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學(xué)寫散文應(yīng)該從哪入手

發(fā)布時間：2023-05-24 08:24:03 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 81

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本文目錄:

關(guān)于如何學(xué)習(xí)散文
散文的六要素是什么
學(xué)習(xí)寫詩歌散文，應(yīng)該從哪里入手呢？

學(xué)寫散文應(yīng)該從哪入手

關(guān)于如何學(xué)習(xí)散文

　我們經(jīng)常說：記敘文以情感人，說明文以知育人，議論文以理服人。散文，這是文學(xué)作品的一個類別。如果從表述方式看，散文又可稱為記敘文。因此，散文也是以"情"來感染讀者的一種文體。由此，就可以由"情"入手，來逐步深入地閱讀散文。具體地說，可以分為五個步驟，來逐步深入地理解、分析、鑒賞散文。　　（一）把握情感。這是說閱讀散文要準(zhǔn)確把握文章中所表達的情感。從我們平常閱讀的散文來看，大體有兩種情況。一種是比較直白地點出作者的情感。比如《世間最美的墳?zāi)埂芬晃模覀儚奈恼麻_頭兩句就可以看出，作者在文中表現(xiàn)出的是對托爾斯泰老人的"敬畏之情"。另一種情況則沒有直接交代作者感情的語句。但是，這類文章中流露的感情并不難體察到。以宗璞的《報秋》為例，讀了這篇散文，作者對玉簪花的贊美之情，對時光的珍視之情是不難被我們發(fā)現(xiàn)的。　　（二）探究情緣。所謂情緣就是指作者在文中表露出的情感，其產(chǎn)生的緣由是什么。這是閱讀散文需要思考的第二個問題。把這個問題抓住了，閱讀便深入了一步。　　比如讀《報秋》，就應(yīng)當(dāng)去探究，作者為什么贊美玉簪花？為什么珍惜時光？略加思考就不難發(fā)現(xiàn)，玉簪花"生命力極強"，"不挑地方，不揀土壤"，"很是謙讓"，"我說它是生活上向下比，工作上向上比"，因而值得贊美。　　在閱讀散文時，在把握了作者的情感之后，就應(yīng)當(dāng)進一步探究作者產(chǎn)生某種情感的原因。　?。ㄈ┱砬槲铩Ｎ覀円貏e指明，這里所說的"物"是最廣義的"物"，包括人物、景物、器物、動物、植物，山川河流、日月星辰、草木金石等，一切客觀存在都屬于"物"之類，乃至他人的語言、情感等都可稱之為"物"。我們常說的作者的情感是"虛"的，他所想表達的情感，則免不了要借一個"實"處以得到寄托。這個被寄托的東西就是本文所說的"物"。我們常說的寓情于事、寓情于景、寓情于物，這里的"事"、"景"、"物"，概屬于本文所說的"物"。比如《報秋》這篇散文，作者贊美玉簪花，提到它的花、葉、形、開花期、生命力強等不必去說，可作者又提到太陽花，寫自己種太陽花的經(jīng)歷，提到朱敦儒的詞章。所有這些"物"，都寄寓著作者的情感。　　作為一篇優(yōu)秀的散文，其中是不應(yīng)當(dāng)有"廢物"的，作者提到的"物"，都是有用的，都是為表達文章的中心、為寄寓自己的感情服務(wù)的。在讀散文時就應(yīng)當(dāng)從"物"中去體會作者所寄托的感情。當(dāng)然，高考試卷中不可能保證每選用一篇散文都是很理想的，但是命題人所關(guān)注的那些"物"，必然都是情物融于一體的"物"。　　（四）剖析情言。文學(xué)作品是語言的藝術(shù)，當(dāng)然少不了語言這個載體，離開了語言這個載體就無以表情達意，無法感染和打動讀者。因此，閱讀散文，必須努力去發(fā)現(xiàn)、解析文中最能表達感情的詞、語，去發(fā)掘"情"與"語"之間的聯(lián)系。比如讀《世間最美的墳?zāi)埂?，其中有這樣的語句："這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且不容許你大聲說話"；"今天，在這個特殊的日子里，成百上千到他的安息地來的人中間沒有一個有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀念"。這樣的語言，就極為準(zhǔn)確地表達了一種"敬畏之情"，而不僅僅是敬愛、敬重、敬仰。又如《報秋》中"這花一開，沒幾天便是立秋。以后便是處暑便是白露便是秋分便是寒露，過了霜降，便立冬了"這樣的句子，尤其是幾個"便"字，把時光匆匆飛逝的緊迫充分地描述了出來，作者的惜時之情由此得到充分的表露。讀散文就要注意抓這類語句。　?。ㄎ澹╄b賞情藝。所謂"情藝"，說的是文章作者表達感情的藝術(shù)。在鑒賞散文的藝術(shù)手法時，要緊扣上面談到的兩點，即（1）作者為什么要提到那些"情物"？其作用如何？

散文的六要素是什么

記敘性散文和記敘文一樣，要包括的六要素有：

1、時間

2、地點

3、人物

4、起因

5、經(jīng)過

6、結(jié)果

抒情性散文則不受六要素影響，一般是為了抒發(fā)內(nèi)心情感，所以講究語言、意境、思想、生動、韻味、感情。

想要寫好散文，重要的是要有真情實感，并且能用準(zhǔn)確的詞匯情景交融地表達出來，引發(fā)人們的共鳴，從而形成美的藝術(shù)享受。散文重視韻味，所謂韻味就是讓人讀了之后有回味，越想越有意思，這才是散文需要達到的境界。

比如老舍的《海上日出》就是一片記敘性的散文，它以日出時間順序來安排敘說，時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果都包含了。通過細致的描繪漸漸把人引入那美好的境界，從而使讀者擁有美的享受。

擴展資料

記敘文

記敘文是一種最常見的文體樣式。所謂記敘文就是以敘述為主要的表達方式，以寫人物的經(jīng)歷和事物發(fā)展變化為主要內(nèi)容的一種文體。

記敘文是以記敘、描寫為主要的表達方式，以記人、敘事、寫景、狀物為主要內(nèi)容的文章。

參考資料

百度百科-記敘文

學(xué)寫散文應(yīng)該從哪入手

學(xué)習(xí)寫詩歌散文，應(yīng)該從哪里入手呢？

怎樣學(xué)習(xí)寫作詩詞很多朋友喜歡詩詞，也有意學(xué)習(xí)寫作詩詞，可不知道應(yīng)該從哪里入手，希望能談一談這個問題。說實話，對這個問題我也不知道該怎樣說，我自己在學(xué)習(xí)詩詞寫作方面就沒有經(jīng)師，沒有接受過這方面的系統(tǒng)訓(xùn)練，完全靠暗中摸索，緇銖積累，所以說不出個所以然來。只能根據(jù)自己的經(jīng)驗，給大家提一個建議，供大家參考。首先，要學(xué)好一門知識，必須要對這門知識有濃厚的興趣，興趣就是最好的老師。我從童年的時候聽哥哥背毛主席詩詞，就被那抑揚頓挫的音調(diào)所吸引。上小學(xué)時就對課本里的詩詞很感興趣，覺得無論是那抑揚起伏的聲調(diào)還是那種整齊的形式都很美。課外開始讀一些詩詞，自己也嘗試著寫詩。我在上小學(xué)時讀了不少大部頭的古典小說，那里面都有不少詩詞，尤其是《紅樓夢》，到小學(xué)畢業(yè)讀過有四遍，對里面的詩詞大多都能背誦。我對古典文學(xué)的興趣和愛好是從小就培養(yǎng)起來的，也從那時打下了根基。上初中后，對詩詞的愛好更是到了癡迷的程度，凡是能借到的詩詞選本都會千方百計地借來來讀。借的書不可能什么時間想看就什么時間看，于是就抄，把整部書里的詩詞作品抄在筆記本或卡片紙上，只要沒讀過的就抄下來。那時抄過的詩詞選本有《新選千家詩》、《元明清絕句三百首》、《唐宋詞一百首》以及《白居易詩選》的一部分和蕭滌非的〈〈杜詩新譯〉〉的一部分，總數(shù)近千首，抄了厚厚一本。后來這個本子連同1995年以前寫的詩詞稿在展轉(zhuǎn)搬遷中丟失了，只有兩大信封卡片還保存著。對詩詞的癡迷也影響了我的學(xué)業(yè)，最后連高中都沒能考上。參加工作后，手里有了錢，工資的大部分用來買了書，主要是詩詞和歷史方面的。1992年，我開始利用手頭所有的幾種詞選，自己動手勘訂詞譜。先編目錄，把幾種書中同一詞牌的作品編到一起，然后逐首分析，考訂異同，列出詞譜。每天晚上熄燈以后，同宿舍的室友都進入了夢鄉(xiāng)，我還點著臺燈干到深夜。這項工作斷斷續(xù)續(xù)持續(xù)到1995年，在七種選本10000多首作品的基礎(chǔ)上，整理了400多個詞調(diào)的詞譜，沒有最終完成。1998年從煙臺回來，光書就裝了三四編織袋，兩大紙箱，和一個大號樟木箱。要學(xué)好一樣?xùn)|西，不僅要有濃厚的興趣，還要有腳踏實地的態(tài)度和持之以恒的毅力，這是前提。要學(xué)好詩詞，必須多讀強記，對那些經(jīng)典作品最好能夠背誦下來。古人云：“三分詩七分讀?！弊x要讀出聲調(diào)，這樣才能讀出詩的韻律，把握語感。俗話說，“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會溜”，說的就是在多讀熟讀的基礎(chǔ)上充分把握詩的語感，把握了詩的語感，寫出的詩才能語言流暢，不至于生硬晦澀，讀不成句子。以上僅僅是第一步，是打基礎(chǔ)的積累階段。積累深厚了，就可以進入實踐階段。那么實踐應(yīng)該從那里入手呢？我認為應(yīng)該從古體入手。這個古體就是不講格律的古體詩，是相對于講格律的近體詩來說的，包括古風(fēng)、古絕、樂府歌行等。這不僅僅是我個人的意見，很多詩界的前輩都持這種意見，詩界泰斗霍松林老先生就持這種意見?；粝壬奈恼挛覜]讀過，我是從別人的文章中知道霍老的這一意見的，所謂“英雄所見略同”。為什么要從古體入手呢？學(xué)習(xí)詩詞寫作首先要過的一關(guān)就是語言關(guān)。詩詞寫作所使用的語言是不同于我們?nèi)粘Ｊ褂玫目谡Z和白話的，而是文言。文言我們今天已經(jīng)不大好掌握，更何況詩的語言又不同于散文的語言，這就更增加了難度。所以前面我提出一定要多讀熟讀古典作品，目的就是增強對語感的把握。寫詩的第一步就是要把句子寫通順了，符合詩的語言規(guī)范，讀起來才能有詩味。為什么不提倡先學(xué)格律呢？這是因為格律對語言的要求更高，難度更大，所以要先從容易做到的入手。這就好比教小孩子跑步，你不能先跟他講一大堆跑步的正確姿勢啦，規(guī)矩啦，一開始就用這些規(guī)矩束縛了他的手腳，恐怕這個孩子終生也學(xué)不會跑步，一輩子也跑不快。你首先要培養(yǎng)他的素質(zhì)，讓他能跑起來，能跑快了，然后再加以規(guī)范，就會收到事半功倍的效果。學(xué)詩詞也是一樣，如果一開始就被格律束縛住了手腳，恐怕一輩子也寫不出象樣的作品來。第一步首先要做到語言通順，意思明白，然后進于格律。這樣做的另一個好處在于利于養(yǎng)成氣格。凡文章以氣格為主，如其語言精細而氣格卑弱，毋寧語言粗陋而氣格高峻。當(dāng)然，文學(xué)首先是語言的藝術(shù)，氣格不能離開語言而獨存，而是要借助語言以彰顯，但好的文章卻必須具備高的氣格，否則就不入品流。句子寫通順了，意思寫明白了，語言這一關(guān)過了，然后可以進而學(xué)習(xí)格律。我學(xué)寫詩詞就是先從古體入手的，到２０歲后才開始學(xué)習(xí)格律。要能熟練地掌握格律，寫出符合格律規(guī)范的作品不是一件容易的事。格律詩對一首詩的每一個字的聲調(diào)都有嚴格的要求，要講究平仄粘對。平仄就是聲調(diào)要平仄相間；粘是指下聯(lián)的出句頭兩個字的平仄要和上聯(lián)對句的頭兩個字平仄相同，就是平粘平，仄粘仄。因為每句的第一個字的平仄往往可以不論，所以重點在于第二個字。拿一首七言律詩來講，第三句的第二第四第六個字必須與第二句的第二第四第六個字平仄相粘，第五句的第二第四第六個字必須與第四句的第二第四第六個字平仄相粘，第七句的第二第四第六個字必須與第六句的第二第四第六個字相粘。對就是一聯(lián)當(dāng)中的上下聯(lián)平仄要相對，平對平，仄對仄，重點也在第二第四第六個字上，所以又有“一三五不論，二四六分明的說法”（這一說法并不適用于所有的句式）。對一首詩的用韻也有嚴格的要求，用哪個韻部必須一韻到底，不能出韻。寫格律詩詞的要點在審音選字，就是要準(zhǔn)確把握每個字的讀音，選用語音準(zhǔn)確意思準(zhǔn)確的字來表達。通常我們寫散文用詞只要意思準(zhǔn)確就行了，但在律詩卻還必須考慮讀音準(zhǔn)確。在要求對仗的聯(lián)里，不僅要意思準(zhǔn)確，語音準(zhǔn)確，還要做到詞性準(zhǔn)確，對仗工整，難度就更大了。審音選字一方面要有準(zhǔn)確的普通話基礎(chǔ)，另一方面要靠平時的詞匯積累，要多掌握詞匯，用甲不和諧就改用與甲意思相同或者相近的乙，用乙不行就用丙，用丙不行就用丁。積累詞匯離不開平日多讀書。寫格律詩難度最大的恐怕要算對仗。因為律詩在古代是每個學(xué)子的必修課程，所以這方面的訓(xùn)練是從小就開始進行的。我們讀魯迅的〈〈從百草園到三味書屋〉〉從中可以知道，他們小時侯上學(xué)每天都要對課，就是進行對仗方面的訓(xùn)練。這種訓(xùn)練從一個字到兩個字到三個字，逐漸增加字數(shù)和難度。古人還編有專門訓(xùn)練小孩子學(xué)做對的書，如明朝司守謙的〈〈訓(xùn)蒙駢句〉〉，清朝李漁的〈〈笠翁韻對〉〉，車萬育的〈〈聲律啟蒙〉〉等都是這方面的啟蒙教材。這些書的內(nèi)容雖然已經(jīng)與我們現(xiàn)代人的生活差距很遠了，但對我們學(xué)習(xí)對仗還是有一定的幫助的，把這些書讀熟了，做詩對仗就會容易些。另外，明清時人編的〈〈幼學(xué)瓊林〉〉對學(xué)習(xí)對仗也有幫助?！队讓W(xué)瓊林》是用駢體文寫成的，全書全部用對偶句寫成，容易誦讀，便于記憶。全書內(nèi)容廣博、包羅萬象，被稱為中國古代的百科全書。人稱“讀了《增廣》會說話，讀了《幼學(xué)》走天下”。書中對許多的成語出處作了許多介紹，讀者可掌握不少成語典故，此外還可以了解中國古代的著名人物、天文地理、典章制度、風(fēng)俗禮儀、生老病死、婚喪嫁娶、鳥獸花木、朝廷文武、飲食器用、宮室珍寶、文事科第、釋道鬼神等諸多方面的內(nèi)容。書中還有許多警句、格言，到現(xiàn)在還仍然傳誦不絕。

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