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世界政黨十大排名（世界政黨排行榜）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-27 18:43:41 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1350

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本文目錄:

1、哪些人屬于馬克思主義政黨
2、十大世界著名足球德比？
3、大學(xué)思修論文精選范文
4、孔子被聯(lián)合國教科文組織列為世界十大文化名人之首這是事實(shí)嗎?如果是真的那么聯(lián)合國的水平也可見一斑

世界政黨十大排名（世界政黨排行榜）

一、哪些人屬于馬克思主義政黨

馬克思主義：

馬克思主義是十九世紀(jì)四十年代馬克思、恩格斯在研究德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國社會(huì)主義特別是三大空想社會(huì)主義學(xué)說，批判地吸取其合理內(nèi)核，深入研究資本主義上升時(shí)期的新形勢(shì)，分析資本主義社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)，總結(jié)這個(gè)時(shí)期工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的偉大的完備而嚴(yán)整的革命學(xué)說。

馬克思主義是人類文明的最高成果，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，是關(guān)于資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。馬克思主義為無產(chǎn)階級(jí)的解放運(yùn)動(dòng)提供了正確的理論指導(dǎo)，是無產(chǎn)階級(jí)政黨的思想理論基礎(chǔ)，也就是無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界的工具，是科學(xué)的世界觀和方法論。

馬克思主義是一個(gè)既嚴(yán)整而又開放，內(nèi)容博大精深的宏偉的科學(xué)理論體系。它主要包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)方面的內(nèi)容。

馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)，是工人階級(jí)的科學(xué)世界觀，是馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法的集中體現(xiàn)，是馬克思主義全部學(xué)說的理論基礎(chǔ)，為工人階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)和改造世界提供了銳利的思想武器。馬克思和恩格斯合作或分別撰寫的《德意志意識(shí)形態(tài)》、《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》、《反杜林論》哲學(xué)篇、《自然辯證法》等著作奠定了馬克思主義哲學(xué)理論的基礎(chǔ)。馬克思主義的其他理論家如列寧的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》、《哲學(xué)筆記》，斯大林的《辯證唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，毛澤東的《矛盾論》、《實(shí)踐論》等著作，又豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)理論。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會(huì)生產(chǎn)方式發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。它主要是研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律以及社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的建立、發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡的規(guī)律。主要內(nèi)容包括：勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論、帝國主義論、當(dāng)代資本主義論和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論等。馬克思的《資本論》，恩格斯的《反杜林論》經(jīng)濟(jì)篇等，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)；列寧的《帝國主義是資本主義的最高階段》，斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》等著作，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、條件、目的和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。它主要探討無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的方法和道路問題。其理論主要有：無產(chǎn)階級(jí)政黨論、無產(chǎn)階級(jí)革命論、無產(chǎn)階級(jí)專政論、社會(huì)主義制度的基本特征和多種模式論及社會(huì)主義制度的自我完善和未來發(fā)展論等。馬克思和恩格斯合作或分別撰寫的《共產(chǎn)黨宣言》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等著作奠定了科學(xué)社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)。列寧的《國家與革命》、《無產(chǎn)階級(jí)革命和叛徒考茨基》，毛澤東的《新民主主義論》、《論人民民主專政》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》等著作，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。

馬克思主義同一切剝削階級(jí)的理論相比較是實(shí)現(xiàn)了根本性的變革，它有著自身獨(dú)特的基本特征。

1、實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。它吸取了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)所達(dá)到的最高成果，揭示了自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律，特別是資本主義必然過渡到社會(huì)主義的規(guī)律，公開申明為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，不承認(rèn)任何永恒不變的東西，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益同社會(huì)發(fā)展規(guī)律是完全一致的。

2、實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一?？茖W(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義理論的一項(xiàng)主要內(nèi)容。馬克思主義不僅強(qiáng)調(diào)理論對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，而且強(qiáng)調(diào)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，理論為實(shí)踐服務(wù)。實(shí)際上，馬克思主義理論就是實(shí)踐的理論。

3、實(shí)現(xiàn)了批判繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的統(tǒng)一。馬克思主義三個(gè)組成部分就是在批判繼承了古典哲學(xué)、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義有價(jià)值的思想材料的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思主義的生命力長久不衰的秘密就在于它不斷地吸取了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的最新成果，批判地繼承了人類文化的優(yōu)秀成果。

因此，馬克思主義是一種既嚴(yán)整又開放的科學(xué)理論體系。

二、十大世界著名足球德比？

1、費(fèi)內(nèi)巴切—加拉塔薩雷

土耳其流行著這樣一句話“你可以不參加哪個(gè)政黨，但你必須選擇支持一支球隊(duì)”。在土耳其國內(nèi)，擁有球迷最多的球隊(duì)是同處伊斯坦布爾的一對(duì)死敵：費(fèi)內(nèi)巴切和加拉塔薩雷，他們的比賽成為“土耳其國家德比”，雖然比起加拉塔薩雷，費(fèi)內(nèi)巴切在歐洲賽場沒什么亮點(diǎn)，但國家德比費(fèi)內(nèi)巴切卻優(yōu)勢(shì)明顯，2002-03賽季，費(fèi)內(nèi)巴切在土超聯(lián)賽6-0橫掃加拉塔薩雷，也是雙方交鋒史上的最大比分！

2、凱爾特人—格拉斯哥流浪者

蘇格蘭是很典型的一個(gè)被兩支同城球隊(duì)統(tǒng)治的聯(lián)賽，他們對(duì)聯(lián)賽冠軍的壟斷比阿根廷更甚，除了哈茨隊(duì)和阿伯丁隊(duì)偶爾有一兩次冠軍外，均被這兩隊(duì)奪走，說是兩隊(duì)的二人轉(zhuǎn)也不為過。兩隊(duì)的爭斗同樣不光限于競技成績，還擴(kuò)大至宗教層面，涉及到新教徒與天主教徒之爭，因而既是足球戰(zhàn)爭更是宗教戰(zhàn)爭。兩隊(duì)在長達(dá)百年的爭斗中，均長盛不衰，也算得一個(gè)奇跡了。

3、本菲卡—波爾圖

這兩家俱樂部是葡萄牙歷史上成績最輝煌的球隊(duì)，前者位于葡萄牙首都里斯本，后者位于葡萄牙第二大城市波爾圖，這注定他們會(huì)成為天生的對(duì)手。本菲卡在1990年代之前的戰(zhàn)績非常出色，聯(lián)賽奪冠次數(shù)遠(yuǎn)多于波爾圖，然而從1980年代開始波爾圖逐漸奪走了本菲卡的風(fēng)頭，特別是2002年葡超成立之后，他們做到了本菲卡也沒實(shí)現(xiàn)過的聯(lián)賽5連冠，不過最近幾年本菲卡復(fù)蘇勢(shì)頭明顯，已連奪4屆聯(lián)賽冠軍，紅色浪潮重新點(diǎn)燃?xì)W洲!

4、阿賈克斯—費(fèi)耶諾德

雖然近年來一直是阿賈克斯與埃因霍溫爭奪聯(lián)賽錦標(biāo)，但論起荷蘭國家德比，還是在阿賈克斯和費(fèi)耶諾德之間的，雙方來自國內(nèi)最大的兩個(gè)城市，更被譽(yù)為“藝術(shù)與創(chuàng)意”(阿姆斯特丹)及“勤勞與勇氣”(鹿特丹)的對(duì)戰(zhàn)，從上個(gè)世紀(jì)20年代到70年代是兩個(gè)隊(duì)爭冠比較激烈的時(shí)期。是荷蘭足球壇每年的盛事而被稱為“經(jīng)典大戰(zhàn)”。其中于1997年3月23日的比賽更是導(dǎo)致一名阿球迷身亡!

5、巴黎圣日耳曼—馬賽

馬賽與巴黎圣日耳曼的比賽被稱為：“CLASSICO”(法蘭西國家德比) ，德比怨恨由來要追溯到20世紀(jì)80年代，政治立場和國腳的對(duì)抗是主要因素。當(dāng)時(shí)法蘭西大球場還還未建立，尤其以1984歐洲杯決賽場地，正是在巴黎王子公園球場，而在奏鳴的卻是《馬賽曲》以至于巴黎冠軍國腳巴茨路易斯，布哈沃，羅歇托等名將不愿開口唱國歌。也許在他們心中，巴黎曲才應(yīng)該回旋在巴黎王子公園上空。

6、河床—博卡青年

這可能是世界上最火爆、最瘋狂的德比，作為阿根廷家喻戶曉的兩只傳統(tǒng)強(qiáng)隊(duì)，幾乎阿根廷足球史上所有的巨星都出自這兩家布宜諾斯艾利斯的俱樂部，兩隊(duì)的爭奪代表了整個(gè)阿根廷足球的未來和現(xiàn)在。而且，兩隊(duì)爭的不只是競技上的勝負(fù)，更是代表了平民階層與上流階層的對(duì)抗。德比一旦被賦予足球之外的意義，那就會(huì)變得一發(fā)不可收拾，在南美球員尚未大量登陸歐洲聯(lián)賽的時(shí)期，兩隊(duì)對(duì)決稱得上是世界足壇第一德比

7、拜仁慕尼黑—多特蒙德

為什么不是門興？因?yàn)殡m然門興比多特的歷史更為久遠(yuǎn)，但是從上世紀(jì)90年代以來，只有多特蒙德才能夠挑戰(zhàn)拜仁的霸權(quán)，在世界第一主場-韋斯特法倫大球場，多特蒙德展現(xiàn)出來的戰(zhàn)斗力尤為恐怖，特別克洛普時(shí)期，多特蒙德連奪2011、2012年聯(lián)賽冠軍和2012德國杯冠軍，并對(duì)拜仁五連勝，徹底把德國老大打蒙，不過拜仁也有高招，打不過你就買空你，無奈的克洛普只能出走！

8、國際米蘭—尤文圖斯

是不是AC米蘭的球迷不服?但是你不服也不行，因?yàn)橐獯罄麌业卤鹊拿^最早是1967年由意大利足球史上一代傳奇記者賈尼·布雷拉首次定義的，之所以是尤文和國米就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)尤文和國米是意大利頂級(jí)聯(lián)賽歷史上冠軍次數(shù)、獲勝場次和進(jìn)球數(shù)排名第一第二的球隊(duì)，并且分別代表當(dāng)時(shí)意大利足球水平最高的都靈和米蘭兩座城市。更重要的一點(diǎn)，1967年時(shí)的尤文和國米是僅有的兩只從未降過級(jí)的球隊(duì)。

9、曼聯(lián)—利物浦

是不是曼城、切爾西、阿森納的球迷不樂意了？先別急，為什么是這兩只球隊(duì)呢？因?yàn)檫@兩只球隊(duì)是英格蘭足球史上最成功的兩支球隊(duì)，利物浦18次頂級(jí)聯(lián)賽冠軍，曼聯(lián)20次頂級(jí)聯(lián)賽冠軍，且兩支球隊(duì)都長盛不衰，還有就是他們各自所在的城市分別喜歡不同的足球文化和信奉兩種不同的宗教，所以，除了球場上的競技因素外，這兩只球隊(duì)之間的較量更是被賦予了更多的象征意義。這里有個(gè)球賽交流君羊，開門79再79，后面168，驗(yàn)證3 5/5 5就可以了。

10、巴塞羅那—皇家馬德里

公認(rèn)的世界第一德比，更被稱為“世紀(jì)大戰(zhàn)”，西班牙最大的兩個(gè)城市之間，不同的種族之間，皇馬人和加泰人之間的較量！再加上無與倫比的超級(jí)球星，這就是為什么吸引所有球迷目光的原因。

三、大學(xué)思修論文精選范文

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課對(duì)于大學(xué)生來說有著重要的意義，可以說是一門用馬克思主義理論指導(dǎo)大學(xué)生成長成才的課程。下面是我給大家推薦的大學(xué)思修論文精選范文，希望大家喜歡!

大學(xué)思修論文精選范文篇一

《把理想信念教育放在思想建設(shè)的首位》

摘要：從黨章歷史沿革的維度來研究黨的思想建設(shè)，得出的結(jié)論是高度重視理想信念教育、著重從思想上建黨是在長期革命斗爭中和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中形成的具有中國特色的建黨思想，是毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精髓。在新的歷史條件下，要特別重視和不斷加強(qiáng)對(duì)中青年黨員干部的理想信念教育。

關(guān)鍵詞：黨的建設(shè);思想建設(shè);理想信念

鄧小平同志早就講過：“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”[1]。蘇聯(lián)、東歐共產(chǎn)黨發(fā)生政治巨變，根本原因之一就是黨員干部的理想信念出了問題?？v觀中國共產(chǎn)黨90年的光輝歷史，我們黨始終高度重視對(duì)黨員干部進(jìn)行思想教育，把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位，堅(jiān)持用馬克思主義的世界觀、價(jià)值觀、人生觀和共產(chǎn)主義理想信念來教育全黨。

在新的歷史條件下，理想信念教育就是要求廣大黨員和干部做中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者、社會(huì)主義榮辱觀的自覺實(shí)踐者、社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者。

通過對(duì)中共黨章的梳理和研究，總結(jié) 我們黨在思想建設(shè)，特別是在理想信念教育方面的經(jīng)驗(yàn) 教訓(xùn)，為新形勢(shì)下加強(qiáng)黨的思想建設(shè)提供歷史借鑒。

一、民主革命時(shí)期的黨章：以崇高的革命理想教育全黨

1921年第一次黨的代表大會(huì)(注：后文中黨的歷次代表大會(huì)均用簡稱)通過的《中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》，明確要求所有黨員必須承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和政策，對(duì)黨忠誠，并且必須與那些和我們黨的綱領(lǐng)背道而馳的黨派和集團(tuán)斷絕一切聯(lián)系[2]。這說明，一大的政治綱領(lǐng)具有高度的原則性和鮮明的戰(zhàn)斗性，體現(xiàn)了列寧建黨學(xué)說的一些重要原則，沒有任何機(jī)會(huì)主義色彩。在當(dāng)時(shí)能做到這一點(diǎn)是非常難能可貴的。

1922年黨的二大討論通過了中國共產(chǎn)黨第一部正式的黨章。二大黨章的中心內(nèi)容是加強(qiáng)組織建設(shè)和建立嚴(yán)明的組織紀(jì)律，特別對(duì)黨員和干部必須遵守黨的政治紀(jì)律做了嚴(yán)格的規(guī)定[3]。二大還通過了一個(gè)《關(guān)于中國共產(chǎn)黨的組織章程決議案》，對(duì)黨的無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)和黨的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)作了明確的闡述，進(jìn)一步豐富和拓展了黨章的內(nèi)容，具有很大政治意義。二大的黨章和決議對(duì)于健全黨內(nèi)生活、指導(dǎo)黨員的政治言行、促進(jìn)黨的組織發(fā)展與鞏固、提高黨的戰(zhàn)斗力起到了積極的作用。崇高的革命理想、嚴(yán)密的組織體系和嚴(yán)格的政治紀(jì)律，正是一個(gè)馬克思主義政黨的基本特征。

1923年6月召開的三大和1925年1月召開的四大，分別通過了兩個(gè)《黨的修正章程》。黨的三大還制定了《中國共產(chǎn)黨中央執(zhí)行委員會(huì)組織法》，黨的四大制定了《對(duì)于組織問題之決議案》。三大和四大以后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，很快就迎來了中國革命的高潮和北伐戰(zhàn)爭的偉大勝利，黨在組織上有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，從建黨初期的50人、二大召開時(shí)的190多人、三大召開時(shí)的400多人、四大召開時(shí)的994人，到1927年五大召開時(shí)已經(jīng)發(fā)展到57900多人，成為一支不可忽視的強(qiáng)大政治力量。

1927年4月的五大是在大革命處于危急時(shí)刻召開的，會(huì)議期間沒有制定黨章。根據(jù)此次會(huì)議通過的《組織問題決議案》提出的原則和具體要求，中央政治局于1927年6月1日通過了《中國共產(chǎn)黨第三次修正章程決議案》。這個(gè)修正章程共計(jì)12章85條，除了沒有總綱以外，在結(jié)構(gòu)上已經(jīng)與七大黨章很相似，是一部比較完備的黨章[4]。大革命失敗以后，有成千上萬的共產(chǎn)黨人慘遭殺害，但絕大部分共產(chǎn)黨人臨危不懼，大義凜然，頭可斷，血可流，也決不背叛自己的共產(chǎn)主義信仰，決不出賣組織機(jī)密和革命同志，表現(xiàn)出堅(jiān)定的理想信念和堅(jiān)貞不屈的意志品格，就連國民黨陣營中的有識(shí)之士也為之感嘆不已。這些革命先烈的英勇事跡至今仍然激勵(lì)和鼓舞著當(dāng)代的中國共產(chǎn)黨人，成為我們黨的寶貴精神財(cái)富。那些活下來的共產(chǎn)黨人，并沒有被國民黨反動(dòng)派的屠殺政策所嚇倒，而是繼續(xù)高舉共產(chǎn)主義的旗幟，前赴后繼，英勇奮斗，創(chuàng)建了中國工農(nóng)紅軍和大批農(nóng)村根據(jù)地，掀起了土地革命的新高潮。在以后的革命斗爭中,這一時(shí)期參加革命的共產(chǎn)黨人,大多數(shù)都成為我們黨的中堅(jiān)力量和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。這些足以證明，從一大到五大，我們黨制定的黨章是基本正確的，各級(jí)黨組織依據(jù)黨章對(duì)黨員干部進(jìn)行的理想信念教育也是卓有成效的。

1928年6月至7月在莫斯科召開了六大。由于特殊的歷史環(huán)境，六大黨章存在一些嚴(yán)重缺點(diǎn)。實(shí)際上，六大黨章沒有解決好的一些重大問題，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在創(chuàng)建工農(nóng)紅軍和農(nóng)村根據(jù)地的實(shí)踐過程中已經(jīng)逐步加以解決了。1929年12月召開的紅軍第四軍第九次代表大會(huì)通過了《古田會(huì)議決議》，提出用無產(chǎn)階級(jí)思想教育黨員，通過思想教育克服黨內(nèi)的各種錯(cuò)誤思想，把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)首位。《決議》要求支部要建在連上，加強(qiáng)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。各級(jí)黨委和基層黨支部的主要任務(wù)就是加強(qiáng)對(duì)黨員干部的理想信念教育，不斷克服黨內(nèi)嚴(yán)重存在的小農(nóng)意識(shí)、小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)、封建主義思想以及流寇主義和軍閥作風(fēng)。這是毛澤東的建黨思想開始形成的重要標(biāo)志。[5]

1945年4月至6月，黨在延安召開了七大。七大黨章與六大黨章相比較，具有以下三個(gè)方面的特色：

1.七大黨章增加了總綱部分。在七大黨章的總綱部分，開門見山、旗幟鮮明地指出，馬克思列寧主義普遍真理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的集體智慧的結(jié)晶——毛澤東思想，是中國化的馬克思主義成果，是我們黨自己的指導(dǎo)思想，并號(hào)召全黨要努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，不斷提高全黨的理論和思想水平，克服各種非無產(chǎn)階級(jí)思想。這是七大黨章最鮮明的政治特色。

2.七大黨章具有高度的自主創(chuàng)新意識(shí)，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨解放思想、實(shí)事求是、追求真理的思想路線。七大黨章從形式到內(nèi)容都比較徹底地脫離了蘇共黨章的影響，具有鮮明的中國特色。

3.七大黨章充分吸取了一大到六大黨章(包括《古田會(huì)議決議》)的優(yōu)點(diǎn)，著重強(qiáng)調(diào)從思想上建黨。劉少奇在《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》中指出：“我們黨的建設(shè)中最主要的問題，首先就是思想建設(shè)問題，就是以馬克思列寧主義——無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)思想去教育和改造我們的黨員，特別是小資產(chǎn)階級(jí)革命分子的問題，就是和黨內(nèi)各種非無產(chǎn)階級(jí)的思想進(jìn)行斗爭并加以克服的問題。”“因此，一切加入我們黨的人，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，特別是小資產(chǎn)階級(jí)革命分子，在入黨以前和以后，更須學(xué)習(xí)，并進(jìn)行思想上的改造，必須拋棄他們?cè)瓉淼碾A級(jí)立場，站在無產(chǎn)階級(jí)的立場上，克服他們的主觀主義、個(gè)人主義、宗派主義等傾向。沒有這種改造，就不能成為很好的黨員。而這種改造，又常是一種長期的艱苦的工作，并且是一個(gè)痛苦的過程，這就是我們黨的建設(shè)上特別重大的問題和重大的特點(diǎn)。”[6]從劉少奇同志的講話中，我們可以非常強(qiáng)烈地感受到，黨的七大修訂黨章的一個(gè)重要指導(dǎo)思想，就是特別強(qiáng)調(diào)思想建黨，用馬克思列寧主義、毛澤東思想教育武裝全黨，抵制和克服各種非無產(chǎn)階級(jí)思想，使廣大黨員真正樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念。這一建黨思想影響極為深遠(yuǎn)。

二、建國以后到改革開放前的黨章：對(duì)執(zhí)政黨思想建設(shè)的艱辛探索

(一)八大黨章：大力加強(qiáng)執(zhí)政黨的思想建設(shè)

1956年9月在北京召開了八大。八大黨章在思想建設(shè)方面的主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)，一是更加強(qiáng)調(diào)對(duì)黨員進(jìn)行理想信念教育，并且著重要求黨員、干部要克服主觀主義、官僚主義作風(fēng)和日益滋長的驕傲自滿情緒，把國家和人民群眾的利益放在個(gè)人利益之上，吃苦在前，享受在后，努力避免脫離群眾的危險(xiǎn)性。鄧小平在修改黨章的報(bào)告中，要求“必須在黨的教育系統(tǒng)中，在黨員的教育材料中，在黨的報(bào)刊中，著重進(jìn)行黨的群眾路線教育。”[7]這充分體現(xiàn)了我們黨的執(zhí)政意識(shí)。二是明確指出要提高黨員標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平對(duì)此有一段非常精彩的論述：“黨的事業(yè)的勝利，黨對(duì)于人民所負(fù)的責(zé)任的加強(qiáng)，黨在人民群眾中的威信的增長，都要求黨對(duì)于黨員提出更高的標(biāo)準(zhǔn)。而且，如果在以前，一個(gè)人決心加入我們的黨，往往表示他決心冒著喪失自由和生命的危險(xiǎn)，去為群眾的利益斗爭，去為人類的最高理想斗爭;那么在現(xiàn)在，就容易出現(xiàn)這樣的人，他們?yōu)橹〉妹u(yù)和地位而入黨，他們?cè)谌朦h以后，不去支持群眾的利益，反而妨害群眾的利益。誠然，這樣的人在我們黨內(nèi)是極少數(shù)，但是，我們決不能忽視這個(gè)事實(shí)。為提高黨員的標(biāo)準(zhǔn)而斗爭，這是當(dāng)前黨的重要的政治任務(wù)之一。”[8]這說明我們黨已經(jīng)開始站在執(zhí)政黨的立場上思考如何加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，如何加強(qiáng)對(duì)黨員、干部的理想信念教育，從而確保黨在思想上、政治上的先進(jìn)性。

(二)九大、十大黨章：黨的思想建設(shè)出現(xiàn)嚴(yán)重混亂

九大是在“”的高潮中(1969年9月)召開的，九大黨章僅有12條，文字表述極為簡單，突出強(qiáng)調(diào)“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論”和“無產(chǎn)階級(jí)“””，強(qiáng)調(diào)“以階級(jí)斗爭為綱”。九大黨章對(duì)黨的性質(zhì)和指導(dǎo)思想(特別是對(duì)毛澤東思想)做了錯(cuò)誤的、不科學(xué)的論述。

1973年8月在北京召開了十大。十大黨章除了對(duì)涉及到林彪的文字表述做了必要的修改，其內(nèi)容和結(jié)構(gòu)都保持了九大黨章的原貌。正如鄧小平后來說的那樣：“九大、十大搞的黨章，實(shí)際上不大像黨章，黨員有什么權(quán)利和義務(wù)，究竟怎么樣才算個(gè)共產(chǎn)黨員，不合條件怎么辦，都沒有規(guī)定好，需要修改。”[9]

總的來說，在““””時(shí)期召開的兩次黨代會(huì)及其制定的黨章，是在當(dāng)時(shí)“以階級(jí)斗爭為綱”的錯(cuò)誤路線指導(dǎo)下制定出來的，完全背離了毛澤東過去幾十年所堅(jiān)持的正確建黨思想。這就必然在全黨造成極大的思想混亂和“左”的政治狂熱，嚴(yán)重削弱了對(duì)黨員干部進(jìn)行科學(xué)的、系統(tǒng)的馬克思列寧主義思想理論教育和共產(chǎn)主義理想信念教育，教訓(xùn)慘痛。

(三)十一大黨章：思想建設(shè)的進(jìn)步與徘徊

1977年8月在北京召開了十一大。十一大黨章在總綱部分強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)揚(yáng)黨的三大優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，保持和發(fā)揚(yáng)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，防止黨員，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部利用職權(quán)謀取任何特權(quán)，同資產(chǎn)階級(jí)思想和作風(fēng)做堅(jiān)決的斗爭;強(qiáng)調(diào)“黨員不論何時(shí)何地都要以個(gè)人利益服從黨和人民的利益，不怕困難，不怕犧牲，為實(shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)積極工作，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身”[10]。在條文部分全面規(guī)定了黨員的8項(xiàng)義務(wù)，貫穿了理想信念教育的基本內(nèi)容;在第19條黨的基層組織的基本任務(wù)中，還明確規(guī)定了“領(lǐng)導(dǎo)黨員和非黨員認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，對(duì)他們進(jìn)行思想政治路線的教育、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和黨的基本知識(shí)教育”[11]的內(nèi)容。這些修改無疑都是積極的和正確的。

但是十一大黨章在總綱部分繼續(xù)沿用了九大、十大黨章關(guān)于黨的性質(zhì)和指導(dǎo)思想、特別是關(guān)于毛澤東思想的錯(cuò)誤論述;繼續(xù)沿用了九大、十大黨章關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論和無產(chǎn)階級(jí)“”的性質(zhì)以及“這種性質(zhì)的政治大革命今后還要進(jìn)行多次”的錯(cuò)誤論述;繼續(xù)沿用了九大、十大黨章關(guān)于黨在社會(huì)主義歷史階段的基本路線的錯(cuò)誤論述等，這些又是錯(cuò)誤的。

十一大是在毛主席去世和粉碎“_”以后的特殊歷史背景下召開的一次黨代會(huì)。由于黨的領(lǐng)導(dǎo)層還沒有實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)思想上的撥亂反正，在當(dāng)時(shí)還不可能一下子從“”的“左”傾路線和對(duì)毛主席的個(gè)人崇拜中覺醒過來，更不可能系統(tǒng)地糾正九大、十大錯(cuò)誤的的路線、方針、政策。所以，十一大黨章既有積極的一面，也有消極的一面;既有正確的東西，也有錯(cuò)誤的東西;既體現(xiàn)了一種努力向前、穩(wěn)定團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神面貌，又暴露出對(duì)“以階級(jí)斗爭為綱”政治路線的迷信與固執(zhí)。

三、改革開放以后的新黨章：不斷深化對(duì)黨的思想建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)

(一)十二大黨章：為改革開放時(shí)期的新黨章奠基

1982年9月在北京召開了十二大。十二大黨章在加強(qiáng)思想建設(shè)方面的主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)是：第一，根據(jù)七大、八大黨章的歷史經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合新時(shí)期黨的建設(shè)的新情況、新特點(diǎn)，系統(tǒng)地科學(xué)地闡述了黨的性質(zhì)和最高理想、奮斗目標(biāo)、黨的指導(dǎo)思想、黨在現(xiàn)階段的主要任務(wù)和路線方針政策，以及在新的歷史條件下加強(qiáng)黨的建設(shè)的三項(xiàng)基本要求等，形成了一個(gè)內(nèi)容充實(shí)的總綱;第二，對(duì)黨員在思想上、政治上和組織上都提出了更加嚴(yán)格的要求，對(duì)黨員的8項(xiàng)義務(wù)、8項(xiàng)權(quán)利的表述更加嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué);第三，專列“黨的干部”一章，明確提出了干部的6個(gè)基本條件。

十二大黨章專門針對(duì)加強(qiáng)黨的建設(shè)提出了三項(xiàng)基本要求，這是我們黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的重要結(jié)論。其中第二項(xiàng)要求就是全心全意為人民服務(wù)。其主要內(nèi)容是：中國共產(chǎn)黨人要永遠(yuǎn)為工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益而奮斗，要制定和實(shí)行能夠體現(xiàn)人民利益的路線方針政策，黨員、干部在工作中要堅(jiān)持走群眾路線。建國以后30多年的歷史一再證明，官僚主義、形式主義、搞特權(quán)搞腐化、脫離人民群眾，對(duì)執(zhí)政黨是最大的危險(xiǎn)。因此，在改革開放的歷史條件下，必須教育全黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。

(二)十三大提出了10條黨章修正案

1987年10月在北京召開了十三大。十三大沒有制定新的黨章，也沒有做修改黨章的報(bào)告，只是對(duì)十二大黨章提出了10條修正案，涉及十二大黨章中的10個(gè)條文，共計(jì)有13處增刪改動(dòng)。十三大政治報(bào)告提出黨要經(jīng)受住執(zhí)政和改革開放的考驗(yàn);提出在黨的建設(shè)上，要走出一條不搞革命、而主要靠改革和制度建設(shè)的新路子。這些新提法、新論斷實(shí)際上充實(shí)和發(fā)展了黨章總綱的內(nèi)容。[12]

(三)十四大黨章：對(duì)黨章總綱進(jìn)行重大修改，豐富和發(fā)展了思想建設(shè)的內(nèi)容

1992年10月在北京召開了黨的十四大。十四大黨章在思想建設(shè)方面的突出貢獻(xiàn)：一是對(duì)鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論進(jìn)行了系統(tǒng)概括，充分肯定了這一理論在馬列主義與中國實(shí)際相結(jié)合的思想理論發(fā)展史上的重要地位，并把這個(gè)理論上升為黨的指導(dǎo)思想。二是把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線正式寫進(jìn)黨章，并且表明這是黨在改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下必須長期堅(jiān)持、絕不能動(dòng)搖的基本路線。三是把建立完善的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制確立為我國經(jīng)濟(jì)體制改革的總目標(biāo)，第一次系統(tǒng)闡述了我國在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是一個(gè)全新的政治命題，這對(duì)全黨來說又是一次重大的思想變革，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了極大的解放思想的作用。四是對(duì)新時(shí)期黨的建設(shè)基本要求進(jìn)行了重大修改。

(四)十五大黨章：把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想

1997年9月在北京召開了黨的十五大。十五大黨章最重要的貢獻(xiàn)，就是把鄧小平理論正式確立為黨的指導(dǎo)思想。十五大政治報(bào)告指出，在馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合的歷史過程中，有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和鄧小平理論。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系，毛澤東和鄧小平是把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合、創(chuàng)造新理論的典范，是馬克思主義中國化的典范。把鄧小平理論正式寫在黨章上，確定為黨的旗幟，這是我們黨經(jīng)過近二十年改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐所得出的一個(gè)科學(xué)結(jié)論，是我們黨在思想認(rèn)識(shí)上的一次升華。在十五大黨章起草過程中，江澤民就指出：“旗幟問題至關(guān)重要。旗幟就是方向，旗幟就是形象。我們說堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來的路線不動(dòng)搖，就是高舉鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論旗幟不動(dòng)搖。在鄧小平逝世后，我們?nèi)h，特別是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，在這個(gè)問題上尤其要有高度的自覺性和堅(jiān)定性。無論遇到什么困難、什么風(fēng)險(xiǎn)，都不動(dòng)搖。”[13]在十五大報(bào)告中，江澤民又明確指出：“我們這次大會(huì)的靈魂，就是高舉鄧小平理論的偉大旗幟。十五大無疑將以這一點(diǎn)為標(biāo)志載入史冊(cè)。”[14]現(xiàn)在，鄧小平理論已經(jīng)成為對(duì)黨員干部和青年學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的重要思想武器。

(五)十六大黨章：對(duì)黨的性質(zhì)和指導(dǎo)思想的又一次完善

2002年10月在北京召開了黨的十六大。十六大黨章最為引人矚目的修改，是對(duì)總綱第一段(關(guān)于黨的性質(zhì)和最高理想、最終奮斗目標(biāo))的修改;其次是對(duì)黨的指導(dǎo)思想的補(bǔ)充和完善，把“三個(gè)代表”重要思想正式確立為黨的指導(dǎo)思想，并單列一段加以論述[15]。“三個(gè)代表”重要思想是以江澤民為核心的第三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬克思主義理論的又一次重大創(chuàng)新，其思想內(nèi)涵極為豐富。鄧小平理論主要回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的重大命題，“三個(gè)代表”重要思想則回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的重大命題，它進(jìn)一步深化了黨對(duì)自身建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。把這個(gè)重要思想寫進(jìn)黨章，有利于統(tǒng)一全黨的思想，增進(jìn)黨的團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)理想信念教育。

(六)十七大黨章：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，大力倡導(dǎo)理想信念教育

2007年10月在北京召開了黨的十七大。十七大黨章修改的主要亮點(diǎn)：一是在總綱第七段增寫了科學(xué)發(fā)展觀，明確指出：“科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。”[16]這是對(duì)黨的指導(dǎo)思想又一次豐富和完善。二是在總綱第八段增寫了“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。全黨同志要倍加珍惜、長期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的這條道路和這個(gè)理論體系”[17]這段文字，這是總結(jié)改革開放29年的歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本政治結(jié)論，它旗幟鮮明地回答了“舉什么旗，走什么路”的問題，回應(yīng)了黨內(nèi)存在的各種思想疑慮。三是圍繞中國特色社會(huì)主義“四位一體”的總體布局，在總綱部分增寫了第14段和第17段，同時(shí)大幅度修改了第15段和第16段。在先進(jìn) 文化建設(shè)這一段，旗幟鮮明地提出了“樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，增強(qiáng)民族自尊、自信、自強(qiáng)精神，抵御資本主義和封建主義腐朽思想的侵蝕，掃除各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象，努力使我國人民成為有理想、有紀(jì)律、有道德、有文化的人民”的重大命題。同時(shí)提出“對(duì)黨員還要進(jìn)行共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想教育。”[18]四是在黨章第三條(黨員義務(wù))增加了“學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀”和“帶頭實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀”的內(nèi)容。在黨章第34條(領(lǐng)導(dǎo)干部的基本條件)也增加了“帶頭貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”和“樹立正確的政績觀，做出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。”的論述。[19]這實(shí)際上是對(duì)黨員、干部提出了更高的思想道德和政績標(biāo)準(zhǔn)。

總之，從十二大到十七大，中國共產(chǎn)黨章程經(jīng)歷了一個(gè)“黃金發(fā)展時(shí)期”。這是黨的歷史上黨章結(jié)構(gòu)最穩(wěn)定、體系最健全、理論創(chuàng)新最活躍的一個(gè)時(shí)期。黨章在十二大奠定的框架結(jié)構(gòu)基本保持穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，經(jīng)過五次黨代會(huì)的反復(fù)修訂，現(xiàn)在已經(jīng)日臻完善，對(duì)黨的思想建設(shè)發(fā)揮著越來越重要的作用。

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四、孔子被聯(lián)合國教科文組織列為世界十大文化名人之首這是事實(shí)嗎?如果是真的那么聯(lián)合國的水平也可見一斑

世界教科文組職評(píng)出世界十大文化名人，他們是孔子、柏拉圖、亞里士多德、哥白尼、牛頓、達(dá)爾文、培根、阿奎那、伏爾泰、康德。

孔子排在第一位，孔子的名與其它九位比最大，孔子在中國是至圣先師萬世師表，這就等于在傳授知識(shí)的人中他的名望是最高最應(yīng)該得到尊敬的。在古代作教師的有好多，為什么就孔子最值得人尊敬？這自有來頭，孔子教的學(xué)生在魯國是最優(yōu)秀的群體，魯國的教書先生有好多，為什么就算孔子教出的學(xué)生最有用呢？還不是人家老先生在當(dāng)時(shí)是最能教書育人！

孔子教出來的學(xué)生在魯國各行各業(yè)中都表現(xiàn)得很優(yōu)秀，孔子的言傳身教使魯國的精神文明大為提高，以致鄰國紛紛邀請(qǐng)孔子和他的學(xué)生前來傳經(jīng)送寶，以免國人談吐不好讓外國人輕視笑話，以免國力變?nèi)趼浜蟀ご颉?span style="display:none">Yxm創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司

孔子是中國古代文明的開拓者，是中國人思想的啟蒙者，因人有靈魂有直覺有心靈感應(yīng)，中國人的心理直接影響外國人的心理，從而使世界各國的精神文明得到明顯的提高，孔子之前的500年中國和世界沒有一個(gè)文化名人，歷史也是空白，無人能記，世界名著也未出一本，孔子之后200年人才輩出，形成春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴，歷史有了記截，《春秋》《易經(jīng)》《論語》《道德經(jīng)》《圣經(jīng)》《可蘭經(jīng)》《金剛經(jīng)》等世界名著相繼產(chǎn)生，孔子是《春秋》的作者，是《易經(jīng)》編著者，是《論語》的講述者，孔子開啟世界名著的先河。

孔子在中國被尊稱為圣人，孔子產(chǎn)生儒家，老子產(chǎn)生道家，釋迦牟尼產(chǎn)生佛教，儒道佛是這么排名的，此外中國還有法家，墨家等思想流派，就數(shù)孔子的儒家思想流派影響最大出的名人最多，這是有原因的，根就在孔子那里，孔子思想的頭開的好。

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