正文

春秋無義戰(zhàn),彼善于此,則有之矣（春秋無義戰(zhàn)彼善于此則有之矣征者上伐下也敵國不相征也）

發(fā)布時間：2023-05-30 16:23:38 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 127

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本文目錄:

春秋無義戰(zhàn)是什么意思？
彼善于此則有之矣這里則是什么意思
如何理解“春秋無義戰(zhàn)”這句話？
春秋無義戰(zhàn),彼善於此,則有之矣。什么意思?

春秋無義戰(zhàn),彼善于此,則有之矣（春秋無義戰(zhàn)彼善于此則有之矣征者上伐下也敵國不相征也）

春秋無義戰(zhàn)是什么意思？

意思是春秋時代沒有正義的戰(zhàn)爭。也泛指非正義戰(zhàn)爭。

出自《孟子·盡心下》，《盡心下》是《孟子》里的一篇文章?！睹献印罚荒纤沃祆淞袨椤八臅保硗馊緸椤洞髮W》《中庸》《論語》）。戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。

全文（節(jié)選）如下：

孟子曰：“春秋無義戰(zhàn)。彼善于此，則有之矣。征者，上伐下也，敵國不相征也?！?span style="display:none">Uem創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司

譯文如下：

孟子說：“春秋時代沒有合乎義的戰(zhàn)爭。那一國或許比這一國要好一點，這樣的情況倒是有的。所謂征，是指上討伐下，同等級的國家之間是不能夠相互討伐的?！?span style="display:none">Uem創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司

擴展資料：

孟子所處的時代，繼春秋之后又過了大約一百年，社會混亂的情形，比之春秋之時有過之而無不及，諸侯征戰(zhàn)不休，社會風氣更加敗壞，人民生活苦不堪言，孟子自己必定也是深有體會的。

從這個角度來說，“春秋無義戰(zhàn)”也不能說是毫無道理的。在那樣現(xiàn)實的時代環(huán)境中，孟子始終為人倫正義，為傳統(tǒng)文化的政治道德，奔走呼號，不為時代環(huán)境所動，更值得我們敬佩。他發(fā)出“春秋無義戰(zhàn)”的感慨，大概也有對現(xiàn)實悲憤的意思在里面吧。

從今人的角度來看，戰(zhàn)爭是和政治緊緊聯(lián)系在一起的。

戰(zhàn)爭自然有正義的戰(zhàn)爭和非正義的戰(zhàn)爭之分。但以我們今天的觀點來看，衡量正義的戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭的標準主要是看發(fā)動戰(zhàn)爭的目的是什么，而不是由看什么人來發(fā)動戰(zhàn)爭。

順應歷史潮流，符合人民利益的戰(zhàn)爭，就是正義的，反之就是非正義的。并不是說周天子發(fā)動的戰(zhàn)爭或者合乎儒家禮法的戰(zhàn)爭就一定是合乎“義”的。

參考資料來源：百度百科——春秋無義戰(zhàn)

彼善于此則有之矣這里則是什么意思

彼善于此，則有之矣。語出《孟子•盡心下》，上下文是：孟子曰：“春秋無義戰(zhàn)。彼善于此，則有之矣?！?br/>翻譯成現(xiàn)代漢語是：孟子說：“春秋時代沒有合乎“義”的戰(zhàn)爭。那一國或許比這一國要好一點，這樣的情況倒是有的。

春秋無義戰(zhàn),彼善于此,則有之矣（春秋無義戰(zhàn)彼善于此則有之矣征者上伐下也敵國不相征也）

如何理解“春秋無義戰(zhàn)”這句話？

為什么說“春秋無義戰(zhàn)”？

《春秋無義戰(zhàn)》出自《孟子》的《盡心章句下》：孟子曰:"春秋無義戰(zhàn)。彼善于此，則有之矣。征者，上伐下也，敵國不相征也。"

意思是說春秋時期沒有正義的戰(zhàn)爭。交戰(zhàn)的兩國，一國比另一國要好一點，這樣的情況倒是也有的。所謂征，是指大國討伐小國，同等級的國家之間是不會相互討伐的。"

春秋戰(zhàn)國是一個禮崩樂壞的時代，周天子威權跌地，王綱解紐，群雄爭霸，在中國開啟了歷史上最長的動蕩和戰(zhàn)亂時間。據(jù)《史記》記載，春秋300年間，“弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不計其數(shù)?！惫拭献釉唬骸按呵餆o義戰(zhàn)”。戰(zhàn)國250多年發(fā)生大小戰(zhàn)爭220余此，《孟子．離婁上》一書曾這樣描述：“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容于死?！币韵侣耘e幾例。公元前341年，齊魏馬陵之戰(zhàn)，魏軍十萬人幾被全殲。前332年，秦攻魏，取雕陰，斬首8萬。前293年，秦軍在伊闕大破韓魏聯(lián)軍，斬首24萬。前273年華陽之戰(zhàn)，秦軍再勝魏軍，斬首15萬。前260年長平之戰(zhàn)，秦軍坑殺趙軍俘虜40余萬。

"春秋無義戰(zhàn)"，既表達了孟子的歷史觀，也體現(xiàn)了其政治觀。因為，儒家認為，"禮樂征伐自天子出"，這才是合乎正義的，而春秋時代則是"禮崩樂壞"，"禮樂征伐自諸侯出"，所以沒有合乎義的戰(zhàn)爭。

其實，孟子的思想依然是來自孔子。孔子在《論語季氏》中已經(jīng)說過:"天下有道，則禮樂征伐自天子出;天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。"禮樂征伐自天子出是西周的時代，禮樂征伐自諸侯出就是春秋時代了。

戰(zhàn)爭的確是和政治緊緊聯(lián)系在一起的，因此，也的確有正義的戰(zhàn)爭和非正義的戰(zhàn)爭之分。古代人講出師有名才可,否則就是不義之戰(zhàn). 以我們今天的觀點來看，衡量正義的戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭的標準主要是看是否符合絕大多數(shù)人民的利益。

"春秋無義戰(zhàn)"反映了孟子的"和為貴、民為貴"的思想。戰(zhàn)爭最大的受害受苦者是百姓。

二哥觀點: 今天看來，何止是"春秋"時代"無義戰(zhàn)"，縱觀幾千年的歷史，義戰(zhàn)何其少呀?"一將功成萬骨枯"，百姓更是流離失所，生靈涂炭。即使是21世紀的今天,世界仍然是不太平的,好多地方生活在戰(zhàn)爭打來的水深火熱里. 讓我們更加珍愛和平！

春秋無義戰(zhàn),彼善於此,則有之矣。什么意思?

原文應是：孟子曰：“春秋無義戰(zhàn)。彼善于此，則有之矣。征者，上伐下也，敵國 ①不相征也?！?br/>【譯文】
　　孟子說：“春秋時代沒有合乎義的戰(zhàn)爭。那一國或許比這一國要好一點，這樣的情況倒是有的。所謂征，是指上討伐下，同等級的國家之間是不能夠相互討伐的。”
　“春秋無義戰(zhàn)”，這既表達了孟子的歷史觀，也是其政治觀的體現(xiàn)。因為，儒家認為，“禮樂征伐自天子出”，這才是合乎義的，而春秋時代則是“禮崩樂壞”，“禮樂征伐自諸侯出”，所以沒有合乎義的戰(zhàn)爭。
　　其實，孟子的思想依然是來自孔子?？鬃釉凇墩撜Z.季氏》中已經(jīng)說過：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！倍Y樂征伐自天子出是西周的時代，禮樂征伐自諸侯出就是春秋時代了。
　　戰(zhàn)爭的確是和政治緊緊聯(lián)系在一起的，因此，也的確有正義的戰(zhàn)爭和非正義的戰(zhàn)爭之分。但以我們今天的觀點來看，衡量正義的戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭的標準主要是看發(fā)動戰(zhàn)爭的人目的是什么，而不是看什么人來發(fā)動戰(zhàn)爭。就這一點來說，我們的觀點與孟子這里所論是不同的了。
　　所以，“春秋無義戰(zhàn)”雖然已成為一句流傳很廣的名言，但我們卻有必要弄清楚孟子所謂“無義”的內涵。弄清楚內涵以后，我們就會知道，以我們今天的觀點來看，似乎還不能籠而統(tǒng)之地一概認為“春秋無義戰(zhàn)”，而要具體情況作具體的分析了。

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