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古今之通變（古今通變打一古書）

發(fā)布時間：2023-05-25 00:38:09 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 108

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本文目錄:

究天人之際,通古今之變.的意思
“究天人之際,通古今之變”是什么意思？
觀古今之通變,明治亂之得失什么意思

古今之通變（古今通變打一古書）

究天人之際,通古今之變.的意思

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這句話出自司馬遷《史記》之《報任安書》。意思是通過史實現(xiàn)象揭示本質(zhì),探究自然現(xiàn)象和人類社會之間的相依相對關(guān)系。通曉從古到今的社會的各種發(fā)展演變,進而尋找歷代王朝興衰成敗之道理。通過史實記述,有所取舍褒貶,寄寓理想形成自己獨特自成一家的史學理論學說。

擴展資料:

《報任安書》節(jié)選：

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，此皆圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策以舒其憤，思垂空文以自見。

仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也！

譯文:

古時候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱。西伯姬昌被拘禁而擴寫《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤慨而寫作的。

這些人都是（因為）感情有壓抑郁結(jié)不解的地方，不能實現(xiàn)其理想，所以記述過去的事跡，讓將來的人了解他的志向。就像左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用，便退隱著書立說來抒發(fā)他們的怨憤，想到活下來從事著作來表現(xiàn)自己的思想。

我私下里也自不量力，近來用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其真實性，綜述其事實的本末，推究其成敗盛衰的道理，上自黃帝，下至于當今，寫成十篇表，十二篇本紀，八篇書，三十篇世家，七十篇列傳，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關(guān)系，貫通古往今來變化的脈絡，成為一家的言論。

剛開始草創(chuàng)還沒有成書，恰恰遭遇到這場災禍，我痛惜這部書不能完成，因此受到最殘酷的刑罰也沒有怨怒之色。我確實想完成這本書，把它藏在名山之中，（以后）再傳給跟自己志同道合的人，再讓它廣傳于天下。那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，難道會后悔嗎？然而，這些只能向有見識的人訴說，卻很難向世俗之人講清楚啊！

參考資料：百度百科報任安書

古今之通變（古今通變打一古書）

“究天人之際,通古今之變”是什么意思？

“究天人之際通古今之變成一家之言”的意思是：想用它來研究自然現(xiàn)象和人類社會的關(guān)系，通曉從古到今的變化，形成一家的學說。

擴展資料：

1，該詩句出處的《太史公自序》是西漢史學家司馬遷創(chuàng)作的一篇文言文，收錄于《史記》中。是《史記》的最后一篇，是《史記》的自序，也是司馬遷的自傳，人們常稱之為司馬遷自作之列傳。不僅一部《史記》總括于此，而且司馬遷一生本末也備見于此。文章氣勢浩瀚，宏偉深厚，是研究司馬遷及其《史記》的重要資料。

2，“究天人之際,通古今之變”作者司馬遷的簡介：

司馬遷（約公元前145或前135年—？），夏陽（在今陜西韓城西南）人。出身史學世家，父親司馬談官至太史令。司馬遷十歲時隨父到長安，先后求學于董仲舒和孔安國門下。二十歲開始游歷名山大川，所到之處均考察風俗，采集史跡傳說。繼承父親太史令的職位后，司馬遷得以飽覽朝廷藏書，又隨漢武帝到各地巡游，增長了見識；他同時開始著手整理史料，以完成父親寫一部“名主賢君、忠臣死義之事”的通史的遺愿。

漢武帝天漢二年（公元前99年），李陵出征匈奴時因友軍接應不力身陷重圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴，司馬遷因上疏為李陵辯護觸怒武帝，被處以宮刑。受此大辱，司馬遷憤不欲生，但為了實現(xiàn)自己的理想，決心“隱忍茍活”。

觀古今之通變,明治亂之得失什么意思

“觀古今之通變，明治亂之得失”是清代學者錢大昕在《國史綱要》中的一句名言。這句話的意思是：通過對歷史和現(xiàn)實的比較研究，可以看到事物發(fā)展的規(guī)律和趨勢，并從中總結(jié)出經(jīng)驗教訓。
其中，“觀古今之通變”指我們應該關(guān)注歷史與現(xiàn)實間相似或不同點，以了解人類社會發(fā)展演進過程；而“明治亂之得失”則強調(diào)了在日本明治維新時期（1868-1912年）所發(fā)生的政治、經(jīng)濟、文化等方面混亂局面下，需要認真分析其背后原因及其帶來的影響。
這個名言告訴我們，在探究問題時不能只看表象，還要深入挖掘背后原因，并且要結(jié)合歷史和現(xiàn)實進行全面分析。只有這樣才能更好地理解事物本質(zhì)、把握未來走向。

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