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中國禪宗十大排名（中國禪宗十大排名人物）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-24 20:53:48 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 639

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于中國禪宗十大排名的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、當(dāng)代著名的禪宗高僧有哪些？
2、中國有哪些禪宗寺廟
3、六代禪宗祖師分別是誰?
4、中國禪宗有幾大宗派教學(xué)人名有那些風(fēng)格特點(diǎn)?

中國禪宗十大排名（中國禪宗十大排名人物）

一、當(dāng)代著名的禪宗高僧有哪些？

最有名的，當(dāng)是虛云老和尚的衣銥傳人、中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長、河北省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長凈慧法師，承接虛云老和尚法脈，為禪宗五家七宗之嗣法傳人。他的弟子有名的如柏林禪寺的主持釋明海法師、提倡網(wǎng)絡(luò)禪堂的明一法師等等，更多的修行有證的弟子難為我們所知。

一誠法師，前中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長。溈仰、臨濟(jì)法脈。

傳印法師，溈仰宗法系第九代傳人。中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長。

臺(tái)灣的星云大師，為臨濟(jì)正宗第四十八代傳人。

弘法寺的本煥老和尚的傳法弟子印順大和尚,。

還有山東博山正覺寺的能行長老、主持仁炟法師等，還有更多的，為我們所不知。

二、中國有哪些禪宗寺廟

玉佛寺龍華寺靜安寺

妙應(yīng)寺

妙應(yīng)寺位于阜城門內(nèi)大街路北，始建于元代，初名大圣壽萬安寺，遭火焚，明朝再建時(shí)改稱妙應(yīng)寺。因寺內(nèi)有通體涂以白堊的塔，俗稱白塔寺。現(xiàn)寺內(nèi)的建筑大都為清代所建，僅白塔在火焚中幸免，為元代遺物，至今已700余年。院中間聳立著白塔，塔下臺(tái)階可直登塔基，頂端華蓋四周懸掛著36副銅質(zhì)透雕的流蘇和風(fēng)鈴，微風(fēng)吹動(dòng)，鈴聲悅耳。白塔的形制，淵源于古印度的窣堵坡，由尼泊爾工藝家阿尼哥參加了設(shè)計(jì)和修建。妙應(yīng)寺白塔是元大都保存至今的重要標(biāo)志，是我國現(xiàn)存最早最大的一座藏式佛塔。行車路線：乘13、101、102、103、823、812、814路車到白塔寺站下車。咨詢電話：66160211。

法源寺

法源寺在宣武區(qū)法源寺后街，宣武門外教子胡同南端的東側(cè)，它是北京市內(nèi)現(xiàn)存最古老、規(guī)模最大的、歷史最悠久的名剎。法源寺現(xiàn)為中國佛學(xué)院和中國佛教圖書文物館所在地。古寺藏經(jīng)館中陳列著東漢、東吳、北魏、北齊及隋唐石雕造像，其中以唐感享三年造像最為珍貴，而明代木雕佛涅盤像，長可十米，是北京最大臥佛。法源寺的丁香很有名，號(hào)稱香雪海、曾與崇右牡丹、恭王府海棠并稱京畿三大花事，乃京城絕景。臺(tái)灣作家李敖的長篇小說《北京法源寺》獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名，現(xiàn)實(shí)的法源寺不可錯(cuò)過！行車路線：乘61路車到牛街南口站下車，沿南橫西街至教子胡同再向東。聯(lián)系電話：63533966。

廣濟(jì)寺

廣濟(jì)寺位于西城大街西四路口西北角，相傳創(chuàng)于金代，已有800多年的歷史，是北京的名剎之一。明天順年間，山西普慧和尚重修古寺，賜名"弘慈廣濟(jì)寺"。古寺建筑至今保存完好，寺內(nèi)花木秀麗，院落幽靜。其中雄偉的天王殿，除四大天王"金剛怒目"外，便是明代銅鑄的頭戴天冠的彌勒像和手捧金杵的明鑄銅韋馱像最為珍貴。寺中古樹旁立石碑上刻乾隆帝御制《鐵樹歌》，甚為珍貴。廣濟(jì)寺現(xiàn)為中國佛教協(xié)會(huì)所在地，是全國佛教事務(wù)活動(dòng)的中心。行車路線：乘13、101、102、105、823、812、814路車到西四站下車。聯(lián)系電話： 66160907。

雍和宮

位于東城區(qū)安定門東大街和雍和宮大街交匯處，它是北京地區(qū)規(guī)模最大、保存最完好的喇嘛教黃教寺院雍和宮。雍和宮建于清康熙33年，曾為雍正登基前的府邸--雍王府。乾隆9年乾隆九年改為藏傳佛教寺廟，成為清政府管理全國喇嘛教事務(wù)的中心。雍和宮有將漢、滿、蒙、藏等多種建筑藝術(shù)融為一體的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，寺院殿宇宏偉，樓閣巍峨，既有宮殿金碧輝煌的建筑，又有古剎莊嚴(yán)肅穆的氣氛。雍和宮內(nèi)紫檀木雕刻的羅漢山；白檀木雕刻的彌勒大佛；金絲楠木雕刻而的旃檀佛龕，被譽(yù)為雍和宮內(nèi)的木雕"三絕"。行車路線：公交13、62、44、406路可達(dá)，也可乘地鐵直達(dá)。聯(lián)系電話：64049027

孔廟

北京孔廟坐落在北京僅存的唯一一條仍保持著清代北京古老街巷風(fēng)貌的國子監(jiān)街上，距另一聞名全國的藏傳佛教寺廟--北京雍和宮，僅百米之遙。北京孔廟占地22000平方米，自1302年元朝建廟以來，這里就是元、明、清三代皇帝親臨祭祀孔子的主要場所，它的等級(jí)在全國的孔廟中是最高的。孔子作為中國傳統(tǒng)文化的杰出代表和世界文化名人，受到各國游客的尊崇，北京孔廟也成為有別于其他各地孔廟，風(fēng)格獨(dú)異的京城旅游的熱點(diǎn)。行車路線：乘13、406、807路車國子監(jiān)下車或乘地鐵、116、特2路雍和宮下車。聯(lián)系電話：84011977。

白云觀

位于西城區(qū)白云路的白云觀是北京第一大道觀，有"全真第一叢林"之稱。白云觀原為埋葬邱處機(jī)遺蛻而創(chuàng)建的，位于金代"太極宮"東側(cè)。邱處機(jī)是全真道祖師王重陽的七大弟子之一，創(chuàng)建龍門派，他的遺骨至今仍埋葬在觀內(nèi)丘祖殿香案下石座內(nèi)。白云觀規(guī)模宏大，觀前影壁所嵌"萬古長青"，為元趙孟頫書。欞星門為七層四柱牌柱，舊為觀中道士觀星望氣的地方。觀內(nèi)三清閣東側(cè)為藏經(jīng)樓，自明代以來貯奉《正統(tǒng)道藏》，當(dāng)時(shí)所建的《賜經(jīng)碑》，今保存完整。現(xiàn)在中國道教協(xié)會(huì)便設(shè)在白云觀內(nèi)。行車路線：乘19、320支414路車到白云觀站下車，或乘114、308、937路到白云路下車向南。聯(lián)系電話：63463531。

覺生寺（大鐘寺）

大鐘寺位于北三環(huán)北側(cè)，又稱中國古鐘博物館，因寺內(nèi)大鐘殿懸有一口大銅鐘而得名。大鐘寺古鐘博物館目前收藏鐘鈴類文物439件套，其中永樂大鐘鑄于明代，距今已500多年。鐘身內(nèi)外整齊地鑄有佛教經(jīng)典17種，總計(jì)227000多字，字體工整、堅(jiān)韌、相傳為明朝書法家沈度的手筆。永樂大鐘造型精美、鐘聲純厚綿長、穿透性強(qiáng)。清晨可遠(yuǎn)傳10余里。永樂大鐘以悠久的歷史、高超的書法藝術(shù)、精美的鑄造工藝而馳名中外，有中外鐘王之譽(yù)。除這口大鐘以外，大鐘寺內(nèi)還陳列元、明、清三代鑄造形式、花紋造型不一的銅鐘近百余口。行車路線：302、367、718路大鐘寺下。聯(lián)系電話：62550819。

戒臺(tái)寺

戒臺(tái)寺位于京郊門頭溝的馬鞍山麓，至今有1300多年歷史。戒臺(tái)是僧人受戒的壇臺(tái)，也叫戒壇。戒臺(tái)寺戒臺(tái)是世界上現(xiàn)存最大的戒臺(tái)，有"天下第一臺(tái)"之說，并可以傳授佛門最高戒律菩薩戒，而成為我國佛教的最高學(xué)府。戒臺(tái)寺素以""戒壇、奇松、石洞"聞名天下。戒臺(tái)怫龕中113尊泥制彩繪的戒神，出自第四代"泥人張"張銘先生及弟子之手，是難得的藝術(shù)珍品。石佛村的明代摩崖造型是北京地區(qū)目前所發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的保存最完整的一處摩崖造像群。行車路線：游7路、931路直達(dá)；或乘336、326路至河灘，再轉(zhuǎn)長途車可達(dá)。駕車可從五孔橋洞阜石路到門頭溝區(qū)石門營，有路標(biāo)。聯(lián)系電話：69802645。

紅螺寺

紅螺寺位于京郊明珠懷柔縣境內(nèi)，為歷代佛教圣地，也是京華氣功的發(fā)源地。紅螺寺始建于東晉，為十方常住寺，是北方最大的佛教叢林，千年以來一直是佛教圣地。歷屆住持多由皇家命派，高僧頻出，世有"南有普陀，北有紅螺"之說。因有紅螺仙女的美妙傳說，當(dāng)?shù)厝朔Q之為"紅螺寺"。紅螺寺歷屆主持多由皇家命派，高僧頻出，佛法超風(fēng)。寺內(nèi)環(huán)境幽雅，古木參天，經(jīng)年常青，其中紫藤寄松、御竹林、雌雄銀杏號(hào)稱三絕景。行車路線：宣武門乘游6、游16路直達(dá)，或東直門乘916、936路至懷柔再轉(zhuǎn)車。駕車可從三元橋下京順路，沿迎賓館北路行5公里即到。聯(lián)系電話：60681639 。

敕賜和平寺（花塔寺）

敕勒和平寺位于位于八達(dá)嶺長城南麓、昌平衛(wèi)星城西北15公里的龍鳳山腳下花塔村內(nèi)，又名花塔寺，始建于唐代。寺院處在龍鳳山的龍尾山坳之下，山峰險(xiǎn)峻，景色秀麗。寺院建筑規(guī)模宏大，殿堂錯(cuò)落有致，遮掩于參天古樹之中。敕勒和平寺是歷代北京佛事活動(dòng)中心。敕勒和平寺恢復(fù)了每年陰歷初五和九月初九唱大戲四天的文化傳統(tǒng)，使花塔和平寺廟會(huì)又成了聞名京、津的傳統(tǒng)廟會(huì)。行車路線：德勝門乘345路到昌平終點(diǎn)換乘357路到南口鎮(zhèn)下車乘小公共汽車直達(dá)；或從北京北站早7：00乘火車到南口站下車，再轉(zhuǎn)乘小公共汽車直達(dá)。

聯(lián)系電話：69778491，69778497。

云居寺

云居寺位于北京西南房山區(qū)境內(nèi)的白帶山下，它的石經(jīng)山藏經(jīng)洞及唐、遼塔群構(gòu)成了我國古代佛教文化一大特色，被評(píng)為北京旅游世界之最。云居寺始建于隋末唐初，是我國佛教經(jīng)籍薈萃之地。寺內(nèi)九個(gè)藏經(jīng)洞珍藏著浩瀚的石經(jīng)、紙經(jīng)、木板經(jīng)，號(hào)稱三絕。除了佛教三絕與千年古塔外，寺中還珍藏著令世人矚目的佛祖舍利，為千年古剎增添了一份祥光瑞氣。云居寺是國內(nèi)外著名的佛教寺院，享有"北方巨剎"的盛譽(yù)，它特有的幽靜環(huán)境、奇特的秀麗風(fēng)光，蘊(yùn)涵著濃郁的佛教文化特色。行車路線：從天橋做917至云居寺、十渡，5月--10月在前門乘游10路（北京南站--云居寺），都可直達(dá)云居寺。聯(lián)系電話：61381612。

東岳廟

東岳廟位于朝陽門外大街路北，距今已有六百多年的歷史，元末毀于戰(zhàn)火。后經(jīng)多次擴(kuò)建，是我國北方最大的"正一派"道觀。東岳廟有"京城小碑林"之稱，廟中原有碑石140余通，幾經(jīng)戰(zhàn)火，現(xiàn)僅存二三十通。全廟共有神像3000多尊，其人物形態(tài)各異，生動(dòng)逼真，故有"東岳廟神像甲天下"之說。東岳廟不僅是顯赫一方的道觀，它的建筑藝術(shù)及規(guī)模在全國寺廟中也是位居前位。行車路線：乘110、112、109路車到神路街站下車，或乘地鐵到朝陽門站下車向東。

至于門票，還是打電話問一下吧，臨近五一，一般都調(diào)價(jià)了，告訴你也不一定是最新的。

回答者：suningxf - 舉人五級(jí) 4-13 10:02

北京要說佛教可能就是紅螺寺還不錯(cuò)，不過真要是想問佛教的事你應(yīng)該去北京佛教協(xié)會(huì)看看，地址是西華門那里，做109

三、六代禪宗祖師分別是誰?

菩提達(dá)摩（?～536）

菩提達(dá)摩，天竺（印度）人。梁大通元年（527年）從廣州登陸，到中國傳播佛教。達(dá)摩渡長江入北魏境，先游歷了洛陽，后到少林寺，在五乳峰上一個(gè)石洞里面壁靜修，時(shí)間長達(dá)九年。他依據(jù)大乘派教義，融匯中國精神，開創(chuàng)了中國佛教禪宗，被尊為初祖。在眾多求教者中，達(dá)摩選擇將衣缽傳給了慧可。東魏天平三年（536年）達(dá)摩圓寂，葬于熊耳山，立塔于定林寺。

慧可（487—593）

慧可，一名僧可，是中國禪宗的第二祖。俗姓姬，虎牢人（今河南榮陽縣）。他少為儒生時(shí)，博覽群書，通達(dá)老莊易學(xué)。出家以后，精研三藏內(nèi)典。年約四十歲時(shí)，遇天竺沙門菩提達(dá)摩在嵩洛（今河南嵩山—洛陽）游化，即禮他為師。慧可從達(dá)摩學(xué)了六年，精究一乘的宗旨。達(dá)摩寂后，他即在黃河近邊一帶韜光晦跡；但因早年已名馳京畿，許多道俗前訪問道，請為師范，他隨時(shí)為眾開示心要，因而道譽(yù)甚廣。

禪宗三祖僧璨(?-606)

亦作僧粲、僧璨等。隋代禪僧

三祖僧璨大師者，不知何許人也。初以白衣謁二祖，既受度傳法，隱于舒州之皖公山。屬后周武帝破滅佛法，祖往來太湖縣司空山，居無常處，積十余載，時(shí)人無能知者。至隋開皇十二年壬子歲，傳法道信。后適羅浮山，優(yōu)游二載，卻還舊址。逾月士民奔趨，大設(shè)檀供。祖為四眾廣宣心要訖，于法會(huì)大樹下合掌立終。即隋煬帝大業(yè)二年丙寅十月十五日也。唐玄宗謚鑒智禪師、覺寂之塔。出家前曾得風(fēng)疾，后雖治愈，然頭發(fā)脫落殆盡，未能復(fù)元。故舒州人稱其為赤頭璨。著有《信心銘》傳

四祖道信（ 580-651 ）

俗姓司馬，河內(nèi)（治所在河南沁陽）人，少年出家，以僧璨為師，隋大業(yè)十三年（ 617 ）領(lǐng)徒眾抵吉州（治所在今江西吉安），后至蘄州黃梅（今湖北黃梅西北）破頭山（后改名雙峰山）大弘達(dá)摩禪法，并創(chuàng)立自家門風(fēng)。曾多次力辭唐王朝的召請，安居山中傳法三十余年，門徒達(dá)五百余人。付法于弘忍，開東山法門，另有金陵牛頭禪法融一系旁出于道信門下。達(dá)摩一系的禪法傳至道信，形成了一定的規(guī)模，禪法的思想也有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，達(dá)摩所籍之教為《楞伽》的心性說，同時(shí)融入了《般若》的離言掃相，但達(dá)摩未對(duì)此作理論上的論證，道信則進(jìn)一步從理論上對(duì)般若與楞伽的結(jié)合作了論述和發(fā)揮，他提出的隨心自在，無礙縱橫，成為中國禪宗修行生活的基本態(tài)度。

弘忍（601—674）

弘忍，俗姓周，湖北黃梅人，生于隋仁壽元年（601）。七歲時(shí)，從四祖道信（580—651）出家，年十三，正式剃度為僧。他在道信門下，日間從事勞動(dòng)，夜間靜坐習(xí)禪。道信常以禪宗頓漸宗旨考驗(yàn)他，他觸事解悟，盡得道信的禪法。永徽三年（651）道信付法傳衣給他。同年九月道信圓寂，由他繼承法席，后世稱他為禪宗第五祖。因?yàn)樗姆絹韺W(xué)的人日多，便在雙峰山的東面馮茂山另建道場，名東山寺，時(shí)稱他的禪學(xué)為東山法門。

六祖慧能

惠能（638~713）,唐代僧人。中國佛教禪宗六祖。一作慧能。俗姓盧，范陽（今北京大興）人。幼隨父流放嶺南新州（今廣東新興）。父亡隨母移居南海，艱辛貧困，以賣柴為生。24歲時(shí)，得人資助，北上參學(xué)。唐龍朔元年（661）在黃梅謁見禪宗五祖弘忍。五祖乃令其隨從作務(wù)，劈柴踏碓八個(gè)多月。其時(shí)弘忍年事已高，急于傳付衣法，命弟子作偈以呈。時(shí)神秀呈偈云：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃?！焙肴桃詾槲匆姳拘?，未傳衣法?；菽芸谡b一偈，題于壁上：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃?！焙肴桃姶?，喚惠能到堂內(nèi)為其講《金剛經(jīng)》，并傳以頓教衣缽，命即南歸。

惠能南歸廣東后，于儀鳳元年（676）正月初八到廣州法性寺。據(jù)《瘞發(fā)塔記》載，當(dāng)印宗法師在該寺講《涅盤經(jīng)》之際，“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰：風(fēng)動(dòng)；一僧曰：幡動(dòng)；惠能進(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”。印宗聞之竦然，即于正月十五日為他落發(fā)，二月初八受具足戒，因而有瘞發(fā)塔的遺跡。

惠能說法，“以定慧為本”，又曰“先立無念為宗”。所謂無念，就是雖有見聞?dòng)X知，而?？占胖狻ｊP(guān)于“頓悟”。他的解釋是：自心從本已來空寂者，是頓悟。即心無所住是頓悟；今于頓中立其漸者，即如登幾層之臺(tái)，要藉階漸，終不向漸中而立漸義。又說：又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大。此一輩人，不可共說，為邪見故。他還說：“佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如覓兔角?！倍ㄙ收Z，不但扼要地說明了禪宗源于般若，而且為禪宗的開展，奠定了理論基礎(chǔ)，對(duì)于后來各派禪師們的建立門庭，影響極大。

開元二年（713），惠能卒于新州國恩寺。韶、廣二州門人，迎惠能遺體至曹溪南華寺供奉至今。

四、中國禪宗有幾大宗派教學(xué)人名有那些風(fēng)格特點(diǎn)?

臨濟(jì)宗有臨濟(jì)義玄所創(chuàng)立，他的風(fēng)格是怒雷掩耳。溈仰宗有溈山靈佑禪師與仰山慧寂禪師所創(chuàng)立，他的風(fēng)格是光含秋月。曹洞宗有洞山良價(jià)禪師與曹山本寂禪師所創(chuàng)立，他的風(fēng)格是萬派朝宗。云門宗是云門文偃禪師所創(chuàng)立，他的風(fēng)格是乾坤坐斷。法眼宗是清涼文益禪師所創(chuàng)立，他的風(fēng)格是千山獨(dú)露。

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