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信息傳播的四種形式（信息傳播的形式有哪四個(gè)）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-24 22:57:48 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1596

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本文目錄:

1、《麥奎爾大眾傳播理論》：四種傳播模式
2、現(xiàn)代傳媒包括哪些形式
3、傳播的四種形態(tài)
4、傳播的四種類型

信息傳播的四種形式（信息傳播的形式有哪四個(gè)）

一、《麥奎爾大眾傳播理論》：四種傳播模式

四種傳播模式

讀書筆記001期，《麥奎爾大眾傳播理論》提出了四種傳播模式，分別為傳遞模式、儀式模式/展現(xiàn)模式、“宣傳”模式和接收模式。

（一）傳遞模式

概要：主流范式認(rèn)為傳播的信息是由傳送者或來源所決定的，尤以拉斯韋爾的5W模式為代表。韋斯特利和麥克里恩對其進(jìn)行改進(jìn)，認(rèn)為傳播的過程為：（1）社會(huì)中的意見和“呼聲”，（2）渠道/傳播者角色，（3）信息，（4）接受者。

模式特征：

強(qiáng)調(diào)大眾傳播者在“選擇”上所扮演的角色；

“選擇”是根據(jù)對受眾興趣的評估進(jìn)行的；

傳播并不是目的性的。媒介自身向來不以勸服，教育，甚至告知為目的。

在這一模式中，大眾傳播是由受眾興趣和需求所引導(dǎo)的自我控制過程，受到接受者對媒介的“反饋”、對觀念提倡者和原始傳播者的“反饋”的強(qiáng)烈影響。

評價(jià)：這一模式相比早期版本，機(jī)械性較低，但其本質(zhì)仍是“傳遞”模式。它以受眾而不是信息傳送者的滿意程度作為效果表現(xiàn)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。此種模式的基礎(chǔ)是美國自由市場的媒介體系，它和現(xiàn)有的國營媒介體系甚至歐洲的公共廣播體系符合度不高。

（二）儀式模式/展現(xiàn)模式

概要：儀式模式也稱展現(xiàn)模式，由詹姆斯·凱瑞提出，他認(rèn)為，“儀式觀點(diǎn)并不直接關(guān)注空間中的信息拓展，而是社會(huì)在時(shí)間上的維持；它并不以信息的行為為目的，而是共同信仰的表現(xiàn)?！?span style="display:none">XDD創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司

特點(diǎn)：

1. 該模式強(qiáng)調(diào)傳受雙方的內(nèi)在滿足，而非工具性目的。

2. 儀式傳播以共同的理解與情感為基礎(chǔ)，它是慶祝性的、享受性的、裝飾性的，為實(shí)現(xiàn)傳播常常具有“表演”成分。

3.儀式傳播的信息通常是潛在的和模棱兩可的，聯(lián)想和符號能夠從文化中獲得而不是由參與者選擇的。

4.媒介和信息通常難以分開。

5.儀式傳播是相對持久和穩(wěn)定的。

評價(jià)：儀式傳播對社會(huì)和社會(huì)關(guān)系影響很大，在情感統(tǒng)一和行動(dòng)發(fā)起上擔(dān)任著某種角色。我們可以在藝術(shù)、宗教、公共儀式及慶典的領(lǐng)域中，看到儀式傳播模式的實(shí)例。

（三） “宣傳”模式

概要：宣傳模式認(rèn)為大眾傳播的目的僅僅只是吸引、保持視覺或聽覺的注意力，從而實(shí)現(xiàn)“二次售賣”達(dá)成媒介的經(jīng)濟(jì)目的。注意力這個(gè)事實(shí)要比注意力的品質(zhì)更為重要。

特點(diǎn)：

1.競爭性：注意力的獲得是一種“零和”過程。如果將時(shí)間花在一個(gè)媒介的展示上，就無法花在其他展示上，而受眾的時(shí)間是有限的。相比較之下，可以被傳送的“意義”數(shù)量，或者從儀式傳播中獲得的滿足，都是沒有數(shù)量限制的。

2.現(xiàn)實(shí)性/短暫性：表現(xiàn)與主義模式中的傳播只存在于目前，過去并不重要，而未來只有成為現(xiàn)在的延續(xù)或擴(kuò)大才有意義。

3.客觀性/超然性：獲得注意力是自身的終極，從短期來看，它是“客觀中立”且基本上是屬于“空無意義”的。形式和技術(shù)比信息內(nèi)容更重要。

(四) 接收模式

概要：接收模式認(rèn)為媒介信息總是開放、多義的，信息的詮釋則是根據(jù)接收者的情景和文化而定?；魻栒J(rèn)為任何媒介信息的轉(zhuǎn)化進(jìn)程，都是從來源到接收和解釋。傳播者出于意識形態(tài)的目的，有選擇地對信息進(jìn)行編碼，并且為了那些目的操縱語言和媒介。接受者能夠根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)和見解透過不同或者對立的詮釋來抗拒意識形態(tài)的影響。

解碼的意思不一定符合編碼的意義，甚至可以完全偏離傳播的本來意圖。接受者可以在文本中進(jìn)行解讀，甚至完全顛覆預(yù)期的意義方向。

編碼解碼模式及其相關(guān)理論包含幾項(xiàng)主要的原則：

1. 媒介內(nèi)容意義的多樣性

2. 不同“詮釋”社群的存在

3. 接受者在決定意義過程中的首要地位

二、現(xiàn)代傳媒包括哪些形式

報(bào)紙、雜志、電視、廣播、電影、圖書、音像制品，以及目前正在飛速崛起的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。其中,報(bào)刊、電視、廣播與互聯(lián)網(wǎng)是四種主要的新聞、信息傳播的媒介。

傳播媒體可以是私人機(jī)構(gòu)，也可以是官方機(jī)構(gòu)。傳播管道有紙類（新聞紙，雜志）、聲類（電臺廣播）、視頻（電視、電影）還有現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)類（電腦視頻）。1943年美國圖書館協(xié)會(huì)的《戰(zhàn)后公共圖書館的準(zhǔn)則》一書中首次使用其作為術(shù)語，已成為各種傳播工具的總稱。

發(fā)展現(xiàn)狀

傳媒是指“大眾傳播媒介”。廣義的大眾傳媒包括報(bào)紙、雜志、電視、廣播、電影、圖書、音像制品以及正在迅速崛起的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。截止2012年3月為止收集到的各種數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和推算，2011年中國傳媒產(chǎn)業(yè)的總產(chǎn)值為6379億元，比上年增長15.2%。

從傳媒產(chǎn)業(yè)各行業(yè)的市場結(jié)構(gòu)看，2011年，報(bào)紙電視占據(jù)了傳媒產(chǎn)業(yè)總體市場的31%，互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)規(guī)模達(dá)到傳媒產(chǎn)業(yè)總體市場的42%，幾乎占據(jù)了傳媒產(chǎn)業(yè)的半壁江山。廣播、期刊、音像、電影等媒體的市場規(guī)模較小，應(yīng)對媒介環(huán)境變遷沖擊的回旋余地有限。

三、傳播的四種形態(tài)

是不是信息傳播的方式，有報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)四種形態(tài)

四、傳播的四種類型

傳播，英譯為Communication，它的含義有通信、傳達(dá)、交流、交往、傳染、交通等。

兩者相比較

傳播學(xué)最基本的概念

傳播的含義

傳播主要有4種類型：

在傳播學(xué)中專指“心”的共有，并不涉及“物”的共有。強(qiáng)調(diào)傳播者與接收者對信息的分享。既傳播的出發(fā)點(diǎn)，又是其歸宿。

傳播能實(shí)現(xiàn)“共享”的情況似乎是多數(shù)，但也有相反的情況發(fā)生，如：

強(qiáng)調(diào)“傳播”是穿著意圖對接受者施加影響，改變對方（認(rèn)知、態(tài)度或行為）的過程。

此說指出顯示生活中存在著大量帶有功利性的傳播現(xiàn)象，缺點(diǎn)是不正確地將其當(dāng)成了一切傳播現(xiàn)象的特征。