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實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)作者）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-27 02:02:38 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 85

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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什么是實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是什么？
什么是實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)？
為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是什么

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)作者）

什么是實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表本報(bào)特約評(píng)論員文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》（原創(chuàng)胡福明），由此引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。
一、筆者認(rèn)為，此文的功績(jī)是否定了關(guān)于真理的“偉人標(biāo)準(zhǔn)”，但混淆了真理的標(biāo)準(zhǔn)和檢驗(yàn)真理的手段。
1、實(shí)踐只是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的根本手段；
2、真理的標(biāo)準(zhǔn)是主觀符合客觀、認(rèn)識(shí)符合實(shí)際。
二、推動(dòng)進(jìn)一步解放思想、贏得中國在世界哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的話語權(quán)，必須否定三大錯(cuò)誤命題：
1、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；
2、真理面前人人平等；
3、法律面前人人平等。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是什么？

　　實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，揭開了改革開放的序幕，它是具有劃時(shí)代意義。而所提出的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一論斷更是對(duì)中國產(chǎn)生了巨大的影響。這一論斷主要包括以下內(nèi)容：
　　第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。
　　真理的客觀性，不僅在于真理的內(nèi)容是客觀的，而且在于真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的，只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的客觀標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐成為檢驗(yàn)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本質(zhì)和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是能把主觀同客觀聯(lián)系起來加以比較對(duì)照，從而確定認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)在的東西。而唯一能夠滿足這個(gè)要求的，便是人們的社會(huì)實(shí)踐。因此，通過實(shí)踐檢驗(yàn)人的認(rèn)識(shí)是否與客觀實(shí)在相符合，才能使真理具有客觀的確定性，經(jīng)得起反復(fù)檢驗(yàn)。人們只有通過實(shí)踐才能直接地把指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)同實(shí)踐產(chǎn)生的客觀結(jié)果相比較對(duì)照，使真理獲得現(xiàn)實(shí)的證據(jù)。
　　改革開放30年，中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中取得了豐碩的成果。從某種意義上說，一場(chǎng)巨大時(shí)代變遷的背后，便有一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。現(xiàn)在，我們重新拾起30年前《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》中的思想碎片，不僅有要求思想解放的強(qiáng)烈要求，更有渴求快速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求。概言之，面對(duì)今天遇到的種種新的時(shí)代課題，我們必須勇于實(shí)踐，積極探索，來為更加改革開放進(jìn)行制度實(shí)證。
　　實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是一個(gè)普遍存在的真理。站在改革開放30年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，我們堅(jiān)信，只有尊重民主，尊重科學(xué)、尊重民意，尊重創(chuàng)新，尊重權(quán)利，才能把握對(duì)實(shí)踐效果的合理判斷，也才能夠最終找到真理。

什么是實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)？

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是毛澤東在1937年八路軍第二次中央軍事委員會(huì)會(huì)議上提出的。
毛澤東在會(huì)議上提出的這一著名的理論，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，真理是動(dòng)態(tài)的，只有通過實(shí)踐才能真正檢驗(yàn)和驗(yàn)證真理。
毛澤東還提出，實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且是提高人的認(rèn)識(shí)能力和創(chuàng)造能力的唯一途徑。他認(rèn)為，人只有通過實(shí)踐才能真正理解和掌握真理，并利用真理創(chuàng)造新的事物。
因此，毛澤東的這一理論對(duì)于科學(xué)研究和實(shí)踐活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)意義。它強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐在檢驗(yàn)真理、提高人的認(rèn)識(shí)能力和創(chuàng)造能力方面的重要作用，并提出了“以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)，以真理為目的”的科學(xué)研究方法論。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)作者）

為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?

真理的客觀性，不僅在于真理的內(nèi)容是客觀的，而且在于真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的，只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的客觀標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐成為檢驗(yàn)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本質(zhì)和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。

而唯一能夠滿足這個(gè)要求的，便是人們的社會(huì)實(shí)踐。因此，通過實(shí)踐檢驗(yàn)人的認(rèn)識(shí)是否與客觀實(shí)在相符合，才能使真理具有客觀的確定性，經(jīng)得起反復(fù)檢驗(yàn)。人們只有通過實(shí)踐才能直接地把指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)同實(shí)踐產(chǎn)生的客觀結(jié)果相比較對(duì)照，使真理獲得現(xiàn)實(shí)的證據(jù)。

擴(kuò)展資料：

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”出處：

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的原話，是毛澤東最先提出來的。1963年11月，劉少奇、鄧小平等人在東湖賓館寫《在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問題上的兩條路線——五評(píng)蘇共中央公開信》，此文打印出來后，毛澤東修改時(shí)，加注了“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)……”。

該文原稿現(xiàn)保存在中央檔案館。

2019年8月27日，教育部召開新聞發(fā)布會(huì)，介紹普通高中三科統(tǒng)編教材有關(guān)工作情況。據(jù)介紹，普通高中語文教材注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化和國外優(yōu)秀文化。紅星新聞?dòng)浾哌€在會(huì)上獲悉，《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》入選普通高中語文教材。

參考資料來源：百度百科-實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是什么

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是因?yàn)檎胬淼目陀^性，不僅在于真理的內(nèi)容是客觀的，而且在于真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的，只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的客觀標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐成為檢驗(yàn)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本質(zhì)和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。
而唯一能夠滿足這個(gè)要求的，便是人們的社會(huì)實(shí)踐。因此，通過實(shí)踐檢驗(yàn)人的認(rèn)識(shí)是否與客觀實(shí)在相符合，才能使真理具有客觀的確定性，經(jīng)得起反復(fù)檢驗(yàn)。人們只有通過實(shí)踐才能直接地把指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)同實(shí)踐產(chǎn)生的客觀結(jié)果相比較對(duì)照，使真理獲得現(xiàn)實(shí)的證據(jù)。
所謂真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合及符合的程度。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的基本命題。馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法和唯物主義有機(jī)地結(jié)合起來，在人類認(rèn)識(shí)史上真正科學(xué)地解決了真理標(biāo)準(zhǔn)問題。

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