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常見的寫作技巧有哪些（常見的寫作技巧有哪些）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-25 00:56:29 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 127

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于常見的寫作技巧有哪些的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

寫作技巧有哪些?
寫作技法有什么
作文的技巧有哪些
寫作技巧有哪些?
常用的寫作技法有哪些?

常見的寫作技巧有哪些（常見的寫作技巧有哪些）

寫作技巧有哪些?

最常見的六種寫作手法包括對(duì)比、襯托、欲揚(yáng)先抑、借景抒情、首尾呼應(yīng)和托物言志。

1、對(duì)比

對(duì)比是把具有明顯差異、矛盾和對(duì)立的雙方安排在一起，進(jìn)行對(duì)照比較的表現(xiàn)手法。對(duì)比是把對(duì)立的意思或事物、或把事物的兩個(gè)方面放在一起作比較，讓讀者在比較中分清好壞、辨別是非。

寫作中的對(duì)比手法，就是把事物、現(xiàn)象和過程中矛盾的雙方，安置在一定條件下，使之集中在一個(gè)完整的藝術(shù)統(tǒng)一體中，形成相輔相成的比照和呼應(yīng)關(guān)系。運(yùn)用這種手法，有利于充分顯示事物的矛盾，突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，加強(qiáng)文章的藝術(shù)效果和感染力。

2、襯托

為了突出主要事物，用類似的事物或反面的、有差別的事物作陪襯，這種“烘云托月”的修辭手法叫襯托。運(yùn)用襯托手法，能突出主體，或渲染主體，使之形象鮮明，給人以深刻的感受。

俗語說：“牡丹雖好，也要綠葉扶持?！庇眉资挛铮ㄙe）配襯乙事物（主），就是襯托。乙事物由于甲事物的陪襯，就顯得更清楚，更鮮明，更突出，更易懂。

3、欲揚(yáng)先抑

欲揚(yáng)先抑，詞語解釋為要發(fā)揚(yáng)、要放開，先控制、壓抑。是一種常見的寫作手法。與“欲抑先揚(yáng)”是相反相類的兩種布局寫作方法。

4、借景抒情

借景抒情不同于托物言志。是指作者帶著強(qiáng)烈的主觀感情去描寫客觀景物，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的自己的心情寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。

通過景物來抒情，是一種寫作手法。它的特點(diǎn)是“景生情，情生景”，情景交融，渾然一體。在文章中只寫景，不直接抒情，以景物描寫代替感情抒發(fā)，也就是王國(guó)維說的“一切景語皆情語”。

5、首尾呼應(yīng)

寫作手法的一種，是文章前后是說明一個(gè)意思，或者說是鋪蓋，覆蓋上首，互相照應(yīng)。所以，又稱對(duì)照。一般在文章的開頭與結(jié)尾。也就是說，在文章開頭提到一次相應(yīng)內(nèi)容，結(jié)尾時(shí)再呼應(yīng)一次。

6、托物言志

托物言志就是通過對(duì)物品的描寫和敘述，表現(xiàn)自己的志向和意愿。托物言志是古典詩(shī)詞中常見的一種表現(xiàn)手法。所謂托物言志，也稱寄意于物，是指詩(shī)人運(yùn)用象征或起興等手法，通過描摹客觀上事物的某一個(gè)方面的特征來表達(dá)作者情感或揭示作品的主旨。

寫作技法有什么

常見的寫作技法具體如下：

常見方法：懸念，照應(yīng)，聯(lián)想，想象，抑揚(yáng)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、敘議結(jié)合、情景交融、襯托對(duì)比、伏筆照應(yīng)、托物言志、白描細(xì)描、鋪墊懸念、正側(cè)面結(jié)合、比喻象征、借古諷今、卒章顯志、承上啟下、開門見山。

烘托、渲染、動(dòng)靜相襯、虛實(shí)相生、實(shí)寫與虛寫、托物寓意、詠物抒情、借景抒情等。表達(dá)方式就是常見的記敘（敘述）、描寫、抒情、議論和說明。（其實(shí)也屬于藝術(shù)表現(xiàn)手法）。

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寫作技法雖然在形式上對(duì)寫作提供了一定的寫作形式以及手法，作者更多的應(yīng)該是結(jié)合寫作這樣一種方式來對(duì)生活、情感等真實(shí)的場(chǎng)景進(jìn)行個(gè)人的語言組織以及擴(kuò)展發(fā)散，對(duì)個(gè)人以及讀者都有一種升華的過程，這也是寫作的一貫宗旨。

拘于形式，而又跳出形式，這是廣大寫作愛好者追求的最高境界。

寫作技法就是運(yùn)用語言文字表達(dá)文章意思內(nèi)容的帶有特殊藝術(shù)規(guī)律的技巧、手段、方法的總稱。掌握了一定的寫作技法對(duì)自己寫文章有極大的幫助，能很好的駕馭語言，理解科學(xué)的技巧用法表達(dá)，能很好對(duì)寫作對(duì)象、寫作結(jié)構(gòu)有一個(gè)大致的框架。是應(yīng)用寫作重要的研究的對(duì)象之一。

作文的技巧有哪些

第一，主題明確
一篇好的作文必須主題明確，所以可以用上的寫作技巧有：
1、開篇點(diǎn)題
說理類文章引用名人名言直接點(diǎn)題，
如書籍是人類進(jìn)步的階梯；
如人無信不立，誠(chéng)信是這個(gè)世界的通行證；
如理想是石，敲出星星之火。
2、段首點(diǎn)題
寫景、寫人、寫物文章分段論述事物的特點(diǎn)，
如：廣東的春天又濕又冷。
夏天到了，廣東變成了一個(gè)生機(jī)勃勃的大花園。
轉(zhuǎn)眼間，廣東又成了一個(gè)大果園。
寒潮來了，廣東在一夜之間變成了一個(gè)大冰柜。
3、首尾呼應(yīng)
這樣的寫法適用于記敘文、散文、議論文等問題，
這就要求在寫作的過程中，
前文必須為后文作鋪墊，為后文埋下伏筆。
第二，語句通順，語言優(yōu)美
語句通順必須放在寫作文的第一位，
即使句子樸實(shí)無華，
只要通順，沒有語病，讀來淺顯易懂也別有一番趣味。
1、用準(zhǔn)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)
小學(xué)階段的作文，
大多以記敘文為主，
記敘文中必定有對(duì)話，
對(duì)話中的語言必須貼近生活，
符合說話人的身份、性格、
可以用句號(hào)、問號(hào)、感嘆號(hào)、省略號(hào)等體現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)：
緊張結(jié)巴用省略號(hào)；
情緒激動(dòng)用感嘆號(hào)；
調(diào)皮好奇多用問號(hào)；
安定平靜則用逗號(hào)和句號(hào)。
2、用準(zhǔn)修辭手法
描寫人物外貌多用比喻；
描寫動(dòng)物植物多用擬人；
描寫自然環(huán)境多用排比；
修辭手法不可濫用，
否則變成賣弄文采。
3、用準(zhǔn)描寫方法
寫記敘文，最重要的就是把事情寫清楚；
用慢鏡頭的方式把人物的動(dòng)作寫具體；
用語言描寫的方式把主題表述出來；
如：媽媽站在一旁，說：“倒油，開火，把雞蛋打在碗里，用筷子攪拌一下。你看見油冒煙了沒？把火關(guān)小一點(diǎn)，把雞蛋倒下去。好了，好了！快翻面，快快快，雞蛋要糊了！”

常見的寫作技巧有哪些（常見的寫作技巧有哪些）

寫作技巧有哪些?

成為一名更好的作家需要練習(xí)，而您已經(jīng)在練習(xí)。即使您不認(rèn)為自己是作家，您也會(huì)比中更頻繁地將想法輸入文本。您編寫電子郵件，在社交媒體上發(fā)布，更新您的簡(jiǎn)歷和LinkedIn個(gè)人資料，并向您的朋友發(fā)送消息。改善寫作技巧只是意識(shí)到可以做的事情，以使您的文本更具結(jié)構(gòu)性，并使您的副本清晰易懂，并具有對(duì)話風(fēng)格。1.確保您清楚所寫的概念。在您開始寫作之前，請(qǐng)花點(diǎn)時(shí)間向生活在您腦海中的六歲孩子腦子里解釋這個(gè)概念。（我們都有一個(gè)人，不是嗎？）如果您的寫作目標(biāo)是獲得特定的結(jié)果，請(qǐng)問問自己那個(gè)結(jié)果應(yīng)該是什么。在開始寫作之前，要有一個(gè)明確的目的。然后堅(jiān)持下去。

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常用的寫作技法有哪些?

一．藝術(shù)手法：
1、表達(dá)方式：
詩(shī)詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式,這其中描寫、抒情是考查的重點(diǎn).描寫方式有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等的不同；抒情方式有（抒情方式? 主要有直接抒情和間接抒情兩種方式.）直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融情景相生情因景生以景襯情融情入景一切景語皆情語等.
2、結(jié)構(gòu)形式：
詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式,常見的首尾照應(yīng),開門見山、層層深入,先總后分,先景后情、卒章顯志,過渡、鋪墊、伏筆等.
3、修辭手法：
主要的修辭手法有：\"對(duì)偶\"\"比喻\"\"擬人\"\"借代\"\"夸張\"\"排比\"\"反復(fù)\"\"象征\"寄寓寄托等,
4、寫作技巧：
寫作技巧包括：賦比興、襯托、對(duì)比、渲染、卒章顯志、畫龍點(diǎn)睛、以小見大、欲揚(yáng)先抑、聯(lián)想想象、語序倒置等.
5、藝術(shù)風(fēng)格：
包括雄渾、曠達(dá)、豪放、俊爽、沖淡、沉郁、悲慨、婉約
二．表達(dá)方式：
1、借景抒情或情景交融：詩(shī)人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí),把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中,通過描寫此景此物予以抒發(fā),這種抒情方式叫借景或借物抒情.在我國(guó)古代詩(shī)歌中,松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等,常常是詩(shī)人借以抒情的對(duì)象.如白居易的“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”借“原上草”的頑強(qiáng)抗?fàn)?盡情抒發(fā)對(duì)自然規(guī)律不可抗拒.
寓情于景(或物),情景交融,這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中,借對(duì)這些自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫抒發(fā)感情,是一種間接而含蓄的抒情方式.如杜甫的“好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生.隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無聲”,寫景之中包含著對(duì)春雨的喜悅之情；柳永的“今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆?場(chǎng)景描寫之中,寄寓著詩(shī)人的離愁別恨.
一般情況下,是樂景寫樂情,哀景抒哀情,但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法.如唐代謝渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟,紅葉青山急水流.日暮酒醒人已遠(yuǎn),滿天風(fēng)雨下西樓.”上聯(lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩(shī)意的景色,反襯詩(shī)人離愁別恨.《姜齋詩(shī)話》說：“以樂景寫哀,以哀景寫樂,一倍增其哀樂.
詩(shī)人寫詩(shī)來表達(dá)他的思想情感.為了達(dá)到這個(gè)目的,他需要寫景——自然界的或周圍的景,來引起情,把情感傳達(dá)給讀者.情與景的處理很重要,如果處理得恰當(dāng),他就會(huì)激起讀者的感情,使讀者與他發(fā)生共鳴.這樣的詩(shī)就寫得好,能動(dòng)人.
情與景的處理不單是詩(shī)歌的問題.其他的藝術(shù),則小說、戲劇、電影、繪畫,也有這個(gè)問題.一般是情與景配合.拿電影來說,情與景配合的例子如：當(dāng)災(zāi)禍將發(fā)生時(shí),電影中常使我們看到雷電和暴風(fēng)雨,為觀眾作心理準(zhǔn)備,預(yù)感未來的災(zāi)禍.當(dāng)電影中男女二人熱戀,或夫婦新婚,他們會(huì)在公園里散步,天氣晴朗,春暖花開,一片令人歡喜的景色.這樣的情景配合,在電影或其他藝術(shù)中與寫詩(shī)時(shí)相類似.這叫做“情景陪襯”或“情景交融”.
在中國(guó)與西洋的詩(shī)歌中,都可找到詩(shī)人成功地處理情與景配合或交融的例子.
先以中國(guó)詩(shī)為例.·下面兩首詞都是情與景配合得很成功的.
漁家傲(秋思) (宋)范仲淹塞下秋來風(fēng)景異,衡陽(yáng)雁去無留意.四面邊聲連角起.千嶂里,長(zhǎng)煙落日孤城閉. 濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計(jì).羌管悠悠霜滿地.人不寐,將軍白發(fā)征夫淚.當(dāng)時(shí)范仲淹被派經(jīng)略延安,鎮(zhèn)守邊陲,防御西夏.這首詞是他切身的體會(huì).時(shí)間是秋天,地點(diǎn)是塞下,具體的地方是孤城.人物是將軍和征夫.他們離家萬里,在塞外看到雁南飛,聽到悲哀的笳聲和羌管,自然想家,但功未成,不能回去.飲濁酒,愁不能寐.詞中所寫的悲涼凄愴的景象,充分配合當(dāng)時(shí)的人的心情,情景交融,使讀者體會(huì)到這些在邊疆衛(wèi)戍的人的情懷.
另看一首寫樂景的詞：
風(fēng)人松(題酒肆) C宋)俞國(guó)寶一春長(zhǎng)費(fèi)買花錢, 日日醉湖邊.玉驄慣識(shí)西湖路,驕嘶過沽酒樓前.紅杏香中歌舞,綠楊影里秋千. 暖風(fēng)十里麗人天,花壓鬢云偏.畫船載得春歸去,余情付湖水湖煙.明日重扶殘醉,來尋陌上花鈿.
這里寫春光明媚時(shí),在杏花和綠楊中,游玩的人帶了坐船游,飲酒,歌舞.使讀者充分感覺到春游的愉喜.
也可以用歡樂的景象襯托人的哀傷.華茲華斯在《兩個(gè)四月的早上》這首詩(shī)里講他和他的朋友馬修在四月的一個(gè)早上一同到LU里去玩.那天是大好春光,艷陽(yáng)普照,芳草和流水使人歡喜,但是馬修停下來嘆息.華茲華斯覺得在春光明媚的時(shí)刻到野外散步很愉快,問馬修為什么嘆息.馬修盯著東邊的山頂看,然后說,這么好的天氣,這仫美的云彩,使他回憶起整整三十年前的一天來.三十年舊,天氣和現(xiàn)在一樣好,云彩和現(xiàn)在一樣美,他拿了釣竿,陽(yáng)教堂墓地,到他女兒的墳頭去看看.他女兒愛瑪還不到 I九歲,她長(zhǎng)得很可愛,全村的人都喜歡她,而且她唱歌唱
得象夜鶯一樣好聽.但是她已躺在墓地里.那天馬修看了他女兒的墳?zāi)钩鰜?在墓地一棵紫杉的旁邊,看見一個(gè)面頰紅潤(rùn)的女孩,她眉目秀美,頭發(fā)上還有露水,正挽著一只籃子,輕快地走路.馬修說：我苦痛地嘆息,．情不自禁.我對(duì)她看了又看,但不想把她當(dāng)我的親人\'自己的女兒去世,別人的女兒再好也不能代替.詩(shī)中哀傷女兒去世,而寫艷陽(yáng)天,芳草流水和美麗的云彩,這是情景反襯.在大好的春光下回想哀傷的事,增加了他的悲哀.面對(duì)著歡樂的景物,詩(shī)人覺得愈加悲哀.這是以樂景反襯哀景.
現(xiàn)在看下面這首七絕《題金陵圖》 (唐)韋江雨霏霏江草齊,六朝如夢(mèng)鳥空啼.無情最是臺(tái)城柳,依舊煙籠十里堤.莊金陵就是南京.六朝是吳；東晉、宋,齊、梁、陳(公元
317—589年).這六個(gè)朝代都建都南京,都時(shí)間短暫.六朝以奢侈豪華著名.到唐朝時(shí),六朝已經(jīng)過去,其豪華已衰敗,因此唐朝詩(shī)人到南京吊古,總是為六朝哀傷感慨.詩(shī)人看到江雨霏霏,江草叢生,眼前一片荒涼衰敗的景象,想到六代豪華已似夢(mèng)幻一樣過去,十分傷感.但是當(dāng)他來到臺(tái)城,看見春光明媚,柳絮飛舞,煙籠十里,他想到自然界的景色依舊這樣美好,而人事全非,往日的榮華—去不復(fù)返,另有一番哀傷.因此這首簡(jiǎn)短的詩(shī),兼用情景陪襯與情景反襯這兩種手法來寫.這樣二者并用,加強(qiáng)了詩(shī)的感染力和效果,是很成功的作品.
2、在詩(shī)歌欣賞中,虛與實(shí)是相對(duì)的,如書上所言,有者為實(shí),無者為虛；有據(jù)為實(shí),假托為虛；客觀為實(shí),主觀為虛；具體為實(shí),隱者為虛；有行為實(shí),徒言為虛；當(dāng)前為實(shí),未來是虛；已知為實(shí),未知為虛等等.
首先,介紹一下詩(shī)歌中的“虛”.
在中國(guó)畫的傳統(tǒng)技法中,虛,是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分.它給人以想象的空間,讓人回味無窮.詩(shī)畫同理,詩(shī)歌借鑒了中國(guó)畫的這種方法.詩(shī)歌的“虛”,是指直覺中看不見摸不著,卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界.具體說來,詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類：
1、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境.詩(shī)人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實(shí).這就叫以虛象顯實(shí)境.例如《夢(mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象.詩(shī)云：“日月照耀金銀臺(tái)”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”.李白描繪了一幅美好的圖景,圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗.
2、已逝之景之境.這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象,但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前.例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改”,句中“故國(guó)”的“雕欄玉砌”存在,但此時(shí)并不在眼前,也是虛象.作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對(duì)照著寫,頗有故國(guó)凄涼,物是人非之感.再如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中云：“談笑間,檣櫓灰飛煙滅.”再現(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí).顯然不是發(fā)生在眼前,故也是虛景.
3、設(shè)想的未來之境.這類虛境是還沒有發(fā)生的,它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕.故寫愁,將倍增其愁；寫樂將倍增其樂.例如柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處,楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸,詞人酒醒夢(mèng)回,只見習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳,一彎殘?jiān)赂邟炝?在《西廂記·長(zhǎng)亭送別》中崔鶯鶯送別張生唱詞很多是設(shè)想的未來之境.今夜中月,閨中只獨(dú)看,遙憐小兒女,未解憶長(zhǎng)安.
再看看詩(shī)歌中的“實(shí)”.
在中國(guó)畫中,實(shí)是指圖畫中筆畫細(xì)致豐富的地方.而在詩(shī)歌中,“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境.例如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實(shí)；《虞美人》中的“春花秋月何時(shí)了”；《念奴嬌·赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”,寫赤壁險(xiǎn)峻的形勢(shì)；《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形,如“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚”“執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝噎.”等.
“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系,互相滲透與互相轉(zhuǎn)化,以達(dá)到虛中有實(shí),實(shí)中有虛的境界,從而大大豐富詩(shī)中的意象,開拓詩(shī)中的意境,為讀者提供廣闊的審美空間,充實(shí)人們的審美趣味.
虛景和實(shí)景的關(guān)系,有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比,從而突出中心的.例如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”,寫往日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”,寫詞人今日所見的凄涼情形.由這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景,寄寓著詞人昔盛今衰的感慨.
虛景和實(shí)景的關(guān)系,有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托,從而突出的中心的.如歐陽(yáng)修的《踏莎行》：“候館梅殘,溪橋柳細(xì),草薰風(fēng)暖搖征轡.離愁漸遠(yuǎn)漸無窮,迢迢不斷如春水. 寸寸柔腸,盈盈粉淚,樓高莫近危闌倚.平蕪盡處是春山,行人更在春山外.”上闕寫實(shí),通過初春景象反襯“行人”的離愁別緒.下闕實(shí)虛.通過設(shè)“行人”想妻子憑欄遠(yuǎn)望,思念“行人”的愁苦之象,來寫愁思.妻思夫,夫想妻.虛實(shí)相生,從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致.
四．結(jié)構(gòu)方式（首尾照應(yīng),開門見山、層層深入,先總后分,先景后情、卒章顯志,過渡、鋪墊、伏筆）
五．修辭方式（\"對(duì)偶\"\"比喻\"\"擬人\"\"借代\"\"夸張\"\"排比\"\"反復(fù)\"\"象征\"寄寓寄托）
1、烘托：本是中國(guó)畫中的一種技法,用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托,使物象明顯突出.用于詩(shī)歌創(chuàng)作,指從側(cè)面著意描寫,作為陪襯,使所需要的事物鮮明突出.可以是人烘托人,如《秦羅敷》中借“行者”“少年”等的反應(yīng)來烘托秦羅敷驚人的美貌,也可以是物烘托物,如“蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽”、“僧敲月下門”“月出驚山鳥”等以鬧襯靜.更多的是物烘托人,如《琵琶行》中三次寫江中之月,分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨(dú)、悲傷的心情.
2、聯(lián)想和想象：多為浪漫主義詩(shī)人所采用.如李白常把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境,自然界與人類社會(huì)打成一片,他的《夢(mèng)游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩(shī),詩(shī)人的想象猶如天馬行空,所描繪的夢(mèng)境、仙境,正是他所向往追求的光明美好的理想世界.“小時(shí)不識(shí)月,呼著白玉盤”“我寄愁心與明月,隨君直到夜郞西”“我歌月徘徊,我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相結(jié)合的神來之筆.
3、用典：即在詩(shī)歌中援引史實(shí),使用典故.古詩(shī)很講究用典,這既可使詩(shī)歌語言精煉,又可增加內(nèi)容的豐富性,增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性,可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果,增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力.如辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中成功地運(yùn)用了五個(gè)典故：孫權(quán)、劉裕、劉義隆等,詩(shī)人借助這些歷史事實(shí),含蓄自然而又充分地表達(dá)了自己的思想感情.
4、比喻象征：本是一種把一事物比成另一本質(zhì)不同的事物的修辭手法,運(yùn)用在詩(shī)歌當(dāng)中,也稱比興.詩(shī)詞當(dāng)中經(jīng)常運(yùn)用這一手法以達(dá)到形象生動(dòng)和化實(shí)為虛的藝術(shù)效果.如唐代朱慶余《近試上張水部》巧借新婦拜見公婆前的忐忑不安而又充滿希望的心理,寫自己應(yīng)試前緊張而又希望得到賞識(shí)的心態(tài).賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲絳.不知細(xì)葉誰裁出,二月春風(fēng)似剪刀.”早春新葉萌發(fā),詩(shī)人在一陣驚喜中忽發(fā)奇想,是春姑娘用她那雙靈巧的手,擺弄那富有靈性的剪刀,裁出那片片細(xì)葉的吧!比喻使描寫化實(shí)為虛,形象更生動(dòng)了,情感更濃郁了.如果通篇貫穿著這種比興的意象,則是象征.如李白常借雄奇不平凡的事物,如大鵬、天馬、雄劍及高山大河,來寄托他的理想,象征他的才能；喜歡選取高潔美好的事物如明月、鳳凰、松柏、美人等,來象征報(bào)的人品節(jié)操；又常選取遭摧殘、受拘羈的人物事件來比喻他的經(jīng)歷和處境.
5、夸張：即故意地對(duì)事物進(jìn)行夸大或縮小的描寫,借以表達(dá)詩(shī)人異乎尋常的情感.合理的夸張雖不符合事理,卻符合情理.在浪漫主義詩(shī)歌中,夸張的手法隨處可見.如“天臺(tái)一萬八千丈,對(duì)此欲倒東南傾.”(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)“白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長(zhǎng)”(李白《秋浦歌》).又如“三杯吐然諾,五岳倒為輕”(李白《俠客行》)以五岳為輕來夸張俠客然諾之重；“輕言托朋友,面對(duì)九凝峰.”(李白《箜篌謠》)用山峰來夸張朋友之間的隔膜與猜疑.
古詩(shī)詞中還常用對(duì)比、借代、互文(如王昌齡《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”、白居易《琵琶行》“主人下馬客在船”)、雙關(guān)、比擬等用法,特點(diǎn)、作用類似于一般文章中運(yùn)用的辭格,此不再贅述.另外,古詩(shī)中常見的一些“藝術(shù)辯證”的手法,也要注意.如描述事物或景物時(shí),常把遠(yuǎn)與近、動(dòng)與靜、聲與色、實(shí)與虛等相結(jié)合,收到了較好的藝術(shù)效果.
六．古代詩(shī)詞中常見風(fēng)格
1、雄渾：雄渾指力的至大至剛,氣的渾厚磅礴.其特點(diǎn)是：骨力挺健,氣壯山河,氣呑宇宙,氣度豁達(dá),氣慨恢宏,氣宇軒昂,氣勢(shì)浩瀚,氣魄雄偉.它如奔騰咆哮、洶涌澎湃的大海,而不像碧波蕩漾、漣漪粼粼的西湖；它若橫空出世、千嶂連云的昆侖山,而不是一丘一壑、小巧宜人的蘇州園林.在具體作品中,有的壯志凌云、剛毅雄健,如劉邦《大風(fēng)歌》；有的慷慨悲歌、視死如歸,如項(xiàng)羽《垓下歌》；有的胸襟豁達(dá),豪情橫溢,如曹操的《觀滄?！?雄渾是盛唐詩(shī)歌的時(shí)代風(fēng)格,它反映了盛唐欣欣向榮的景象和朝氣蓬勃的活力.王昌齡的《出塞》(秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān))氣勢(shì)浩瀚,雄偉壯麗；王之渙的《出塞》(黃河遠(yuǎn)上白云間)想象豐富,境界遼闊；孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)城”(《臨洞庭》)氣魄宏大,氣勢(shì)壯觀；王維的“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”(《使至塞上》)何其高遠(yuǎn),多么壯麗!而真正能夠稱為“雄渾”的是以高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)人.在他們的筆下,有狼山,有大漠,有絕域,有孤城,有奇寒,有酷熱,有同仇敵愾的憤慨,有誓死戍邊的決心.
2、豪放：豪邁奔放,謂之豪放.其特點(diǎn)既表現(xiàn)了作為主體的詩(shī)人的特點(diǎn),又表現(xiàn)了作為客體的描繪對(duì)象的特點(diǎn).就主體而言,情感激蕩,格調(diào)昂揚(yáng)；想象奇特,夸張出格；志向高遠(yuǎn),襟懷曠達(dá)；氣呑宇宙,力拔山河；傲骨嶙峋,狂蕩不羈.就客體而言,往往擁有巨大的體積、偉大的力量而顯示出特有的壯美、崇高,或顯示出渾茫、浩淼的無限闊大的景象,因而氣勢(shì)崢嶸,場(chǎng)面壯闊,境界縹緲,極目無垠.李白是豪放風(fēng)格之集大成者,情感激蕩,格調(diào)昂揚(yáng),想象奇特,夸張出格,是李白豪放詩(shī)風(fēng)的特點(diǎn).“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回.”(《將進(jìn)酒》)氣勢(shì)浩蕩,一瀉千里；“草綠霜已白,日西月復(fù)東.”(《古風(fēng)》)描繪光陰流逝之快,人事變遷之速,一氣呵成,天衣無縫；“燕山雪花大如席”(《北風(fēng)行》)“白發(fā)三千丈,緣愁是個(gè)長(zhǎng).”(《秋浦歌》)夸張雖不合理卻合情.宋詞中的豪放派,以蘇、辛為最杰出代表,蘇詞注重將慷慨激昂、悲壯蒼涼的感情融入詞中,善于在寫人、詠景、狀物時(shí),以奔放豪邁的形象,飛動(dòng)崢嶸的氣勢(shì)、闊大雄壯的場(chǎng)面取勝,《念奴嬌?赤壁懷古》是代表作.“大江東去”二句,將在廣闊悠久的空間與時(shí)間中活動(dòng)的人物一筆收盡,氣魄恢宏,“故壘西邊”至“灰飛煙滅”是詠古,感情高昂而濃摯,而“亂石穿空”數(shù)句,將崢嶸的態(tài)勢(shì)、鮮明的色彩、巨大的音響,融于一體,氣勢(shì)磅礴,給人以“挾海上風(fēng)濤之氣的感覺”.“故國(guó)神游”數(shù)句轉(zhuǎn)到自己,感情也由高昂跌入沉郁,全詞的音調(diào)豪壯,“須關(guān)西大漢,執(zhí)鐵板”而唱.
3、沉郁：如果說豪放是火山爆發(fā),沉郁就是海底潛流.當(dāng)詩(shī)人飄逸飛動(dòng)、奔放不羈時(shí),就形成豪放；當(dāng)詩(shī)人沉思默處、憂憤填膺時(shí),就變得沉郁.李白豪放,其體輕,其氣清,故裊裊上升,飛入云霄,若野鶴閑云,隨處飄逸；杜甫沉郁,其體重,故沉沉下墜,潛入心海,感情激蕩,回旋紆曲.何為沉郁?沉郁,就是指情感的渾厚、濃郁、憂憤、蘊(yùn)藉.“沉則不浮,郁則不薄.”杜甫之詩(shī),為濃郁之極至.憂愁是杜詩(shī)沉郁的主要內(nèi)容,他的憂愁,不只是個(gè)人的,更是國(guó)家的、民族的、人民的,因而這種憂愁具有豐富的情感層次,使其沉郁獲得深厚的情感和崇高的價(jià)值.他的“三吏”“三別”“兵車行”《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是沉郁的力作.
4、悲慨：觸景生情,睹物傷懷,悲壯慷慨,謂之悲慨.大凡詩(shī)人,慨嘆風(fēng)云變幻之疾,痛惜韶光流逝之速,目擊人民災(zāi)難之重,身受命運(yùn)坎坷之苦,郁積壯志未酬之憤,而憂心忡忡、慷慨悲歌者,均以悲慨目之.可見,悲慨是時(shí)代的心聲,詩(shī)人的呼喊,詩(shī)人面對(duì)動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí),出于嚴(yán)肅的責(zé)任感,遂作悲慨.陳子昂的詩(shī),就以悲慨而馳譽(yù)詩(shī)壇.《登幽州臺(tái)歌》是最激動(dòng)人心的悲慨之詩(shī).詩(shī)人懷著壯志難酬的極度悲憤,登上城樓,泫然流涕,感慨萬端.面對(duì)著悠悠蒼天,茫茫大地,用如椽之筆,勾勒出過去、現(xiàn)在、未來的連綿不斷的時(shí)間圖卷,描繪出遼闊無垠的宇宙空間畫面.其悲壯歌聲,響徹云霄,慷慨之氣,橫絕太空.再如辛棄疾的詞,
5、俊爽：即英俊豪縱,颯爽流利.代表詩(shī)人是杜牧.他的詩(shī),縱橫古今,雄視萬代,暢談歷史,痛砭時(shí)弊,總結(jié)教訓(xùn),憂國(guó)憂民,懷撐天之宏志,感報(bào)效之無門,另一方面,又矯健豪舉,瀟灑風(fēng)流,流轉(zhuǎn)飛動(dòng),暢快爽利.如《過華清宮絕句》：“長(zhǎng)安回望繡成堆,山頂千門次第開.一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來.”以含蓄諷刺的筆調(diào),深刻揭露了唐玄宗縱情聲色,驕奢淫逸,醉生夢(mèng)死的生活.再如《赤壁》(折戟沉沙鐵未銷)的節(jié)奏明快,《山行》(遠(yuǎn)上寒山石徑斜)的輕盈飄拂,《江南春絕句》(千里鶯啼綠映紅)的俊逸秀美,“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng),贏得青樓薄幸名”(《遣懷》)的秀而不冶,艷而不妖,均是膾炙人口的佳作.
6、沖淡：沖淡,即沖和、淡泊,含有閑逸、靜穆、淡泊、深遠(yuǎn)的特點(diǎn).王維的山水詩(shī)有閑、靜、淡、遠(yuǎn)的特點(diǎn),他是沖淡派大師.如“人閑桂花落,夜靜春山空.月出驚山鳥,時(shí)鳴深澗中.”(《鳥鳴澗》)“空山不見人,但聞人語響.返景入深林,復(fù)照青苔上.”(《鹿砦》)這里,沒有城市的喧囂,沒有人間的紛爭(zhēng),沒有外界的紛擾,只有大自然的寧?kù)o,山水花鳥的生機(jī).詩(shī)人盡情地消受著、欣賞著、陶醉著,投入到大自然的懷抱之中,變成了大自然的有機(jī)體了.詩(shī)人筆下的大自然,無不跳動(dòng)著詩(shī)人的脈搏,回旋著詩(shī)人的聲音,震蕩著詩(shī)人的靈魂,因此,大自然已被人格化了.詩(shī)人筆下的大自然,就是詩(shī)人自己,它反映了詩(shī)人沖淡的心情.詩(shī)人自己已消融在大自然中了.這種消融,是把主觀的情思化入客觀的景物中,追求忘我無我的空寂境界,這就是沖淡的極至.不過,沖淡不是幻滅、死寂,而是富于生機(jī)的,它是詩(shī)人把活躍的生命轉(zhuǎn)化為凝固的生命的結(jié)果,生命力由流動(dòng)而轉(zhuǎn)為靜謐.
7、曠達(dá)：即疏狂不羈,通脫豁達(dá),瀟灑飄逸,高潔特立,代表作家是蘇軾.蘇軾的詞除了豪放外,更多的是曠達(dá)的詞風(fēng).有雄才大略而又懷才不遇的蘇軾,既要堅(jiān)持不茍合隨俗,又要隨緣自適；既要“盡人事”,又要“知天命”,使其性格中帶有典型的“曠達(dá)”的特征.“人生如夢(mèng),一尊還酹江月” (《念奴嬌?赤壁懷古》)“老夫聊發(fā)少年狂”(《江城子?密州出獵》)這樣的詩(shī)句,就帶有明顯的曠達(dá)的色彩.蘇軾有時(shí)是盡力擺脫自我,把自己融化到大自然中,讓自己有限的人生在大自然無始無終的運(yùn)動(dòng)中得到永恒；讓人生的種種苦惱在超乎現(xiàn)實(shí)的純美的大自然中得到解脫,讓自己從與社會(huì)的種種矛盾中凈化出來,與大自然天造地設(shè)的規(guī)律相和諧.如《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》,把人生現(xiàn)象與自然現(xiàn)象、人生哲理與自然規(guī)律等量齊觀,泯滅了時(shí)空物我的界限.上闋才以不能“乘風(fēng)歸去”為憾,馬上又以“何似在人間”自解；下闋才以“人有悲歡離合”為憾,馬上又以“月有陰晴圓缺,此事古難全”自解,從而從大自然中得到慰藉與啟迪,擺脫了人生苦惱.蘇軾有時(shí)又極力地充實(shí)自我,使自我的精神世界得到最大限度的加強(qiáng),從而抵御外界的一切侵?jǐn)_,達(dá)到超脫.有時(shí)還以淡泊明志、向往歸隱、潔身自好,甚至是痛飲縱歡、談禪論道、自我麻醉的手段,求得對(duì)痛苦人生、黑暗現(xiàn)實(shí)、齷齪官場(chǎng)的心理超脫.

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