如何加入中國網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)（如何加入中國網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)會(huì)員）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于如何加入中國網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、怎么加入江蘇省網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)？

• 2、網(wǎng)絡(luò)上寫小說的寫手可以加入中國作家協(xié)會(huì)嗎?

• 3、中國作家協(xié)會(huì)網(wǎng)頁

• 4、如何加入天津作家協(xié)會(huì)？（不知道的別進(jìn)）

一、怎么加入江蘇省網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)？

5月9日，對(duì)于曲梁（張亞朋）來說，是一個(gè)值得紀(jì)念的日子。這天，他收到了中國網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)的會(huì)員證：

以下是小編與曲梁的訪談?dòng)涗洠?/p>

編：您為什么要加入中國網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)呢？

曲：因?yàn)樾r(shí)候的夢(mèng)想——當(dāng)一名作家——還沒有忘記。這個(gè)夢(mèng)想，源于一個(gè)游戲。小學(xué)三年級(jí)時(shí)，和小伙伴玩了一個(gè)”算命“的小游戲，就是根據(jù)你的生肖、星座還有一些簡單的性格測試題目來測算你將來適合做什么，類似于美國的霍蘭德職業(yè)興趣測試。

我的測算結(jié)果就是：將來適合當(dāng)作家。于是，我就天真地希望自己能成為一名作家。這個(gè)夢(mèng)想實(shí)在是有些天真，呵呵~

在長大的過程中發(fā)現(xiàn)：無論將來當(dāng)什么家，都是很難的。所謂科學(xué)家、作家、思想家、只是一種很寬泛的稱謂。一個(gè)人與其要想成為某某家，不如寄希望于從事一份具體的工作，比如教師、記者、會(huì)計(jì)、設(shè)計(jì)師等。所以，自己兒時(shí)那種宏大的夢(mèng)想、崇高的愿望也漸漸放在腦后了。我不再那么好高騖遠(yuǎn)，我希望能在具體行業(yè)、職業(yè)里有所發(fā)展。

近幾年，我的生活里經(jīng)歷了一些波瀾起伏，包括在找工作、換工作、婚戀問題等方面。很多事情給我?guī)硪采钌畹拇掏?，甚至給我敲響了警鐘，讓我不斷反思：我的核心競爭力在哪里，我的價(jià)值在哪里，我的終極目的在哪里？

加入中網(wǎng)協(xié)，就是希望能夠進(jìn)一步發(fā)揮寫作的長處，為人們寫出更多正能量的東西，就像我的自媒體平臺(tái)”文字友情“的宗旨說的那樣：以文會(huì)友，以友輔仁，弘揚(yáng)正文化，傳播正能量。

編：您剛剛說到您的生活里經(jīng)歷了一些波瀾起伏，這些起伏對(duì)您的寫作有什么樣的影響？

有很大影響。比如在職業(yè)選擇上，幾次換工作的經(jīng)歷告訴我一些道理，比如：不能貪圖安逸，否則會(huì)喪失學(xué)習(xí)力；不能墨守成規(guī)，否則會(huì)喪失創(chuàng)新力；不能人云亦云，否則會(huì)喪失判斷力；不能滿足于當(dāng)前的重復(fù)性、瑣碎的工作，否則難以培養(yǎng)出核心競爭力，很容易被后起之秀替代，等等。

我大學(xué)畢業(yè)后接觸的第一個(gè)行業(yè)是保險(xiǎn)行業(yè)，可惜后來在親人的建議下進(jìn)了一個(gè)沒落的國企。當(dāng)時(shí)進(jìn)去的時(shí)候并不知道那是個(gè)沒落的行業(yè)，只是知道這里是公家單位，這里有五險(xiǎn)一金。進(jìn)去后聽了好心同事的一些建議后才逐漸明白過來：糧食國企不能和1990年代以前相比了，它半死不活、甚至已經(jīng)是明日黃花了……

當(dāng)我從那里辭職一年多以后，換了新的工作后，偶然間加上了原單位同事的微信，他們對(duì)我感嘆道：“小張子，當(dāng)初你進(jìn)單位，我們都為你感到可惜，好好一個(gè)年輕人，進(jìn)了這樣一個(gè)沒落的單位……還好你后來走了，找到新的工作了，恭喜你啊！”這件事讓我感慨很多。

其實(shí)我在現(xiàn)單位也是經(jīng)歷了一些小曲折。就是在兩次下考古工地期間。我發(fā)現(xiàn)：當(dāng)我在考古工地工作的時(shí)候，好多親友都對(duì)我持一種并不高看的態(tài)度，甚至感到很可惜。他們有的問：“你找的那算個(gè)啥工作？你天天在野外，將來把家安在哪里？”有的問：“你不是畢業(yè)后學(xué)了新專業(yè)——網(wǎng)站建設(shè)嘛，難道把那個(gè)徹底放棄了，又去做一份自己完全不懂、而且與所學(xué)毫無關(guān)系的工作？”有的同學(xué)更是好奇地問：“你到底想要啥？你的方向是什么？你的終極目的是什么？”

這一次又一次觸動(dòng)心靈的發(fā)問，深深地刺痛了我！一次又一次的波折告訴我：不能沒有夢(mèng)想，不能放棄夢(mèng)想，不能迷失方向，不能稀里糊涂地過！

在那些孤獨(dú)、迷茫、傷感的日子里，我漸漸學(xué)會(huì)了寄情于詩歌、文學(xué)，也寫出一些人們所稱道的詩歌作品，比如：

曲梁：載著夢(mèng)想遠(yuǎn)航

曲梁：北漂歲月——致年輕的北漂一族

曲梁：如果你不懂我

曲梁：回首走過的路

曲梁：總想對(duì)你說點(diǎn)什么

這些事情，讓我積累了很多素材、故事。我相信，這些故事如果我寫下來，一定會(huì)對(duì)人們——尤其是青少年——具有激勵(lì)斗志的理想教育作用。我在文學(xué)方面的寫作方向，將會(huì)和激勵(lì)斗志、理想教育的素材有關(guān)。

好！希望曲梁老師能夠?qū)懗龈唷昂霌P(yáng)正文化，傳播正能量”的好作品！

感謝！我們共勉~

二、網(wǎng)絡(luò)上寫小說的寫手可以加入中國作家協(xié)會(huì)嗎?

可以的唐家三少就是

中國作家協(xié)會(huì)2010年6月8日對(duì)外公示了擬發(fā)展的新會(huì)員名單，網(wǎng)絡(luò)作家唐家三少(張威)名列其中

http://baike.baidu.com/view/102795.htm

三少的百度百科

三、中國作家協(xié)會(huì)網(wǎng)頁

2001年第5期總第71期 藝術(shù)界

關(guān)于中國詩歌的對(duì)話

王芃

□：請(qǐng)老師談?wù)剬?duì)中國現(xiàn)代詩歌的看法。

■：中國詩歌死了！被那些新體詩人、詩壇壟斷者、詩界官僚拋棄、折騰、禁錮而死了。

□：啊，中國詩歌死了！這是什么意思？

■：作為曾是中華文化最具代表性，中國文壇最具生命力，最擁有作者和讀者，最重要藝術(shù)形式的中國詩歌，現(xiàn)在還有作者嗎？還有讀者嗎？人們?cè)缫褏挆壛爽F(xiàn)在這些膚淺、空洞、偽飾、虛假、粗糙、平庸，“嘔啞嘲哳難為聽”的所謂中國詩歌。人們寧可去搓麻將牌，閉目養(yǎng)神，也沒有一丁點(diǎn)想翻開《詩刊》的興趣。至于什么世所傳誦的佳句名篇，影響一個(gè)時(shí)代的史詩，就更別奢談了。中國詩歌到這個(gè)份上已經(jīng)完全喪失了說呢革命力，被淘汰出局，形同一具僵尸。因此說“中國詩歌死了！”也許這話有點(diǎn)刺耳，那就說中國詩歌衰落了吧。

□：為什么說是被新體詩人、詩壇壟斷者、詩界官僚拋棄、折騰、禁錮而死呢？

■：這是一個(gè)非常復(fù)雜的問題。開始要上溯到近代的新文化運(yùn)動(dòng)。

□：這是為什么？

■：肇始于1915年的新文化運(yùn)動(dòng)是中國近代一場偉大的思想革命運(yùn)動(dòng)。它是提倡民主，反對(duì)專制；提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。俄國十月革命后，它又加大了對(duì)馬克思主義新思想的宣傳。

□：這同詩歌有什么關(guān)系呢？

■：新文化運(yùn)動(dòng)提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。打出“文學(xué)革命”的旗號(hào)，提出以表達(dá)新鮮

思想，通俗易懂的白話文，取代宣揚(yáng)陳腐思

想，晦澀難懂的文言文的口號(hào)。

□：這難道不是一種進(jìn)步嗎？

■：不錯(cuò)，它具有重大的進(jìn)步意義。但在這樣的文學(xué)潮流下，大浪淘沙，泥石俱下，在廢除文言文的同時(shí)也廢棄了經(jīng)過幾千年藝術(shù)錘煉積累臻于完善的中國民族詩歌這種形式，而代之以全盤歐化的自由體新詩。

□：中國民族詩歌不應(yīng)當(dāng)革新嗎？

■：中國民族詩歌需要革新，在歷史上也不斷的進(jìn)行革新。從《詩經(jīng)》到《楚辭》，到漢樂府，到魏晉六朝古詩，到唐朝格律詩，到宋詞、元曲，中國民族詩歌始終都在進(jìn)行自我充實(shí)完善的革新。

□：那么，新文化運(yùn)動(dòng)后，中國詩歌變成了自由體新詩又有什么問題呢？

■：中國民族詩歌是中國文化特有的一種藝術(shù)形式，是一種非常完美、發(fā)達(dá)、精妙的藝術(shù)。它講求嚴(yán)格的節(jié)奏、聲韻、格律和修辭，講究形式美和音樂美，是一種高級(jí)藝術(shù)。這種藝術(shù)形式是中國五千年詩歌藝術(shù)漫長積淀的結(jié)晶。具有深刻的歷史性。它又同中國漢語言文學(xué)、中華民族的審美情趣密切關(guān)聯(lián)，由漢語的特性所決定，是一種同漢語言文學(xué)，中華民族美學(xué)觀念同源共生的藝術(shù)形式，具有強(qiáng)烈的民族性。因此，民族詩歌這種藝術(shù)形式是中國歷史和中華民族的產(chǎn)物，是歷史性和民族性的凝固體。而新文化運(yùn)動(dòng)中的新詩歌運(yùn)動(dòng)割斷歷史繼承，切斷民族淵源，拋棄了民族詩歌的藝術(shù)形式，忽然間變成了同中國歷史、中華民族毫無聯(lián)系的歐體新詩，使中國詩歌從此失去了自身獨(dú)有的、完善、發(fā)達(dá)、精妙的藝術(shù)形式，變成了不土不洋，不中不西，不倫不類的怪物。這實(shí)在是民族詩歌發(fā)展的一種反動(dòng)。

□：為什么你總強(qiáng)調(diào)詩歌的藝術(shù)形式，形式很重要嗎？

■：詩歌是一種藝術(shù)。是藝術(shù)就必須具有形式，講究形式美；沒有形式，不講究形式美，就不成其為藝術(shù)。正因?yàn)槊褡逶姼栌型晟?、發(fā)達(dá)、精妙的，同中華民族的審美情趣相適應(yīng)的美的形式，它才成為最受人民喜愛、欣賞的藝術(shù)；正因?yàn)樽杂审w詩歌缺乏形式美，同中華民族審美情趣相悖，它才不受歡迎，遭到人們厭棄。

□：可是民族詩歌這種藝術(shù)形式的創(chuàng)作難度很大，會(huì)影響普及。

■：難度很大，是這種藝術(shù)形式發(fā)達(dá)、高級(jí)的表現(xiàn)。而發(fā)達(dá)、高級(jí)的藝術(shù)才具有魅力，才能引發(fā)人們?nèi)プ非蠛托蕾p，產(chǎn)生杰出的流傳千古的藝術(shù)作品。就好比雜技藝術(shù)，那些驚心動(dòng)魄的高難度動(dòng)作，才是觀眾做欣賞和贊嘆的。從民族詩歌創(chuàng)作歷史實(shí)踐考察，它并不影響普及。中國詩歌發(fā)展到唐代，其藝術(shù)形式高度發(fā)達(dá)，形成了幾近于完美的格律詩，可是唐朝上至帝王、將相，中及士子、商紳，下到樵夫、乞丐、歌姬、僧道，人人能詩。佳句名篇，令人眼花繚亂，多不勝舉，難道還不普及嗎？跟重要的是唐詩以其永恒的藝術(shù)魅力流傳千古而不衰，才是真正意義上的普及。

反觀沒有什么藝術(shù)難度的近現(xiàn)代自由體新詩，我們只知道一大串近現(xiàn)代詩人的大名和他們桂冠上的光環(huán)，可有什么佳句名篇就記不起來了。至于像白居易《長恨歌》那樣能整片背誦的長篇，就不要勉為其難吧，更不要奢望什么流傳千古，影響一個(gè)時(shí)代的史詩作品了。

□：有人說舊體詩形式復(fù)雜，容易束縛青年人的思想，故不宜提倡。

■：不錯(cuò)，較為典型的是毛澤東同志1964年給《詩刊》主編臧克家的信中曾提出過這

樣的觀點(diǎn)。然而，毛澤東是在當(dāng)時(shí)的政治背景下寫此信的。那時(shí)，左傾路線采取歷史文化虛無主義，把一切歷史文化包括舊體詩都當(dāng)作封建糟粕看待。再說毛澤東給臧克家的私人信件，只是一種個(gè)人觀點(diǎn)。更應(yīng)注意的是毛澤東作為一代革命家的同時(shí)也是中國近現(xiàn)代一位詩人。檢閱他生平詩作，從青年到老年，全部都是舊體詩詞。這種實(shí)踐和理論的分離，只能說明毛澤東實(shí)質(zhì)上是提倡民族詩歌形式的，他用實(shí)踐為中國詩歌創(chuàng)作做出了榜樣。

□：有人說，中國落后，需要同世界文化接軌，所以出現(xiàn)了歐體新詩。

■：作為一種藝術(shù)形式，民族性乃是它的生命力和價(jià)值所在。藝術(shù)從來是五彩繽紛的，根本不存在先進(jìn)與落后，不存在誰和誰接的問題。對(duì)于民族詩歌，應(yīng)該是如何發(fā)展和發(fā)揚(yáng)光大它的民族性。這同學(xué)習(xí)外國先進(jìn)的科技文化并不是很矛盾的。同時(shí)，外國詩歌并非不講藝術(shù)形式，不過，他們的藝術(shù)形式是同他們民族的語言文學(xué)和審美情趣相一致的，是在他們的歷史發(fā)展過程中形成的。

□：如此說來，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國民族詩歌的發(fā)展確實(shí)產(chǎn)生了負(fù)面影響。

■：不錯(cuò)，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國詩歌的發(fā)展的確起了消極作用。當(dāng)然，應(yīng)當(dāng)肯定，新文化運(yùn)動(dòng)從整體上來說是中國近現(xiàn)代一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，是革命的、進(jìn)步的、積極的。然而任何事物都有兩個(gè)方面，它的消極影響也是同時(shí)存在的。在當(dāng)時(shí)的革命大潮之下，許多問題一時(shí)也難以看得清楚。但隨著時(shí)間的推移，真理和謬論必然逐漸顯現(xiàn)，日益明朗化，這樣就使人們能對(duì)中國詩歌的發(fā)展以及新文化運(yùn)動(dòng)其它問題作出客觀、冷靜、理智的分析和更加深刻的認(rèn)識(shí)，從而得出科學(xué)正確的結(jié)論。

□：這些都是中國詩歌衰落的全部原因嗎？

■：不，以上僅是問題的一個(gè)方面。造成中國詩歌衰落的原因是非常復(fù)雜的。我們剛才主要從藝術(shù)形式上探討了它的原因。不錯(cuò)，藝術(shù)形式是非常重要的，沒有形式，就不成其為藝術(shù)，詩歌沒有形式美就不成其為詩歌。但是，詩歌絕不是單純?yōu)樗囆g(shù)而藝術(shù)的文字游戲；它是心聲的鳴奏，是思想的噴發(fā)，是感情的激蕩，是生活的升華。必須有豐富、

深刻而活躍的思想內(nèi)涵。思想性是詩的靈魂，沒有思想內(nèi)容的詩，縱使藝術(shù)性再高，也僅僅是一具徒具形式的美麗軀殼。

□：你剛才非常強(qiáng)調(diào)詩歌的形式，現(xiàn)在又如此強(qiáng)調(diào)詩歌的思想內(nèi)容，那么在你認(rèn)為，二者誰更重要呢？

■：這里不存在誰比誰更重要的問題。二者是一個(gè)事物互相依存的兩個(gè)方面。形式譬如是肌體，思想譬如是靈魂。沒有肌體，靈魂無以承載；沒有靈魂，肌體不能鮮活；二者有機(jī)地結(jié)合才能構(gòu)成一個(gè)完美的生命體。也只有精妙的藝術(shù)形式同深刻活躍的思想內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，高度統(tǒng)一，才能創(chuàng)作出完美的詩章。所以，同藝術(shù)形式一樣，思想內(nèi)容是詩歌至關(guān)重要的又一因素。而缺乏充實(shí)的思想內(nèi)容，正是新文化運(yùn)動(dòng)后中國詩歌走向衰落的又一重要原因。

□：缺乏充實(shí)的思想內(nèi)容，難道當(dāng)時(shí)中國社會(huì)沒有足以引起詩歌創(chuàng)作激情的社會(huì)生活嗎？

■：正好相反。中國近現(xiàn)代是一個(gè)經(jīng)歷著深刻變革的偉大時(shí)代。列強(qiáng)侵華引起了中國空前嚴(yán)重的民族危機(jī)，遂又引發(fā)空前高漲的各種政治運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)和思想運(yùn)動(dòng)。偉大的辛亥革命，推翻了二千多年的封建帝制，建立了民國。中國社會(huì)發(fā)生了巨大的變化。北洋政府統(tǒng)治時(shí)期，新文化運(yùn)動(dòng)興起，隨之馬克思主義在中國得到傳播，五四運(yùn)動(dòng)工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)，中國革命進(jìn)入新階段。中國人民通過革命戰(zhàn)爭推翻了帝國主義、封建主義的統(tǒng)治，完成了民主革命，建立了新中國。這是具有世界意義的偉大事件。新中國成立后，又開始了從未有過的新社會(huì)的建設(shè)。這么多重大事件，如此豐富的歷史內(nèi)容集中地發(fā)生在一百余年之間。在這一歷史過程中，中國的社會(huì)制度、社會(huì)關(guān)系、生產(chǎn)方式、生活方式、思想觀念、民俗風(fēng)情不斷地發(fā)生重大變化，應(yīng)該說這樣的歷史條件為詩歌創(chuàng)作提供了非常充分的條件。杜甫經(jīng)歷了八年“安史之亂”，創(chuàng)作出大批曠代史詩，杜甫被稱為“詩史”。那么，一百余年中國

近現(xiàn)代的社會(huì)巨變，沒有理由不產(chǎn)生眾多的史詩作品，產(chǎn)生偉大的詩人。

□：可是情況呢？

■：非常遺憾，中國近現(xiàn)代，特別是新文化運(yùn)動(dòng)之后，詩歌創(chuàng)作并沒有體現(xiàn)上述邏輯。既未產(chǎn)生史詩作品，也沒有出現(xiàn)偉大的詩人。

□：這是什么原因？

■：清政府，北洋政府，國民黨政府實(shí)行文化專制主義，不準(zhǔn)人民自由、真實(shí)地表達(dá)思想，抒發(fā)感情，反映社會(huì)生活。更不允許揭露社會(huì)黑暗，呼喚革命。他們大興文字獄，鉗制人民思想，在這樣的高壓政策之下，很難有真正有思想性的作品問世。

□：文化專制主義是中國封建社會(huì)固有的現(xiàn)象嗎？

■：文化專制主義是封建專制主義在文化政策上的具體體現(xiàn)，是封建政治的固有內(nèi)涵之一。中國封建專制主義在明清時(shí)期得到空前加強(qiáng)。因此，明清以后中國文化專制主義也空前強(qiáng)化。這也正是明清以后中國詩壇寂寥的重要原因。

□：中國詩歌在新文化運(yùn)動(dòng)之后逐漸衰落，在詩歌的思想內(nèi)容上，除了文化專制主義這個(gè)普遍原因外，還有什么特別的原因呢？

■：那就是詩歌創(chuàng)作機(jī)制上的問題。

□：新文化運(yùn)動(dòng)以前，詩歌創(chuàng)作是什么機(jī)制？

■：新文化運(yùn)動(dòng)以前，在詩歌創(chuàng)作上，并沒有詩人、作家這樣的專門職業(yè)和職位。詩歌創(chuàng)作來源于社會(huì)各階層。當(dāng)然，主要是知識(shí)階層。各階層各行業(yè)人士，把自己對(duì)生活的觀察、體驗(yàn)、感受、思考以及主張，用詩歌這種藝術(shù)形式表達(dá)出來。在這樣龐大的創(chuàng)作人員基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了豐富多彩，反映各種社會(huì)生活的詩歌。其中作品數(shù)量眾多，思想深刻，藝術(shù)高超，產(chǎn)生了廣泛影響，具有較高知名度的作者，在客觀上就成為詩人。這就是新文化運(yùn)動(dòng)之前的詩

歌創(chuàng)作機(jī)制?；蚍Q非職業(yè)化的創(chuàng)作機(jī)制。

□：這種創(chuàng)作機(jī)制對(duì)詩歌創(chuàng)作有什么意義？

■：這種創(chuàng)作機(jī)制使詩歌創(chuàng)作具有廣泛的社會(huì)性，產(chǎn)生反映廣闊社會(huì)生活的作品，是詩歌創(chuàng)作具有充實(shí)深刻思想內(nèi)容的保證，為產(chǎn)生優(yōu)秀的作品，優(yōu)秀的詩人提供了龐大堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

□：新文化運(yùn)動(dòng)以后有什么變化呢？

■：新文化運(yùn)動(dòng)以后出現(xiàn)了專業(yè)的職業(yè)詩人和詩壇壟斷者，并逐漸由這些人壟斷操縱了詩歌的社會(huì)創(chuàng)作，形成了少數(shù)人創(chuàng)作詩歌的機(jī)制，或稱職業(yè)化的詩歌創(chuàng)作機(jī)制。

□：這種機(jī)制是怎樣產(chǎn)生形成的？

■：新文化運(yùn)動(dòng)中在提倡白話文，廢除文言文的旗號(hào)下，出現(xiàn)了自由體新詩。由于大多數(shù)人不欣賞這種缺乏藝術(shù)形式的新詩，而舊體詩又被當(dāng)作封建舊事物廢棄，所以，寫詩的人很少。于是極少數(shù)從事自由體新詩創(chuàng)作的人，當(dāng)然主要是在新詩創(chuàng)作方面比較有成就、有影響和知名度的人，便堂而皇之地登上詩壇，成了詩壇領(lǐng)導(dǎo)者，詩歌的權(quán)威，和詩歌社會(huì)創(chuàng)作的操縱者。新中國成立后，由于體制的原因，形成了專業(yè)作家階層。那些詩壇人物，他們憑借已取得的名譽(yù)地位，進(jìn)入到重要的文藝部門，不但成了專業(yè)化的職業(yè)詩人，還牢牢地控制著中國詩壇。不允許其他人對(duì)他們的榮譽(yù)、地位、作品以及詩歌理論提出挑戰(zhàn)。這樣，泱泱中華，諾大的過度，十?dāng)?shù)億民眾，廣闊的社會(huì)詩壇，就只有那么幾個(gè)、幾十個(gè)，充其量也不過幾百個(gè)職業(yè)詩人在從事專業(yè)化的詩歌創(chuàng)作。這是一種典型的職業(yè)化詩歌創(chuàng)作機(jī)制，極端少數(shù)人的詩歌創(chuàng)作機(jī)制。

□：這種職業(yè)化少數(shù)人的詩歌創(chuàng)作機(jī)制對(duì)詩歌創(chuàng)作有什么影響？

■：這種機(jī)制扼殺了詩歌的社會(huì)性、真實(shí)性和創(chuàng)作激情，是造成詩歌思想內(nèi)容貧乏、膚淺、空洞、枯竭，致使中國詩歌走向衰落的最重要原因之一。

□：為什么兩種不同的創(chuàng)作機(jī)制會(huì)對(duì)詩歌創(chuàng)作會(huì)產(chǎn)生如此不同的作用影響？

■：思想內(nèi)容是詩歌的靈魂。而詩歌的思想內(nèi)容包含三大要素。即社會(huì)性、真實(shí)性和創(chuàng)作激情。簡言之，詩歌是包括詩人個(gè)人在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)生活、思想、感情的反映，一個(gè)時(shí)代的詩歌作品必須是整個(gè)社會(huì)生活的折射。詩乃心之聲，它是最真實(shí)的心聲的流露，最真實(shí)的感情的抒發(fā)，最真實(shí)的鵝黃色會(huì)生活的寫照。惟其真，才是誠實(shí)的，才是純潔的，才是崇高的，才是善良的。惟其真且善，才是美的。惟其如此，詩歌才是一種真善美的藝術(shù)。而又只有率真的生活、思想、感情在心中經(jīng)過長時(shí)間的積累，形成一股沖動(dòng)勃發(fā)的激情，在靈感的觸發(fā)下，才能迸發(fā)出詩的火花。

□：這同創(chuàng)作機(jī)制有什么關(guān)系呢？

■：詩歌的社會(huì)性要求廣大的社會(huì)成員都能參與詩歌創(chuàng)作，才能保證社會(huì)生活的方方面面都能夠在此一時(shí)期的詩歌中得到反映。職業(yè)化的創(chuàng)作機(jī)制，只有少數(shù)專業(yè)詩人從事詩歌創(chuàng)作，他們的生活面很有限，說到底，他們反映的只能是高踞象牙寶塔之中是人的生活和思想感情，只是社會(huì)生活極少的一個(gè)側(cè)面。

□：可是他們可以去體驗(yàn)生活呀。

■：體驗(yàn)是很有限的。要體驗(yàn)各種各樣的社會(huì)生活，事實(shí)上是不可能的。更重要的是體驗(yàn)生活和真實(shí)的生活完全是兩回事。有天壤之別。體驗(yàn)生活僅僅是一種同這種生活沒有本質(zhì)聯(lián)系的表層的觀察和感受。這種觀察感受，有時(shí)是對(duì)本質(zhì)生活的膚淺認(rèn)識(shí)和理解，有時(shí)甚至是對(duì)本質(zhì)生活的歪曲。試想體驗(yàn)生活者是一個(gè)職業(yè)詩人，難道他僅僅通過一段生活體驗(yàn)，就忽然具有了工人、農(nóng)民、科技人員、軍人、干部、學(xué)生、商人的生活內(nèi)涵和思想感情嗎。這顯然是背離唯物論的欺人之談。正是由于這種職業(yè)化詩歌創(chuàng)作機(jī)制，通過所謂體驗(yàn)生活的方式去進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，才使現(xiàn)代詩壇充斥了膚淺、空洞、平庸的作品，充斥了偽飾、矯揉、虛假的

作品。它完全背離了詩歌真實(shí)性的原則精神，對(duì)詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了極端消極的影響。

□：可是這些詩人有充沛的詩歌創(chuàng)作激情。

■：不錯(cuò)，這些人可能是較有激情的。因?yàn)榫哂屑で槭窃娙说男愿裉刭|(zhì)。但是必須指出，詩歌創(chuàng)作激情是具體的，不是抽象的，不可能憑空產(chǎn)生。它同詩作者的一切內(nèi)在的、外在的條件相聯(lián)系，由諸多的因素決定，由長時(shí)間生活的積淀而產(chǎn)生。那些職業(yè)詩人，在他們成為詩人之初，描寫真切熟悉的生活時(shí)，他們可能是有一定激情的。但當(dāng)他們久囿于寶塔之中，生活空虛貧乏，強(qiáng)寫那些不屬于自己的生疏的生活，他們是很難有真正激情的。激情只可能存在于廣大社會(huì)成員各自真切、充沛、火熱的生活中，因此，只有社會(huì)化，非職業(yè)化的詩歌創(chuàng)作機(jī)制，才能保證充分的激情，從而產(chǎn)生充滿激情的優(yōu)秀詩章。

□：每一個(gè)社會(huì)成員都可以自由地去參與詩歌創(chuàng)作，這并沒有社會(huì)障礙?。?/p>

■：是的，每一個(gè)人都可以自由地去進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，這在今天并沒有什么障礙。但是一個(gè)時(shí)代詩歌的繁榮，絕不是單純的個(gè)人行為；它需要一定的社會(huì)宣傳，組織動(dòng)員，交流研討，批評(píng)鼓勵(lì)。只有在這樣的條件下，詩歌創(chuàng)作才能形成社會(huì)化創(chuàng)作，產(chǎn)生眾多的優(yōu)秀作品，早就一個(gè)繁榮的詩歌的時(shí)代。那些專業(yè)化的職業(yè)詩人，占據(jù)詩界要地，壟斷操縱詩壇，形成一批詩界官僚。這種官僚體制很容易形成唯我獨(dú)尊，拒絕批評(píng)，容不得新觀點(diǎn)，壓制新人。新作品的一言堂壟斷局面，使本當(dāng)百花齊放，萬馬嘶昂，欣欣向榮的詩壇呈現(xiàn)百花凋零，萬馬齊喑，死氣沉沉的局面。這是職業(yè)化創(chuàng)作機(jī)制給詩壇帶來的必然結(jié)果。

總之，由于以上諸多原因，中國詩壇失去了勃勃生機(jī)。充斥著既無藝術(shù)形式，又乏思想內(nèi)容，平庸、粗糙、膚淺、空洞、偽飾、虛假的，少數(shù)職業(yè)詩人的詩作。人們厭惡它，遠(yuǎn)離它，最終拋棄了它。曾是中華文化最值得驕傲，最擁有群眾，最輝煌奪目的中國詩歌衰落了。

□：你的觀點(diǎn)真是令人耳目一新。

■：我僅對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)以來，中國詩歌創(chuàng)作存在的問題作以歷史的，客觀的評(píng)述而已。倒是希望拋磚引玉，引起對(duì)此問題更大范圍更加深入的爭鳴。

□：那么，你認(rèn)為怎樣才能使中國詩歌重新振興呢？

■：對(duì)了，這是我們對(duì)話的要職。我認(rèn)為，要使中國詩歌重新振興，第一，恢復(fù)中國民族詩歌固有的藝術(shù)形式。

□：這不是復(fù)古嗎？不是封建復(fù)辟嗎？不是歷史倒退嗎？

■：對(duì)，我們就是要開展一場民族詩歌復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這里根本不存在什么封建復(fù)辟。我們是要恢復(fù)、繼承、發(fā)展那種同漢語言文學(xué)、中華民族審美觀念相一致，經(jīng)過幾千年錘煉、積累、臻于完美的，具有悠久歷史傳統(tǒng)的中國民族詩歌藝術(shù)形式。作為形式，它并不存在階級(jí)性，更不是什么封建復(fù)辟。其實(shí)，復(fù)古未必就是倒退。唐宋時(shí)期的古文運(yùn)動(dòng)，就是人所共知的進(jìn)步的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。

第二，變革職業(yè)化詩歌創(chuàng)作機(jī)制。取消同這種機(jī)制相關(guān)聯(lián)的制度機(jī)構(gòu)，取消職業(yè)詩人，打破詩壇壟斷。采取措施，動(dòng)員、鼓勵(lì)、推動(dòng)全社會(huì)的詩歌創(chuàng)作，形成社會(huì)化詩歌創(chuàng)作機(jī)制，使詩歌創(chuàng)作植根于深厚肥沃的土壤，吸取多元營養(yǎng)，產(chǎn)生深刻豐富思想內(nèi)容的作品，新時(shí)代的史詩。

當(dāng)中國詩歌恢復(fù)并發(fā)展了完美的藝術(shù)形式，當(dāng)中國詩歌注入了勃勃生機(jī)，涵透著真實(shí)、充實(shí)、深刻，充滿激情的思想內(nèi)容，當(dāng)中國詩歌擁有最廣泛基礎(chǔ)上的大量作者和讀者，一個(gè)中國詩歌的新的黃金時(shí)代就會(huì)到來。具有悠久歷史，優(yōu)良傳統(tǒng)，輝煌成就的民族是個(gè)就一定能夠重新復(fù)興。

四、如何加入天津作家協(xié)會(huì)？（不知道的別進(jìn)）

加入作協(xié)的必要條件: 1\市一級(jí)作協(xié):在市以上報(bào)刊雜志發(fā)表數(shù)篇文學(xué)作品就行; 2\省作協(xié):出版一本書或發(fā)表相應(yīng)多數(shù)量稿件(一本書相當(dāng)于是50到70篇); 3\中國作協(xié):出版三本書或發(fā)表相應(yīng)多數(shù)量稿件; 具體聯(lián)系: 到各縣文聯(lián)報(bào)名,有分管文學(xué)的副主席,在那里領(lǐng)表格.并上報(bào). 作協(xié)屬文聯(lián)管轄,各級(jí)作協(xié)一般每年審批一次.也有的作協(xié)懶惰的,多年批一次. 文聯(lián)不好找,有的可能沒辦公室,有的可能人不在單位,可先找到縣委宣傳部問到地方和聯(lián)系方法. 你先發(fā)表一些文章了，然后跟作協(xié)聯(lián)系，申請(qǐng)，應(yīng)該就可以了 http://zhidao.baidu.com/question/78410824.html從這看到的，不知有沒有用

麻煩采納，謝謝!

以上就是關(guān)于如何加入中國網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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