后悔）哪來得及！

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