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志愿者服務(wù)vi設(shè)計(jì)

發(fā)布時(shí)間：2023-05-24 06:34:31 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 89

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于志愿者服務(wù)vi設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

什么是品牌VI設(shè)計(jì)？
亞運(yùn)會(huì)的vi設(shè)計(jì)要考慮哪些, 我要做作業(yè)，那位知道啊
VI設(shè)計(jì)是什么？

志愿者服務(wù)vi設(shè)計(jì)

什么是品牌VI設(shè)計(jì)？

VI（視覺(jué)識(shí)別Visual Identity）以標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色為核心展開(kāi)的完整的、系統(tǒng)的視覺(jué)表達(dá)體系。將企業(yè)理念、企業(yè)文化、服務(wù)內(nèi)容、企業(yè)規(guī)范等抽象概念轉(zhuǎn)換為具體記憶和可識(shí)別的形象符號(hào)，從而塑造出排他性的企業(yè)形象。

視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng) ，包括logo，以及l(fā)ogo的各種使用。他對(duì)一個(gè)公司是很重要的，一個(gè)好的vi對(duì)一個(gè)品牌的形象的作用可謂是至關(guān)重要。想想看到M，最早想到的是什么牌子，麥當(dāng)勞，這就是VI的作用。

擴(kuò)展資料：

VI的歷史可謂久遠(yuǎn)。具有象征意義的動(dòng)物在民族或國(guó)家的意識(shí)形態(tài)中扮演的重要角色媒介。遠(yuǎn)古人類(lèi)的圖騰出現(xiàn)，古代的洞穴畫(huà)和巖畫(huà)可視為最古老的平面設(shè)計(jì)。原始部落的共同信仰、生活方式、圖騰標(biāo)志、服飾打扮和語(yǔ)言習(xí)慣，使部落之間形成個(gè)性鮮明的形象界定這是早期部落之間形成的無(wú)意識(shí)的形象識(shí)別。

奴隸社會(huì)的視覺(jué)符號(hào)是城邦家族通過(guò)族徽、服飾和行為習(xí)慣，形成對(duì)內(nèi)外的階級(jí)劃分和城邦間的形象區(qū)分。中世紀(jì)的視覺(jué)識(shí)別是一些歐洲國(guó)家有著大量宗教的象征“徽記”“標(biāo)識(shí)”;以及代表貴族身份和地位的“紋章”?？v觀歷史的社會(huì)行為,都帶有明確的標(biāo)識(shí)、統(tǒng)一的服裝、有特點(diǎn)的建筑、高度認(rèn)同的理念及形象痕跡。

參考資料：百度百科詞條 VI（加鏈接）

亞運(yùn)會(huì)的vi設(shè)計(jì)要考慮哪些, 我要做作業(yè)，那位知道啊

　　亞運(yùn)會(huì)的vi設(shè)計(jì)
　　第16屆亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)，以柔美上升的線(xiàn)條，構(gòu)成了一個(gè)造型酷似火炬的五羊外形輪廓，構(gòu)圖以抽象和具象相合，在靈動(dòng)、飄逸中不失穩(wěn)重
　　羊，領(lǐng)頭羊，羊大為美
　　第16屆亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)，以柔美上升的線(xiàn)條，構(gòu)成了一個(gè)造型酷似火炬的五羊外形輪廓，構(gòu)圖以抽象和具象相合，在靈動(dòng)、飄逸中不失穩(wěn)重，象征著亞運(yùn)會(huì)的圣火熊熊燃燒、永不熄滅。既體現(xiàn)了廣州的城市象征，也表達(dá)了廣州人民的美好愿望，還表現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)會(huì)應(yīng)有的動(dòng)感。
　　與“圣火”精神完美契合
　　為什么選擇“五羊”標(biāo)志作為會(huì)徽作品的主要元素？張強(qiáng)在接受本報(bào)記者采訪時(shí)解釋說(shuō)，我們一直在尋找一件能作為廣州識(shí)別符號(hào)的東西。會(huì)徽作品不僅要代表廣州、代表亞運(yùn)，而且它要表現(xiàn)出廣州一直走在中國(guó)改革開(kāi)放的前列，今后也要走在亞洲、世界前列的精神?！拔逖颉笔菑V州人非常熟悉的標(biāo)識(shí)，是老百姓心中羊城的符號(hào)，在大街小巷，隨處都可見(jiàn)“五羊”的標(biāo)識(shí)。從設(shè)計(jì)理念來(lái)說(shuō)，亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽對(duì)一個(gè)城市的識(shí)別符號(hào)非常重要。廣州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽的作品要讓亞洲、全世界了解廣州，要讓廣州人更了解廣州。1990年北京亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽選用了“長(zhǎng)城”作為主要元素，“長(zhǎng)城”代表中國(guó)，而2010年廣州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽中的“五羊”元素?zé)o疑就代表著廣州。
　　“圣火”精神 “五羊”符號(hào)
　　張強(qiáng)說(shuō)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，他沒(méi)有考慮到經(jīng)濟(jì)方面的利益，只是考慮怎樣將會(huì)徽做得更完美。如何使作品更好地代表廣州是他考慮得最多的問(wèn)題?，F(xiàn)在的最終作品與他當(dāng)初的方案有很大區(qū)別，初稿出來(lái)后，綜合了各方面領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家的意見(jiàn)，最后，以他為首的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在奧運(yùn)、亞運(yùn)的“圣火”精神和廣州的“五羊”符號(hào)之間，找到了一個(gè)契合點(diǎn)。經(jīng)過(guò)多次修改，形成了最后的作品。
　　作者揭秘
　　曾在日本留學(xué)9年的張強(qiáng)留著一頭長(zhǎng)發(fā)，當(dāng)晚他成了媒體熱捧的對(duì)象。他告訴記者，他自從2001年回到家鄉(xiāng)廣州后，在黃花崗科技園創(chuàng)辦了廣州眾家設(shè)計(jì)有限公司。公司的規(guī)模并不大，主要以工業(yè)設(shè)計(jì)為主。這次在2500多件參選作品中，張強(qiáng)的作品脫穎而出，并最終成為會(huì)徽作品，最讓評(píng)委們欣賞的是他作品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意理念與廣州亞運(yùn)會(huì)的完美結(jié)合。
　　會(huì)徽創(chuàng)意說(shuō)明
　　該會(huì)徽創(chuàng)意源于一個(gè)美麗的傳說(shuō)。相傳很久以前，有一年廣州大旱，莊稼顆粒無(wú)收，百姓無(wú)計(jì)可施，只好日夜祈求天神降福，他們的虔誠(chéng)終于感動(dòng)了五位仙人。仙人們騎著毛色各異、口銜稻穗的五只仙羊，飄然降臨此地。他們把谷穗贈(zèng)給人們，祝愿這里“永無(wú)荒饑”。說(shuō)完就騰空而去，五只仙羊則變成石頭留在人間。從此以后，這里年年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。因?yàn)檫@個(gè)神奇的傳說(shuō)，廣州被稱(chēng)作“羊城”、“穗城”。

志愿者服務(wù)vi設(shè)計(jì)

VI設(shè)計(jì)是什么？

VI設(shè)計(jì)指的是視覺(jué)設(shè)計(jì)。

VI全稱(chēng)Visual Identity, 即企業(yè)VI視覺(jué)設(shè)計(jì)，是企業(yè)VI形象設(shè)計(jì)的重要組成部分。隨著社會(huì)的現(xiàn)代化、工業(yè)化、自動(dòng)化的發(fā)展，加速了優(yōu)化組合的進(jìn)程，其規(guī)模不斷擴(kuò)大，組織機(jī)構(gòu)日趨繁雜，產(chǎn)品快速更新，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也變的更加激烈。

擴(kuò)展資料：

VI設(shè)計(jì)的基本原則

①風(fēng)格的統(tǒng)一性原則

②強(qiáng)化視覺(jué)沖擊的原則

③強(qiáng)調(diào)人性化的原則

VI的設(shè)計(jì)不是機(jī)械的符號(hào)操作，而是以MI為內(nèi)涵的生動(dòng)表述。所以，VI設(shè)計(jì)應(yīng)多角度、全方位地反映企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念。

VI設(shè)計(jì)不是設(shè)計(jì)人員的異想天開(kāi)而是要求具有較強(qiáng)的可實(shí)施性。如果在實(shí)施性上過(guò)于麻煩，或因成本昂貴而影響實(shí)施，再優(yōu)秀的VI也會(huì)由于難以落實(shí)而成為空中樓閣、紙上談兵。

參考資料來(lái)源：百度百科-VI

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